才明长者迎佛除疫因缘

光明遍照

过去，佛在王舍城竹林精舍，为四众弟子宣说无上妙法。

当时，维耶离国疾疫肆虐，疫情严峻如炽火般威猛，人民死亡无数，归趣无处，疗救无方。国王与大臣、长者、居士、婆罗门集会商议：「现在国家遭受灾患，为邪害所摧，疫火所烧，人民死亡无数。到底该用什么方法才能除去这些灾害呢？」婆罗门提议：「应当在城门设坛祭祀。」有些人提议：「应当在城中四大街头，举行隆重的祭祀，以除却害气。」有些人则提议：「应当用白马、白驼、白牛、白羊、白鸡、白狗等百头牲畜祭祀，才能镇压并解除灾害之气，使其退却。」

会中有一位长者名叫才明，是位信奉佛法、受持五戒、修行十善的清信士（即优婆塞），已证得圣道。他在会中发言道：「我国遭遇灾患，人民死亡无数。若依诸位所提议的方法，将会伤害众多生命；欲以此来拯救百姓之命，如何可能？我等今生遭此厄难，正是因为过去生中造作不善之业；所以现在应当设立方便，以善除恶，如此才能永离苦患。怎可反其道而行，行害生之事以求安宁？这样做只会让大家长夜受苦，无有出期。」

与会大众便问才明长者：「应当怎么做呢？」

才明说：「佛是一切世间最大的依怙，是三千世界天、人的导师，覆护一切，慈悯众生，独步三界。若佛能光临我国，必能除去所有灾害。」大众听后，对于才明的提议都十分认同，莫不称善。才明又说：「佛在往昔无数劫中广修六度，举凡国城财宝、象马车乘、头目髓脑、妻子儿女……都无所吝惜，广行布施；世世勤行持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以求佛道；不为己身安乐，但为救济众生出离苦厄、消除众患，免离生老病死、地狱、饿鬼、畜生之苦。而今，佛已成就佛道，依其本誓普济众生，以佛法的甘露法药，消除众生今生、后世的苦毒之患，令永得安乐。」

大众异口同声说道：「仁者所言，实在是大快人心！不过佛陀现在在摩竭陀国王舍城，彼国阿阇世王与我国有嫌隙，他会愿意让佛陀来这里吗？」

才明说道：「佛出现于世，救拔一切众生之苦，其往来各地救度众生的行迹，犹如虚空一般无所挂碍，又有谁能制止呢？正如日光普照大地，万物皆得萌生；佛陀怜念我国众生所受灾厄，必来无疑。只要派遣使者前去拜谒阿阇世王，奉上珍宝美玉，以温婉和雅的言辞向王谢罪，并以悲痛至切之心归命于佛；阿阇世王心中虽怀嫌隙，但因我方使者贤明有德，上贡妙宝，且辞理柔软，此事必能成办。自古以来，邻国之间不和、甚至互相侵扰背叛时，都是由于贤明的使臣以重宝献贡，并致上谦逊柔软的言词，而使两国恢复和谐。」大众听后，彼此讨论着应由谁出任使者。

国王、大臣、长者、居士等与会大众，都一致认为：「才明长者为优婆塞，是佛弟子，迎请佛陀前来本国的提议也是他所发起，由他担任使者，是再适合不过的了。」于是便对才明说：「仁者可代表我国，前往摩竭陀国王舍城拜谒阿阇世王，求请佛陀前来。」

才明长者接受任命，即将启程前往摩竭陀国。此时大众皆从座而起，向佛所在的方向长跪合掌，五体投地顶礼佛陀，并长跪说道：「至尊佛陀、天中之天，慈悲护念一切众生！鄙国遭遇大患，为疾疫侵害，人民死亡无数，犹如炽猛的野火焚烧草木一般，举国上下普遭困厄，望佛慈悲怜念。我们恳切求请世尊之心，犹如在冥冥暗夜中希求破晓的曙光，在寒冻中希求温暖的朝阳，在酷暑枯渴中希求甘泉与阴凉之处，在重病时希求良医，在迷路时希求向导一样。唯愿世尊垂慈，降临救济，普施甘露法雨，令众生得以从苦难中苏息！」（待续）


典故摘自：《佛说除恐灾患经》

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省思

世间中有些人会以牲畜祭祀祈福禳灾，殊不知杀生害命不仅无法消灾免难，而且还造作恶业，与众生结下恶缘。修行学佛，明白因缘果报的道理，知道今生所遭遇的苦难，皆是过去种下恶因所感的恶果。想要离苦得乐，一方面要忏悔过去所造恶业，另一方面更要从因上断恶修善、清净身口意三业，时时保持觉性清楚明白，心能作主，不颠倒、不散乱，如此方能从根本上彻底解脱苦难。

