佛曾为大典尊本缘(下)

净慧慈光

 

      于是，大典尊觐见七王禀白：“国王！愿您善自治理国事，我今欲离世出家，披法服修道。因为我亲于梵天童子听闻到臭秽之义，心生厌离，若在家则无由得除。”七王心想：“婆罗门都贪爱财宝，我宁愿大开国库宝藏，随他所须，使他不出家。”七王都对大典尊说：“如果你需要财宝，我都可以随您满足尽全力给与。”他立即回禀：“承蒙国王的赏赐，我也拥有很多财宝，我愿将财宝都献给国王，但愿听许我出家，圆满我的志愿。”

    七王又想：“婆罗门多贪美色，我愿意将宫中婇女都给他，满足其意，使他不出家。”七王都告诉大典尊：“你若须要婇女，我都可以随您满足尽全力给与。”典尊答：“拜国王之赐，家内已有众多婇女，如今都送遣返家，但求断绝恩爱，出家修行。因为我亲从梵天童子听闻臭秽之理，心生厌离。若在家则无由得除。”

    当时，他以偈颂向慈悲王说：“王当听我言，王为人中尊，赐财宝婇女，此宝非所乐。”慈悲王以偈相劝：“檀特伽陵城，阿婆布和城，阿槃大天城，鸯伽瞻婆城，数弥萨罗城，西陀路楼城，婆罗伽尸城，尽汝典尊造，五欲有所少，吾尽当相与；宜共理国事，不足出家去。”大典尊以偈答：“我五欲不少，自不乐世间；已闻天所语，无心复在家。”慈悲王再问：“大典尊所言，为从何天闻，舍离于五欲，今问当答我。”大典尊答：“昔我于静处，独坐自思惟；时梵天王来，普放大光明；我从彼闻已，不乐于世间。”这时慈悲王言：“大典尊请先暂留，共同于世间行善教化子民；然后我们会跟随您出家修行，大典尊即是我们的导师。譬如虚空中，清净琉璃满；今我清净信，充遍佛法中。”大典尊又作颂曰：“诸天及世人，皆应舍五欲，蠲除诸秽污，净修于梵行。”
七王又一同劝说：“你可多留七年，享尽世间五欲，共相娱乐，然后才舍国，我们各交付子弟，共同出家，不是也很好吗？你一样可以得到出家的利益，我们也同样有所收获。”大典尊答：“世间无常，人命短暂在呼吸之间，命亦难保，何况七年之久，岂不是太遥远吗？”七王又说：“七年太久，那么六年、五年，乃至一年，你留住静宫，享尽五欲，共相娱乐，然后才舍国，我们各交付子弟一同出家，不是很好吗？你一样可以得到出家的利益，我们也同样有所收获。”大典尊再答：“此世间无常，人命在呼吸之间，乃至一年都太久，即使是七个月，乃至一个月，都不能等待。”七王又说：“那么改成七日后，你留住深宫，享尽五欲，我们共相娱乐，然后舍国，我们各交付弟子们共同出家，不是也很好吗？”大典尊答：“七日不远，可以稍留，但愿大王不违背誓言，七天后，即使大王不让我去，我自去出家。”

    他接着来到七位居士家，说道：“你们各自善理事务，我欲出家修无为道。我亲从梵天王听闻臭秽之理，心生厌离，若在家则无法得除。”七居士答：“善哉！您的志愿如此高洁，现正是时，我们也要跟随您出家，你得到出家的利益，我们也同样有所收获。”

    然后，他又前往七百梵志住处，嘱咐他们：“你们当勤诵经典，广学义理，辗转相教，我欲出家修无为道。因我亲从梵天听闻臭秽之理，心生厌离，若在家则无由得除。”七百梵志劝说：“大师！您还是别出家，在家安乐，五欲自娱，又有多人侍从，心无忧苦。出家之人独居旷野，希望得到的一切都无法获得，无可贪取。”典尊答：“我若以在家为乐，出家为苦，终不会出家；我今以在家为苦，出家为乐，所以决心出家。”梵志们说：“大师出家，我们也出家；大师所行，我们亦当行。”

    最后，他回到家中告诉妻妾们：“你们想要留住者可留住，想回娘家者也可以回去，我欲出家求无为道。”并为她们述说出家心意。妻妾们答：“大典尊在，一如我夫，一如我父，假如您出家，我们也当跟随您，典尊所行，我们亦当行。”

   过了七天，大典尊即剃除须发，着三法服，舍俗出家。七国王、七大居士、七百梵志及四十位夫人，如是辗转，共八万四千人随其同时出家。当时，他与大众游化诸国，广传佛法，多所饶益。

    大梵天王告诉诸天子：“大典尊岂是他人？切莫做如是想，大典尊就是现今的释迦文佛。当时的大典尊，过七日后出家修道，率领大众，游化诸国，广传佛法，多所饶益。你们若对我所说的话有所怀疑，世尊正在耆阇崛山说法，你们可前往问佛，如佛所说，应当受持。

    般遮翼天子说完上述的因缘，禀白佛陀：“世尊！我因为此缘由，特地来请教，大典尊就是您的过去生吗？当时，世尊是否七日后出家修道，七位国王乃至八万四千人也随同出家，游化诸国，广传佛法，多所饶益？”

    佛对天子说：“当时的大典尊岂是他人？大典尊即是我身。那时，全国男女言行举动，若有所缺失，都会高声称曰：‘南无大典尊七王大相！南无大典尊七王大相！’乃至三称。般遮翼！大典尊虽有大德力，仍无法为弟子说究竟之道，无法使他们得到究竟梵行，不能使他们至安隐之处。他所说的法弟子们都能奉行，乃至身坏命终投生到梵天；修行较浅者，就投生他化自在天；再其次者，或投生化乐天、兜率天、夜摩天、忉利天、四天王天、刹利种姓、婆罗门、居士大家，所欲自在。”

    “般遮翼！大典尊的弟子们，都是正信出家，皆得善果，亦能秉持教诫，然而所学非究竟之道，不能得究竟梵行，不能至安隐之处。修行较胜者，最多投生至梵天而已。现今，佛为弟子们说法，则能使他们得到究竟之道、究竟梵行、究竟安隐，最终归于涅槃。弟子若能奉行，得舍有漏成无漏，成就心解脱、慧解脱。于现法中，即能自身作证：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不受有。其次，修行浅者能断五种结使，投生天上而般涅槃，不复还此世间。再其次，漏尽三结，淡薄淫、怒、痴，一来世间而般涅槃；再其次，断三结使，得须陀洹果，不堕恶道，七死七生后，必得涅槃。般遮翼！我诸弟子都是正信出家，能得果报，有教诫，修行得究竟道法、究竟梵行、究竟安隐，最终必得证涅槃。”
当时，般遮翼天子闻佛所说，欢喜奉行。

典故摘自：《长阿含经．卷第五之三．第一分典尊经第三》

省思

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      《金刚经》云：“一切贤圣皆以无为法而有差别”，修行学佛当以契入无为，明心见性、见性成佛，为究竟解脱之道。佛说八万四千法门都是方便法门，透过有为之方便，落实修行，在日用生活中，心始终“坚住正念，随顺觉性”，保持清楚明白作主，随种种因缘作为，广修一切善，又不执一切善；进而不执着能修、所修，销归自性。如此努力，最终必能契入不生不灭之究竟涅槃。