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本帖最后由 净莲 于 2024-7-3 12:51 编辑
【尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。
若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。
若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。
若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏而得解脱。
若三千大千国土，满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。
若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路。其中一人作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱！’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故，即得解脱。
无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。】
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通过学习上述佛经，可知： 观世音菩萨是因何种因缘而名为观世音？
因为观世音菩萨闻声救苦，帮助世间众生脱离诸苦难
比如：火难，水难，风难，刀杖难，恶鬼难，囚禁难，险路难
而众生想要求得观世音菩萨得护念，就应一心称念其名号，观世音菩萨方可观其音声给与救度
一、对菩萨有所求，用什么因来求呢？ 佛法讲因果 您对菩萨有所求,但是您用什么因来求呢
您的付出是什么 这要想清楚
很多佛经上都说佛菩萨可以满足我们各种愿望 但是条件是什么?这要弄清楚 就是拼命的做经上所讲的功课 而且在业障和您的付出尚未达到平衡之前 所求通常是不能如愿的
所以发愿的方向要正确 一般众生通常不明白这点 发愿要发大愿,就是为了普渡众生,为了成就佛道 这样的方式而去满足自己的生活上的小愿
佛菩萨虽然有求必应,但是一切还是在于因果 佛菩萨不可能给我们超过我们应有的福报
我们过去世如果没有累积福报,今生诵经做功课又不精进 这样就很难有求必应
佛菩萨有求必应,必定按照因果,不能违背因果 所以,如果您有所求,这样必定要先落实佛法,先累积福德 有多少福,就会有多少果报
所以真正有智慧的人必定多做少求,最后得到的就是大果报
凡夫少做多求,所以就算有求必应,也都是小果 凡夫得到小果后大都不继续精进,当然果报会转变
二、为何所求不能如愿？这时应当如何做呢？ 请大家不用怀疑佛菩萨,或失去对佛菩萨的信心 其实大多数的初学者对因果没有正确的认识,所以才容易怀疑或退心 会遇到人生种种苦难或难事,这都是我们本身的因果业报 恶因恶果会互相影响恶性循环,让一般人更难摆脱 这是我们自己的问题,忏悔就是了,不要怪罪佛菩萨不帮忙 而是因为我们自己的福报不够
许多人求佛菩萨是用求的,就是单纯要求佛菩萨要给自己好处 而不是真正有用足够的善行和修行去转变因果和恶业,没有真正去改变心态和行为 这样佛菩萨能给我们福报吗?当然不行,因为,恶有恶报,善有善报 我们还没有足够的善行或修行和福报的时候,佛菩萨不能给我们好报,不会让我们重业轻报 佛菩萨反而认为苦难才能让人更精进去修行,让人真正认识和体会因果,真正信因果 (这是在佛经上讲的很清楚的,请参考[瑜伽师地论])
可是一般人会失去信心而抱怨佛菩萨,其实这是因为众生不懂因果 所以,正确的做法应该是~宁愿吃苦,宁愿受恶报,也不愿再做恶业 先有这样的决心,就算吃苦或受之前的恶报也无怨无悔,这样才正确 用这样的心态过真实的人生,然后清净心念佛诵经 这样佛菩萨就会看到我们向善断恶的真心和决心 这样念佛诵经就很容易转变恶业恶报,就很容易重业轻报
我们应该先调整心态,就算受恶报也不要失去信心,甘愿承受 然后努力念佛诵经持咒行善回向一切苦难众生,这样转业比较快速 用大心大愿帮助众生,然后牵动自己的小愿,这样才容易转变
做法有很多种,有人宁死不屈 所以有人宁愿饿死,也不做坏事,这种事情历史上也很多真实故事 这种人就算饿死,也能得到一定的解脱,可能往生天上或净土
如果做不到,就多念佛诵经多忏悔吧,死命的多做功德,死命的求佛菩萨 这样最后还是会得到佛菩萨的帮忙的
佛弟子对于苦报或困难现前不要太急躁,自己的因果不要全推给佛菩萨 只要自己真心向佛,真正老实修行,佛菩萨就会在适当的时机帮忙
三、有所求，应所求 不论是凡夫俗子或修行者，求助于佛菩萨都不是什么丢脸或可耻的事情，而是应该的
而且，真正的实修者，更应该把自己的身心都紧贴于佛菩萨，心心相印
所谓「近朱者赤，近墨者黑」，如能真心与佛相印，很快就能清净解脱，烦恼与痛苦就会消失于无形
不过，这是指求解脱（轮回）、求智慧（圆满）、求清净（法身），而不是求世俗利益与福报，如是因，如是果
心念所求若是不同，失之毫厘，差之千里
如果越不计较、越是看淡世俗利益与福报，那就越容易满足与解脱
如果越是计较和看重世俗利益与福报，那么当然就会更加严重的牵扯，更难解脱
所以，面对苦难或欲望，应该求清净智慧和解脱，而不是往烦恼坑里跳
如果能反观自照，回归清净本心，自然能破除外在的痛苦与烦恼，（当然，这要真心实修且多多练习）
随之就能境随心转而破除障碍与烦恼（例如：获得法水甘霖，或飞生天上、或往生净土，或火里出红莲）
尤其，如果能以普渡众生来提升心量，这样越能与佛心相印，超越会更快速
附注： 「获得法水甘霖」，这是指身心安定，于世无碍
福从何来?
