佛弟子（淨慧），[每日一段.佛经跟读] 记录帖

淨慧

大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有[四正道]。何谓为四。
于诸众生其心平等。
(附注:对于怨亲都能平等,不论众生对菩萨行者赞叹或毁谤,菩萨行者都能平等说法,于心清净不动)
普化众生等以佛慧。
(附注:能够用究竟佛慧观察众生根器不同,而施予不同法门,启发众生的佛种,入佛种智)
于诸众生平等说法。
(附注:对于众生不因为亲疏而不当说法,过多过少或过深过浅,应当视众生根器,说适当法门)
普令众生等住正行。
(附注:真正的菩萨行者有各种善巧方便能够让不同众生都安住正定正行)
迦叶。是为[菩萨有四正道]。

～ ～ 节录自：行菩萨道,有四种[败坏之相][善顺之相],四种[错谬][正道]~大宝积经

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学习纪录:

世尊告诉迦叶尊者:「菩萨有四正道，是哪四正道呢?

一.对于众生没有喜欢不喜欢或好坏亲殊的分别，也不论彼此之间善缘恶缘或如何，对众生都能够平等说法及救度。

二. 以究竟佛慧观察众生根器的不同，而予以不同的法门令其入佛种智。

三. 不因众生亲疏等分别而不当说法，而是依据众生的根器及次第予以适当的说法和教导。

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四. 以各种善巧方便令不同根器及次第的众生都能安住正定正行。

迦叶! 以上就是菩萨的四正道。」

淨慧

大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有[四法摄诸善根]。何谓为四。
在空闲处离谄曲心。
(附注:不要居住在吵闹杂染处,以免扰乱凡心,尽量静心思维佛法,远离世俗虚假苟合的心)
诸众生中行四摄法而不求报。
(附注:行菩萨道普渡众生,应该实行四摄法才能有效的利益众生,而且过程中应该不求回报)
为求法故不惜身命。
(附注: 尽财力和精力,以求解脱轮回修证成佛,对世间物质欲望和肉身生命都没有执着)
修诸善根心无厌足。
(附注:修学各种能增上学佛善根和成就佛道的方法,精进不懈没有停止和满足)
迦叶。是为[菩萨四法摄诸善根]。

～ ～ 节录自：行菩萨道,有四法可[摄诸善根]和[无量福德庄严] ~ 大宝积经

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学习纪录:

世尊告诉迦叶尊者:「菩萨有四法可以摄取增长善根，是哪四法呢?

一.远离世俗暄嚣及杂染处以避免受到干扰，同时也不要有虚伪谄曲之心，应生起质直心，然后安住闲静之处，收摄心念，净心修行。

佛光大辞典

谄曲

梵语 vavka, kuhana。为欺瞒他人而故作娇态，曲顺人情。法华经方便品（大九‧八中）：「我慢自矜高，谄曲心不实。」又对物无所执着，称为无谄曲。金七十论卷上（大五四‧一二五一上）：「尼夜摩亦五：一不杀，二不盗，三实语，四梵行，五无谄曲。」〔无量寿经卷上、菩萨地持经卷五、十住毘婆沙论卷八、十地经论卷二〕 p6167

《佛遗教经》有云:「汝等比丘，谄曲之心，与道相违，是故宜应质直其心，当知谄曲但为欺诳，入道之人，则无是处，是故汝等，宜应端心，以质直为本。」

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初学修行应该尽量远离一切世俗杂染


二. 实行四摄法来有效的利益众生而不求回报。

四摄法

[佛学常见词汇（陈义孝）

布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。布施摄是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到我度化对方的目的；爱语摄是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到我度化对方的目的；利行摄是修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到我度人的目的；同事摄是修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。菩萨济度众生，必须先行此四摄法，使众生爱我敬我信我，然后方能听我劝导，修行佛道。

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三. 为求无上佛道，以解脱生死轮回、修证成佛，不执着于自身的身体和生命，如实发起精进勇猛心修行。

四. 修行并学习种种能够增长学佛善根及成就佛道的方法，精进不懈怠，心对此是没有停止及满足的。

迦叶! 以上就是菩萨摄取增长善根的四法。」

淨慧

大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有[四无量福德庄严]。何谓为四。
以清净心而行法施。
(附注:法布施的时候,如果心不清净,往往贡高我慢形成诤辩,所以心清净,才能真正适应众生利益众生)
于破戒人生大悲心。
(附注:对于破戒者心生大悲,能善诱导)
于诸众生中称扬赞叹菩提之心。
(附注:就是称赞大乘菩提,因为经云~[大乘]意[无量],所以福德无量)
于诸下劣修习忍辱。
(附注:众生根器不同,行菩萨道的过程中,会遇到下劣根器者恶言相向或者甚至毁谤伤害,菩萨行者应该修习忍辱,于心不动,这样才能增上福德)
迦叶。是为[菩萨有四无量福德庄严]。

～ ～ 节录自：行菩萨道,有四法可[摄诸善根]和[无量福德庄严] ~ 大宝积经

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学习纪录:

世尊告诉迦叶尊者:「菩萨有四无量福德庄严，是哪四个呢?

