佛弟子[净莲]学行菩萨道、利益家人和众生小串帖

净莲

前几日，末学的一位同事称她为Y吧，其家中父亲生病住院了

她非常担忧，因平日和末学关系挺好，所以来找末学纾解

Y告诉末学她现在每天都非常难过，甚至绝望，吃不下东西

她说道理她都明白，可就是放不下，心里酸

Y是有佛缘的，所以末学借此机会，分享给她：

如何治愈重病?
如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

并以末学自己经历母亲重病的过程为实例

向她讲说深信佛法，深信佛菩萨，深信善知识的利益好处

因为末学有类似的亲身经历，所以能够体会理解Y的感受

这样的情形末学也有过，这样的心念末学也经历过

（末学以自己的次第思维，这是不是就是善知识所讲的体会了解众生性呢？
自己的经历，自己的体会，如果能够帮助利益到众生，真好啊！）

如果当时末学没有学习佛法，没有佛菩萨，善知识的慈悲护念和教导

末学一定会堕入黑暗负面的情绪中不可自拔

所以，末学告诉Y，越是这样的情况下，首先越要保持正面光明的心念
（同时分享了：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引）

光明心法可以帮助自己不堕入担忧、害怕、悲痛、绝望这类负面的情绪中

要相信佛法，相信佛菩萨，相信自己心念的力量

以光明心念佛诵经持咒放生...等等，去回向一切众生，回向父亲
Y最后回复末学：“嗯，我要深信！”

末学最后给Y结缘了两个楞严咒给其父母（原先已经单独结缘过楞严咒给Y）



深深感恩佛菩萨！感恩善知识！

末学也会诵经持咒回向给一切众生和老人，希望能够帮助利益众生

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩一切护法圣众

感恩师兄们同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

2.今日与Y师兄分享了上面的观音像和以下文章：

银龙鱼听闻大悲咒，发心不食，涅槃往生；

观世音菩萨感应事迹~念佛感应道交现奇迹

3.今日给清心方舟师兄分享了：

药师佛感应事迹~突发脑溢血，念药师佛化险为夷；

地藏王菩萨感应事迹~有业力，要多念《地藏经》多拜地藏王

4.分享今日学习佛经内容，希望能够利益有缘众生

菩萨摩诃萨初发菩提心有二事不可思议。何等为二？

一者于诸众生作眷属想；

二者无众生想。

菩萨常以智慧观察，谁是众生，众生属谁？

是名为二因。是二心能令菩萨无有退转。

菩萨视一切众生如父母、如子女、如至亲眷属

末学以自己的次第思维

这种“想”，就是善知识讲的同理心，也就是同体大悲吧

什么是同理心？

就是菩萨自己曾吃过苦，所以知道众生苦，

另外，看到众生苦，也能设身处地，想想自己也在苦中会如何

除了知苦，还要觉苦和救苦，就是弄清楚苦的来源和原理，然后帮助众生解决痛苦——「觉有情」

这种“想”也是一种转念，可以通过“洗脑”来不断练习转变心念

不论是世俗的、文化的、政治的、宗教的，任何所见所闻，任何观念或想法的形成，其实都是洗脑

就算是学佛、学习解脱之道，其实也是一种洗脑，差别只是学佛是学习真正有用能解脱的观念

从第八识来看，不论是轮回或解脱，都是第八识善恶种子的增减问题，以现在的白话或世俗话来说，就是洗脑

就像一个已经学习错误观念和习惯的人，就必须用正确的观念和训练，不断的重复，才能改正以前错误观念所养成的习惯
从原理上来看，这过程也是洗脑，但是，如果不明白原理，也容易被误会成负面的洗脑

所以，如果没有正确的理解原理，这其中就容易产生误会，而把正确的事情或训练当作错误的洗脑

就像，整天念佛听经算不算是洗脑呢？

当然是洗脑，只不过这是洗去众生的烦恼，让众生能朝向解脱之路的洗脑，就像吸毒者戒毒的过程
透过学习佛法和佛事，可以洗去众生累生累世所累积的恶种子，让众生恢复法身清净

