佛弟子[净慧慈光]，学习《地藏经》的习经记录帖

净慧慈光

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛


弟子净慧慈光，发心学习《地藏经》
恳请诸佛菩萨  善知识慈悲加持
让弟子能够入清净光明心，仔细读清楚经中每一个字句
并依照经中教导如实发心如法实修，自利利他


感恩  顶礼

[注：本篇为末学当前次第下的思维解说（会随实修而继续深入理解和修改完善），目前仅供参考]

净慧慈光

经文导读：


地藏菩萨本愿经卷上

◆ 忉利天宫神通品第一


一、法会缘起

1. 释迦牟尼佛在忉利天为母亲说法


二、十方诸佛菩萨赞叹释迦牟尼佛智慧神通不可思议

1. 赞叹释迦牟尼佛于五浊恶世调伏刚强难化众生，消除众生以苦为乐的错误观念

2. 释迦牟尼佛以神通力放百千万亿大光明云，又出种种微妙的音声


三、介绍与会大众及数量

1. 十方诸佛菩萨以及来自他方国土及娑婆世界无量亿天龙鬼神、各大鬼王、诸神皆来集会

2. 与会大众数量之多，释迦牟尼佛用佛眼观察都无法得知


四、文殊菩萨为众生请法

1. 文殊菩萨请问佛，地藏菩萨是如何成就如上这些不思议事

2. 众生听闻地藏菩萨名号或赞叹瞻礼或称名供养或印刷雕刻等，皆得菩萨慈悲护念百返三十三天永不堕恶道

3. 过去久远劫前地藏菩萨是一位大长者子，那时就发大誓愿先救六道一切罪苦众生离苦得乐，然后自己在成佛

4. 过去久远劫前地藏菩萨是一位婆罗门女，为救母亲发大誓愿尽未来劫救度六道一切罪苦众生离苦得乐

4.1 孝感如来告知已故母亲投生去处
4.2 地狱是真实存在的
4.3 哪些人能到地狱去？一是具有大威神力者，二是业障深重者
4.4 婆罗门女为母广做佛事设供修福救母出离地狱，生天享福
4.5 发弘誓愿尽未来劫愿度六道一切罪苦众生



