通过《 [浅谈]<占察善恶业报经>的教导原理 》，结合「清净光明专辑」学习【算命】相关内容

净莲

[浅谈]<占察善恶业报经>的教导原理

【(附注:下面这段讲的很清楚,为什么教导众生学习占察,就是为了适应下列状况的众生)

尔时，地藏菩萨摩诃萨语坚净信菩萨摩诃萨言：「善男子！谛听。当为汝说。若佛灭后，恶世之中，诸有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于世间、出世间因果法，未得决定信，不能修学无常想、苦想、无我想、不净想，成就现前；不能勤观四圣谛法及十二因缘法；亦不勤观真如、实际、无生无灭等法。以不勤观如是法故，不能毕竟不作十恶根本过罪。于三宝功德种种境界，不能专信。于三乘中，皆无定向。如是等人，若有种种诸障碍事，增长忧虑，或疑或悔，于一切处心不明了。多求多恼，众事牵缠，所作不定，思想扰乱，废修道业。有如是等障难事者，当用木轮相法，占察善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事。缘合故有，缘尽则灭。业集随心，相现果起。不失不坏，相应不差。如是谛占善恶业报，晓喻自心。于所疑事，以取决了。若佛弟子，但当学习如此相法，至心归依，所观之事，无不诚谛。不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。」

「善男子！欲学木轮相者，先当刻木如小指许，使长短减于一寸，正中令其四面方平，自余向两头斜渐去之。仰手傍掷，令使易转，因是义故，说名为轮。又依此相，能破坏众生邪见疑网，转向正道，到安隐处，是故名轮。其轮相者，有三种差别。何等为三？一者，轮相能示宿世所作善恶业种差别，其轮有十。二者，轮相能示宿世集业久近，所作强弱、大小差别，其轮有三。三者，轮相能示三世中受报差别，其轮有六。」

(附注:其实就是藉由轮相来教导众生善恶因果业报, 也呼应了前一段的说明)

「若欲观宿世所作善恶业差别者，当刻木为十轮。依此十轮，书记十善之名。一善主在一轮，于一面记。次以十恶书对十善，令使相当，亦各记在一面。言十善者，则为一切众善根本，能摄一切诸余善法。言十恶者，亦为一切众恶根本，能摄一切诸余恶法。」

(附注: 其实就是藉由轮相来教导十善十恶)

「若欲占此轮相者，先当学至心总礼十方一切诸佛。因即立愿：『愿令十方一切众生，速疾皆得亲近供养，谘受正法。』次应学至心敬礼十方一切法藏。因即立愿：『愿令十方一切众生，速疾皆得受持读诵，如法修行，及为他说。』次当学至心敬礼十方一切贤圣。因即立愿：『愿令十方一切众生，速疾皆得亲近供养，发菩提心，志不退转。』后应学至心礼我地藏菩萨摩诃萨。因即立愿：『愿令十方一切众生，速得除灭恶业重罪，离诸障碍。资生众具，悉皆充足。』如是礼已，随所有香华等，当修供养。」】

通过学习这段佛经内容
可以获知，地藏菩萨为了引导利益众生，教导学习占察之法

末学以自己次第思维
看似同样的一件事，因发心不同，导向就会不同

地藏菩萨教导的占察之法，是为了藉由轮相来教导众生善恶因果业报，从而引导救度这样的众生
【佛灭后，恶世之中，诸有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于世间、出世间因果法，未得决定信，不能修学无常想、苦想、无我想、不净想，成就现前；不能勤观四圣谛法及十二因缘法；亦不勤观真如、实际、无生无灭等法。以不勤观如是法故，不能毕竟不作十恶根本过罪。于三宝功德种种境界，不能专信。于三乘中，皆无定向。如是等人，若有种种诸障碍事，增长忧虑，或疑或悔，于一切处心不明了。多求多恼，众事牵缠，所作不定，思想扰乱，废修道业】

而世间的卜筮、种种占相吉凶等事，是为了获得利养、满足自己的利益，这样的发心而乐习者，则会很严重的障碍圣道

善知识教导

依照佛经的教法来说，佛菩萨经常有转邪为正的妙行，或对同一事物提供正确的看法与修法
例如「优婆塞戒经」讲的外道拜「六方」（六个方向），佛陀则说佛教的「六方」是「六度（六波罗蜜）」或「六念」
又例如，同样面对一位美女，佛教则提供「白骨观」或「不净观」的修法（其实还有很多种观法），以破除执着
不仅如此，对于同样的经文或修法，佛陀则在《无量义经》中说过，无量众生会因为各自心量的差别，而有不同领悟与修行结果——我与「六字大明咒」

由此，结合清净光明专辑学习【算命】的相关内容

一、算命属于十恶业的邪见

如果人人都相信因果,而不是相信这些算命占卜的天机,就不会有这种问题
这都是修行次第不同,正知见不具足,才会有这些问题

就像人执迷于世俗欲乐,觉得哪些好玩,哪些快乐,哪些痛苦
觉得钱很重要,所以就会念头行为都在这些上面
这样就无法超越身为人的观念和肉体,就注定要轮回了
这也就是算命的定论,因为执着于世间相,所以就无法超越算命的定论
所以算命之说是无法解脱轮回的