所以，从原理上来看，没有一件事情不是洗脑(就是习气的养成和累积)，

但是从佛法的角度来看，差别就在于：这些习气是让众生堕入轮回，还是帮助众生解脱——洗脑

由这句“无有众生想”，想到善知识有一篇讲 辨析(分辨解析)：四大皆空 的帖子，借此机缘再次学习：

修行学佛要弄清楚因果和法性原理，才不会道听涂说或人云亦云，而像个傻子
弄清楚一切相一切法的其中表相和原理(佛经中称为：相貌和法性)，这样才是「真信」和「实信」，而不会沦于「迷信」

例如，经常发现，一般人中，有些小聪明的人会这样想：
这些自以为聪明的人，以世俗的凡夫知见或思维，认为修行人追求成道成佛也是一种欲望，而且和世俗人的欲望没什么差别
甚至认为修行人比世俗人更执著，因为修行人受持戒律，这也不行那也不行
而认为自己虽然喝酒吃肉，世俗欲望样样来，但是自认自己什么都不在乎，而认为这才是「四大皆空」
(补充说明「四大皆空」：
一般不懂佛法的人都以为「四大皆空」的「四大」是指「酒、色、财、气」。其实，这是一般世俗说法。
依照佛教的说法：四大是指「地」坚、「水」湿、「火」暖、「风」动 四种特性，而且物质都是由这四种特性所组成的。「四大皆空」就是告诉众生，不要执著肉体和一切外在物质，这些都是生灭不实的。
其实，佛法中不只讲四大，例如：「楞严经」中讲「七大」。就是四大+「空」「见」「识」。
一般来说，修行次第愈深入就会愈讲愈细微，而且根器次第不同，说法也不尽相同，可能会以高破低，以深破浅。)

为什么刚刚说这是世俗人的小聪明？
因为这样似是而非的观念是站在世俗人的凡夫观点，而不是根据法界和六道中的解脱真理和实相
这些人并不是真正明白佛教的「四大皆空」，也没有实证，却把佛法名词套在自己身上，还自以为是，甚至误导他人
而且，因为一般众生也都没有解脱和真理的智慧，所以，这样错误的观念可能容易得到同样凡夫的接受和认同
这种错误的凡夫知见和观念如果误导他人，那可真是罪业深重，有很重的因果业报，那就是邪见和愚痴

为什么说这是世俗人的小聪明和凡夫知见？
首先，看看下面这篇以前的说明：

您委屈吗?难过吗?生气吗?心动吗? 您真懂空吗? (2011-10-03 14:24:52)

看过上面这篇，就能明白，虽然自称不在乎，
但是，如果您难过或生气或心动或委屈或欲望难止，那就是根本不懂空，也是做不到空的最好证明
因为，如果真懂空，就不会随世俗假象和表相而流转和轮回，就不会因为任何事情而挂碍和无法释怀
如果真懂「实相」和「空」，也就不会担心害怕，也不会想要女人或男人，不会堕入钱财的诱惑
因为，真懂空，真能放下，也就能放下这业报肉身，能结束这一生而随实证次第投生往更高的次第和精神境界(例如飞生天界或往生净土)

所以，嘴巴吃肉喝酒，心里想着俊男美女，或黄金珠宝，或沉迷于表相，例如：化妆，衣着，身材，名车，豪宅
另一方面对于苦难无法自主，例如：冷热问题(没吹冷气空调就受不了)，或怕鬼，或病痛起来唉唉叫，或为情所苦
因为种种世俗表相和欲望或苦难而无法自主，随之喜怒哀乐，这样的人却自称自己不在乎和四大皆空，那就是自欺欺人，妄语造罪
还说别人修行也是一种追求欲望，那就是颠倒是非，邪见惑人，这是有很严重的邪见因果报应的