一.对众生行法布施的时侯，心清净才会显露智慧，才会真正适应众生、利益众生。

佛光大辞典

名相：法施

释文：　梵语 dharma-dean，巴利语 dhamma-desan。指宣说教法，利益众生。为二施之一，三施之一。又作说教、说法、说经、谈义、劝化。与「唱导」同义。〔大品般若经卷二十四、法华经卷七、大智度论卷一〕（参阅「布施」1901、「说法」5922）p3366

二. 对于破戒之人生起大悲心，以种种善巧方便引导其忏悔及修正。

三.在众生中称扬赞叹求取正觉成佛的菩提之心。

【菩提心 】

求取正觉成佛的心。

FROM:【佛学常见辞汇】

四. 行菩萨道的过程中，若遇到众生恶言毁谤伤害，这就是修六波罗密忍辱的时侯，于心如如不动，这样才能积福德而为身之庄严。

迦叶! 以上就是菩萨的四无量福德庄严。」

四无量

[狮子吼站阿含经简注

慈无量、悲无量、喜无量、舍无量这四种修定的方法。其中「慈无量」的修法要发起慈心（愿给众生安乐的心），让慈心没有限制、没有边际，以无边无际的慈心遍满十方，最终超越人、我的界限，平等没有分别，所以称为「无量」。

福德庄严

[佛学大辞典（丁福保）

（术语）二种庄严之一。修福德之善行而庄严佛果也。

[佛学大辞典（丁福保）

二严

（名数）一、智慧庄严，研智慧而为身之庄严者。二、福德庄严，积福德而为身之庄严者。六度中檀等五者，福德庄严也，慧度者智慧庄严也。涅槃经二十七曰：「二种庄严：一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二庄严者，则如佛性。」唯识述记七末曰：「善资粮者，福智二严。」

淨慧

大宝积经~

父母不信令其住信。 (附注:让父母信佛)
父母毁戒劝令住戒。 (附注:让父母守戒)
父母悭贪劝令住舍。 (附注:让父母布施舍贪)
赞叹无上正等菩提。为他说法。 (附注:赞叹成佛,为父母说佛法)
是为[第一得不退转无上菩提]。

～ ～ 节录自：在家菩萨成就三法, 得不退转~ 大宝积经

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学习纪录:

一.如果父母不信佛法，就要劝诱父母信佛。

二. 如果父母毁破戒律，就要想办法劝导父母能够守戒。

三.如果父母悭吝贪着，就要让父母布施舍贪。

悭贪

[佛光大辞典

梵语 mātsarya-rāga。悭吝贪着之意。即惜物而不布施与人，并贪求而无满足。法华经方便品（大九‧八上）：「若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪。」大乘起信论（大三二‧五八一上）：「以知法性体无悭贪故，随顺修行檀波罗蜜。」此悭贪之心，可以六度中之布施波罗蜜对治之。又俗称无情且苛酷为悭贪，盖系由悭吝贪着之义而转来者。〔中阿含经卷三十一、菩萨本行经卷上、法华经文句卷四下〕 p5811

悭贪

[佛学常见词汇（陈义孝）

悭与贪。自己的东西不舍得给人家叫做悭；看见人家的东西就想要叫做贪。

四. 赞叹无上正等正觉，并为父母宣说佛法令其受益。

是为第一得不退转无上菩提。

相关经文参考:

大宝楼阁经上曰：「若读若诵，若受持，若佩身上，若书衣中。（中略）决定当得不退转无上菩提。」

《大宝广博楼阁善住祕密陀罗尼经》卷上云（大正19‧622b）︰

「先世恶业所持者，彼一切有情类，由此陀罗尼威力，若读若诵受持，若佩身上，若书衣中，若置幢上，若书经卷，若书素垒毛及墙壁、牌板，乃至闻声手触及影其身，及转触余人，决定当得不退转无上菩提，能于现世获无量百千功德。」

淨慧

大宝积经~

复次迦叶。在家菩萨。
知[可供养][不可供养]。 [可供养者]而供养之。若[不可者]即不供养。然于彼所修习慈心。
由成如是[第二法故。得不退转无上菩提]。

～ ～ 节录自：在家菩萨成就三法, 得不退转~ 大宝积经

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学习纪录:

世尊告诉迦叶尊者:「在家菩萨知道可供养和不可供养的对象，可以供养的而供养，若不可供养的就不供养，

而于此所修习的慈心，使在家菩萨成就第二法，由此得不退转无上菩提。」

在家菩萨

[佛学常见词汇（陈义孝）

指在家学佛受持菩萨戒的人。

《佛光大藏经．法华藏．注疏部．妙法莲华经论外二部．法华论疏卷下》

        「供养」者，释第四章门。

        供养者，示现能教化众生力故。

        以供养佛，知佛示现教化众生力故；今遂不供养，即不知此事。又佛所以可供养者，为佛有化物之力故也。我若供养于佛，亦得此力，便不证小果。以不供养佛，取于小果，故失化物力也。

        「十八不共法」者，释第二偈第二句，以佛有十八不共法，无诸过失，故可供养。二义相成，故一处合释。

        十八不共法者，示现远离诸障碍故。

        初牒不共章门，「示现远离」下，释不共义，以无一切障碍过失，故名不共法。

淨慧

大宝积经~

复次迦叶。在家菩萨勤苦积财。不令虚费无令散失。不浪与他宜坚举置。
而于[净戒]沙门婆罗门诸众生所。平等施之。与同法者无所障碍。
由成如是[第三法故。得不退转无上菩提]。

～ ～ 节录自：在家菩萨成就三法, 得不退转~ 大宝积经

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学习纪录:

世尊告诉迦叶尊者:「在家菩萨辛勤劳苦所积聚的钱财，不应使其虚耗浪费或分散或致遗失，不用在不妥当之处，应当用在正确的事上并好好安置，于清净戒行的的沙门、婆罗门，乃至于一切众生，应当平等供养布施，而且对于同样持清净戒行的行者也应当如此而无任何差别。

如此，使在家菩萨成就第三法，由此得不退转无上菩提。」

净戒

[佛学大辞典（丁福保）]

（术语）清净之戒行也。法华经序品曰：「精进持净戒，犹如护明珠。」

淨慧

大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有[四曲心]。所应远离。何谓为四。
于佛法中心生疑悔。
于诸众生憍慢瞋恨。
于他利养起嫉妒心。
诃骂菩萨广其恶名。
(附注:菩萨是指修行中的凡夫菩萨,也就是发大乘心的菩萨行者
菩萨行者对于众生有引领佛法增上的功用,虽然,修行中的菩萨行者难免有过失,
但是,不应该诃骂菩萨,广泛宣传其恶名,这样会让众生失去学佛的信心
其实这是佛的苦心,要众生舍弃对立,
一方面要菩萨行者严以自律,以免落人口实
一方面要其他众生放下对立攻击,各自约束要求自己,学习广大宽大心)
迦叶。是为[菩萨四曲心所应远离]。

～ ～ 节录自：[佛经心法]:什么是[曲心]?什么是[直心]? ~ 大宝积经

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学习纪录:

世尊告诉迦叶尊者:「菩萨有四曲心应当远离，是哪四种呢?

一.于佛法中心生疑念与后悔

二.于众生中心生起自大高傲、瞋恨

三.见他人受到供养而起嫉妒心

四.诃责菩萨的过失及不足之处并广宣并恶名

迦叶! 这就是菩萨所应该远离的四曲心。」

疑悔

[佛学大辞典（丁福保）]

（术语）疑念与后悔。法华经序品曰：「诸求三乘人，若有疑悔者。佛当为除断，令尽无有余。」

淨慧

大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有[四直心之相]。何谓为四。
所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。
(附注:一般人有过失,总是说更大的谎,或找各种理由,甚至强不认错
佛弟子应该不隐藏自己的罪过,向他人发露自己的罪过,不覆藏于心,业由心转)
若失国界身命财利。如是急事终不妄语。亦不余言一切恶事。
(附注:不因为身家性命财物受到威胁而妄语造恶,也不说一切恶事
如是因,如是果,前生恶业,所以今生受苦,可是凡夫今生受苦的时候,
却又为了身命财利去造恶业,所以恶性循环不已,
又或者富者不知道因果,今生造恶业,所以事业家庭由赢转衰,折损福报)
[骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害。受是苦时但自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力。
(附注:这点也是时常发生的事情,众生遇到上述种种苦报的时候,
不会检讨自己的因果业报,深自忏悔,反而心生瞋恨,怨天尤人,责怪他人)
若闻甚深难信佛法。自心清净能悉受持。
(附注:众生业障和执着深浅不同,所以对于佛法能接受的次第程度也不同
佛弟子对于自己不明白的佛法,应该先摄心清净,心若能清净,就逐渐能受持深法)
迦叶。是为[菩萨有四直心之相]。

～ ～ 节录自：[佛经心法]:什么是[曲心]?什么是[直心]? ~ 大宝积经

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学习纪录:

世尊告诉迦叶尊者:「菩萨有四直心之相，是哪四个呢?