◆ 分身集会品第二

1. 地藏菩萨的分身有百千万亿不可心思、不可言议、不可估量、不可言说那样多

2. 佛为地藏菩萨授记，殷切嘱咐他至弥勒菩萨出世以来，担负起广渡众生的大任



◆ 观众生业缘品第三

1. 千万世界或国土中，不是只有堕入地狱才算是罪报

2. 阎浮提众生造作以下罪业者，必将堕入地狱千万亿劫不得出离

3. 无间地狱是怎样的，为什么叫无间地狱呢



◆ 阎浮众生业感品第四

一、众生为什么一直轮回无法解脱

1. 因为凡夫习气(无明执着)深重，解脱智慧不足，所以累世随(善恶)业轮回流转


二、定自在王菩萨为众生请法(请问佛)，地藏菩萨累劫以来发了哪些大愿，得到世尊大力称扬和赞叹？

1. 无量劫前地藏菩萨是一位小国国王，为救国民弃恶从善而发愿先救度众生都解脱轮回，如果有一个众生没成就，他就不成佛

2. 无量劫前地藏菩萨是一位光目女，为救母亲脱离恶道苦而发愿令一切世界所有地狱及三恶道罪苦众生都成佛后，我再成佛


三、 如是因如是果，一切都是业力的感召

1. 不相信因果、邪淫妄语、两舌恶口、毁谤大乘的众生，必定堕入三恶道

2. 众生若能一念归依地藏菩萨，立刻就能解脱三恶道的苦报

3. 至心瞻礼赞叹，香花衣服珍宝饮食供养地藏菩萨，未来百千万亿劫常会投生天上享受妙乐


四、地藏菩萨为什么到现在也没有将众生度尽，而且还要不断发大誓愿呢

1. 地藏菩萨观察到众生在未来无量劫里依然深陷贪嗔痴等凡夫习气中，所以才会不断的重新发愿和施以救度

2. 地藏菩萨用各种善巧方便教化众生，令他们断除恶因


五、佛慈悲叮咛四天王要像地藏菩萨那样保护这个世界的众生，令众生远离世间欲望的迷惑避免造作罪业



◆ 地狱名号品第五

1. 普贤菩萨为众生请法，请地藏菩萨说说地狱名号及受报的事情

2. 一切恶报都是业力感召，也是障碍修道成佛的主因，所以不可轻视

3. 因果业报真实不虚，众生都要引以为戒，早日断恶修善，一心归佛



◆ 如来赞叹品第六

一、世尊称扬赞叹地藏菩萨

1. 世尊赞叹地藏菩萨具有大威神大慈悲力救度众生，同时劝大家都应当发心广行方便保护这部地藏经(让众生知道)


二、普广菩萨为众生请法(请问佛)，地藏菩萨是如何利益人、天人，为他们讲解因果的事情

1. 合掌、赞叹、礼拜、恋慕地藏菩萨者，能超越(消除)三十劫罪

2. 绘画印制或塑造地藏菩萨形象，并且真心瞻仰恭敬顶礼一次者，此人百返于忉利天，永不堕入恶道

3. 若有女人厌离女身，只要每天尽心供养地藏菩萨，命终后百千万劫都不会再生到有女人的世界，更不会受女身

4. 众生若以至诚恭敬之心瞻礼地藏菩萨，哪怕很短的时间也能在千万劫获得相貌圆满的果报

5. 若有众生以伎乐歌颂赞叹香花供养地藏菩萨，又能劝人这样做，常得善鬼善神日夜保护，远离一切恶事

6. 若有众生看到归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形象而心生讥笑毁谤者，将久劫在三恶道受苦，即使得到人身也是贫穷下贱和残疾

7. 若有久病卧床不起的病人，只要为他们广做佛事广修福德，不但能消累世重罪还能常知宿命

8. 众生哪怕是一念赞叹，心生恭敬读诵地藏经，不论现在还是未来都能获得千万亿不可思议的功德

9. 自己读诵或请人读诵地藏经三遍或七遍，能帮助恶道眷属离苦得乐获得解脱

10. 至诚恳切瞻礼地藏菩萨，同时七日内念满一万遍佛号，远离卑微下贱之身，能常生富贵家庭，更不会堕入三恶道

11. 七天内为刚生产的小孩每天读诵一部地藏经同时念满一万遍佛号，能帮助孩子消除宿世业障，而且安乐易养寿命增长

12. 每月十斋日读诵一遍地藏经，百由旬内不会有任何灾难，而且现世衣食丰足，全家老小远离一切横病

13. 闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，哪怕只知道地藏经三字五字或一句一偈，都能得到殊妙安乐，未来世常得相貌端正生尊贵家