而修行就是要让自己逐渐能明白「四大皆空」的道理，并且逐渐真正做到符合「四大皆空」(因此也不要不懂就乱批评修行过程中的任何人)
所以，有修行成佛的目标和愿望，这并不是属于世俗欲望(世俗知见才属于世俗次第)，而是符合真理追寻解脱的发心和愿望
修行和成佛的发心和愿望，不可和世俗欲望等同而论，善法和佛法是超越人间世俗的更高次第道理，当然不属于世俗之欲。
就像从小立志做大事，才可能带领自己往前迈进，逐渐成就大事业，而那些从小就对自己不在乎的人往往沦于小混混。

同样的道理，修行也是要先立定成佛的目标，然后不断修行逐渐迈进，增进到各种不同次第
可参阅：修行的次第原理：「见山是山...」，「...练用还圆」

佛法的修行有次第之分，随各种不同次第而逐渐让修行增上，粗略可分为如下：
一开始学习善法阶段，先学分辨世俗善恶，断恶修善，因为这样才能逐渐断除恶习，避免自己受到欲望的迷惑和障碍
然后才学习空法，以空(法)破有(执)，逐渐断除表相执著，就是破相
一般人若怕鬼，或被女色所迷，或怕蟑螂，或被世俗灾难所怖，这都是没做到破相，谈不上空
如上述所说，修行有次第，先断恶修善，然后才逐渐入空法，以「空」破「有」，最后又以「不二」「真空妙有」破「空」
(不二：不著「空」「有」或「有」「无」两边)
所以，「空」也是有各种不同深浅次第的(「大般涅槃经」中有说明种种不同的「空」)。

初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果
请务必先详阅上文,斟酌自己的情况,才决定参考下面甚深原理说明
另外，以佛法的甚深法来说，例如下面经句：
空名无念,是名为空,空念亦空,是名为空~ 佛藏经
阅读佛法中的甚深法前，请先依照下述佛经的教导原则，若不能明白，切勿怀疑和毁谤
大乘大集地藏十轮经云:
众生根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛

占察善恶业报经:若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法
所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。

虚空藏菩萨经:先知众生善根及了彼心,随其所堪次第说法

瑜伽师地论：听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办?

(以下做甚深法的说明，请读者依照上述佛经的教导原则，按照次第修行，切勿超越次第而怀疑毁谤)

根据上述的甚深法原理，如果仍有世俗善恶之念，那就不是甚深空
也就是说，真正的甚深空理，没有人间世俗的善恶，不会堕入其中，因此不会造恶，也不会执世俗之善
恶人有恶念，所以造恶，但真正的甚深空法实修者，心中无恶，所以不会造恶，而且心中的善是真善，超越世俗之善
所以，甚深的真善是超越世俗善恶的，因为超越世俗善恶和假名，是无念又超越无念本身，(但要个名称)所以称为空或真善
也就是说，世俗的真，并不是真正真理的真，不同次第有不同次第所认为的真，一般人的真那只是世俗人间的真
可参阅：云何[真实义]? ~ 瑜伽师地论

因此，那些自称四大皆空，却还贪著肉欲(肉食和男女情欲色欲)，那只是自欺欺人，自误误人，犯大妄语罪

所以，修行不是简单的事情，要由戒定慧逐渐增上
先分辨是非善恶，守持戒律，断恶修善
然后，修持各种观行禅定，以空破有(相)
最后，以甚深智慧觉照，以「不二」「真空妙有」破除「空(无)」「有」两边
所以，绝对不是世俗人卖弄小聪明能明白的
想真正解脱轮回之苦，那还是要信佛，而不是信一些凡夫俗子

除了上述说明，另外，可参阅以前的相关文章：
[辨析]颠倒黑白的去执之说

[辨析]颠倒黑白的去执之说(补充说明)

