佛弟子[净慧慈光]，学习《药师琉璃光如来本愿功德经》的习经记录帖

净慧慈光

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来


弟子净慧慈光，发心学习《药师琉璃光如来本愿功德经》
恳请诸佛菩萨  善知识慈悲加持
让弟子能够入清净光明心，仔细读清楚经中每一个字句
并依照经中教导如实发心如法实修，自利利他


感恩  顶礼

[注：本篇为末学当前次第下的思维解说（会随实修而继续深入理解和修改完善），目前仅供参考]

净慧慈光

十一、世尊说完这部经以后，在场所有众生都心生欢喜，信受奉行


★ 【时，薄伽梵说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士，天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】


[学习解说]：

世尊说完这些话，诸位大菩萨以及大声闻，还有国王，大臣，婆罗门，居士

天，龙，药叉，乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人，非人等一切大众

听到佛所说的法，都心生大欢喜，并且信受奉行





本篇学习完毕
感恩佛菩萨 感恩善知识 感恩护法圣众

阿弥陀佛

净慧慈光

10.1 药师法门又叫药师琉璃光如来本愿功德，也叫十二神将饶益有情结愿神咒，也叫拔除一切业障


★ 【佛告阿难：“此法门名《说药师琉璃光如来本愿功德》，亦名《说十二神将饶益有情结愿神咒》，亦名《拔除一切业障》，应如是持。”】


[学习解说]：

佛告阿难：这个法门叫药师琉璃光如来本愿功德，也叫十二神将饶益有情结愿神咒，也叫拔除一切业障

应当这样去信奉和受持

净慧慈光

十、如何受持药师法门


★ 【尔时，阿难白佛言：“世尊，当何名此法门？我等云何奉持？”】


[学习解说]：

这时，阿难问佛说：世尊，这个法门叫什么名字，我们应当如何受持

净慧慈光

9.2 读诵药师经，念诵十二药叉大将名字用五色线打成结，能令疾病缠身的众生远离一切病苦早日解脱


★ 【或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已，然后解结。】


[学习解说]：

或者有疾病缠身的众生，想要远离病苦获得解脱的话

也应当读诵这部药师经，一心念诵十二药叉大将名字用五种颜色的线打成结，满愿后将绳结解开




★ 【尔时，世尊赞诸药叉大将言：“善哉！善哉！大药叉将，汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。”】


[学习解说]：

这时，世尊赞叹十二药叉大将说：很好！很好！药叉大将！

你们想要报答药师琉璃光如来无边恩德，正如你们说的那样，应当常常利益一切有情众生帮助他们获得安乐

净慧慈光

9.1 [流通药师经]或[受持念诵][恭敬供养]药师如来者，将得到十二药叉大将的保护并满其一切愿求


★ 【随于何等村城国邑、空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。】


[学习解说]：

不论哪个国家城市还是村庄或是空闲的树林中

如果有流通这部药师经，或者有受持念诵及恭敬供养药师如来者

我们都会保护此人，帮助他解脱一切苦难，满足他的一切所求和愿望

净慧慈光

九、十二药叉大将为报佛恩，发愿帮助一切有情众生得到广大利益与安乐


★ 【尔时，众中有十二药叉大将俱在会坐，所谓：　　      
       宫毗罗大将， 伐折罗大将，
　　迷企罗大将， 安底罗大将，
　　頞你罗大将， 珊底罗大将，
　　因达罗大将， 波夷罗大将，
　　摩虎罗大将， 真达罗大将，
　　招杜罗大将， 毗羯罗大将。】


[学习解说]：

这时，大众中有十二位药叉大将在法会中安坐听法

分别是：宫毗罗大将， 伐折罗大将，迷企罗大将， 安底罗大将，额你罗大将

珊底罗大将，因达罗大将， 波夷罗大将，摩虎罗大将， 真达罗大将，招杜罗大将， 毗羯罗大将




★ 【此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：“世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。】


[学习解说]：

这十二位药叉大将，每一位都有七千位眷属，他们异口同声向佛说：

世尊，我们今日因为蒙佛陀威神加持力，能够听闻到药师琉璃光如来名号，因此不会再对三恶道心生恐惧

我们愿意协同一心尽其一生归依佛法僧三宝，并承担和帮助一切有情获得广大利益和安乐


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如何报佛恩？妙法莲华经这样教导：

【妙法莲华经云~
汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子、善女人、信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中、示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。

