四种[自觉悟心]能发菩提 ~ 大乘本生心地观经

光明遍照

四种[自觉悟心]能发菩提 ~ 大乘本生心地观经

[节录编辑]：首楞严三昧


以下经文若能好好体会,就能明白末学常提到的心法

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大乘本生心地观经  大唐罽宾国三藏般若奉　诏译

[自觉悟心]能发菩提。此觉悟心即[菩提心]。无有二相。

善男子。[自觉悟心]有四种义。云何为四。
谓诸凡夫有二种心。诸佛菩萨有二种心。

善男子。凡夫二心其相云何。
一者[眼识乃至意识。同缘自境]名[自悟心]。
二者[离于五根心心所法。和合缘境]名[自悟心]。
善男子。如是二心能发菩提。

善男子。贤圣二心其相云何。
一者[观真实理智]。
二者[观一切境智]。
善男子。如是四种名[自悟心]。

尔时文殊师利菩萨白佛言。
世尊。心无形相亦无住处。凡夫行者最初发心。依何等处观何等相。

佛言。
善男子。凡夫所观菩提心相。犹如清净圆满月轮。于胸臆上明朗而住。
若欲速得不退转者。在阿兰若及空寂室。端身正念结前如来金刚缚印。冥目观察臆中明月。
作是思惟。是满月轮五十由旬无垢明净。内外澄澈最极清凉。月即是心。心即是月。尘翳无染妄想不生。能令众生身心清净。大菩提心坚固不退。结此手印持念观察大菩提心微妙章句。一切菩萨最初发心清净真言。
　　唵(一)菩地(二)室多(三)牟致波(二合四)陀邪(五)弭(六)
此陀罗尼具大威德。能令行者不复退转。去来现在一切菩萨。在于因地初发心时。悉皆专念持此真言。入不退地速圆正觉。
善男子。时彼行者。端身正念。都不动摇。系心月轮成熟观察。
是名[菩萨观菩提心成佛三昧]。

若有凡夫修此观者。所起五逆四重十恶及一阐提。如是等罪尽皆消灭。即获五种三摩地门。
云何为五。
一者[刹那三昧]。二者[微尘三昧]。三者[白缕三昧]。四者[起伏三昧]。五者[安住三昧]。

云何名为[刹那三昧]。
谓暂想念满月而住。譬如猕猴身有所系。远不得去。近不得停。唯困饥渴须臾住止。凡夫观心亦复如是。暂得三昧名为刹那。

云何名为[微尘三昧]。
谓于三昧少分相应。譬如有人常自食苦未曾食甜。于一时中得一尘蜜到于舌根。增胜欢喜倍生踊跃更求多蜜。如是行者。经于长劫食众苦味。而今得与甘甜三昧少分相应。名为微尘。

云何名为[白缕三昧]。
谓凡夫人自无始时。尽未来际今得此定。譬如染皂多黑色中见一白缕。
如是行者。于多生死黑闇夜中。而今方得白净三昧。名之为缕。

云何名为[起伏三昧]。
所谓行者观心未熟。或善成立未善成立。如是三昧犹称低昂。名为起伏。

云何名为[安住三昧]。
修前四定心得安住。善能守护不染诸尘。如人夏中远涉沙碛备受炎毒。其心渴乏殆无所堪。忽得雪山甘美之水天酥陀等。顿除热恼身意泰然。是故三昧名为安住。
入此定已远离惑障。发生无上菩提之芽。速登菩萨功德十地。


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