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[已完成] 佛弟子[净慧慈光],学习《观世音菩萨普门品》的习经记录帖

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发表于 2021-2-22 23:30:44 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-2-28 21:53 编辑

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


弟子净慧慈光,发心重新学习《观世音菩萨普门品》
恳请诸佛菩萨  善知识慈悲加持
让弟子能够入清净光明心,仔细读清楚经中每一个字句
并依照经中教导如实发心如法实修,自利利他,真正帮助众生解决实际困难


感恩  顶礼



[注:本篇为末学当前次第下的思维解说(会随实修而继续深入理解和修改完善),目前仅供参考]

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 楼主| 发表于 2021-2-28 20:22:02 | 只看该作者
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-2-28 21:18 编辑

佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

[学习解说]:

佛说讲这篇普门品时,法会中有八万四千位众生都发了无上正等正觉(成佛)之心


----------------------------


这次重新学习,加深了末学对观世音菩萨的信心与亲近,恭敬与赞叹!
观世音菩萨一心救度众生的悲心,让末学感动,一边学习一边发愿
愿效仿和学习观世音菩萨的慈悲与智慧,像观世音菩萨那样关怀和帮助一切众生!



本篇学习完毕
感恩佛菩萨 感恩善知识 感恩护法圣众

阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2021-2-28 20:20:59 | 只看该作者
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-2-28 20:54 编辑

四、有缘听闻普门品的人,当知此人功德不少


尔时,持地菩萨即从座起,前白佛言:“世尊,若有众生,闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者,当知是人功德不少。

[学习解说]:

这时,持地菩萨从座上站起来,走到佛的面前说:

世尊,如果有众生听到观世音菩萨这一品经文,知道观世音菩萨自在无碍的业行

以及广开无量之门,示现各种应化身救度众生,应当知道此人所获得的功德的确不少


普门
   梵语samanta-mukha。又作无量门。意指普及于一切之门。天台宗认为,法华经所说之中道、实相之理,即遍通于一切,无所壅塞,故诸佛菩萨乘此理,能开无量之门,示现种种身,以拔众生苦,成就菩提。又以此为根据而有‘十普门’之说,即:慈悲普、弘誓普、修行普、断惑普、入法门普、神通普、方便普、说法普、成就众生普、供养诸佛普等十普门。依此可顺序完成自行化他之德。
 华严宗认为,圆教所说重重无尽主伴具足之理,即于一之中摄一切法,亦即华严经所说之一门教法,实包含一切门,故称为普门、普法。又密教认为,总该诸尊之德用,而包含一切总智总德之大日如来,称为普门;对此,弥陀及药师等诸尊仅现一智一德,此种佛、菩萨则称为一门。以大日如来为中心,而诸佛、菩萨、诸天等群聚会合之胎藏、金刚两部大曼荼罗,称为普门曼荼罗、都会曼荼罗;又建立此曼荼罗、称为普门坛;悉诵持此等海会诸尊之真言,称为普门持诵尊。此外,由‘一即一切’之立场而言,修行一门法,可得普门法之万德。然于此亦有持异说者。
 又佛、菩萨依种种缘,显示其种种形相,而来救度众生,称为普门示现。[大日经疏卷一、卷四、卷八、观音经玄义卷下(智顗)、法华玄论卷十、法华文句卷十下、华严经探玄记卷二(法藏)、法华经科注卷八](参阅‘一门普门’54、‘十普门’471)
摘自:佛学大词典