[略说]自修和普渡众生的阶段修行，以及分辨正邪，不取正邪的基础修行

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

通过学习上述内容，菩萨观众生，是以般若智慧观察

所谓的“众生”，是因缘和合、五蕴假合的暂时现象，本质是缘起性空，并没有一个实在、独立、永恒的实体。

同时，菩萨作为能度者，也不应有“我”，也就是老师教导的（大致意思）：

[要把[我]变小，逐渐的消除]———[我]如何能够消除[我]呢？

要始终看向佛菩萨，依靠佛菩萨。融入清净光明心，幻境自会消融。

菩萨常以智慧观察，谁是众生，众生属谁？这两种因，此二心能令菩萨没有退转。

谁是众生——“无众生想”

由于心无挂碍，没有“我”救了谁，不会被度众生的艰难或修行中的顺逆境界动摇。

众生属谁——“作眷属想”

由于视众生如亲，精进不懈地从事救度事业，不会只求自我解脱，避免堕入虚无断灭的冷漠。

这两种心令菩萨萨在漫长的修行道上，既能够积极入世、普度众生，又可以心无所住。

善知识教导：

佛菩萨自己不也正是如此吗?
您想想佛菩萨自己又是如何去看待众生的,这样就明白了
佛菩萨对待众生的态度,就是我们应该学习的态度

所以,保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪,
这样您就能从乱象中脱困,就能自在的来去,自在的引导众生——

保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

2.今日与Y师兄分享的是：持大悲咒一万余遍后的真实感应

3.今日给清心方舟师兄分享了：
药师佛感应事迹~梦见药师佛庄严美妙 两足瘫痪忽然能行 ；

阿弥陀佛感应事迹~千钧一发之刻，耳边忽然有个声音“念佛”  ；

地藏王菩萨感应事迹~丈夫不解妻子虔诚，君子爱财取之有道；

4.学习佛经，自己从中受益，想要分享，希望能够利益有缘众生

修集慈心有四种力。何等为四？

一者内力；二者外力；三者因力；四者庄严力。

菩萨摩诃萨至心专念阿耨多罗三藐三菩提，是名内力。

为欲化度诸众生故发阿耨多罗三藐三菩提心，是名外力。

能于无量阿僧祇劫修集善行，师事诸佛及诸菩萨，是名因力。

菩萨摩诃萨乐近善友、听受正法、思惟其义、如说修行，是名庄严力。

佛经讲修集慈心的四种力：内力；外力；因力；庄严力。

菩萨摩诃萨内心深处至诚、专一忆念并追求无上正等正觉（即圆满的佛果），这称为内力。

为了教化救度一切众生，而发起追求圆满佛果之心，这称为外力。

能于无量阿僧祇劫修集善行，侍奉诸佛及诸菩萨，这称为因力。

菩萨摩诃萨乐于亲近善友、听受正法、思惟其义、如说修行，这称为庄严力。

内力是一切慈悲善行得以生发和增长的根本源泉，最核心最根本的内在动力。内力确立了目标，为何而修。

外力是目睹众生之苦，生起深切悲悯，成为精进不息、克服万难的外在力量。外力生起动力，为谁而修。

因力是在过去无量漫长的时间中，持续不断积累善行功德，并且恭敬承事、学习于诸佛及大菩萨。因力提供保障，何以能修。

庄严力通过四种事庄严自身的心行，使慈悲心得以具体落实。庄严力指明实践方法，如何实修。

所以，慈悲心要依靠这四种力量的共同作用，才能从最初的愿念，逐步增长、坚固，最终达到圆满。

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

2.今日与Y师兄分享的是：持大悲咒 护法神佑

3.今日给清心方舟师兄分享了：

药师佛感应事迹~念药师琉璃光如来名号头痛得愈 3楼；

阿弥陀佛感应事迹~阿弥陀佛说：释迦如父我如母，娑婆世界众生如赤子，譬如赤子堕于深泥，父入深泥抱持至岸，母在岸抱持养育，教诱不复入泥。 10楼；

地藏王菩萨感应事迹~《地藏经》治好我十年的严重失眠症 16楼；


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

净莲 发表于 2026-3-13 15:40
1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

2.今日与Y师兄分享的是 ...