一. 对于所犯的罪过，能够实时发露忏悔而无覆藏心，于大众中不掩饰自己的罪过

佛光大辞典

名相：盖缠

释文：　盖与缠皆为烦恼之异名。盖，覆障之义；因烦恼可覆障善心，故称盖。贪欲盖、瞋恚盖、惛沈睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖等五种烦恼，称为五盖。缠，缠缚之义；因烦恼可缠缚修善之心，故称缠。无惭、无愧、嫉、悭，悔、睡眠、掉举、惛沈等八随烦恼，称为八缠，再加忿、覆，则为十缠。〔维摩经佛国品〕p5911

二. 不因自己失去家园性命财物之急迫而妄语造业，也不会因为这样而去说一切恶事

三. 即使受到他人辱骂诅咒、毁谤、欧打或捆绑束缚等种种伤害，受到这样的苦报时只有忏悔自己的因果业报，如是因，如是果，不会因此而生瞋恨或怪罪他人，也不会对佛法失去信心

信力

[狮子吼站阿含经简注]

对佛、法、僧、戒的净信，能破邪信。

四. 对于听闻深法或自己不明白的佛法，只有让自己保持清净，清净能生智慧，自然就可以逐渐明白或受持深法

迦叶，以上就是菩萨有四直心之相。」

淨慧

大宝积经~


复次迦叶。
菩萨有[四法失菩提心]。何谓为四。
欺诳师长,已受经法,而不恭敬。
无疑悔处,令他疑悔。
(附注:本来佛弟子没有疑问的地方,却讲出各种谬论让大家对佛法产生怀疑)
求大乘者诃骂诽谤广其恶名。
(附注:这就是毁谤大乘行者)
以谄曲心与人从事。
(附注:与人相处总是怀着虚假的心,事情都是别有目的,为了某种利益)
迦叶。是为[菩萨四法失菩提心]。

～ ～ 节录自：行菩萨道,四种[退失]和[不退]菩提心,[增长]或 [减损]善法的方法~大宝积经

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学习纪录:

世尊告诉迦叶尊者:「菩萨有四法会退失菩提心，是哪四法呢?

一.欺骗隐瞒师长，对于已经受持佛经或佛法却无恭敬学习之心

二. 本来佛弟子对佛法是没有疑问的，可是却说出会令他人产生怀疑及疑问的地方

三. 对于求大乘佛法的行者加以诃责怒骂毁谤，并广泛宣扬其恶名

四. 以虚伪谄曲之心与人相处

迦叶，以上四者就是菩萨有四法会退失菩提心。」

淨慧

大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有四法。 [世世不失菩提之心。乃至道场自然现前]。何谓为四。
失命因缘不以妄语何况戏笑。
(附注:对于众生的慧命和因缘,能以正法方便善巧诱导众生学习增上正法,不妄语不戏笑 )
常以[直心]与人从事离诸谄曲。
(附注:[直心]请参阅http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=5256)
于诸菩萨生世尊想。能于四方称扬其名。
(附注: 能像尊敬佛一样的尊敬大乘菩萨行者,并且宣扬大乘菩萨行者的威名,如此尊敬大乘)
自不爱乐诸小乘法。所化众生皆悉令住无上菩提。
(附注:学习大乘法,不喜小乘法,也劝化众生追求大乘无上菩提,不求小乘涅槃)
迦叶。是为[菩萨四法世世不失菩提之心。乃至道场自然现前]。

～ ～ 节录自：行菩萨道,四种[退失]和[不退]菩提心,[增长]或 [减损]善法的方法~大宝积经

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学习纪录:

世尊告诉迦叶尊者:「行菩萨道，菩萨有四法，可世世不退菩提心，乃至可增长菩提心，是哪四种呢?

一. 即使要面临失去性命的急迫性都不可妄语造业了，更何况戏笑。所以为众生说法时是要很慎重看待的，令众生都能够学习佛法、增上修行，过程中不妄语不戏笑

二. 直心与人从事，远离种种虚伪谄曲之心

三. 对待大乘菩萨行者如同对佛一样尊敬，并于四方称扬大乘菩萨行者的威名

四. 乐于学习大乘法，不乐于小乘法，度众时也劝其追求大乘无上佛道

迦叶，以上就是菩萨可世世不退菩提心，乃至可增长菩提心的四法。」