【自在】
   梵语i^s/vara(音译伊湿伐罗), vas/ita^,巴利语issara。又作无碍、纵任。即自由自在,随心所欲,做任何事均无障碍。此为诸佛及上位菩萨所具之功德,故佛亦称为自在人。菩萨所具之自在力,有下列不同种类:
 (一)二种自在,据华严经疏卷六所载:(1)观境自在,谓菩萨以正智慧照了真如之境,及能通达一切诸法之圆融自在。(2)作用自在,谓菩萨既以正智慧照了真如之境,即能由体起用,自在现身说法,化导众生。
 (二)四种自在,据辩中边论卷上、大乘庄严经论卷五载,指第八不动地以上菩萨所具之自在力:(1)无分别自在,谓舍弃一切功用之行而得无功用法,于一切法远离分别之想而得自在。(2)刹土自在,又作净土自在。谓能自由生于各种国土而令诸国土清净。 (3)智自在,谓至第九善慧地即得无碍智,于说法教化任运自在。(4)业自在,谓至第十法云地即无烦恼业缚,更无障碍。又自在王菩萨经卷上亦列有四种自在:(1)戒自在,谓由修行具足戒而诸戒具足,所愿皆成。(2)神通自在,谓具足眼通、耳通等五通而所欲无碍。(3)智自在,谓具足阴智、性智等五智而无滞自在。(4)慧自在,谓修得义无碍智、法无碍智等四无碍智,能通晓诸法,诠释经典之章句。
 (三)五种自在,据大宝积经卷六十八遍净天授记品所载:(1)寿命自在,谓菩萨虽已成就法身之慧命,了无生、死、夭、寿,然为度脱有情,遂以诸方便随机示现长短寿命之相,而无有挂碍。(2)生自在,菩萨为度脱有情,以大悲心随类受生,饶益一切,而去、住无碍。(3)业自在,菩萨万行具足,悲智双运,或现神通,或说妙法,或入禅定,或修苦行,所作之利他行业皆胜任无碍。(4)觉观自在,觉,即粗心;观,即细心。菩萨化导有情,虽有思惟,然远离散乱,随愿度脱而平等无碍。
 (四)八种自在,据北本涅槃经卷二十三所载,如来法身具足八自在,即:(1)能示现一身为多身,(2)示现一尘身而充满大千世界,(3)大身轻举远到,(4)于一土而化现无数不同之身,(5)眼、耳、鼻、舌、身之功用互通,(6)得一切法而如无法想,(7)说一偈义而经无量劫,(8)身遍诸处而犹如虚空。
 (五)十种自在,据旧华严经卷二十六‘十地品’载:(1)命自在(梵a^yur -vas/ita^ ),又作寿命自在、寿自在。谓菩萨于长劫中住持寿命,化益众生无穷。(2)心自在(梵ceto -vas/ita^ ),谓出生阿僧祇三昧而入于深智。(3)财自在(梵paris!ka^ra -vas/ita^ ),又作资具自在、众聚自在、庄严自在、物自在。谓菩萨以大庄严来庄严一切国土。(4)业自在(梵karma -vas/ita^ ),谓菩萨于诸业得大自在,而随时受报。(5)生自在(梵upapatti -vas/ita^ ),又作受生自在。谓菩萨自在受生于一切国土。(6)愿自在(梵pran!idha^na-vas/ita^ ),谓菩萨随所愿于随时随处成就菩提。(7) 信解自在(梵adhimukti -vas/ita^ ),又作解脱自在、信自在、胜解自在。谓菩萨于一切世界能见诸佛充满。(8)如意自在(梵r!ddhi -vas/ita^ ),又作神力自在、神变自在。谓菩萨能示现一切大神变。(9)智自在(梵jn~a^na -vas/ita^ ),谓菩萨于念念中,示现觉悟如来之十力无所畏。(10)法自在(梵dharma -vas/ita^ ),谓菩萨示现无量无边之法门。
 行六波罗蜜可成就十种自在,即行法施、无畏施、财施,可顺次成满命自在、心自在、财自在;持戒行能成满业自在、生自在;精进行能成满愿自在;忍辱、安受、通达等三忍行能成满信解自在;静虑行能成满如意自在;般若行能成满智自在、法自在。
 十自在于诸经典中,其名称与顺序略异。如旧华严经卷三十九离世间品,列举众生自在、刹自在、法自在、身自在、愿自在、境界自在、智自在、通自在、神力自在、力自在等十种自在,各自在中又分十种自在,遂成百种自在。[新华严经卷三十八、卷五十三、法集经卷三、宝雨经卷四、梁译摄大乘论卷下、显扬圣教论卷八、华严经探玄记卷十七、华严经疏卷四十七]
摘自:佛学大词典


