「深信因果」的法性原理

净慧慈光

「深信因果」的法性原理

作者：首楞严三昧


本篇属于甚深法、法性原理说明，
如果是初学佛者、初修行者、尚未深入实修甚深法者，请勿怀疑毁谤，以免日后自食果报
读者可先依照下列佛经教导的顺序，依照自己的根器、次第来学习

大乘大集地藏十轮经云: 众生根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛 占察善恶业报经:若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法 所以者何？此人宿习恶心猛利故，於今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。 虚空藏菩萨经:先知众生善根及了彼心,随其所堪次第说法 优婆塞戒经：若欲为众生说[法界深义],先当为说[世间之法],然后乃说[甚深法界] 瑜伽师地论：听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办?

以下为主题的本文说明：

「深信因果」的法性原理

佛弟子都知道要「信因果」，不过，我们自己真的信因果吗？
如果我们真的「信因果」，那就应该真的能够「诸恶莫作、众善奉行」

除了「相信因果」，佛经中还提到「深信因果」
其实，「深信因果」是属于「深心」的法门，而「深心」则是「上品上生」「极乐净土」的条件之一
「深心」的义理甚深，甚深义理不是光用说的，还要配合实修实证，也就是，听闻和实修实证是两回事，容易偏差
因此这边暂不深入讨论，因为，「甚深法」要配合听闻者的实修次第来演说，也就是佛经上讲的「次第说法」原则

以前我常说，什么才是真正「深信因果」？
就是，你真正明白「法性原理」的时候，你能「见性」的时候（这个「性」包含法性、佛性、众生性）
这时候，你看到因，就会知道果，又或者，你看到果，就会知道因，因为，因果道理就是如此
等你明白法性原理的时候，你「见性」的时候，你就会知道因和果
这时候，才能称为真正「深信因果」
（也就是，真正的深信，那应该是你能真正明白其原理与相貌，而不是你什么都不懂，只是单纯相信
如果是「你什么都不懂，只是单纯相信」，这以前说过，这叫善根，属于愚信、迷信，就是还没开窍还迷惑不懂
如果能明白原理与相貌，能印证，真正懂，这叫智信）

又或者，你看到法，你会知道法的原理、法性，反之，你知道原理、法性，你也就能由原理、法性而生出法门
又或者，你看到众生相、众生的行为，你就会知道众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望），
反之，你知道众生（或某人）的众生心、众生性、众生欲，你也就能知道众生相和行为
这些，在大乘佛经中都有描述，都是实修菩萨该修学的

不过，又如佛经（大般涅槃经）上佛说（意思是说）：
「佛才能真正完全明白佛性，不同次第的菩萨对佛性则有不同次第的理解和体会程度」

而「愚迷者」呢？
愚迷者因为不信因果、不明因果，所以，自己犯错了，受苦报了，还不知道是怎么回事！
这就是因为不信因果、不明因果，不明白法性原理，没有见性，所以，无知无觉，整个在混沌之中，随业流转

知道了上述道理，以下，提供佛弟子反思：

反观自照：为什么自己无法精进落实「菩萨道」、「四宏愿」？为什么对修行感到压力或辛苦、无法老实修行？

为什么爱美、打扮自己、注重身材穿着发型？如果不是为了异性或放不下异性相吸，那是为了什么？什么缘由？

当然，这些问题，众生都有各种不同的理由（是理由？还是藉口？还是愚迷？），而我并没有预设立场，没有认为你一定是什么原因

只是利用这篇文章，提供一个让大家能深入反思观察探讨的机会，让众生深入思维自己的问题和可能性，真实面对自己

而且，事实上，众生大部分时间都在欺骗自己，却无法欺骗佛菩萨（因为佛菩萨早明白法性、众生心、众生性）

以上，提供有缘参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