深深感恩老师慈悲智慧教导！

净莲

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

2.今日与Y师兄分享的是：香港火灾中的奇迹：被困31楼的陈伯念“南无观世音菩萨”20小时奇迹生还！

平时每天分享后，师兄会发一个“阿弥陀佛”的图片作为回复
今日师兄回复了信息：“佛法无边妙不可言感恩佛菩萨加持！我的身体在进步！躯体症状明显缓解”
末学回复：“阿弥陀佛！太好了！感恩佛菩萨慈悲护念！信佛念佛，佛菩萨就是我们最忠实可靠的依靠！”

3.今日给清心方舟师兄分享了：
地藏王菩萨感应故事~一人学佛，全家受益

阿弥陀佛感应故事~老母亲往生记。只见母亲随阿弥陀佛正立云端的莲花中，徐徐上升

4.与孩子分享了：读《心经》和《观世音菩萨普门品》考公成功的亲身经历

5.对末学现在的工作，有人曾说，你原先的工作都是别人来求你，现在可不一样了，大家都不会欢迎你，因为你是去查人家、挑毛病的，你可要做好心里准备

末学近期在学习慈心应当具足的种种条件，其中有一条讲的是“于怨亲中无有分别”
就是不论怨家（令自己厌恶、曾伤害自己的人），还是亲人（令自己贪爱、亲近的人），都能够保持内心平等，不起憎爱分别

由此，以上面的例子来讲，如果自己起了分别心，就会随之产生对立心，乃至嗔恨心
如果自心能够不起分别，所谓的对立敌视能否消失呢？末学打算用平等心去实际练习看看，能否扭转世人固有的认知，以正心转化错见

再深入的思维，那个分别心是从哪里来的呢？
末学体会，就是老师一直让我们警惕觉察的那个[我]
要把[我]变小，逐渐的消除，向“同体大悲 无缘大慈”这个目标努力实修！


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.持咒（练习把[我]变小），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

深深感恩老师慈悲之心，智慧教导！

反省自己学佛这么久，持咒帮助众生解决了多少困难？光明超度众生有多少？有没有真正利益到众生？在念佛时，持咒时，真的[皈依]了吗？
末学深深的忏悔！以上这些有的是没做到，有的是做了但没有高质量，有的是想做但不知道是否真做到了
深深忏悔自己的智慧不足，慈心不足，实修不足！

什么是皈依？
《佛学大辞典》解释为：谓身心归向之也。
《思益梵天所问经》相关解说为：

尔时有摩诃罗梵天子。名曰等行。问文殊师利。何谓优婆塞归依佛归依法归依僧。

答言。
优婆塞。不起二见。不起我见不起彼见。不起我见不起佛见。不起我见不起法见。不起我见不起僧见。是名归依佛归依法归依僧。
(附注:这在破除两边执着,就是[维摩诘经]讲的[不二],
[不二]是破除两边的意思,离两边执着,
[不二]不是世俗所认为的唯一,
当然您要把[不二]当作是成佛的唯一法门,而认为[不二]是唯一,这也是可以的,
不过应该要明白不二的原义~原来的义理:离两边执着)

又优婆塞。不以色见佛。不以受想行识见佛。是名归依佛。
(附注:不以(色受想行识)五蕴见佛,就是心经讲的照见五蕴皆空,
其实要了解五蕴应该要读楞严经,50阴魔就是讲五蕴[也称五阴],
如果连50阴魔都弄不明白,又如何称自己实证心经讲的照见五蕴皆空呢?
所以心经的义理其实是很难的,非常难,
心经讲的就是般若波罗蜜多,大般涅槃经说这就是佛性,
其实楞严经也是讲佛性,全都在讲佛性,用不同的方法面向来诠释佛性)

优婆塞。于法无所分别。亦不行非法。是名归依法。
若优婆塞。不离有为法。见无为法。不离无为法见有为法。是名归依僧。
(附注:这就是维摩诘经讲的[不尽有为][不住无为])

