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「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）
作者：首楞严三昧
常看到，有的人，学佛没深入，没学通，
或读了几本空义、空性的佛经，就说什么都是虚幻或空无
其实，这就是误解空义了
例如，有人以为魔是虚幻，或说「只要你认为没有，就没有」
关于这些，还是应该仔细说清楚才行，避免大家胡说八道、乱搞一通（这也是妄语）
所以，下面来说说「空」、「虚幻」和「魔」
关于「魔」，这是有各种不同相貌、次第、原理的说法的
其实，不仅魔，从佛法上来说，一切或一切法，从各种不同次第上来说，都会有不同层次、次第的说法
根据众生根器、因缘、（修行）次第不同，就会有不同的说法、教导或法门，
就像教导小学生、中学生、大学生、研究生，方法和说法或深度当然也会不同
关于魔，从佛法上的根本或究竟上来说，
只要不是「清净光明本性」，不是「佛性」，
一切凡夫性、众生性之中的妄念，都可称为「魔」或「魔障」，
例如：产生贪念、嗔念或错误知见或邪见
（邪见，无法究竟解脱或背离正法的都可称为邪见，能究竟解脱或帮助解脱的知见称为正见）
因为心中非清净光明，那就可称为心有魔障，
而这不是外来的，是内心产生的，所以可称为「心魔」
内心如何产生的呢？
从「识」的原理来说，就是「第八识」中的恶种子，就是累世轮回所累积的错误知见，恶性循环
从原理或习气上来说，就是凡夫性、众生性，就是凡夫习气，就是凡夫特质
以现代科学来说，这属于心理现象，或和生理的交互影响
所以，以上，这是对于魔的其中一种说法，简单说就是常说的「心魔」
而因为众生都有凡夫知见观念，都不是真正俱足正见或佛的大智慧
所以，严格或实际上来说，基本上，也就是人人都会或都可能着魔的，都会陷入心中的魔障的
这是难免的，因为众生都有自己的观念和知见，而这些都不是究竟能解脱的观念和知见，都是凡夫俗见
所以，凡夫俗见通常就会背离佛法和正法，这时候就是陷入魔障，就是心魔
而如果用一般的说法，就是业障的一种，而业障则包含心念和行为以及外来的牵扯与干扰
所以，在「般若经」中说，如果菩萨行者犯了哪些错误，那就是魔事
这边说的「魔」，一开始并不是「外魔」，而是「心魔」，就是知见观念行为错误了
这通常不是指外魔，而是指心念、知见、行为上的错误
这就是魔障的一种，这是心念的障碍
但是，犯了错误的知见和行为的众生，可能因此引来「外魔」物以类聚，
可能被干扰或障碍或附体，或在心念和行为逐渐恶化而产生脱序的行为
而且，因为一般人大都无法看见外魔，所以，即使被影响了，也不知道
除非就是冤冤相报，故意来找麻烦的非人鬼神，不然通常不会现身（示出形象）
而外魔是怎么来的？怎么形成的？
其实，外魔也是错误知见和行为的众生转生而成的
所以，这是物以类聚的恶性循环
所以，「魔」是不是虚幻？「心魔」是虚幻吗？「外魔」是虚幻吗？
这要看「虚幻」怎么定义，也就是，你是从哪个方向来面对和着眼
（所以，其实佛法是很深奥的，根据众生的根器、因缘、次第不同，说法、教法、修法就会不同）
例如：你吃饭是虚幻吗？那你可以不要吃吗？你如果敢说什么都空，那你不要吃啊！
而佛法又常说世间一切都是虚幻，或甚至一切都是虚幻，这又是什么道理呢？为什么呢？
其实，「虚幻」并不是指「没有」，也不一定指「空无」
如果一切都是空，那又哪来的佛呢？佛是空吗？佛不是空吗？
如果一切都是空，那六道轮回也是空吗？那众生又是什么呢？杀生也是空吗？
当然不是，那是众生或一些佛弟子误解了虚幻和空义
虽然不是，但是也不是「是」，而是应该看从何种角度来看，何种次第来看