光明遍照

于是，才明长者铺设床座、织品被毯，准备水晶琉璃、金银杂宝等器皿，盛满了种种饮食供养大众，待大众用斋完毕，长者便到世尊及大众面前，说道：「居家俭朴，仅以蔬食供养，招待不周，屈驾莅临，愿以食器及座具供养馈赠。」

在场的大众莫不愕然，共同赞叹：「才明长者，名不虚传，才德相符，设大布施，馈赠宝器，莫不周遍。家中财宝，何以能如此不可计数地布施给四众弟子及大众？」大家心中生疑：「长者才明，有何功德？能供佛及僧十六日，又以饮食器具等供养馈赠国王、大臣及大众，且能听闻佛法，这是前世种下的福报？还是今生的德行所召感？」

阿难尊者知道大家心里的疑惑，于是长跪合掌请示佛陀：「大众心疑，才明长者过去是在什么样的大福田中广植德本？又遇到什么样的明师教诲，今日能如此福报具足，财富无量，心行明净，并得先于大众听闻佛法？惟愿世尊开示才明长者过去所修善因，为大众解惑。」

佛告诉阿难及大众：「一心善听！今当为各位解惑。过去，有一座城名波罗奈。距离此城不远的地方，有一座山名为仙居，山有池水，林木扶疏花果茂盛，众生居此快乐无比。有佛出世时，佛与诸弟子游历其中：若无佛住世，也有缘觉圣者居于其中；若无缘觉住世，也有外道神仙居住在此，始终没有断绝。因这个缘故，所以名为仙居。

当时有一位缘觉圣者住在此山，晨起漱洗后，便着衣持钵，出山至聚落乞食，途中遇到了暴风雨，此时，离道路不远处有座官方的果园，缘觉圣者看到有烟冒出，循烟前往，见到里面负责看管果园的园监，便告诉他：「路上遇到风雨，希望能让我进入屋舍，烤火晒衣。」园监马上请缘觉圣者入内，取薪燃火让其晒衣暖身，等风雨稍停之后，缘觉圣者穿上衣服想往外走，园监就问：「圣者！请问您往何处去？」缘觉圣者回答：「贤者！一切有形体的众生，皆以衣食为命，我舍家学道乞食为生，若得不到食物，则身体得不到滋养，亦无法专心思惟修道。」园监说道：「我家贫困，仅有粗食淡饭，色粗味酸，若您愿意接受，请暂且留下，不要离开。」缘觉圣者回答：「学道人求食，不贪着色味，只为充饥而已。若您愿意布施食物，我便留下不离开。」

于是园监回家取饭，到了家里问妻子：「饭菜准备好了吗？」妻子回答：「已经好了！」当时该国饮食的规矩为分配饭菜一人一份后，各自食用。园监跟妻子说：「把我的份拿来，难得有重要的客人，我这份要给客人食用。」妻子马上说：「丈夫为男子，不分昼夜寒暑，执行劳役，如果不吃，就无体力工作。我为女人，在家闲处，可以拿我的来招待客人。」儿子又说：「父母年老，可以留着自己食用，拿我的份去吧！」媳妇说：「公公、婆婆及丈夫要招待客人，我年幼健壮，堪忍饥渴，不如就拿我的这一份去给客人食用吧！」园监便说：「你们个个都想善心布施，可以酌减大家的一些饭菜，这样就足够客人食用了。」于是就各自减了几分自己的饭食以供养客人。

园监又说：「圣者的衣服破损不堪，家中有没有衣服可以供养？」其妻回答：「家中唯有一件迭衣，是会见宾客时，大家轮流穿的，除此之外，什么都没有。」园监跟妻子说：「我们因过去生都没有布施，这辈子才如此贫贱，生活比不上他人。今生再不布施，这种贫穷下贱的日子，不知要到什么时候才会结束？富贵豪门之人，衣食无虞，都是前世布施累积的福报，今生继续布施，无有疲厌，才能保有这样的善果。我们如果也能行布施，未来就能脱离贫困，衣食无缺，这样我也不需像现在一样，遇到有客人时，就得改装易服。」于是全家便取迭衣及饭菜一起去果园，恭敬地奉上食物，供养缘觉圣者。