三、此经有三名：一是地藏本愿，二是地藏本行，三是地藏本誓力经



◆ 利益存亡品第七

一、亲近善知识的重要性

1. 善知识充满大智慧，能帮助恶业深重的众生远离恶道和轮回


二、如果家中有临命终人，应该如何做才是真正对他好

1. 悬挂幡盖、或燃灯、或读地藏经、或用香花饮食等供养佛菩萨、或念佛号，这样能帮助亡者消业增福生到人天享受妙乐

2. 众生在临命终时，切记不要杀生祭拜外道鬼神，那样只会让亡者业上加业远离善道


三、长者为众生请法

1. 菩萨请问佛，家人为已故的亡者做种种功德，他们能得到利益吗，能因此而得到解脱吗

2. 众生临命终时若能听到一声佛名号、或菩萨名号、或辟支佛名号，无论生前有罪无罪都能得到解脱

3. 家人为亡者所做种种功德，七分功德亡者只能得到一分，剩下六分功德生者自己获得

4. 人死后四十九天内是做功德超度亡者的最好时期，能直接改变他们的投生去处

5. 以虔诚恭敬之心设斋供僧，这样不论生者和亡者都能同时获得利益，反之如果不能如法供养，无法得到利益



◆ 阎罗王众赞叹品第八

一、无量鬼王和阎罗天子蒙佛及地藏菩萨神力加持都来到忉利天宫


二、阎罗天子为众生请法

1. 阎罗天子请问佛，地藏菩萨有不可思议的神通力，众生为什么不能依法修行永远获得解脱呢

2. 众生无明习气(业力)深重，因此累世随业流转始终不得解脱

3. 善知识具有大智慧能救众生离苦得乐，更是我们效仿学习的榜样

4.  地藏菩萨就是这样一位具大慈悲的善知识，念念都在救度罪苦众生脱离恶道

5. 恶毒鬼王及阎罗天子在佛前发心发愿保护所有修善的人，远离一切恶事横事恶病横病


三、主命鬼王为众生解说生死利益之事

1. 众生因为愚痴无明，造业深重，所以不论出生还是死亡都无法得到安乐

2. 女人快要或已经生产时，家人应为母子广做善事切勿杀生，那样只会加深与众生之间的怨结，远离安乐

3. 想要命终不堕恶道投生善道，生前就要多行善事，多为自己培植福德

4. 若为临命终人做大供养，读诵地藏经和称念地藏菩萨圣号，以此善缘能令亡者脱离恶道

5. 临命终人哪怕听到一声佛号或一声菩萨名或大乘经典一句一偈，(除五无间罪)其他所有罪恶皆得消除，获得解脱


四、主命鬼王发心发愿

1. 主命鬼王在佛前发愿，定用毕生精力念念保护阎浮提众生，不论生时死时都获得安乐

2. 主命鬼王因慈悲众生而化现鬼王形象已有百千年，只为保护众生在生死之时救度他们脱离苦难



◆ 称佛名号品第九

一、地藏菩萨慈悲为众生演说念佛的好处，如何能在生死中获得大利益

1. 以恭敬心礼敬无边身如来者能消四十劫生死重罪，若能绘画塑造及恭敬供养赞叹者，更将获得无量无边福报

2. 一弹指间发心归依宝性如来者，将在成佛路上永不退转

3. 3. 只要听到波头摩胜如来名号者，就能得到一千次生到六欲天做天人，若能至心称念者功德利益更是无量无边

4. 一念发心归依狮子吼如来者，将值遇无量诸佛为他摩顶受记将来必定成佛

5. 至诚心瞻仰礼拜和赞叹拘留孙佛者，将在贤劫千佛会中成为大梵天王得到很高的授记

6. 只要听到毗婆尸佛名号者永不堕恶道，常生人间或天上享受微妙的快乐

7. 只要听到宝胜如来名号者，一定不会堕三恶道，常生人间或天上享受殊胜的快乐

8. 听到宝相如来名号的众生，若能心生恭敬的话，这个人不久将获得阿罗汉果

9. 听到袈裟幢如来名号者，能消除一百大劫生死之罪

10. 听到大通山王如来名号者，将会值遇恒河沙那么多尊佛为他演说佛法，必定成佛

11. 过去诸佛还有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛

12. 念佛功德无量无边永不堕恶道，为临命终人念佛能消罪业，即使堕入地狱也能种下早日出离的远因



◆ 校量布施功德缘品第十

一、为什么同样都是布施，有人一生受福，有人十生甚至百生千生受大福利

1. 以慈悲心布施，所得福报百千生中常得七宝具足衣食无忧

2. 发心领众举办法会广修供养者三劫做帝释身，享受天上殊胜美妙的快乐

3. 若能进一步发心将供养之功德回向法界的话，可以在十劫中常做大梵天王

4. 发心修补佛塔寺及佛经像或劝人发心者，百千生中常做转轮王，参与布施者百千生中常做小国王，若能回向法界者终将成佛