以「虚幻」两字来说，佛法上讲「虚幻」，那是指变化无常，从「无常」上来看，一切都无法较真
这是说，一切都不可执着，因为一切都会生灭变化，而如果你执着了，你就输了，你就随执着的业力（念力）而轮回了
（通常，是随特性而决定轮回的方向，如果没有灵性，而沾染低俗的习性或恶性，那就会堕入同类的畜生性或鬼性之中）
（但是，轮回的业力并不单纯，还包含各种交互作用的影响力，很复杂的，毕竟，人的一生很复杂，有很复杂的因果）
所以，讲一切都是空，这是一种摆脱执着的方法和观念，是一种修行上的次第法、对照法或方便法
就是让修行者破除不舍和执着，所以，这不是说你能不吃饭、不睡觉，也不是否定生命或众生的存在
从修行方法上来说，如果能观空，能放下，那么，心念就容易清净，如此而已，
这只是迈向究竟修行成就中的一个修行过程罢了
所以，「空无」可说是修行过程的一种观照方法，一般就是用来对治「我执」
另外，从「究竟实相」或「法界真相」来说，就是从佛的高度来说，「虚幻」就是指事情没有意义，
例如人生变化无常，到头来总是空，这是从结果论来说，也就是指「瞎忙」
因为从更高的次第来说，从宇宙真相来说，从轮回来说，从究竟真理来说，由往上提升来说
人执着于人生世俗，就像蚂蚁整天团团转一样，陷入轮回之中，没有解脱的一天
也就是说，众生因为众生性（各自的个性习气），
对不同事物有所执着，而堕入轮回之中，转生为相应次第的生命体
这从佛的角度上来说，或从究竟解脱或实相来说，众生就像整天做没有意义的事情一样
就是自找麻烦，自作自受，就是瞎忙，所以说一切都是空
不过，在执着当下的众生，面对眼前的一切，当然不会觉得是空或虚幻
也因此，活得很累，忙忙碌碌，因为观念无法提升，所以生命也无法提升，更无法摆脱轮回，而且自己也不知道
就像你看着蚂蚁，蚂蚁不懂能转生，所以过着自己忙碌的生活
而蚂蚁的一切，根本没用，就如同虚幻一样，就是空
但是，蚂蚁会说，我也是要吃、要过生活啊，要照顾子孙啊，要存粮啊
所以，是不是虚幻，或是不是空，这要看站在什么角度和立场，看能否超越
所以，「虚幻」不一定就是指「空无」或「没有」，也不是否定「六道轮回」和「众生」
此外，就像「念头」，你还记得你读本篇文章之前在想什么吗？应该早忘了吧
你还记得昨天或前天吃了哪些东西吗？就算刚吃完饭，美味的感觉也很快就消失了
而念头就是这么善变，所以念头也是如虚幻般的，也是无常的，生灭的
但是，你能说念头就是假的吗？感情是假的吗？吃饭是假的吗？
又或者痛的感觉是假的吗？心念是假的吗？
你和我都是假的吗？外魔是假的吗？佛菩萨也是假的吗？那你又为什么要修行解脱成佛？
念头是虚幻或空无吗？
其实也不是，因为，佛法上的观行（观修、观照）方法，也是靠念头
就像念佛也是靠念头，需要念念相续
所以，空或非空，其实是看方向方法立场而论，也就是看众生的根器、因缘、次第，也就是「相应」
而从不二法、实相来说，一切观法也都只是方便，相对来说，就是一切法也是空，不应该执着
其实，不论「空」或「虚无」或「虚幻」，这就像爬楼梯，都是相对性的、次第性的
当你站在这一阶梯上，其他就是相对空无或虚幻的，而当你往上提升，其他阶梯又相对都是虚无的，尤其是下面的阶梯
而修行就是这样慢慢往上爬，所以，佛经上才说，度过彼岸后，「法船」也当舍
但是，当你还乘坐在这法船上，或对其他还乘坐在这法船上的人，那么这法船就是真实的、必须的
所以，世俗虽然虚幻，但是，修行者一样要吃饭，虽然念头终究也是虚幻，但是，修行一样要靠念头，要靠正念
而就算你修行成就了，成佛了，一样还是有其他众生，不是不存在，只是心中执不执着罢了
不执着而能救众生，救众生而能不执着，不论是法门还是众生，「无着（执着）生心」，这就是妙空（真空）妙心和妙行