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 楼主| 发表于 2021-2-28 20:20:00 | 只看该作者
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-2-28 21:40 编辑

妙音观世音,梵音海潮音,   
       胜彼世间音,是故须常念。
  念念勿生疑,观世音净圣,
  于苦恼死厄,能为作依怙。
  具一切功德,慈眼视众生,
  福聚海无量,是故应顶礼。


[学习解说]:

观世音菩萨能闻声救苦,这是最不可思议的音声

所以,观世音菩萨的名号,也是最清净的音声

胜过了世间所有的声音,所以你们应当常常念诵观世音,念念都要具足信心不要有怀疑

因为观世音菩萨是一位清净的圣者,能在众生遇到苦恼或面临死亡时,为众生做依靠

观世音菩萨具足一切功德,对于一切众生都是慈悲平等(慈眼)的看待

观世音菩萨所修的福德如大海一样无量无边,所以你们应该恭敬顶礼观世音菩萨


----------------------


这边有一个重点,就是【念念勿生疑】
就是要对观世音菩萨的功德和威神力具足信心,不要有怀疑
这样才能与观世音菩萨感应道交,以这样的信心称念名号就能得到菩萨慈悲加持

相关阅读:
信为功德母
[诸经辑要]修学佛法,不论[念佛][持咒][诵经][拜佛]一定要[至心][恭敬],切勿怀疑


念念
连续不断的意念。
摘自:佛学常见辞汇 - 陈义孝编

【净圣】
(术语)清净之圣者也,圣者虽无不净,然此称其上位之人也。法华经普门品偈曰:‘观世音净圣,于苦恼死厄,能为作依怙。’
摘自:丁福保佛学大词典

慈眼
(术语)佛菩萨以慈悲心视众生之眼也。
摘自:丁福保佛学大词典

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 楼主| 发表于 2021-2-28 20:19:37 | 只看该作者
悲体戒雷震,慈意妙大云,
  澍甘露法雨,灭除烦恼焰。
  诤讼经官处,怖畏军阵中;
  念彼观音力,众怨悉退散。


[学习解说]:

观世音菩萨守戒而获得的大悲之体如同雷声一样震动

观世音菩萨的大慈之心好像空中的云彩一样微妙

为众生降下犹如甘露般的法雨,灭除众生烦恼的火焰(熄灭贪嗔痴)

如果摊上官司闹上法庭或者被卷入战争中而心生恐惧

若能念诵观世音菩萨名号,就能得到菩萨慈悲加持力,令一切怨仇全都退散
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 楼主| 发表于 2021-2-28 20:19:17 | 只看该作者
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-2-28 20:24 编辑

真观清净观,广大智慧观,   
       悲观及慈观,常愿常瞻仰。
  无垢清净光,慧日破诸暗,
  能伏灾风火,普明照世间。


[学习解说]:

观世音菩萨证得了空观(观察诸法皆空)以及清净观,广大圆满的智慧观

还有能帮助众生拔出一切苦的悲观,以及给予众生一切快乐的慈观

所以你们也应当发愿向观世音菩萨学习,常常瞻视和敬仰这位功德巍巍的观世音菩萨

观世音菩萨已破除无明烦恼,真心清净显发光明,他的智慧之光就像太阳一样能照破世间一切黑暗

观世音菩萨能降伏风灾火灾(于内体现为贪嗔痴三毒),他的智慧光明能普照于世间


------------------------------


关于空观,心经里是这样说的
【照见五蕴皆空,度一切苦厄】
【是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。】



那么观世音菩萨是如何【照见五蕴皆空】
经中教导【观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空】
还有【依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。】


