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本帖最后由 净慧慈光 于 2024-5-9 17:45 编辑
无量义经~
善男子！第二，是经不可思议功德力者，若有众生得是经者，若一转、若一偈、乃至一句，则能通达百千亿义、无量数劫不能演说所受持法。所以者何？以其是法，义无量故。善男子！是经，譬如从一种子生百千万，百千万中一一复生百千万数，如是展转乃至无量。是经典者，亦复如是，从于一法生百千义，百千义中一一复生百千万数，如是展转，乃至无量无边之义。是故，此经名无量义。善男子！是名是经第二功德不思议力。
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末学以当前次第理解与思维，关于无量义经第二不可思议功德力的修行要点是：善巧方便(或法无定法)
就像每个佛菩萨都有度化外道的方法和方式
这就是佛菩萨对于众生没有分别心,而且能适应众生的心
所以外道也会用外道特殊的方式来信佛菩萨
虽然方式和知见与一般佛弟子不同
但是这仍是佛菩萨的智慧方便
所以不明白佛菩萨甚深智慧的佛弟子是无法臆测的
因此，
很多修行都是修行人与菩萨之间的事情
这些独自案例,旁人很难用自己的角度来理解
菩萨神通广大,自然知道众生心,知道如何引导众生
所以,每个人只要对于佛菩萨有信心,都会有自己的沟通方式
因为佛法是心法,众生心千差万别,所以法无定法
这种甚深因缘和智慧只有佛菩萨才能明白
如同
佛菩萨神通广大,能依照众生的心性和不同给予正确的引导 —— [略说]相应心
要知道
佛经的种种文字，都是要让众生回复到清净、平等、光明、无染、圆满、自在的本然佛性
所以，佛后来才说自己未曾说过一法，这就是要佛弟子和众生摆脱「文字相」的束缚，才能真正以「心」证道，才能增上修行次第 所以，如果能站在这个原则之上，那么就容易跳脱表法、表相、文字相上的执持、执迷与诤论
如果能由「佛心」、「佛性」为准，不仅能破除迷障和执障，也能以「佛心」依「众生心」而生万法。—— 「转念」与「定、慧修持」的法性原理
无量义经~
善男子！第三，是经不可思议功德力者，若有众生得闻是经，若一转、若一偈、乃至一句，通达百千万亿义已，虽有烦恼，如无烦恼，出生入死，无怖畏想，于诸众生，生怜愍心，于一切法，得勇健想。如壮力士能担、能持诸有重者；是持经人，亦复如是，能荷无上菩提重宝，担负众生出生死道，未能自度，已能度彼。犹如船师身婴重病，四体不御，安止此岸，有好坚牢船舟，常办诸度彼者之具，给与而去；是持经者，亦复如是，虽婴五道诸有之身，百八重病常恒相缠，安止无明老死此岸，而有坚牢此大乘经无量义办，能度众生，能如说行者，得度生死。善男子！是名是经第三功德不思议力。
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无量义经第三不可思议功德力讲的是，虽然自己还有很多烦恼未除，却能不被烦恼牵绊，如同没有烦恼一样，能出入生死心无怖畏，而且能慈悲怜悯众生，常为众生演说一切佛法，令出离生死轮回
为什么能做到这样呢，由此想到《楞严经》中这段教导：
阿难整衣服，望大众中合掌顶礼，心迹圆明悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：“大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑，常闻如来说如是言：‘自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。’我虽未度，愿度末劫一切众生。
经中阿难就是末学学习的榜样，虽然自己还没有得度，但并不妨碍发心先把自己学到的道理讲给众生听，因无量义的缘故，听者自然会相应于自己当前次第而得到佛菩萨慈悲加持有所受益！
因此，末学以当前次第理解与思维，第三不可思议功德力的修行要点是：[自修]和[普渡]可以同时进行
关键是看我们
所以，
并不是等自己都全做好了才去引导众生
难道成佛了才能度众生吗,
没有先菩萨万行,那又要如何成佛呢
所以是可以一边学习一边引导众生的
就算自己不完美,仍然可以忍辱负重发心引导众生
懂多少,就讲多少,就劝多少
同时反省自己哪些没做好,哪些能说不能行
这样就能悲智双运 —— [问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 66楼
末学当如是学，愿将自己所学利益一切有缘众生！
以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨 |
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![[禅定勋章]](static/image/common/medal5.gif)
发表于 2024-4-26 11:41:18
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