佛弟子[光明遍照]，学习《佛说阿弥陀经》的习经记录帖

光明遍照

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无极乐世界阿弥陀佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无极乐世界阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


弟子光明遍照，发心重新学习《佛说阿弥陀经》
恳求十方法界诸佛菩萨 善知识慈悲加持护念  
让弟子能够入清净光明心，真实的领会经文义理
并依照经中教导如实实修，把佛经正见运用到修行生活中
并能以佛法正见为众生演说正信的佛法而自利利他


感恩  顶礼

[注：本篇为末学当前次第下的思维解说（会随实修而继续深入理解和修改完善），目前仅供参考]

光明遍照

十二、在会人员听完世尊说法后，内心都非常欢喜并且信受奉行

★【佛说此经已。舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。】

[学习解说]：

释迦牟尼佛说完这部经，舍利弗以及参加法会的诸比丘、一切天人、人、阿修罗等众生们，听闻佛讲的这部甚深佛法后，都非常欢喜并且都信受奉行，顶礼佛后离开法会现场

（本部经文末学就暂时先学到此，期待自己日后随着实修的深入，能有更好更圆满的解说）

感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩善知识慈悲教导
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨）

光明遍照

十一、十方诸佛都称赞释迦牟尼佛示现在娑婆世界为众生演说佛法，功德不可思议

【“舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称说我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗！当知我于五浊恶世，行此难事；得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”】

[学习解说]：

世尊告诉舍利弗说：今日我在这里称赞十方诸佛不可思议的功德，十方世界的诸佛也在自己的佛国净土中称赞我不可思议的功德，他们都说：释迦牟尼佛能够示现在娑婆世界成佛，为那里的众生演说佛法，实在是一件非常艰难而且也是非常稀有的事，为什么呢？因为娑婆世界是一个五浊恶世（即命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊），那里的众生恶业多，业障重，很难信受正信佛法，所以为这些众生演说此世间难信之法，真的很难很难，需要有很大的愿心、慈悲众生之心

【五浊】

　命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊。命浊是众生因烦恼丛集，心身交瘁，寿命短促；众生浊是世人每多弊恶，心身不净，不达义理；烦恼浊是世人贪于爱欲，嗔怒诤斗，虚诳不已；见浊是世人知见不正，不奉正道，异说纷纭，莫衷一是；劫浊是生当末世，饥馑疾疫刀兵等相继而起，生灵涂炭，永无宁日。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【一切世间难信之法】
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：‘为诸众生，说是一切世间难信之法。’又法华经序品（大九·三下）：‘欲令众生咸得闻之，一切世间难信之法’
摘自：佛学大词典

光明遍照

十、众生应当坚定心念发愿要往生阿弥陀佛的极乐世界，这样就一定能往生极乐世界

★【“舍利弗！若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子、善女人若有信者，应当发愿生彼国土。】

[学习解说]：

世尊告诉舍利弗：如果有众生已经发愿或现在发愿或将来发愿，一定要往生阿弥陀佛佛国净土，那么这些人在成佛的道路上都能得到诸佛护念不会退转，也一定会随着发愿的当下或已经于过去世往生到极乐净土，或今世往生到极乐净土，或在未来世往生到极乐净土

所以，世尊说：舍利弗！那些善男子、善女人如果相信佛所说的这些话，应当发愿要往生阿弥陀佛的极乐世界

光明遍照

九、这部一切诸佛所护念经名字的由来

★【“舍利弗！于汝意云何？何故名为“一切诸佛所护念经”？舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者；是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆当信受我语及诸佛所说。】

[学习解说]：

当世尊说完十方世界诸佛也在赞叹阿弥陀佛种种功德以及都在护念这部经后，问舍利弗：你知道为什么这部经名为：“一切诸佛所护念经”？

接着世尊自己说出了答案：如果有善男子、善女人，听闻到这部经并且能够受持，以及听闻到经文中种种诸佛名号的，那么这些善男子、善女人就能得到这些诸佛的共同护念，在成就佛道的修行路上都不会退转。

所以，世尊告诉舍利弗：你们都应当相信我以及诸佛所说的话

【受持】

　（术语）受者领受，持者忆持。以信力故受，以念力故持。是法华五种法师行之一也。胜鬘宝窟上本曰：‘始则领受在心曰受，终则忆而不忘曰持。’