5. 慈心布施年老生病的人以及孕妇医药饮食床被褥等，一百劫中常做净居天主，二百劫中常做六欲天主，必定成佛永不堕恶道

6. 布施时不论功德大小或多少，但能慈悲众生回向法界者，将必定成就佛道

7. 若能依照佛经教导如法修行，哪怕只做少许善事，所得福报都是无法形容的

8. 发心供养佛菩萨形像,辟支佛及转轮王形像者，常生人间和天上享受微妙的快乐

9. 若有众生发殷重心,恭敬,赞叹,布施,供养经中一偈一句者得大果报，若能回向法界所得福德更是无法形容

10. 布施,供养,瞻仰,赞叹,恭敬,合掌礼拜及修补或劝人修补佛塔佛寺及大乘经典者，三十生中常做小国王，施主常做转轮圣王

11. 功德回向自家眷属或自己，只能三生受乐，若能发心回向法界则百千生中得大利益



◆ 地神护法品第十一

一、坚牢地神赞叹地藏菩萨为救罪苦众生所发誓愿深广无量


二、坚牢地神发心保护利益众生

1. 坚牢地神劝告众生若能常常烧香,供养,瞻礼,赞叹地藏菩萨者会得到十种利益

2. 若在居住处安置地藏经及地藏菩萨圣像并常常读诵和供养者，能得坚牢地神保护，消除各种灾祸及一切恶事

3. 供养瞻礼地藏菩萨及读诵地藏经者，不但能得诸多圣贤保护，还能自然出离苦海最后证得究竟解脱的快乐



(增补中......)

净慧慈光

                                                                                                                          (2楼~7楼用时约2.5小时)

地藏菩萨本愿经卷上

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

忉利天宫神通品第一


一、法会缘起

1. 释迦牟尼佛在忉利天为母说法


★【如是我闻：一时，佛在忉利天，为母说法。】


[学习解说]：

我(阿难)亲自听到佛这样说：

一时佛到忉利天为母亲(摩耶夫人命终后生于此天)说法


【如是我闻】
我亲自听到佛这样说，为佛经五种证信之一。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

净慧慈光

二、十方诸佛菩萨赞叹释迦牟尼佛智慧神通不可思议

1. 赞叹释迦牟尼佛能于五浊恶世调伏刚强难化众生，消除他们以苦为乐的错误观念


★ 【尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。】

[学习解说]：

尔时，十方无量世界有不可说不可说(多到无法计算)诸佛及大菩萨都来到这里

共同赞叹释迦牟尼佛，能在这五浊恶世示现不可思议大智慧神通力
调伏这里刚强难化的众生，为他们演说世间以苦为乐的错误因果观念

于是诸佛菩萨都各自派遣侍者问讯(合掌曲躬请问世尊起居安否)释迦牟尼佛


【不可说不可说】
佛经中的极大数目字，比阿僧祇劫等数目，还要大得多。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【问讯】
梵语 pratisam!modana。敬礼法之一。即向师长、尊上合掌曲躬而请问其起起居安否。大智度论卷十，载有二种问讯法，若言是否少恼少患，称为问讯身；若言安乐否，称为问讯心。至后世之问讯，仅为合掌低头。
　禅宗所用之作法有九种：(一)三巡问讯，于方丈小座汤（众僧坐于方丈室慢吮汤）之际，行揖坐、揖香、揖汤（揖即行礼）之三回问讯。(二)四处问讯，对僧堂之四板头（四板之头首）烧香问讯。(三)七处问讯，就僧堂内七处之炉烧香问讯。(四)座下问讯，在法堂之须弥座前问讯请法。(五)借香问讯，当维那于出班上香之际借住持香时，先向住持问讯，待烧香之后，再向住持行问讯礼，其时则称谢香问讯。(六)趺坐问讯，秉拂人（持拂子代住持上法座向大众开示说法者）请住持趺坐，令侍者问讯。(七)请座问讯，于方丈行茶礼时，先由侍者行至住持前问讯。(八)普同问讯，又作普问讯、普通问讯，即普向大众问讯，或大众一时问讯。(九)略问讯，又作小问讯，仅为合掌低头。此外，一般所行之问讯法，以两手相屈，曲腰至膝，操手下去，合掌上来，两手拱齐眉。我国佛教徒多于拜佛将结束时，以问讯作结。（中阿含卷六教化病经、法华经卷五从地踊出品、大智度论卷十、大宋僧史略卷上、释氏要览卷中)p4412
FROM:【佛光大辞典】

