佛弟子[净慧慈光]，学习《地藏经》的习经记录帖

净慧慈光

8. 发心供养佛菩萨形像,辟支佛及转轮王形像者，常生人间和天上享受微妙的快乐


★ 【复次，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。】

[学习解说]：

还有，地藏，未来世中
如果有善男子善女人看到佛菩萨形像，辟支佛及转轮王形像
能发心供养者，所得福德无量无边，常在人间和天上享受微妙的快乐
如果还能将这些功德回向法界，那么这个人所得福报同样无法用比喻来形容

净慧慈光

9. 若有众生发殷重心,恭敬,赞叹,布施,供养经中一偈一句者得大果报，若能回向法界所得福德更是无法形容


★ 【复次，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。】

[学习解说]：

还有，地藏，未来世中
如果有善男子善女人有缘见到大乘经典
或者对经中一偈一句能发殷重心,恭敬,赞叹,布施,供养者
这个人所得果报无量无边，如果还能将此功德回向法界的话，所得福德更是无法用比喻来形容的


【大乘经典】
大乘经，梵语 maha^ya^na-su^tra。指大乘佛教徒所信奉之经典。又作大乘修多罗、菩萨契经、方等经、大方等经。即大智度论所谓“声闻藏、菩萨藏”中之“菩萨藏”。大体而言，小乘经典即指阿含经或南传之尼柯耶（巴 nika^ya），为部派佛教及今之南传佛教徒所信奉。此类经典以外，尚有数量甚多之经典则为大乘经典。以大正大藏经为例，其中所收之经（律、论除外），阿含部及本缘部内之一部分为小乘经典，其余之般若部、法华部、华严部、宝积部、涅槃部、大集部、经集部、密教部等所含之经书，皆为大乘经典。大乘经所说之主要内容，为成佛之途径、菩萨道之内涵，及六波罗蜜、佛性等教义，凡此皆非小乘佛教之义理所侧重者。而北传中日韩等国之佛教徒，虽不排斥阿含经，然所信大体以大乘经典为主。
　关于大乘经典之经卷部帙，兹列举如下：据历代三宝纪卷十五所举，宋世众经别录立大乘录、小乘录、大小乘不判录等之别，其中，大乘录总计四三八部九一四卷；李廓之魏世众经目录则立大小乘之经、律、论等之别，其中，大乘经目录二一四部；宝唱之梁世众经目录立有大乘经、小乘经、异译经等之别，大乘经二六二部六七四卷；隋代法经之众经目录将大小乘之经、律、论各分为一译、异译、失译、别生、疑惑、伪妄等六种，其中，大乘修多罗总计七八四部一七一八卷。同书卷十三大乘录入藏目，将大乘经典分为有译、失译二种，合计四六九部一二八七卷。此外，开元释教录卷十九入藏录，则举出大乘经典有五一五部二一七三卷。
　盖大乘经典出现于世之年代虽不详，然就东汉桓帝、灵帝时，竺佛朔、支娄迦谶等人传译道行经、般舟三昧经、首楞严经等，及龙树菩萨于大智度论中援引六波罗蜜经、法华经、十地经、网明菩萨经、禅经、菩萨本起经等而论，则恐系从佛陀入灭后五百年顷，渐次出现于世，而至龙树时代，已成重要之经典行世。此等大乘经典，虽经古来诸多论师主张并非佛陀所直接宣说者，然皆不外根据佛陀所说之教理而来，并进一步发挥佛法之微言大义，阐明其一一之实义，复深入印证考察而加以整理记述，故大乘经典可谓集佛陀教法之大成者。（增一阿含经卷一序品、北本大般涅槃经卷七、大宝积经卷九十二、大方等大集经卷二十二、大智度论卷四十六、大乘庄严经论卷一、成唯识论卷三、大乘义章卷一、贞元新定释教目录卷二十九）（(参见:小乘经典)937、“修多罗藏”4040、“经”5548）p828
FROM:【佛光大辞典】

净慧慈光

10. 布施,供养,瞻仰,赞叹,恭敬,合掌礼拜及修补或劝人修补佛塔佛寺及大乘经典者，三十生中常做小国王，施主常做转轮圣王


★ 【复次，地藏！若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；若遇故者或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法，教化诸小国王。】

[学习解说]：

还有，地藏，未来世中
如果有善男子善女人遇到佛塔佛寺、大乘经典

对于新的佛塔佛寺或经典，能够布施,供养,瞻仰,赞叹,恭敬,合掌礼拜
对于旧的或者损坏的佛塔佛寺或经典，能够发心修补，或独自发心，或劝人共同发心修补

能这样做的人，三十生中常做小国王
施主(带头发心的人)常做转轮圣王，还能以善法教导那些小国王


【檀越】
（术语）Da%napati，谓施主也。越为施之功德，已越贫穷海之义也。寄归传一曰：“梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主。而言檀越者，本非正译。略去那字取上陀音转名为檀，更加越字。意道由行檀舍自可越渡贫穷，妙释虽然，终乖正本。”资持记曰：“檀越，亦云檀那，并讹略也。义净三藏云：具云陀那钵底，此翻施主。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

净慧慈光

11. 功德回向自家眷属或自己只能三生受乐，若能发心回向法界则百千生中得大利益


★ 【复次，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏！布施因缘，其事如是。】

[学习解说]：

还有，地藏，未来世中
如果有善男子善女人在佛法中做了种种善事
或是布施供养，或是修补塔寺，或是装理经典

或者哪怕只有一根毛发，一粒沙尘那么小的善事
但是如果能发心将功德回向法界，这个人百千生中都能享受到美妙的快乐

如果将功德回向自家眷属，或者回向给自己
那么他所得的福报只能三生享受快乐，反之回向法界的话，福报就会翻一万倍

所以啊，地藏
布施的因缘就是上面说的那样



(未完待续...... 阿弥陀佛)

