阿那邠祁长者投生天道缘

净慧慈光

 

      过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，阿那邠祁长者身患重病，舍利弗尊者以天眼观见此事，随即跟阿难尊者说：“你和我一同前往问候阿那邠祁长者。”便和舍利弗尊者持钵入舍卫城乞食，走到了长者家，入内就座。舍利弗问长者：“你的病情有没有好些？”长者回答：“如今患病身心慵懒，我感到病苦有增无减。”

    舍利弗尊者说：长者！当忆念佛，所谓如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑；也当忆念法，如来之法，甚深微妙，可尊可贵，无与等者，为贤圣者之所修行；也当忆念僧，如来弟子众，上下和顺无诤，故能成就一切善法。诸贤圣众者，戒、定、慧、解脱、解脱知见皆得成就。所谓僧者，证得四向四果、四双八辈，为如来的圣众弟子，可尊可贵，是世间无上福田。长者！若能念佛、念法、念僧，功德不可称计，能获解脱、寂静涅槃之处。

    若有善男子、善女人虔念佛、法、僧三尊，终不会堕于三涂恶道；修行念佛、法、僧三尊，命终必生天上、人中善处。长者！心应当不住于色尘，亦不依色尘而起意识分别；心不住于声尘，不依声尘而生分别；心不住于香尘，不依香尘而生分别；心不住于味尘，不依味尘而生分别；心不住于细滑触尘，不依细滑触尘而生分别；心不住于法尘，不依法尘而生分别；念头不住于现在或未来，不念念相续分别；心不起贪爱，不依贪爱而起分别。为什么呢？因为有爱就有受，因受而生有，因于有，就有生、死、愁、忧、苦、恼等烦恼，不可称计，所以有此五阴炽盛苦，无论是我、人、寿、命、士夫、百姓、有形之类等皆是如此。

    若眼识生起时，亦不知来处；眼识不生分别时则灭，亦不知去处。不能说没有一个因缘产生而有眼识分别，也不能说有一因缘产生而使眼识不生分别，皆由诸多因缘和合而有生灭。所谓因缘法者，有此则有彼，无此则无彼。所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘更乐，更乐缘痛，痛缘爱，爱缘受，受缘有，有缘生，生缘死，死缘愁、忧、苦、恼，无法称计。耳、鼻、舌、身、意，也是如此，无有而生，已有而灭，皆由诸法因缘和合而生，没有所谓的来处，也没有所谓的去处。长者！这是修行空观第一之法。

    当时，长者听闻后悲泣涕零不能自已，舍利弗问长者：“以何因缘有此悲感？”长者回答：“尊者，我不是悲戚，是因为我从往昔多次承事佛陀以来，亦尊敬诸长老比丘，却从未听闻过像这样尊贵难得之法，如舍利弗尊者您现在所演说。”

    阿难尊者说：“如来说世间有二种人，一者知乐，二者知苦。习乐之人，正是耶输提尊者；习苦之人，则是婆伽梨比丘。耶输提比丘解空第一；信解脱者，则是婆伽梨比丘。知苦之人、知乐之人，二者心皆解脱，二者皆是如来弟子，无与等者，善观诸法不生不灭，精勤修习佛法，无有懈怠，只是心有增减之差别。人有知者，有不知者；正如长者刚才所说：‘我从往昔承事佛陀以来，恭敬长老比丘，却从未听闻过如此尊重之法，如舍利弗现在所演说。’耶输提比丘观于地，而心得解脱；婆伽梨比丘观视于刀，即时心得解脱。所以，长者！应当效法婆伽梨比丘之修习，必能得解脱。”

    接着，舍利弗尊者又为长者广说佛法，令长者心生欢喜，发起无上菩提心，然后从座而起与阿难尊者一同离去。

    就在二位尊者离去不久，长者便命终投生三十三天，并有五事功德胜于诸天子，是哪五种功德呢？所谓天寿、天色、天乐、天威神、天光明。当时，阿那邠祁天子作如是想：“我今得为天子身，皆因如来之恩德。我不应耽溺于五欲而自娱乐，应先前往世尊之处，问讯顶礼。”

    于是阿那邠祁天子带领诸天人，来到佛陀所在之处——祇树给孤独园，手持天花散在如来身上。阿那邠祁天子便在虚空中，合掌向世尊说偈：“此是祇洹界，仙人众娱戏，法王所治处，当发欢悦心。”世尊默然许可。阿那邠祁天子心想：“如来已然许可于我。”便舍神足通，来到世尊旁站立，向佛禀白：“我是须达，又名阿那邠祁，为人所知晓，也曾受如来弟子之所尊教，现今已命终投生三十三天。”

    世尊问：“你由何种恩德而得生为天子身？”天子答：“承蒙世尊之力，得受天子身。”说完，阿那邠祁天子再度以天花散于如来身上，也散于阿难尊者及舍利弗尊者身上，然后，环绕祇洹精舍七匝后，隐没不见。

    隔日，世尊告诉阿难：“昨夜有天子来，并说此偈：‘此是祇洹界，仙人众娱戏，法王所治处，当发欢悦心。’说偈后，那位天子绕精舍七匝后离去。阿难！你可知道那位天子是谁？”阿难禀白：“必当是阿那邠祁长者。”“如你所说，他正是长者投生。”阿难又言：“请问世尊，阿那邠祁长者生到天上叫做什么名字？”

    世尊答：“他在天上还是叫阿那邠祁，因为他出生在天上时，诸天子都说：‘这位天子在人间，是如来的弟子，常以平等心广行布施，救济一切穷苦困乏之人，以此功德，生于三十三天，所以续名为阿那邠祁。’”

    世尊接着对诸比丘说：“阿难比丘有大功德智慧成就，虽然他尚未证得阿罗汉，但是他的智慧无人能与他相比，因为阿罗汉所应知的，阿难都知道；过去诸佛世尊所应学的，阿难也都明了；过去也有这样的人，一听就能了知道理，如我弟子阿难比丘，观察、观看就知道如来须是、不须是。过去诸佛弟子入三昧正定，才能知道自己还不能了解之事，而今阿难比丘只要观察、观看便能知晓。”

    世尊告诸比丘：“我声闻弟子中博学有智慧，又能勇猛精进修行，心念清明，多闻第一，堪任执事者，正是阿难比丘。”当时，诸比丘听闻佛的开示后，个个欢喜奉行。

典故摘自：《增壹阿含经．卷第四十九．非常品第五十一（八）》

省思

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    修行学佛，若能亲近三宝，听闻正法，依之而行，断恶修善，必能生人天善处；进而修善不执着善，以般若智慧，观诸法缘起性空，如《金刚经》所云：“菩萨应生如是无住着心，不住色、声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”精进修行，净化三业，日久功深，终能契悟本具的清净心，成就无上菩提道。