将自己从佛法得到的好处告诉别人, 让众生都能获益,
自己精进学佛解脱轮回之苦, 也帮助众生脱离轮回之苦
这样就是报佛恩】

本经十二药叉大将为报佛恩，愿意承担和帮助一切有情得到广大利益与安乐
也是为我们表法，做出了示范，末学当如是学

净慧慈光

8.4 不孝父母，犯五逆重罪，诽谤三宝等，若能燃灯造幡放生修福，就能蒙药师如来慈悲加持免遭恶报苦


★ 【复次，阿难，彼琰魔王，主领世间名籍之记。若诸有情不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于信戒，琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。】


[学习解说]：

还有，阿难，这位阎罗王主要负责记录世间众生一切善恶之事

如果有众生不孝顺父母，以及犯了五种极端罪恶的行为：

杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血，破和合僧(破坏僧团团结)

恶意诽谤佛法僧三宝，破坏或违背世间法律等等，阎罗王就会随罪行轻重而处罚

所以我才劝一切众生要燃灯造幡恭敬供养药师如来，还要放生修福

这样就能蒙药师如来大愿加持力，免遭恶报苦，脱离种种病苦灾难以及横死


【五逆罪】
五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血，破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名无间业。
摘自：佛学常见辞汇 - 陈义孝编

【信戒】
（术语）三宝及戒之四证净法总收于信戒之二种。盖三宝净者，以信为体，戒净即为戒也。俱舍论二十五曰：‘由所信别故名有四，应知实事唯有二。谓于佛等三种证净以信为体，圣戒证净以戒为体，故唯有二。’药师经曰：‘坏君臣法，毁于信戒。’
摘自：丁福保佛学大词典

【四证净】
梵语catva^ro 'vetya-prasa^da^h!，巴利语catta^ro avecca-ppasa^da^ 。全称四种证净。又作四不坏净、四不坏信、四信。即佛证净（梵buddha^vetya -prasa^da ，巴buddha^vecca-ppasa^da ）、法证净（梵dharma^ -prasa^da ，巴dhamma^-ppasa^da ）、僧证净（梵san%gha^ -prasa^da ，巴san%gha^-ppasa^da ）、圣戒证净（梵a^rya -kanta-s/i^la^-prasa^da ，巴ariya-kanta-si^la^-ppasa^da ）。证净，谓以无漏智如实觉知四圣谛之理，藉由此证，而离不信、破戒之垢秽，得清净。俱舍论卷二十五（大二九·一三三中）：‘证净有四种，谓佛、法、僧、戒（中略）如实觉知四圣谛理，故名为证；所信三宝及妙尸罗，皆名为净。离不信垢、破戒垢故，由证得净，立证净名。’故四证净乃以无漏智如实觉知四圣谛理，因而正信佛法僧三宝，并对戒产生坚固不坏之净信。(一)佛证净，缘佛身中之诸无学法，发无漏信。(二)法证净，缘独觉身中之有学、无学法，菩萨身中之诸有学法及四谛之法，发无漏信。(三)僧证净，缘声闻身中之有学、无学法，发无漏信。(四)圣戒证净，谓未得无漏慧（即进入见道位）时，凡夫虽皈依三宝，奉行律仪，然未能证得圣净之戒；及至既得无漏慧，无漏之戒乃与之俱转，遂令俱得无漏慧、戒，称为圣戒证净。［杂阿含经卷十九、卷三十、璎珞本业经卷上、大毗婆沙论卷一○三、杂阿毗昙心论卷八、成实论卷二、瑜伽师地论卷九十八、法华经文句记卷二十、大乘义章卷十一
摘自：佛学大词典

净慧慈光

8.3 续命幡灯及恭敬供养药师如来可培植福德，远离九种横死，尽其一生都不会经历病苦


★ 【尔时，阿难问救脱菩萨言：“善男子，云何已尽之命而可增益？】


[学习解说]：

这时，阿难问救脱菩萨说：善男子，为什么寿命快要结束的人，通过供养药师如来就能增寿呢




★ 【救脱菩萨言：“大德，汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德；以修福故，尽其寿命不经苦患。】