可见依靠般若波罗蜜多,就能心无挂碍
【就能免除、消除一切恐怖,就能远离世俗颠倒的梦幻与妄想】
【就能超越世俗的烦恼与业障,当然逐渐就能脱离六道业力的束缚】


那么什么是般若波罗蜜多?
【「般若波罗蜜多」有几种面相的意义,
就是「首楞严三昧」,
就是「般若实相智慧」,
就是「佛性」

「首楞严三昧」指功用、功能、状态,
「般若实相智慧」则是指通达一切事相与原理的真实智慧,
「佛性」则是指清净光明的本体

透过学习「首楞严三昧」,我们可以学习契入这些功用与状态
透过学习「般若实相智慧」,我们可以逐渐实证通达一切的智慧
透过认识「佛性」,我们可以学习逐渐契入清净光明的本体

当我们逐渐学习佛经中的正知见(佛陀的解脱智慧,对世俗的正确看法和观念),我们就可以逐渐提升智慧
藉由观念的改变和提升,并逐渐学习操作的方式与观行而契入光明的状态,而逐渐恢复清净光明的本体-「佛性」
这样,我们就能心无挂碍,远离颠倒梦想与恐怖,就能究竟解脱而契入涅槃

所以说,透过上述三种修行,我们可以逐渐心无挂碍,逐渐远离世俗的颠倒梦想,逐渐究竟涅槃】

(详见~ 「般若波罗蜜多」)


五观
一、真观,即观察真谛的道理以断见思之惑的空观;
二、清净观,即既已断见思之惑,再断尘沙之惑的假观;
三、广大智慧观,即断了无明之惑之后,而得广大智慧的中观;
四、悲观,以上面三种观观众生,而愿拔众生之苦;
五、慈观,即以上面三种观观众生,而愿给众生快乐。
摘自:佛学常见辞汇 - 陈义孝编

【见思】
见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说,是以迷理和迷事来分别见思二惑,迷于理而起之惑如身见边见等五不正见,叫做见惑,迷于事而起之惑如贪嗔痴等五烦恼,叫做思惑。依大乘唯识宗来说,则以分别俱生之二起来分别,分别起的烦恼障和所知障是见惑,俱生起的烦恼障和所知障是思惑。
摘自:佛学常见辞汇 - 陈义孝编

空观
(术语)观诸法皆空之理也。一切诸法,尽为因缘所生,因缘所生之法,无有自性,空寂无相也。中观论四谛品曰:‘因缘所生法,我说即是空。’此谓空谛之理,观此空谛之理曰空观。此空观有四教之别,藏教分析诸法而观空理,故谓为析空。通教不要分析,譬之幻梦之体,而直证空,故谓为体空。别教于假中之外观空,故谓为偏空。圆教观假中即空,故谓为圆空。有如此四种之别者,以机有利钝之别故也。利钝之机虽有别。而以空观为入理之门则一也。演密钞三曰:‘三乘之人,同以空为门,入诸法真实之性。’其解圆空者,则如三藏法数十曰:‘空者离相离性之谓也。谓观一念之心,不在内,不在外,不在中间,名之为空。由观一念空故,一空一切空,无假中而不空。’光明玄义拾遗记五曰:‘三观之首,皆言即者,指一念心即三谛故。初云即空,非即偏空,乃观一念即圆空也。此空能破三谛相着,故云一空一切空也。’止观五上曰:‘一空一切空,无假中而不空,总空观也。’
摘自:丁福保佛学大词典
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 楼主| 发表于 2021-2-28 01:13:12 | 只看该作者
云雷鼓掣电,降雹澍大雨;   
       念彼观音力,应时得消散。
  众生被困厄,无量苦逼身;
  观音妙智力,能救世间苦。
  具足神通力,广修智方便,
  十方诸国土,无刹不现身。
  种种诸恶趣,地狱鬼畜生,
  生老病死苦,以渐悉令灭。


[学习解说]:

