为何要[请佛住世]?有何甚深义涵？

净慧慈光

大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品~

复次，善男子！言请佛住世者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

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这段经文讲的是，普贤菩萨如果得知尽虚空遍法界十方三世一切诸佛如来将要为众生示现涅槃、或是诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，菩萨都会劝请他们不要示现涅槃，即使经过一切佛刹极微尘数劫，菩萨都会为了利益众生而劝请他们住在世间，这样直到虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，劝请也不会穷尽(停止)，菩萨会念念相续不间断的请佛住世，虽然念念相续不间断，但是由于身、口、意三业是清净的，所以不会感到疲乏和厌倦


一、关于请佛住世

所谓「请佛住世」就是请佛莫入涅槃，请佛久住世间，普贤菩萨十大愿之一即是「请佛住世」。

二、为什么要劝请佛住世？

《四十二章经》云，人有二十难，其中之一难即是「生值佛世难」。佛法实为难遭难遇，为佛弟子，当至诚礼请诸佛世尊乃至一切贤圣僧，长久住世，作世间之明灯、人天之眼目，令众生修行有所依怙。

《法华经》云：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。」

因此，

无论是显教还是密教行者，一定要「请佛住世」，然后才可以「请佛转法轮」，因为一定要有佛住在世上，我们才可以见佛闻法。

然而，身为佛弟子的我们，千万不可以

作是念，彼为佛菩萨，生死应自在，何需我祈请？

如果没有祈请，这世间的法缘就断了，就灭了，末世的无量众生就苦了。当然，这其中也有魔的障碍其心的缘故，所以修行人时时要提起正念，这正念很重要，就能破魔之扰。或念佛或受持楞严咒心，也是保持正念的绝佳方法。

阿难就是因为正念被魔所屏，突然不能想起去祈请世尊，也如世间人一样，突然呆住了，结果没有把握机缘，能为千古的遗憾！如果当初阿难能提起正念，赶在波旬之前就劝请佛住世无量寿，则我们现在也可以看到佛在世间，也可以去请法了。现在看看这个佛经的故事，真是悲痛难忍啊！

请参考阅读两则佛经故事：阿难未请佛住世因缘  、  梵天请佛住世

所以，

其实佛菩萨都是以大悲心而想住世，佛根本没有生灭，只不过随众生的善根而示现生灭。—— 「普贤十愿」之「请佛住世」

三、我们都知道佛法甚深，诸佛依众生因缘次第差别而有不同解说，下面进一步学习请佛住世之究竟义

古德云：「身、口、意三业清净，佛住世间。身、口、意三业不净，佛入涅槃。」如果我们以一个净心来观佛，就是真正的劝请佛住世间。

诸佛住世之本怀，即为接引众生悟入此清净自性。《六祖坛经》云：「佛向性中作，莫向身外求。」因此，这念心清明作主，即是自性佛住世，是为请佛住世之究竟义。

为什么恢复身心清净就是佛住世？

首先要弄清楚佛的涵义：“梵语佛陀的简称，华译为觉者，是已经觉悟宇宙人生真理的大圣人的意思”

佛有法身、报身、应身三身
其中法身：“又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性，不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了；”

由此可知，佛是已经觉悟了的人，佛因为实证或圆满显露清净光明的佛性而成佛！

然而，我们众生皆有佛性，皆可成佛，只因无明妄想而迷惑和轮回，如果我们也能清净身心就能恢复佛性！

因此，老师慈悲教导：“清净自心就是首要的，也是根本的”

善知识慈悲教导：“清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要”


以上，感恩善知识慈悲教导

深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