回说关于「魔」，旧译为「磨」，不论是魔或磨，意义上就是「障碍」而不是一般认为的魔鬼
当然，一般认为的魔或鬼也可能是其中一种障碍
一般来说，佛经中对「魔」分为四类：蕴魔（或称「阴魔」）、烦恼魔、死魔、天魔
「蕴魔」（或称「阴魔」），这就是「楞严经」中所说的「五蕴魔」或称「五阴魔」，共50种
就是色阴（或称色蕴）、受阴（或称受蕴）、想阴（或称想蕴）、行阴（或称行蕴）、识阴（或称识蕴）五类共50种魔扰
「色受想」三阴代表的就是五官的感觉（五感）加上第六意识的感觉，就是前六识
即「眼耳鼻舌身意」相对的「色（视）声（听）香（嗅）味（味觉）触（触觉）法（意识思维）」六种意识感受，
这里的眼见的「色」和「色蕴」的「色」，意义上是不太相同的
至于行阴和识阴，则是佛法上所讲的第七识和第八识上的问题
基本上，「五蕴」或「五阴」就是指众生自己的意念或心识作用，就是知见观念问题
简单说，「五蕴魔」就是「心魔」，是属于众生自己的心念意识感受观念知见的范畴
但是，「心魔」会招引「外魔」（「鬼神年老成魔」或「天魔」），而受控制变成魔子魔孙（代言人），
就是物以类聚，同性相吸（这不是磁力作用，磁力是同性相斥），就是感召而来（就是念恶招鬼魔，念善招神佛）
或使自己死亡后转生变成鬼神魔（就是外道鬼神成魔）或天魔的魔子魔孙
所以，外魔也是六道众生之一，也是由偏差的或邪见的修行者而来的，例如外道鬼神或天魔，所以不是虚幻或空无
那么，为什么修行上某些次第的修法认为魔也是空呢？
这至少有两种次第不同上的问题
首先，观空也是一种修法，是次第修法，就是阶段性的过程修法，观空可以破除我执，也可以破相
所以，观空对于破除魔障也是有帮助或有用的，但是，这种程度的观空，也可能堕入空魔之中
关于「空」，在佛法上，也有各种不同次第的说法，可以参考「大般涅槃经」或「般若经」
所以，问题不在于「魔」是「真有」还是「虚幻」，而是在于你的心境和行为
以凡夫来说，认为世俗是真，执着于世俗，那么，你就不可能做到空无
所犯的杀生或情仇问题，就不可能摆脱，也必定会受鬼神或魔的干扰或障碍
也就是说，如果连不吃肉都做不到，那么也不可能摆脱一报还一报的因果问题
所以，当你吃肉喝酒乱搞男女关系，那是不可能脱离魔扰或魔障的
因为，这些业障或冤亲债主或鬼神或魔找上门的时候，你如何应对？你根本无法避免
所以，口上说空，那只是不了解空，也不可能空掉果报的
所以，如果透过修行、透过持戒，能戒杀断恶，而能逐渐放下世俗执着，
那么，就算鬼神或魔找上门，因为你内心清净无染，这所呈现的光明和定力
鬼神或魔是无法着力的或根本无法靠近的（因为超脱世俗，鬼神就没有着力的点，也害怕这样的光明）
所以，可能暂时让果报无法现前，但是，如果心念上有缺失，就可能马上受到附着
例如：悟达国师的人面疮(大悲水忏的由来)的公案故事，这就是最好案例
所以，观空能否真正起作用，那还要看实际的修行次第和行为，
还要看心念与空的次第，是顽空（堕入空境、空魔之中），还是（佛菩萨的）不二真空、妙空
所以，真正懂空的修行者，不是把吃肉杀生当作空（不论你空不空，众生都会讨报，那你如何面对？）
而是应该戒杀戒肉，而且面对该偿还的业障（过去世杀业的今生果报），是以坦然的心态来面对的
也就是应该以清净心来偿还果报
也就是真懂空的人，不仅能空掉欲望，那就不会吃肉或为吃肉而杀生
而且面对来讨报的冤亲债主，更能空掉担心和害怕或复仇或痛苦的念头，能空掉负面的心念，坦然的还债
所以，不是没有因果报应，也不是没有魔（不论是心魔或外魔都是存在的）
问题是你如何空掉欲望（而不是把吃肉杀生当作空），空掉负面心念、心魔，自然就不会招引外魔