【忉利天】
梵名 Tra^yastrim!s/a，巴利名 Ta^vatim!sa。音译多罗夜登陵舍、怛唎耶怛唎奢。又作三十三天。于佛教之宇宙观中，此天位于欲界六天之第二天，系帝释天所居之天界，位于须弥山顶；山顶四方各八天城，加上中央帝释天所止住之善见城（喜见城），共有三十三处，故称三十三天。
　据正法念处经卷二十五载此三十三天为：住善法堂天、住峰天、住山顶天、善见城天、钵私地天、住俱吒天、杂殿天、住欢喜园天、光明天、波利耶多树园天、险岸天、住杂险岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影处天、住柔软地天、杂庄严天、如意地天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、住轮天、上行天、威德颜天、威德焰轮天、清净天等。
　此天之有情身长一由旬，衣重六铢，寿一千岁（以世间百年为一日一夜），食净抟食，有男娶女嫁之事，乃藉身身相近而以气成就阴阳，初生时，如人类六岁模样，色圆满，自有衣服。又此天具足种种妙宝，有殊胜之楼阁、台观、园林、浴池、阶道等，详载于长阿含经卷二十忉利天品。据俱舍论卷十一载，此天位于须弥山顶，四角各有一峰，高五百由旬，有药叉神名金刚手者，止住其中守护诸天。此外，尚记述此天境界之庄严情形，然与阿含经所述略异。
　忉利天为帝释之住处，此信仰自古即盛行于印度。传说佛陀之母摩耶夫人命终后生于此天，佛陀曾上升忉利为母说法三个月。（杂阿含经卷十九、卷二十三、卷四十五、中阿含卷一昼度树经、卷五十五持斋经、长阿含卷三游行经、增一阿含经卷二十八、卷三十三、卷三十七、佛升忉利天为母说法经、正法念处经卷二十六至卷三十五、有部毗奈耶杂事卷三十六、大智度论卷九、卷五十六、玄应音义卷二）p1930  
FROM:【佛光大辞典】

净慧慈光

2. 释迦牟尼佛以神通力放百千万亿大光明云，又出种种微妙的音声


★ 【是时，如来含笑，放百千万亿大光明云——所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音——所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。】

[学习解说]：

这时如来面带微笑，放出百千万亿很多很大很光明的云
有大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、
大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云

之后又出种种微妙的音声
有檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、
禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、
智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音

净慧慈光

三、介绍与会大众及数量

1. 十方诸佛菩萨以及来自他方国土及娑婆世界无量亿天龙鬼神、各大鬼王、诸神皆来集会


★ 【出如是等不可说不可说音已，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。】

[学习解说]：

释迦牟尼佛放出种种微妙音声后
娑婆世界及他方国土有无量亿天龙鬼神都来到忉利天宫

这些天龙鬼神都是从哪些国土来的呢
分别从四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、
梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、
遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、
色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天




★ 【复有他方国土，及娑婆世界海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。复有他方国土，及娑婆世界诸大鬼王——所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。】

[学习解说]：

除了天龙鬼神，还有他方国土及娑婆世界海神、江神、河神、树神、
山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神等都来集会

又有他方国土及娑婆世界各大鬼王也来到忉利天宫
分别有恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、
行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王等

净慧慈光

2. 与会大众数量之多，释迦牟尼佛用佛眼观察都无法得知


★ 【尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界，他世界，此国土，他国土，如是今来集会，到忉利天者，汝知数不？”文殊师利白佛言：“世尊！若以我神力，千劫测度，不能得知。”佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”】