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

光明遍照

八、十方世界诸佛都在赞叹阿弥陀佛不可思议功德

★【“舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德；东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’】

[学习解说]：

世尊继续对舍利弗说：阿弥陀佛不可思议的功德，不仅只有我一个人在赞叹，十方世界的诸佛也都在赞叹，像东方世界的阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛等等，有无数的诸佛世尊，都在自己的佛国净土显露广长舌相貌，无数次的真诚的在三千大千世界中把这个真相告诉众生，劝导众生应当相信这部称赞阿弥陀佛种种不可思议功德的这部经，这部称赞不可思议功德一切诸佛所护念经，也即《阿弥陀经》

【恒河沙】

　恒河是印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙喻最多之数。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【广长舌】

　（术语）三十二相之一。舌广而长，柔软红薄，能覆面至发际。智度论八曰：‘问曰：如佛世尊，大德尊重，何以故？出广长舌似如轻相。答曰：舌相如是，语必真实。如昔佛出广长舌，覆面上，至发际。语婆罗门言：汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？婆罗门言：若人舌能覆鼻无虚妄，何况至发际？我心信佛必不妄语。’法华经神力品曰：‘现大神力，出广长舌，上至梵世。’阿弥陀经曰：‘恒河沙数诸佛各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。’

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

★【“舍利弗！南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’】

[学习解说]：

南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛等等，有无数的诸佛世尊，都在自己的佛国净土显露广长舌相貌，无数次的真诚的在三千大千世界中把这个真相告诉众生，劝导众生应当相信这部称赞阿弥陀佛种种不可思议功德的这部经，这部称赞不可思议功德一切诸佛所护念经，也即《阿弥陀经》

★【“舍利弗！西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’】

[学习解说]：

西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛等等，有无数的诸佛世尊，都在自己的佛国净土显露广长舌相貌，无数次的在三千大千世界中把这个真相告诉众生，劝导众生应当相信这部称赞阿弥陀佛种种不可思议功德的这部经，这部称赞不可思议功德一切诸佛所护念经，也即《阿弥陀经》

★【“舍利弗！北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’

“舍利弗！下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’】

[学习解说]：

北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛等等无数的诸佛世尊，都在自己的佛国净土显露长广长舌相，很真诚的无数次在三千大千世界中把这个真相告诉众生，劝导众生应当相信这部称赞阿弥陀佛种种不可思议功德的这部经，这部称赞不可思议功德一切诸佛所护念经，也即《阿弥陀经》

★【“舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’】

[学习解说]：

上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，等等无数的诸佛世尊，都在自己的佛国净土显露长广长舌相，很真诚的无数次在三千大千世界中把这个真相告诉众生，劝导众生应当相信这部称赞阿弥陀佛种种不可思议功德的这部经，这部称赞不可思议功德一切诸佛所护念经，也即《阿弥陀经》

光明遍照

七、什么样的人才能往生极乐世界？

1.善根福慧少的人不能往生极乐世界

★【“舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。】

[学习解说]：

如果众生平时的善根、福德、因缘很小，那样就不能往生极乐世界，所以，在平时我们一定要多做善事好事，多积累福报，多学习佛法，多亲近佛菩萨，种下往生极乐世界的善因

2.能一心持念阿弥陀名号的善男子善女人，临命终时就能得到阿弥陀佛的接引

★【舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。】

[学习解说]：

世尊告诉舍利弗：如果有善男子、善女人，从善知识处听闻到阿弥陀佛的名号，并且按照善知识的教导，每天能一心不乱的持念阿弥陀佛名号，那么这个人临命终时，阿弥陀佛和其他的菩萨圣众就会出现在他的面前，为什么呢？因为他心念清净，坚定信心，一心念佛，一定要往生到极乐世界间阿弥陀佛，这样就能得到阿弥陀佛的接引，而往生极乐世界

所以，世尊对舍利弗说：因为我深知念阿弥陀佛的种种好处，所以再再的劝导众生，如果有众生听闻到这些话，一定要发起大愿要往生极乐世界并坚定信心一心念佛

【颠倒】

　倒见事理的意思，如以无常为常，以苦为乐等是。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【一心不乱】

梵语aviks!ipta-citta。(一)专注一事，使心不散乱、动摇之谓。华严经卷三十九（大一○·八四二上）：‘汝等应离诸疑垢，一心不乱而谛听。’