如果遇到电闪雷鸣暴风雨等恶劣天气
若能念诵观世音菩萨名号,就能蒙菩萨慈悲加持力,让恶劣天气很快消散

如果众生被困于危难中,无量痛苦逼迫身体
观世音菩萨拥有不可思议的妙智力,能解救世间所有众生离苦

观世音菩萨具足神通力,广修智慧和方便
他能于十方国土无处不现身,包括恶道比如地狱饿鬼畜生
以及面对生老病死等种种痛苦,观世音菩萨都有办法逐渐消灭这些苦


【神通】
梵语abhijn~a^,巴利语abhin~n~a^。音译作旬。又作神通力、神力、通力、通等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议之作用。共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通(五通、五旬、般遮旬),加漏尽通,共为六神通(六通)。此外,又特指神足通为神通。
摘自:佛学大词典


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 楼主| 发表于 2021-2-28 01:12:40 | 只看该作者
咒诅诸毒药,所欲害身者;   
       念彼观音力,还著于本人。
  或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等;
  念彼观音力,时悉不敢害。
  若恶兽围绕,利牙爪可怖;
  念彼观音力,疾走无边方。
  蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃;
  念彼观音力,寻声自回去。


[学习解说]:

如果被人下了邪咒或喝了毒药而中毒
若能念诵观世音菩萨名号,就能蒙菩萨慈悲加持力,使这些恶事全部反回到害人的那个人身上

或者有人遇到罗刹鬼,毒龙以及各种鬼怪等
若能念诵观世音菩萨名号,就能蒙菩萨慈悲加持力,使他们全部都不敢加害

如果有人被凶猛的恶兽围绕,它们有着锋利的牙齿和爪子,非常恐怖
若能念诵观世音菩萨名号,就能蒙菩萨慈悲加持力,让恶兽快速离开视线

如果有人中了蜈蚣蝎子蛇的毒气
若能念诵观世音菩萨名号,就能蒙菩萨慈悲加持力,让它们全都退回去
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25#
 楼主| 发表于 2021-2-28 01:12:15 | 只看该作者
或被恶人逐,堕落金刚山;   
       念彼观音力,不能损一毛。
  或值怨贼绕,各执刀加害;
  念彼观音力,咸即起慈心。
  或遭王难苦,临刑欲寿终;
  
       念彼观音力,刀寻段段坏。
  或囚禁枷锁,手足被杻械;
  念彼观音力,释然得解脱。


[学习解说]:

或者有人被坏人追逐,坠落金刚山
若能念诵观世音菩萨名号,就能蒙菩萨慈悲加持力,不会损伤一根毛发

或者有人被怨贼包围,各拿刀杖伤害于人
若能念诵观世音菩萨名号,就能蒙菩萨慈悲加持力,这些怨贼就能立即生起慈悲心

或者有人遭到国王或法律制裁,死期即将到来时
若能念诵观世音菩萨名号,就能蒙菩萨慈悲加持力,行刑的刀就会自动一段一段坏掉

或者有人被枷锁囚禁,手脚被刑具束缚
若能念诵观世音菩萨名号,就能蒙菩萨慈悲加持力,自然获得解脱
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 楼主| 发表于 2021-2-28 01:11:44 | 只看该作者
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-2-28 20:18 编辑

假使兴害意,推落大火坑;   
       念彼观音力,火坑变成池。
  或漂流巨海,龙鱼诸鬼难;
  念彼观音力,波浪不能没。
  或在须弥峰,为人所推堕;
  念彼观音力,如日虚空住。


[学习解说]:

假如有人兴起害人之心,并将人推进大火坑
此人若能念诵观世音菩萨名号,就能蒙菩萨慈悲加持力,使火坑变成水池

或者有人在海中漂流,遭遇海中毒龙恶鱼以及各种恶鬼之灾难
若能念诵观世音菩萨名号,就能蒙菩萨慈悲加持力,不会被波浪淹没

或者有人站在山峰上,突然被人推下去
若能念诵观世音菩萨名号,就能蒙菩萨慈悲加持力,就能像太阳一样停留在虚空中


【鬼难】
由鬼神所招致之灾难。法华经卷七普门品(大九·五七下):‘假使兴害意,推落大火坑。(中略)或漂流巨海,龙鱼诸鬼难;念彼观音力,波浪不能没。
摘自:佛学大词典
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