又优婆塞。不得佛。不得法。不得僧。是名归依佛归依法归依僧。
(附注:这还是在破相,与金刚经讲的破四相意思相同,
大般涅槃经说真正的皈依处就是佛性,
所以佛法究竟就是要讲佛性,人人恢复佛性本然就能成佛)——何谓 优婆塞 归依佛,归依法,归依僧?~思益梵天所问经

为什么念佛持咒能发挥巨大的力量呢？

善知识慈悲教导

佛法是心法

一切表法都在引导初学逐渐进入心法

若行一切表法而不明白本心

这样难以发挥佛性本体的功德效用

学佛最重要的症结在于由心发起深切的真心

如果能真正由心发起深切信心和效法成佛的决心(这就是至心)

这样就能事半功倍

所以不在于哪个版本好

问题在于您对哪个版本有深入了解

您对楞严经和楞严咒的功德有没有深入了解

对说法者的实修经验有没有深入了解和体会

所以如果能至少把楞严经中讲楞严咒功德的经文好好熟读

或对说法者多方认识,深入了解

这样一定能生起强大信心

就像家人或情侣之间,若能相知相惜,真正了解彼此

这样才能拥有真爱,而不是世俗凡夫之爱

所以,佛法的真理,

只有在真正被正确的理解后,才能显露众生真性(佛性本心)

因此,如果您有了正确的理解,

才能逐渐增上心法次第,心咒合一

真正发挥出佛咒的功德效用

也就是佛性本心的原本功用——[浅谈]心咒合一~真正发挥出佛咒的功德效用,也就是佛性本心的原本功用

佛咒的根本义就是佛性,就是法界根本实相义
所以心经所讲的般若波罗蜜多就是大明咒大神咒无上咒
因为甚深般若波罗蜜多就是佛性就是首楞严三昧(请详见大般涅槃经)
本圆满具足一切功德,不生不灭,不着二相,所以能破除一切相和魔扰

这样说可能众生还是无法明白
简单说就是自性本自光明,功德本自具足,所以没有一切障碍
这就是佛咒的真相,所以首楞严三昧能破一切,因为佛性本自圆满
这都是讲同一个东西,就是实相
所以功德本自具足,这就是佛咒的实相和威力
佛性和般若波罗蜜才是真正的佛咒,无上咒——[略说]佛咒的方便义和根本实相原理

老师慈悲教导（大致意思）

【为什么持咒难以发挥佛咒的力量？

除了真心不够、信心不足、不能相应之外，还有一个重要因素，

就是在持咒的时候，[我]比咒大，因为没有真心皈依所念的佛 所持的咒。】

是啊，确实如此啊！

初期修行时总在想着[我]要持多长，念多少

之后修行时又想着[我]要把这些功德做回向

细细回想，这个重点始终是放在[我]上，而不是念的佛，持的咒上

老师的提醒，给末学当即敲响了警钟，修行的方向有偏差了，正所谓失之分毫，差之千里

深深感恩老师慈悲教导！感恩佛菩萨慈悲护念！末学当要认真修正，努力把[我]变小，直至彻底消除。

  
2.布施食物给窗外的鸟儿；

3.今日与Y师兄分享的是：背诵大悲咒治疗胸闷气短；

4.今日给清心方舟师兄分享了：地藏王菩萨感应故事~《地藏经》在我们家的殊胜效验；地藏王菩萨感应故事~鼓励坚持，升为主管；

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.今日与Y师兄分享的是：[真实案例]失眠十多年以上的妇女因为抄写大悲咒而得好眠

2.今日给清心方舟师兄分享了：阿弥陀佛感应故事~死亡边缘遇念佛，延寿多活十七年；地藏王菩萨感应故事~去除尽通，真实不虚；

3.持咒，回向一切有缘众生都能够清净自在解脱。


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.今日与Y师兄分享的是：念大悲咒的十五种利益以及大悲咒持诵案例