缘觉圣者不以说法的方式教化，而是现神足通让众生心生欢喜，令发道心，于用斋完毕后，穿上四人所供奉的迭衣，便告诉园监说：「你能惠施供养修道人，今当示现，以坚强你修行的志愿，启发你发弘大的誓愿。」话一说完就升上空中结跏趺坐，或立或行，变现出无数的缘觉圣者，遍满虚空，各各变化，身上出水出火，但水不灭火，火不侵水。现各种神变后，最后乘空飞行，回到仙居山。园监和家人欢喜踊跃，合掌顶礼，发大誓愿：「愿以今日布施供养圣者的福报因缘，远离地狱、饿鬼、畜生三涂恶道，所生之处，常共聚会，无论天上人间都能富饶安隐，听闻佛法，解悟圣道，并且得遇神德殊胜的明师。」

佛告诉大众：「当时那位园监就是才明长者，园监的家人，就是现在才明长者的妻子儿媳。当时他们共同发心，至诚供养缘觉圣者，自此以后九十一劫不堕三涂恶道，享大福报，天上人间家人常相聚会，不相远离。而当时发愿：『愿听闻佛法，解悟圣道，遇殊胜的明师』，以此缘故，今天能够值遇佛陀，又能听闻妙法，果报殊胜无法言喻。」大众听完佛宣说才明长者过去生的功德与果报后，莫不欢喜赞叹，心悦意清，解除内心疑惑，纷纷皈依三宝受持五戒，乃至舍家修行。会中有四千人证得初果、二果、三果或四果阿罗汉，更有无数的大众发起大乘心，于菩提心不退转。最后，一切大众礼佛而退。（全文完）


典故摘自：《佛说除恐灾患经》

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省思

《大智度论》云：「檀为善行受果之种，檀为福业善人之相，檀破贫穷、断三恶道。」才明长者一家过去生难行能行，在贫乏困顿中，以恭敬欢喜之心，布施、供养修道者，并至诚发广大清净愿心，故虽仅是供养粗衣陋食，仍感得九十一劫享大福报、家庭圆满、财富无量，并得遇世尊，听闻佛法。足见布施供养的心具足清净、恭敬、利他，并能发愿回向无上菩提，所获福报不可思议。

光明遍照

佛抵达维耶离国，维耶离诸王、大臣、长者、居士，及无数的人民，五体投地顶礼佛足，至诚皈敬三宝，以香花伎乐、缯盖幢幡，鲜花覆地，恭迎世尊，全国的人民供养不绝。佛与圣众、天、龙、鬼神往城门走去，佛陀举起金色手臂，以手触城门，并以八种清净梵音说偈：「诸有众生类，在土界中者，行住于地上，及虚空中者，慈爱于众生，令各安休息，昼夜勤专精，奉行众善法。」

说完此偈，大地发生六种震动，佛便入城。此时，空中的鬼神悉皆退散；地行的鬼神也纷纷夺城而出；城中所有不净物，乃至污秽臭恶之物都沉入地下，高低不平之地变平坦了；所有盲聋、瘖哑、跛脚、癫狂的人都得以恢复正常，生病的人也都痊愈。一切象、马、牛等畜生鸣叫相和；乐器不鼓自鸣，音调和谐；妇女身上的珠环互相碰撞发出美妙的声响；所用的器物瓦罐，自然发出声音，柔软和畅。地底埋藏的珍宝也都从地自然涌出。一切众生有如在热恼、饥渴中得到清凉水，服饮沐浴后身心泰然；全国上下生病之人，全都痊愈，解脱病苦。

接着，佛与大众出城门，佛以大慈悲心，为使众生得到最大的护佑，就绕城一周，为家家户户祝愿祈祷，除灾迎祥，全国灾疫疾病消除，人民悉皆安乐。

随后，才明长者顶礼佛足，长跪合掌向佛祈请：「感恩佛陀慈悲救护，希望佛慈悲护念，明日与诸弟子莅临寒舍受我供养。」佛默然应许。才明长者欢喜踊跃，礼佛而退；回到家中，立即准备清净香洁，色鲜味美的百味饮食，用悬缯幡盖装饰家里，铺设庄严床座，香水洒地、烧香奉花准备恭迎佛陀。待一切就绪，便在门口长跪烧香，遥向佛说：「祈盼世尊依时莅临。」

此时，世尊令诸位弟子着衣持钵，到才明长者家应供。一到门口，长者恭敬地以香花伎乐请佛入室，佛与圣众依序就座。才明手持金瓶，以恭敬之心亲自为佛陀与圣众斟水盥掌，奉上饮食。斋供完毕，才明长者跟佛说：「唯愿世尊慈悲垂爱，再接受我三日的供养。」佛默然应许。长者日日供养百味饮食，如同第一天，无有差别。到了第四天，除了百味饮食供养，更奉上一张价值十万的金色帛迭供佛；再以价值九万的帛迭供养上座比丘，如是依序至最末座比丘，皆以价值万钱的帛迭，以为供养。