[学习解说]：

这时，释迦牟尼佛对文殊师利菩萨说：
你知道今天来忉利天宫的一切诸佛菩萨及天龙鬼神
还有来自他方国土及娑婆世界的大鬼王及诸神，到底有多少数量吗

文殊菩萨回答佛说：
世尊，如果以我的神力就是用千劫时间也无法得知具体数量

佛说：我用佛眼(无事不见、无事不知、无事不闻)观其数量都无法得知
今天到场的众生都是地藏菩萨久远劫来，已经度脱，正在度脱和将要度脱的已成就，正要成就和将来成就的众生


【佛眼】
梵语 buddha-caks!us。指诸佛照破诸法实相，而慈心观众生之眼。系五眼之一。谓诸佛具有肉、天、慧、法四眼之用，乃至无事不见、无事不知、无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见。无量寿经卷下（大一二·二七四上）：“佛眼具足，觉了法性。”法华文句卷四下（大三四·六○上）：“佛眼圆通，举胜兼劣；又四眼入佛眼，皆名佛眼。”法华经方便品（大九·九中）：“舍利弗当知，我以佛眼观，见六道众生，贫穷无福慧。”（大般若波罗蜜多经卷四○四、瑜伽师地论卷十四、大智度论卷三十三、大乘义章卷二十末、无量寿经钞卷六）p2721
FROM:【佛光大辞典】

净慧慈光

                                                                                                             (8楼~10楼用时约2小时50分钟)

四、文殊菩萨为众生请法

1. 文殊菩萨请问佛，地藏菩萨是如何成就如上这些不思议事


★ 【文殊师利白佛言：“世尊！我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行、立何愿，而能成就不思议事？”】

[学习解说]：

文殊菩萨对佛说，自己在过去世已经久修身口意之善法，已经证得智慧无碍，所以听佛说法能马上信受

可是其他众生，比如声闻、缘觉、天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗迦以及未来世的众生

虽然有缘听闻如来演说的最真实的佛法，可是因为智慧不足必定会心生怀疑，甚至毁谤

所以祈请世尊为我们详细解说，地藏菩萨在因地做了哪些事，发了怎样的大愿，能成就这些不可思议事

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佛在大般涅槃经中讲：
善问能得无量无边功德，能转转如来无上法轮
所以佛说善问的人非常稀有

复有二人。
一[善问难]。 (善于发问)
二[善能答]。 (善于答问)
善问难者汝身是也。善能答者谓[如来]也。

善男子。因是[善问]即得转于无上法轮。能枯十二因缘大树。能度无边生死大河。能与魔王波旬共战。能摧波旬所立胜幢。

(详见：佛说世上两种人非常稀有~大般涅槃经)


【天龙八部】
又称八部众。即：天（梵 deva）、龙（梵 na^ga）、夜叉（梵 yaks!a）、阿修罗（梵 asura）、迦楼罗（梵 garud!a）、乾闼婆（梵 gandharva）、紧那罗（梵 kim!nara）、摩睺罗迦（梵 mahoraga）。为守护佛法而有大力之诸神。八部众中，以天、龙二众为上首，故标举其名，统称天龙八部。（无量寿经卷上、法华经卷四）（(参见:八部众)296）p1368
FROM:【佛光大辞典】

【无碍智】
（术语）谓佛智之通达自在也。法华经化城喻品曰：“如来无碍智。知彼佛灭度。及声闻菩萨。如见今灭度。”涅槃经八曰：“如来不尔。悉知自地及以他地。是故如来名无碍智。”大集经一曰：“无碍智慧无有边，善解众生三世事。”无量寿经下曰：“佛眼具足，觉了法性，以无碍智为人演说。”胜鬘宝窟上末曰：“无碍智者，于世谛法知之自在也。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【善根】
佛教语。 梵语意译。谓人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。
摘自：百度

净慧慈光

2. 众生听闻地藏菩萨名号或赞叹瞻礼或称名供养或印刷雕刻等，皆得菩萨慈悲护念百返三十三天永不堕恶道


★ 【佛告文殊师利：“譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙一界。一界之内，一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽克为劫。地藏菩萨证十地果位已来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
文殊师利！此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画、刻镂、塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。】

