透过《优婆塞戒经》，学习【发菩提心】相关内容

净莲

【善生言：“世尊！众生云何发菩提心？”

“善男子！为二事故发菩提心：一者、增长寿命，二者、增长财物。复有二事：一者、为不断绝菩萨种姓，二者、为断众生罪苦烦恼。复有二事：一者、自观无量世中受大苦恼，不得利益；二者、虽有无量恒沙诸佛，悉皆不能度脱我身，我当自度。复有二事：一者、作诸善业，二者、作已不失。复有二事：一者、为胜一切人天果报，二者、为胜一切二乘果报。复有二事：一者、为求菩提之道受大苦恼；二者、为得无量大利益事。复有二事：一者、过去、未来恒沙诸佛皆如我身，二者、深观菩提是可得法，是故发心。复有二事：一者、观六住人虽有转心，犹胜一切声闻、缘觉；二者、勤心求索无上果故。复有二事：一者、欲令一切众生悉得解脱，二者、欲令众生解脱、胜外道等所得果报。复有二事：一者、不舍一切众生，二者、舍离一切烦恼。复有二事：一者、为断众生现在苦恼，二者、为遮众生未来苦恼。复有二事：一者、为断智慧障碍，二者、为断众生身障。

“善男子！发菩提心有五事：一者、亲近善友，二者、断瞋恚心，三者、随师教诲，四者、生怜愍心，五者、勤修精进。复有五事：一者、不见他过，二者、虽见他过而心不悔，三者、得善法已不生憍慢，四者、见他善业不生妒心，五者、观诸众生如一子想。

“善男子！有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。有智之人，为三事故发菩提心：一者、见恶世中五浊众生，二者、见于如来有不可思议神通道力，三者、闻佛如来八种妙声。复有二事：一者、了了自知己身有苦，二者、知众生苦如己受苦，为断彼苦，如己无异。

“善男子！若有人能发菩提心，当知是人能礼六方增长命、财，不如外道之所宣说。”】

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能够发起菩提心，非常重要！善知识教导：

真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行——如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

在上面的佛经中，佛菩萨慈悲，解说了众生为何发起菩提心

再来看看这个佛经故事：佛陀初发菩提心因缘

一次，佛陀为大众说法时，喜王菩萨请问佛陀：「世尊！菩萨识知众恩，而自发菩提心；菩萨为报恩，所以教导一切众生令发菩提心，请问世尊在过去生死流转中，最初发起菩提心，是什么因缘呢？」

佛陀回答：「在过去久远不可计量的生死流转中，我当时因为烦恼深重，身口意造了种种的恶业，所以堕入八大地狱之中受苦。八大地狱就是：阿诃诃地狱、阿婆婆地狱、阿达多地狱、铜釜地狱、大铜釜地狱、黑石地狱、大黑石地狱，以及火车地狱。堕在火车地狱时，我与另一人共同拉着火车，火车上坐着牛头狱卒，咬牙切齿，瞪眼吐火，嘴巴、眼睛、耳朵、鼻子都在冒烟，身体非常巨大，手脚盘结，肤色赤黑，手中拿着铁杖，随时都在鞭打我们。我当时非常痛苦，努力拉着火车前行。

当时与我一起拉车的同伴身体羸弱乏力，因此落后了，牛头狱卒便用铁叉刺进他的腹部，用铁杖鞭打他的背部，他浑身是血，血流成河，痛苦得大声呼叫，叫喊着父母、妻子，但无济于事。我那时见他受如此大的痛苦，心生怜悯，因生起慈悲心进而发菩提心。我为他向牛头狱卒求情：『这个罪人实在是很可怜，令人同情，希望您能稍微怜愍他，不要再鞭打他了。』牛头狱卒听了，非常愤怒，随即以铁叉刺入我的脖子，当下命终，我因为发了菩提心，即刻脱离原应在火车地狱受百劫罪苦的业报，得生天道。」

佛陀告诉喜王菩萨：「当时拉火车的罪人，就是我的过去生，因为发了菩提心，而得速成佛道。因此当知，一切众生发菩提心的因缘，并非只有一种：有因为慈心、瞋恚心；也有因布施心、悭贪心；或者因欢喜、烦恼；或因为恩爱别离、冤家聚会；又或是因亲近善知识、逢遇恶友；又或因见佛、听闻佛法而发菩提心。所以应当知道，一切众生发菩提心的因缘，各不相同。喜王！应知菩萨知恩、报恩的事相因缘即是如此。」

佛陀说完后，在场的一万八千人当下发起无上菩提心，有的得证初果，乃至成就四果阿罗汉，与会的天龙、鬼神、人及非人，亦发起欲成就声闻果位、辟支佛果位的菩提心，闻法心喜，顶礼、右绕佛后而去。                                                                                               典故摘自：《大方便佛报恩经•卷第二》

这个故事与上面的佛经，能够对应上，即：
【一切众生发菩提心的因缘，并非只有一种：有因为慈心、瞋恚心；也有因布施心、悭贪心；或者因欢喜、烦恼；或因为恩爱别离、冤家聚会；又或是因亲近善知识、逢遇恶友；又或因见佛、听闻佛法而发菩提心。所以应当知道，一切众生发菩提心的因缘，各不相同】

知道了为何发起菩提心，即发菩提心的各种因缘
便可对号入座，找到与自己相应的发起菩提心的因缘
也许是慈心、瞋恚心，也许是布施心、悭贪心，也许是......

同时，也应当知道
不仅仅是发起菩提心的因缘不同
发心的顺序、次第等等也会各不相同

佛法是心法,在不同的修行次第,发心会不相同,
所以修行念佛或观照的方式和次第深浅也会不同

例如,初学者多是[惭愧心][忏悔心]
后来可能会是[感恩心][恭敬心][谦卑心]
再者有的会生起[舍离心][厌世出离心]
有的是[慈悲心]和[欢喜心],[平常心][至诚心]
然后[清净心][平等心][光明心][寂静心][深心][无上愿心]

对于上述这些心,每个人领会的时机先后顺序不一定相同
而且领会的深浅次第也都不一定相同——[略说]发心不同,对心法的领会不同,所以修行的次第和深浅也不同

善知识教导了引导发心的方法

我们必须透过一些方法来引导

例如,[布施],放生,施食来培养慈悲心,同理心,舍离心,欢喜心,感恩心
透过[戒律]和学习[忍辱],来断除上述讲的批斗挑拨种种负面的心念和行为
透过[精进]实修~念佛,持咒,拜佛,和[三昧(禅定)]观修,
来熟悉心识作用的运作和控制,增长专心和[定力],破除负面心念
透过读诵佛经,学习法义,明白法界真相,增长[智慧],破除执着,
次第增上清净慈悲平等光明心,而逐渐恢复佛性成佛

这就是[大乘佛教][菩萨道][六度波罗蜜](布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧)的过程

也是逐渐发起[四无量心](慈悲喜舍)且深入[四无量心]的过程
透过上述六度的修行,逐渐生起[四无量心],深入[四无量心](佛门心法)
并且发起大愿心~
[四弘誓愿]1.众生无边誓愿度,2.烦恼无尽誓愿断,3.法门无量誓愿学,4.佛道无上誓愿成

然后以[四无量心][四弘誓愿][六度]为基础,行[四摄法](布施,爱语,利他,同事)来引导众生

逐渐让自己和众生都恢复佛性,这就是实修[首楞严三昧]的过程——[略说]心法实修的过程 ~ 六度波罗蜜&四无量心&四弘誓愿&四摄法

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨
南无弥勒菩萨
南无普贤菩萨