(二)修念佛法门之际，以至诚之信心持诵弥陀名号，令心不散乱。即舍弃我体，而与‘南无阿弥陀佛’之称念合为一，称为一心不乱。阿弥陀经（大一二·三四七中）：‘闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日（中略），若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。’

摘自：佛学大词典

光明遍照

（接续楼上，9楼—15楼用时约4小时）

六、众生发愿往生阿弥陀佛国的好处就是：修行不会退转，可以和诸上善人在一起学佛解脱

★【“又舍利弗！极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。】

[学习解说]：

世尊告诉舍利弗，往生到极乐国土的众生，都不会再退转，不会再在六道中轮回。因为在极乐世界每天都能听闻佛法，接受佛法的熏修，所以在这些众生中，有许多众生就能在极乐世界就能证得候补佛位，而且这样的人很多，无法用算数来计算

所以世尊告诉舍利弗，众生听闻后，都应该发愿：发愿往生极乐世界。因为这样就可以与极乐世界中那么多的大善人在一起修行，听闻佛法，这样自己当然也能证得候补佛位

【阿鞞跋致】

　华译为不退转，是菩萨的阶位名，要经过一大阿僧祇劫的修行，才能到达此位。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【一生补处】

　尽此一生就能补到佛位的意思，是最后身菩萨的别号，如现在居于兜率天的弥勒菩萨，就是一生补处菩萨。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【阿僧祇劫】

　（术语）无数劫也。劫者年时名。

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

光明遍照

五、介绍在阿弥陀佛佛国净土中有许多的声闻弟子皆证得阿罗汉，此佛国土还有无量诸大菩萨

★【舍利弗！阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严。】

[学习解说]：

世尊告诉舍利弗，阿弥陀佛成佛至今，已经有十劫，在阿弥陀佛的佛国净土，有无量无边的声闻弟子，他们都证得了阿罗汉的果位，人数之多，不是能用世间计数能计算出来的，那里的菩萨也是这样，多到不能用世间计数算出来

舍利弗，这个极乐世界就是有着这样如此殊胜的功德庄严

【劫】

　梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【十劫】

　（术语）阿弥陀佛往昔为法藏比丘时，立四十八愿，以期成佛，自成就而为阿弥陀佛，至今已经十劫。无量寿经上曰：‘阿难又问：其佛成道已来。为经几时？佛言：成佛已来凡历十劫。’然言十劫者，不过举其为众生济度而成就四十八愿之时而止，其实为久远之古佛。故弥陀为法华经化城喻品所说十六王子之第九王子，释迦其第十六王子也。于寿量品释迦自显其本地，说为久远实成之古佛，以是可知弥陀佛之本地，亦为久远之古佛，但因欲度众生自本地示现为法藏比丘，建四十八愿，以五劫之思惟与兆载永劫之修行，于十劫之昔，现正觉也。又依真宗之教意，则西方之阿弥陀，于胎藏界主证菩提之德，于金刚界主大智慧门，妙观察智之所成也，然则大日如来成道之年劫不可说不可思议，弥陀之成道亦不可说不可思议也。又言大通智胜佛坐于道场十劫，不现佛道，是非不现佛道，以众生之机缘未熟也。法华经化城喻品曰：‘大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。’

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【声闻】

　（术语）梵语，舍罗婆迦S/ra%vaka，为佛之小乘法中弟子，闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而入于涅槃者也。是为佛道中之最下根。胜鬘宝窟上末曰：‘声闻者，下根从教立名，声者教也。’

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

光明遍照

四、极乐世界佛主为什么名号为阿弥陀

1.极乐世界佛主光明无量，能够遍照诸佛国土，所以称为阿弥陀佛

★【“舍利弗！于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。】

[学习解说]：

世尊问舍利弗，你到现在明白了为什么极乐世界的佛主名为阿弥陀佛？

舍利弗啊！是因为极乐世界的这位佛主所散发的光明无量无边，光明遍照十方法界一切诸佛国土也没有任何的障碍，所以，彼佛被称为阿弥陀佛

2.极乐世界的佛主以及那里的众生寿命无量无边，所以称为阿弥陀

★【又舍利弗！彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。】

[学习解说]：

世尊告诉舍利弗，在极乐世界，不仅彼佛主寿命无量无边，就是往生到那里的众生寿命也是无量无边，所以被称为阿弥陀