事实上[算命]是沾了[因果]的光,有的才会稍微好像有道理
因为[因果]才是根本之道,算命沾了因果的光,才会让人觉得可信
就像[附佛外道]沾了[佛法]的光,所以就叫做[像似正法]或[相似佛法]
因为一般凡夫无法分辨错谬,所以延生的问题颇大
另外一点则是因为物以类聚,
有共同邪见的人就会聚集在一起,相信他们所认为的事情
因为心念妄想,第八识就引发产生神奇的共业

如果明白因果,
自然可由一个人的依报和行为,而知道一个人的福慧因缘和果报
就像一个人现在造杀业,就会有三恶道果报
或者现在身体残缺,那就是过去世有恶因
这佛弟子都知道这些道理,并不需要算命,这就是因果
这也是佛经上一直教导众生的

而算命的人只要结合因果,就会让一般愚痴的人觉得有道理
但是我们不能因为算命参杂因果或佛法,就说算命是对的,或说算命可以学习
因为[算命]就是[附佛外道],它有很多错误知见,
只是演化过程结合了少数的因果和佛法
如果学习外道或算命,就无法知道实相,
所以佛陀禁止佛弟子学习外道,信奉外道就不是佛弟子
这样明白了吗

有一点一定要知道的，外道知见或算命之说就是属于十恶业的邪见
这点佛弟子是要牢记的
邪见的果报只要看看佛经就知道了

二、为什么佛说佛弟子不要亲近或学习算命

算命是知见上的错误,对六道轮回真相不明白
知见上的错误就是十恶业中的邪见

会有这种缘分和所谓的天份,其实都是过去世的因缘,也就是外道因缘(邪见)
这种也容易引起外魔(精魅鬼怪),当我们因为错误知见而着迷就会引外魔(物以类聚)

请多阅读佛经(例如楞严经),断除外道知见

这样才能真正解脱,避免走了冤枉路

算命这种东西,内容很多
[姓名学][掌纹][面相][星相命盘](紫威斗术)[鸟卦][咖啡卦][塔罗牌]...非常多
为什么佛说佛弟子不要亲近或学习这些
因为这些都是在外相上执着打转,这些都是属于妄想的范畴
由妄想产生共业,执着于外相,就会觉得真实,这和我们的肉体或人生一样
金刚经讲破除我人众生寿者四相,更何况这些外道术法
这些错误不究竟的思维妄想,无法究竟因果,末学看过的案例,下场大部分都很惨
上面师兄谈到了凡的问题,这也是倒果为因,
若不是因为愚痴,了凡哪里又会去算命呢? 又相信算命呢?
而了凡能走出算命正是因为遇到禅师讲佛陀正法啊

真正要明白因果,就应该从[如是因,如是果]去了解,从佛经上去了解
教导众生要检讨自己的过错,忏悔业障,决心改过, 断恶行善
而不是诉诸于那些算命法的探讨(例如,姓名学,星相)
也不是用这些外道思维和佛法做牵扯和混杂, 这种果报也是很严重的
有人说这也是方便法,其实方便这两个字不是让一般凡夫拿来乱用的
大家要多深入经藏才会了解可怕处, 所以还是多阅读佛经吧

佛经内容很多, 要让众生自己去看, 这对众生也不容易
要在这边把内容都贴出来, 怎么贴呢? 内容那么多,
就算贴了可能众生也不看,或看了头晕
所以能信最重要,相信佛说的,不要学习外道

算命是邪业,
不在于算的准或不准，
而在于错误知见会对修行产生影响造成障碍,而不断轮回

佛经上教导法界真相,和破除虚妄,以此让众生脱离轮回
例如:金刚经讲破除四相,我,人,众生,寿者(寿命)
算命是外道知见,是错误知见,执迷为真,无法脱离轮回,
所以佛陀告诫佛弟子不要算命

佛经上也讲,喜好算命之说,会造成邪智
这就是堕入虚假的妄想执着中,而无法明白正确知见,无法解脱轮回
这些在佛经中都讲的很清楚
劝众生还是多读佛经,不要接触算命,浪费时间——从佛经(佛法)上来看,算命不论收不收费都是邪命邪见邪业

三、相关内容

优婆塞戒经~
受三归已。造作痴业。受外道法。自在天语。以是因缘。失于三归。

《占察善恶业报经》
世间卜筮种种占相吉凶等事贪着乐习。若乐习者深障圣道

《佛说十地经》
舍离种种占卜吉凶邪戒者见，其见正真

《大般涅槃经》
终不瞻相手脚面目。不以抓镜芝草杨枝钵盂髑髅而作卜筮。亦不仰观虚空星宿。

《梵网经》
不得摴蒲围棋波罗赛戏弹棋六博拍球掷石投壶八道行城。爪镜蓍草杨枝钵盂髑髅而作卜筮。

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