[学习解说]：

佛告诉文殊菩萨：比如三千大千世界所有草木丛林稻麻竹苇山石微尘，每一样东西都作为一条恒河

每一条恒河里的每个沙子都作为一个世界，每一个世界里的微尘都是一劫，一劫内的所有微尘集合起来又作为一劫

地藏菩萨证十地果位所度的众生数比上面的比如还要多出千倍，更何况地藏菩萨在声闻和缘觉地呢

文殊菩萨啊，地藏菩萨的威神誓愿不可思议

如果未来世有善男子善女人听到地藏菩萨名字后

如果称赞、或恭敬顶礼、或称念菩萨名号，或供养，或印刷菩萨画像，雕刻菩萨形象等等

这个人将会一百次往返三十三天(忉利天)，不会堕入三恶道

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关于善男子的标准，请参考阅读：
怎样才是「善男子」？标准到底如何？


【三十三天】
（界名）梵语，忉利天Trayastrim%s/a，译作三十三天。为欲界之第二天在须弥山顶上。中央为帝释天，四方各有八天。故合成三十三天也。佛地经论五曰：“三十三天，谓此山顶四面各有八大天王，帝释居中，故有此数。”智度论九曰：“须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。”胜鬘经宝窟下末曰：“此言三十三天者，中国音言悉怛梨余悉卫陆，此中唯取怛梨二字为忉利天也，怛梨忉利，彼国音不同耳。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【因地】
从凡夫地初发心学佛，到圆满成佛以前，这一段过程都叫做“因地”。经云：“因地不真，果招迂曲。”
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【一劫】
（名数）一个之劫也。劫示长时，为梵语，有大中小之三劫。(参见:劫)
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【三千大千世界】
（术语）须弥山为中心，七山八海交互绕之，更以铁围山为外郭，是曰一小世界，合此小世界一千为小千世界，合此小世界一千为中千世界，合此中千世界一千为大千世界。大千世界之数量为一○○○○○○○○○也。大千世界之上有三千者，示此大千世界，成自小千中千大千三种之千也。内容即一大千世界。以此一大千世界为一佛之化境。且此三千大千世界之广，恰等于第四禅天，成坏必同时焉。见智度论七，佛地论六。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

净慧慈光

3. 过去久远劫前地藏菩萨是一位大长者子，那时就发大誓愿先救六道一切罪苦众生离苦得乐，然后自己在成佛


★ 【“文殊师利！是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：‘作何行愿，而得此相？’时师子奋迅具足万行如来告长者子：‘欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。’】

[学习解说]：

佛继续对文殊菩萨说：
这位地藏菩萨在过去很久很久以前是一位大长者的儿子

当时有一位佛住世，名字叫：师子奋迅具足万行如来

长者的儿子因为见到佛相好庄严的相貌，然后请问佛：
您都做了哪些善行和发了哪些大愿，得到这么庄严的相貌

师子奋迅具足万行如来告诉长者的儿子：
想要证得这样庄严的形象，一定要发大愿救度一切受苦的众生




★ 【“文殊师利！时长者子，因发愿言：‘我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。’以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。】

[学习解说]：

佛继续对文殊菩萨说：这位长者的儿子听后马上发下宏深誓愿

从今以后将用一切各种方便救度六道众生全都离苦得乐，然后我在成佛

所以经过百千万亿劫直到今天，这位地藏菩萨为了救度众生倒驾慈航，为我们示现的还是菩萨的形象

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地藏菩萨在因地修行时，效仿师子奋迅具足万行如来发大誓愿，其实也是在我们表法

今天我们有幸学习这部经文，也应当效仿地藏菩萨那样发愿帮助众生

像这样【为了众生的问题而思维种种普渡众生的方法,这样才能真正度了自己成就自己】

(详见：为什么写不出好文章来利益众生?或无法为众生演说佛法?)