净慧慈光

                                                                                                                                    (95楼~98楼共用时约2小时10分钟)

地神护法品第十一

一. 坚牢地神赞叹地藏菩萨为救罪苦众生所发誓愿深广无量


★ 【尔时，坚牢地神白佛言：“世尊！我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊！是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。】

[学习解说]：

这时，坚牢地神恭敬对佛说：
世尊，我从过去久远来，瞻仰顶礼过无量无边大菩萨

这些大菩萨们都具有不可思议的神通和智慧
并且善用神通和智慧广渡众生离苦得乐
而地藏菩萨在这些菩萨当中，所发的誓愿最为深重

世尊，这位地藏菩萨与阎浮提众生有大因缘
其他菩萨，比如文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨也化现百千身形入于六道救度众生
但是这些菩萨的誓愿终有结束的一天

可是地藏菩萨为了回入六道，教化一切众生
所发的誓愿和所经历的劫数有如千百亿恒河里的沙子那么多

净慧慈光

二、坚牢地神发心保护利益众生

1. 坚牢地神劝告众生若能常常烧香,供养,瞻礼,赞叹地藏菩萨者会得到十种利益


★ 【世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十？一者，土地丰壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，现存益寿。五者，所求遂意。六者，无水火灾。七者，虚耗辟除。八者，杜绝恶梦。九者，出入神护。十者，多遇圣因。
世尊！未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。】

[学习解说]：

世尊，我观察未来世和现在的众生
如果能在住处朝南方向的清洁处，用泥土石头竹子木头做成佛龛

佛龛中或者摆放塑画的地藏菩萨形象，或是用金银铜铁制成的地藏菩萨形象
并且常常烧香,供养,瞻仰,礼拜,赞叹地藏菩萨

那么这个人居住的地方会得到以下十种利益
一，土地肥沃
二，家人永远平安
三，已故的祖先升到天上
四，健在的家人健康长寿
五，所求之事，样样满愿
六，远离水灾和火灾
七，不会平白无故丢失财物
八，夜梦安乐，不做恶梦
九，出入会有护法善神随身保护
十，常常能遇好事好因缘

净慧慈光

2. 若在居住处安置地藏经及地藏菩萨圣像并常常读诵和供养者，能得坚牢地神保护，消除各种灾祸及一切恶事


★ 【复白佛言：“世尊！未来世中，若有善男子、善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜，以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆销灭。】

[学习解说]：

坚牢地神又说：世尊，未来世中

如果有善男子善女人在居住处有这部经典及地藏菩萨圣像

更能经常读诵这部经典，经常供养地藏菩萨

那么我会不分昼夜的常常保护这个人，帮他消灭各种水灾,火灾,盗贼,大小横祸以及一切恶事

净慧慈光

3. 供养瞻礼地藏菩萨及读诵地藏经者，不但能得诸多圣贤保护，还能自然出离苦海最后证得究竟解脱的快乐


★ 【佛告坚牢地神：“汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍于常分。地神！若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力，而拥护之。勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受？非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。】

[学习解说]：

佛对坚牢地神说：
你有非常大的神力，这并非一般神所能达到的

为什么这样说呢，因为阎浮提的土地都是你在保护
那里的一草一木一沙一石,稻,麻,竹,苇,谷,米和所有宝贝
只要从地里生长出来的东西都是因为你神力加持的缘故

而且你又能称扬地藏菩萨利益众生的事情
所以你的功德和神通，远远超过其他地神百倍千倍
(注：随喜赞叹他人功德，这也是普贤十愿中教导的)

地神，未来世中
如果有善男子善女人供养地藏菩萨和常常读诵这部经典，并且依照经中教导如法实修者
你一定要用神力保护他，不要让他听到一切灾害及不如意的事情，更何况是让他亲自承受呢

另外不是只有你一个人在保护他，还有帝释天和梵天的天人眷属都会保护这个人
为什么会得到这么多圣贤的拥护呢，都是因为瞻仰礼拜地藏菩萨形象及读诵这部地藏经的缘故
所以这个人自然终将出离苦海，最后证得究竟解脱的快乐，因此才会得到这么多圣贤的保护


【涅槃乐】
（术语）三乐之一。离生死之苦而究竟安稳，谓为涅槃之乐。法华经药草喻品曰：“皆令离苦得安稳乐，世间之乐及涅槃乐。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【大神力】
（术语）力用之不可思议者。神者不测之义。法华经曰：“有大神力，及智慧力。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【释梵】
帝释天和梵天。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【圣贤】
圣人与贤人之并称。修行佛道，达于见道以上之阶位者，称为圣；而未达见道，仅离恶者，则称为贤。俱舍论中举出“七贤、七圣”之说，七贤又作七加行，即：五停心、别相念住、总相念住（以上为三贤）、暖、顶、忍、世第一法（以上为四善根）。七圣即：随信行、随法行、信解、见至、身证、慧解脱、俱解脱。又大乘有“三贤、十圣”之说，三贤即指十住、十行、十回向，十圣则指初地至第十地之菩萨。此外，十八有学与九无学并称为二十七贤圣，然此皆为圣者之分类，并无贤圣之分别。（(参见:有学)2458、“阿罗汉”3692、“贤圣”6180）p5588
FROM:【佛光大辞典】








(未完待续...... 阿弥陀佛)