如若不慎毁犯戒律，至心称念药师佛号，必定不堕三恶趣中

光明遍照

今天在学习《药师琉璃光如来本愿功德经》中时，学习到这段：

【复次，曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，惟当一心归佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒，于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。】

内心深深赞叹善男子善女人严格受持禁戒，对于戒律总是心怀谨慎，恐有毁犯，正是因为时刻戒慎恐惧，才能令心时刻安住在正定正向中，让自己的身语意时刻保持清净

由此学习善知识关于「戒、定、慧」的法性原理 的教导，从中明白：守戒不是容易的事情, 所以对于出家人或者在家居士应该尊敬, 如果不慎毁犯戒律, 修持药师法门就能不堕恶趣

1，为什么要制定戒律？

娑婆世界的佛教戒律是依照众生的种种习气和问题而逐渐订定出来的
因为众生的问题实在太多，种种的习气和问题都会影响修行或引起社会的负面观感
所以，佛陀就针对种种问题而逐渐制定出各种规范，就是戒律

2，戒律制定的原则：

1.违反世俗正当风气和法律、或会引起负面观感者，都不应该做，都应该约束，另外，用以管理僧团，制定僧俗礼节
2.会影响修行和禅定者，随修行次第增上，要逐渐消除细部的负面习气，才真有能力增上修行(观行、禅定)
3.会引起六道轮回的负面因果者，这也是要随修行次第而逐渐修正，逐渐戒除一切会堕入六道轮回的负面因子

3，业障重、智慧不足的众生需要用戒律来约束心性行为

「戒律」就是帮助修行人能逐渐往「定」、「慧」增上次第而解脱轮回的规范
明白制定「戒律」的法性原理和原则，这样比较能往「定、慧」次第上得到圆满，才不会堕入表相和文字相的执着之中
但是，相反的，如果业障太重，定慧不足，那当然要先从戒律上好好努力。

明白上述的原理和原则，我们可以知道：
对一般世俗凡夫众生来说，因为众生贪瞋痴深重，执着世俗，
所以，戒律对于佛弟子或修行人来说，就变成像世俗法律，必须去遵守，也就是：戒律就是佛弟子的法律。

「戒」的用处在于约束那些无法控制自己心念和行为的人，以及在思想观念上无法有所超越的众生
这样的人或众生，就必须用戒来规范和约束，避免出现负面的心念或做出负面的事情而愈陷愈深，直到逐渐除去负面因子

4，有智慧、身心清净的智者根本不需要用戒律来约束规范

但是，对于比较有善根或慧根的人来说，基本上就不会去想或做那些负面的事情，
所以，这是心念、观念、思想、知见上的问题，也就是属于心量和心法的问题(也就是定、慧上面的问题)
这样的人基本上或根本上就不会去做那些犯罪或犯戒的「事」，所以当然就不会犯「戒」

相反，对于在心念心量上或思想观念上次第较高的人或众生来说，
就算不用细部去明白或遵守各种戒律，也可能根本就不会犯戒，就如人不会像狗去吃屎
就像法律是为罪犯而订定的，戒律是对无法净心、违反解脱知见和世俗法的众生而订定的
所以，「楞严经」说：「摄心为戒」。也就是说，心才是戒的根本，如果戒相不戒心，那是本末倒置了，或没有落实到根本上。

对于心性清净的人来说，正因心量超越世俗一切，所以本心可以超越戒律之上，而达到「定」、「慧」的次第
也因此，就算不知道经文中的戒律文字和种种细则，也可能不会犯戒，(当然，一般人还是要尽量明白并遵守戒律)
因为戒律是因众生违反净心、解脱、世俗法而订定的，而符合净心、解脱知见、和世俗法的人，当然就容易在戒律的标准之上了
所以，这样的人有更崇高的心量和定性，可以修行更高次第的禅定观行和智慧法门，明白法界真相和一切法性

5，佛法是心法，透过戒律，能让修行者逐渐契入「定」、「慧」的心法次第

佛法是心法，相由心生，业由心转，万法唯心」
而戒律的订定和功用也是依照上述原则来制定的，透过戒律，让修行者逐渐契入「定」、「慧」的心法次第
明白了这样的法性道理和原则，才不会执持戒律而忽视本心，才不会本末倒置，才不会如经上所说：堕入执持文字和戒律的魔境
因为，心才是根本！『定慧(能正确超越六道的知见和观念)等观』才能超越轮回！(可详阅「大般涅槃经」)
所以，经上才说：「法亦当舍，何况非法」。「金刚经」：「一切有为法，如梦幻泡影」。

6，初学者与久修菩萨行者在修行方法上的不同

初学者最好暂时能远离世俗，先加强解脱知见和基础定力修行，避免被世俗所影响而障碍修行和解脱。
但是，如果是久修的入世菩萨行者，则比较能够随俗而不流俗，在心法上内观上超越世俗和假相，逐渐身心能超越一切，这就是定。
并且明了诸法、诸相、法性、众生性、一切性，就是通达一切原理，这就是智慧。