<第十一节观世音菩萨说可得十五种善生>

得十五种善生者。

    一者所生之处常逢善王。
    二者常生善国。
    三者常值好时。
    四者常逢善友。
    五者身根常得具足。
    六者道心纯熟。
    七者不犯禁戒。
    八者所有眷属恩义和顺。
    九者资具财食常得丰足。
    十者恒得他人恭敬扶接。
    十一者所有财宝无他劫夺。
    十二者意欲所求皆悉称遂。
    十三者龙天善神恒常拥卫。
    十四者所生之处见佛闻法。
    十五者所闻正法悟甚深义。

若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人应常诵持勿生懈怠。——持大悲心咒者,得十五种善生,不受十五种恶死 ~ 大悲心陀罗尼经

2.今日给清心方舟师兄分享了：地藏王菩萨感应故事~菩萨就在我们身边

3.对家人、同事、鸟儿、猫咪，有缘众生，布施微笑，持咒回向。

4.今日末学通过学习这段佛经内容对慈心又有了更一步的认识

“‘具足慈心复有四事。何等为四？

一者或有世界有苦恼处，或有世界无有苦恼苦恼之处，菩萨发愿往生其中，或见受苦若身自受，生于慈心为破其苦。

二者生地狱中，或见受苦若身自受，亦生慈心为破其苦。

三者生饿鬼中，或见受苦若身自受，亦生慈心为破其苦。

四者生畜生中，或见受苦若身自受，亦生慈心为断其苦。”

菩萨不选择仅生于净土，反而主动发愿投生到充满苦难的娑婆世界，乃至进一步发愿投身于最痛苦、最黑暗的三恶道，只为破除众生的苦难

在地狱、饿鬼、畜生这三种生命状态中，众生受苦最深、最难以自救，菩萨发愿亲赴其中给与救度，这便是四弘誓愿中的“众生无边誓愿度”的具体实践吧

由此可见，菩萨的慈心并非只是善良与布施，而是达到了“无缘大慈，同体大悲”的境界。视众生与自己一体，其苦即是己苦

也可看出，这种慈悲不是被动的，而是主动、有意识的选择。菩萨不是以自我解脱为目标，而是以度尽一切众生为使命，就像地藏菩萨的大愿：“地狱不空，誓不成佛”

要知道

大乘菩萨道的修行者，都必须真正发起「四无量心」(慈悲喜舍)和
「四弘誓愿」：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成

如果严格审核菩萨行的标准，那应该是看发心和愿、行，如果没有真正发起「四无量心」和「四弘誓愿」
那又怎能说自己是在修菩萨道、菩萨行呢？怎能说自己是菩萨行者呢？怎能说自己是大乘佛子呢？
就算自己曾有发心发愿，但是，如果没有真实行，那也是不合格的菩萨行者——「觉有情」

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.今日与Y师兄分享的是：大悲咒治愈鼻炎的亲身经历。

2.今日给清心方舟师兄分享了：地藏王菩萨感应故事~故事两则：衣食丰足，菩萨护佑。

3.单位的Q姐信奉外道，因为各自在不同办公地点，所以平日很少见到。但如果有机会见面，Q便总想要给末学“洗脑”
之前末学对她的话，第一反应就是排斥，对立。对她讲的内容，末学始终是批判、否定、不认可的
这次见到她，对她讲的内容，末学压根也没听进去，心里想的是，如何才能引导她转回正道呢？再没有其他念头了
想着下次再去其办公地点时，要带上楞严咒，结缘给她，希望能够引导她修习佛法，阿弥陀佛！

4.与朋友Y互动，询问她看《楞伽经》进展得如何？
朋友讲，她每次只看一小段，不疾不徐的看，想细细品读，思维，体会
末学随喜，鼓励她一定要坚持，之后能给末学分享其学习心得，很期待她的“授课”
朋友高兴的答应了

5.对家人、同事、保安、维修师傅、遇到的人，布施微笑。


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