[学习解说]：

救脱菩萨回答说：大德，你难道没听过如来说有九种横死吗

所以我才劝大家建造续命[幡][灯]，培植福德，因为修福的缘故，尽其一生都不会经历病苦




★ 【阿难问言：“九横云何？”救脱菩萨言：“有诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道、妖[薛/女]之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒咀、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横难可具说。】


[学习解说]：

阿难问救脱菩萨：九种横死都有哪些？

救脱菩萨回答：

一者，假如有些众生病的不是很严重
却没有条件看病和买药，或者遇到了庸医开错了药，本来不应该死结果因为吃错药而死

还有一些众生相信世间邪魔外道，妄说祸福之事
有人听后就会心生惊恐和躁动，不知道端心正念才能消灾免难，结果听信外道占卜凶吉
杀害很多众生祭奠神灵，请求鬼神来保护自己增福增寿，这都是不可能的事情

然而众生愚痴无智，被邪知邪见所迷惑，造作种种恶业死后堕入地狱
可是想要出离地狱就是遥遥无期了，以上这些是第一种横死的情况

二者，被国家法律制裁而处死

三者，爱好打猎，沉迷酒色任意放纵无有节制，被非人鬼神夺取精气

四者，被火烧死

五者，被水淹死

六者，被各种野兽咬死

七者，堕入山崖而死

八者，中毒和被蛊虫和恶咒致死

九者，没有饮食饥渴而死

这些就是如来说的九种横死，还有很多横死没有办法一一说完

净慧慈光

8.2 国家遭遇种种灾难，国王若能续命幡灯和恭敬供养药师如来，一切安隐风调雨顺庄稼丰收人民无病欢乐


★ 【复次，阿难，若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。】


[学习解说]：

还有，阿难，如果国家(土)发生各种灾难的时候

比如瘟疫难，被其他国家侵略难，自己国家叛党造乱难，星宿显现的灾难，风雨不调难，干旱等灾难

这时，一国之主应当对一切有情众生生起慈悲救护的心，赦免那些被关押的犯人

依照前面所说的方法，礼拜供养药师琉璃光如来的方法


【刹帝利】
印度四姓阶级之第二，华译田主，或王种。
摘自：佛学常见辞汇 - 陈义孝编

【星宿】
（术语）又称宿曜，印度之天文法也。其中有二十八宿Nak&sdotblw;atra，十二宫R&amacron;śi，七曜Graha之别。人界天界一切之事实，恒相反影，吉凶之相，现于宿曜，且由星宿之运行，而豫定个人之运命者也。是为星占法。阴阳师，兵家，及密教之占卜者皆传播之。藏经中有宿命智陀罗尼经，宿命陀罗尼，文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经，宿曜仪轨，七曜禳灾决，七星如意轮秘要经，七曜星辰别行法等诸经，民间流布之杂书尤不胜枚举。
摘自：丁福保佛学大词典




★ 【由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没。而刹帝利灌顶王等寿命、色、力，无病自在，皆得增益。阿难，若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫婇女、百官黎庶，为病所苦及余厄难，亦应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难解脱。】


[学习解说]：

因为有供养药师如来的善根，以及药师如来在因地修行所发的本愿功德力

会让这个国家(土)得到平安无事，风调雨顺，庄稼丰收，一切有情众生全都无病无苦，欢喜快乐

在他的国家里不会再有众生被凶恶的夜叉等鬼神干扰或伤害，一切恶事都会自动消失





★ 【而刹帝利灌顶王等寿命、色、力，无病自在，皆得增益。阿难，若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫婇女、百官黎庶，为病所苦及余厄难，亦应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难解脱。】


[学习解说]：

同时，这位国王也能得到益处，寿命增长，身体健康，无有病苦，身心自在

阿难，如果皇后，妃子，王子，大臣，宫女，官员，百姓等被病苦折磨或遭受其他灾难

也应当建造五色神幡，燃四十九盏明灯，放生四十九种类别的众生，撒各种颜色的鲜花，烧各种好香，供养药师如来

这样他们的疾病就能得到痊愈，各种灾难都能消除