而不是把吃肉杀生当作空，因为，杀生吃肉和众生牵扯的业力果报是空不掉的（有仇必报，恶性相聚），只能偿还或转化
如果你认为自己真懂空性，那就以空观偿还果报、无怨无悔，也就是真正超越生死问题，不然就是忏悔修行而求转化
所以，如何中止恶性循环？就是忏悔转化、坦然接受、放下执着而超越和升华
相反，如果因为贪欲吃肉和杀生，那么，这贪性欲念和仇念与恶性，就会牵扯在一起，就不可能解脱，就必定轮回
所以，空只是一种方法或态度或心念，
并不是否定存在，并不是否定因果报应和六道轮回或众生
就算是成佛了，有情众生一样都是存在的，不论是佛还是其他型态众生（六道众生）都是存在的
所以，「空」或「虚幻」、「虚无」只是相应或对应次第的一种心念或态度或说法
例如：心中念善和持戒的人，投生（飞生）天界，因为不执着人间世俗，
所以，相应而生在天上，而天上也与天人的心念相应（成为依报），而没有人间的恶或污秽
也就是，对于天人来说，世俗人间是虚幻、空无的，而对人类来说，世俗人间是真实的，这也是相应而生
而对修行者来说，或对想究竟解脱成佛的人来说
想要得到相应的因果，那就要有相应的心念和修行
对于空或虚幻的相应理解和实修，也要有相应次第的提高
至于「烦恼魔」
这是指众生对世俗执着而产生的烦恼障碍，并不是指「外魔」（鬼神年老成魔或天魔）
例如执着于世俗的名利、情爱，烦恼柴米油盐，烦恼生活烦恼未来，烦恼家人、事业
因为这些烦恼，而无法解脱、而不修行，所以，这种障碍称为「烦恼魔」
当然，这些也可能引来鬼神魔
至于「死魔」
这也不是外魔，而是指对于生死无法自在，不能解脱生死，
就是这个死的关卡过不了，无法超越，所以这种障碍称为「死魔」
这几乎是所有众生都会面临的，只有透过修行佛法才能超越
至于「天魔」
这也是五十种阴魔之中的一种或多种，
基本上，「行蕴」和「识蕴」知见观念上错误的修行者，都可能成为这类魔
也就是超越「色受想」三蕴的修行者，因为超越而有各种神通，而陷入境界中
因为「行蕴」和「识蕴」方面的错误知见而偏差，这类就会形成不同次第的天魔
至于堕入「色受想」三蕴的修行者，则可能被「鬼神年老成魔」和「天魔」所控制而成为附佛外道
篇幅太长了，可能让有些人读不下去，就说到这吧
以上提供有缘参考
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛
补充说明：
对于初修行者或一般佛弟子来说，会害怕非人鬼神或魔都是难免的
因为累世恶业和业障，今生的贪嗔痴未断，所以，修行过程中有魔障是难免的
不过，只要遵守戒律，断恶修善，时时反省和忏悔以及修正，佛菩萨都会眷顾和护佑的
至于累世久修的菩萨行者，如果契入清净光明心、平等心，以不二面对众生
非人鬼神或魔，也不过就是六道众生之一，真心者就不会惧怕或疑惑，
而且深入经藏和实修就能明白各种原理和相貌，更能契入佛性本心
不过，这当然是对累世断恶修善、精进增上的实修者来说
如果是没有持戒和实修的一般人或甚至修行人，没有落实修行而遇到干扰也是常见的
所以，
简单说，对于初学者或一般佛弟子来说，断恶修善、守持戒律，这样才是正途
而对末法修行者来说，命终求生「阿弥陀佛」「西方极乐世界」是最好的方便
而对当下或累世发无上心者，不仅依照次第增上修行，亦可增上往生净土品位
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![[禅定勋章]](static/image/common/medal5.gif)
发表于 2020-8-18 09:33:13
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