祸福皆从因果而来
断恶修善,自有福 端正行为风俗,修正错误,自有福
反之,得祸
慧从何来?
智慧从正确的知见而来 佛陀教导的就是法界中最正确的知见 按照佛陀的教导,就能增长智慧 所以大家要多读经,了解经义,就能增长智慧
反之,就造就[邪见]和[愚痴]
顺逆无碍是[真福]
破相见真是[真智]
示众正途[真功德]—— [略说]众生求福慧,福慧从哪来?
一般凡夫众生有所求是很正常的,
多数人念佛拜佛都是为了世俗凡夫的愿望,这是很通俗正常的
所以看看佛经,例如,地藏经,药师经,普门品,阿弥陀经....
佛经上讲佛菩萨能满足众生的愿望,这种经文太多太多了
佛菩萨也没反对啊!而且还公开告示呢!
佛菩萨难道不知道众生应该求真正的解脱吗?
为什么还像神教一样,弄这种满足众生的愿望
而且一大堆佛经都讲佛菩萨能满足众生的愿望
佛菩萨当然知道,
而且佛菩萨更知道对于一般凡夫众生就是应该要这样普救
而对于已经学佛的佛弟子,则教导要远离外道知见和行为
而对于真正行菩萨道的菩萨行者,则教导要平等看待和救度一切众生,包含一切外道邪魔...
这就是佛菩萨真正的智慧和方便,就是教导不同众生的次第方便
所以,一般已经有正知见的佛弟子,是非分明,也知道要远离外道
但是,看看许多民间信仰或外道,也都拜观世音菩萨,菩萨没有斥责和远离,
这就是菩萨的智慧方便,循循善诱,引导众生入正法,引导众生慢慢走向解脱成佛之路
佛菩萨站在至高处,心量无限宽广
佛菩萨教导一般凡夫众生念佛持咒就能满足愿望
佛菩萨也教导众生要分辨是非,俱足正见,远离邪见
佛菩萨也教导另外一些众生要无分别执着,无所求
另外佛菩萨也教导众生念佛持咒退除鬼神魔扰
不过佛在经上也说真正的菩萨久修深法,俱足平等心,不畏惧鬼神邪魔
这都是佛法,只是次第不相同,执着也不相同,心量也不同
真正站在至高处的佛菩萨,心量无边际,才能无所挂碍
所以,没有对不对,只有懂不懂,明白不明白,仅是次第过程的不同
佛菩萨看待众生如子,众生就像小孩子,小孩嘛,当然还小,还不懂,所以有什么好奇怪的呢——[略说]凡夫或佛弟子有所求不对吗?谁能真正无所求? 让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人
这样才能快速的转变旧业,从黑暗转为光明
请您找出末学讲光明法(光明心导引)的那篇文章,用心的学习
如果能够以上面的观念为基础
不论是现世生活财富,或是临命终想往生净土,都是很容易的
[楞严咒]和[药师经]都能满足现世财富和往生净土,所以不用担心
重点是~和佛菩萨同一等级的发心,这才能串联起一切功德——让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人 相关学习
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以上
深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上
感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨 |
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![[精进勋章]](static/image/common/medal4.gif)
发表于 2024-6-10 10:16:25
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