周利盘特比丘以神足说法

净慧慈光

 

      佛陀与五百位大比丘于罗阅城迦兰陀竹园时，一日，满呼王子来到世尊前，顶礼佛足后向世尊禀白：「我曾听闻周利槃特比丘与卢迦延梵志共相议论时，这位比丘竟不能与其应答。我又曾听闻，如来所有的弟子中没有人像他一样诸根闇钝、无有智慧；就连迦毗罗卫城中的人，也这么说。」

    佛陀对王子说：「周利槃特比丘有神足之力，已证得过人之法，只是不擅于谈论世间之事。王子，你要知道，这位比丘极解妙义。」满呼王子对世尊说：「虽然佛这么说，但我心中仍不免会想，大神通力的比丘为什么却无法与外道、异学者议论呢？今日想恭请佛陀及众僧接受我的供养，除了周利槃特比丘以外。」

    世尊默然接受应供。王子见世尊已经慈悲应允，便从座起五体投地顶礼世尊，右绕三匝后离去，并于当晚营办种种美味菜肴、饮食，铺好坐具。翌日，世尊让周利槃特比丘拿着钵在精舍留守，在众比丘前后围绕下，一同进入罗阅城，来到王子的住所，威仪庠序次第而坐。王子恭敬地对世尊说：「请如来将钵给我，我想亲自为如来盛饭食。」佛陀答道：「钵在周利槃特比丘那里，没有带来。你现在可以自行去拿如来的钵。」

    是时，周利槃特比丘变化出五百棵华树，一一树下都有静坐的周利槃特比丘。当王子依着佛陀的指导，前往取钵时，便见五百棵树下，都有周利槃特比丘在禅坐，见到此景，王子心想：「到底哪一位才是周利槃特比丘呢？」于是王子又折回请示佛陀：「刚才在园中看到四处都是周利槃特比丘，不知哪一位才是真正的周利槃特比丘？」佛对王子说：「你回到园中，站在中央，然后弹指说：‘若是真正的周利槃特比丘，希望您从座位上起来。’王子听从佛陀的指示，回到园中如是说着：「若是真正的周利槃特比丘，请从座起。」王子说完，其余化现的比丘悉皆消失，只有一位周利槃特比丘。

    于是满呼王子便与周利槃特比丘一起来到世尊前，王子说道：「恳请世尊，接受我的忏悔，不信如来所言，这位比丘有神足大威力。」佛陀说道：「佛接受你的忏悔！如来所说的话是真实无二的。当知这世间上，人可分为九种类型，是哪九种呢？一是已经预先知道人情世故者。二是听人说后就知道者。三是观察世相后，才知道的人。四是观察义理，然后才知道者。五是亲身体察后，才知道者。六是知道义理、亲身体察后才知道的人。七是不知道义理，也不能体察之人。八是学习思惟神通力的人。九是所得义理鲜少者。

    王子！世间上有这九种人，其中能观察世相之人，于八种人中最为第一，余人皆无法相比。现今周利槃特比丘为学习神足，常以神足之力为人说法；我弟子中阿难比丘，观察世相便能预知人情，知道如来须此、不须彼，也知道如来应当说是、离是，一一皆能分明无碍，并博览所有经义，了达义理无不周遍，无人能比。而周利槃特比丘，能变化一形作多形，还复合而为一，尔后当于虚空中入涅槃；没有其他人入涅槃，能与阿难比丘、周利槃特比丘相比。」

    佛接着又对众比丘说道：「我声闻中第一比丘，变化身形，能大能小，无有如周利槃特比丘者。」是时，满呼王子亲自为众僧斟食、供养；众僧食毕，收拾钵器后，王子取一小座在如来前，合掌禀告世尊：「请求世尊听许周利槃特比丘，随其所需衣被、杂物，以及沙门修行之物，都能在我家取用；我当尽形寿，供养周利槃特比丘所需物品。」

    佛对王子说：「王子！你今天要向周利槃特比丘忏悔，要亲自去请求！因为非智之人要能分辨智者实在不易，而智者则能明辨有智之人。」于是，满呼王子立即向周利槃特比丘顶礼，自称姓名，恳求忏悔，说道：「大神足比丘，我对您心生轻慢，自今之后不敢再犯。请接受我的忏悔。」周利槃特比丘回答：「我听许你悔过，以后别再犯了，不要再毁谤贤圣众，众生若毁谤圣人，必当堕于三涂恶道。所以，王子，你要如是学习！」佛陀并为王子说极妙之法，劝发令生欢喜，便于座上，说此偈颂祝愿：
「祠祀火为上，经书颂为最，人中王为尊，众流海为首，
　星中月为先，光明日第一。上下及四方，诸所有形物，
　天及世间人，佛者最为尊，欲求其福者，供养三佛业。」

    世尊说完偈语后，便从座起，满呼王子闻佛开示，欢喜奉行。

典故摘自：《增壹阿含经．卷第四十．九众生居品第四十四（九）》

省思

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      周利槃特尊者未成道前，学一偈颂，于一百日，得前遗后，得后遗前；但以其精进之力，终究证得阿罗汉果，成为大神足比丘。《六祖坛经》云：「下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。」修行人不应当轻慢他人，因为一切众生皆有佛性，若能依循佛陀的教导，将心中的贪、瞋、痴、慢、疑化除，如实修行，终能转凡成圣，获得佛法的大利益。