此时，才明的妻子即从座起，长跪合掌向佛祈请：「佛是天中天，慈悲加被有情万物，愿佛慈光摄照，受贱妾祈请，再接受四日的供养。」佛默然允诺。才明长者的妻子如同长者一样，日日供养美味饮食，最后一天，同样以珍贵的帛迭供佛及僧。

随后，才明的儿子起身至佛前，长跪合掌跟佛说：「佛是天中天，已受父母各四天的供养，望佛慈悲怜愍，也接受我四日供养。」佛默许。才明的儿子恭敬勤勉，四日供养，所供养的百味饮食及金色帛迭都与父母所供养的一样甘美珍贵。

至第四日，供养圆满之际，才明的媳妇也起身至佛前，长跪合掌跟佛祈求：「世尊弘慈，已受公公、婆婆和丈夫的供养，但愿自己也能跟他们一样供佛及僧四日。」佛再度默许。其所供养的佳肴膳食、珍贵帛迭，与前三人无异。全家人各自圆满供佛斋僧之愿，佛即为他们宣说四谛――苦集灭道，及八正道的真理，令其除去烦恼垢结，证得佛法真理。

此时，维耶离国诸王、大臣、长者、居士，及举国人民个个心想：「佛来我国，为何独有才明一人可以供养？」于是心中怀着瞋怒，或乘象马、或驾车、或步行，到才明家门外聚集，想破门而入，瞻仰世尊的容颜。顿时人声鼎沸，轰天震地，此种景象佛早已预知，故意问阿难：「外面是什么声音？」

阿难禀白佛陀：「维耶离王、大臣、长者，乃至举国上下，对才明长者都心怀怨恨，为何世尊入境，才明长者独自请佛到家十六天，而其他人都见不到佛，因此心生嫌隙，一一集结到此，想面见世尊。」佛告诉阿难：「先到门外安慰大众，不要心怀恨意，想见佛的人都进来吧！」阿难宣达佛意，并请大众入内！

国王、大臣及大众听到佛这么说，内心的怒气、恨意顿时消散，如雨洗尘，随即一一入内至诚礼佛。然而人群浩浩不绝，才明家容纳不下，于是佛陀慈愍大众，将才明家内外化为琉璃，清澈无碍，令门外的大众亦能清楚看见佛陀。（待续）


典故摘自：《佛说除恐灾患经》

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省思

才明长者一家宿福深厚，敬奉三宝，把握殊胜因缘，供养佛陀及众僧，并于佛陀的开示中，除去烦恼，契悟真理。这样至诚的发心，也带动其他人发起渴仰见佛之愿心，见佛欢喜得植出世善因。

所谓上求佛道，下化众生，在修行的过程中，我们除了精勤广修供养、广修福慧，更应秉菩萨自利利人之慈心，接引众生，一同听闻佛法，同趣菩提。

光明遍照

阿阇世王在其国境内的江上建造新桥，让佛与众多圣弟子能过桥渡江；维耶离国也造了一座桥想让佛过江；恒河里的诸龙也相互编结成一道龙桥，请佛渡江。

佛陀思惟：「如果走阿阇世王所造的桥，恐怕维耶离国和其他龙王会心有不甘；如果走维耶离所造的桥，就换成阿阇世及诸龙王心怀怨恨；若走龙桥，其余二王也会心里有恨。」佛想：「今应当用分身让三座桥都有佛从上走过。」当佛临登桥上时，阿阇世王和他的部属引领数以千亿的众生，以香花众宝伎乐，供养佛陀及圣众。国王和群臣，以及数千亿人等，五体投地，依依不舍，含泪送佛。

佛展现神通，在二位国王和诸龙所造的三座桥上，都有佛陀及圣众共同过桥渡江，天、龙、鬼神也上桥渡江。阿阇世王、维耶离王和恒河的诸位龙王，各自引领大众渡江，并未见到佛其实在同一时间亦出现在其他两座桥上。

佛才一过江，就看到八万四千个饿鬼身上都冒着火，朝佛奔来，而一般大众则只见到大火四处窜烧，非常恐惧害怕，彷佛见到大山着火一般，于是四处奔逃，有人想就近取水灭火，有人则害怕地远远躲开。

阿难知道大众心里的恐惧，便长跪合掌，向佛说道：「佛是天中天！天上天下最尊最贵，一切众生看到此般烈火，无不觉得恐怖。愿佛慈悲为一切众生开示这到底是什么火，以去除大众心中的恐怖。」

佛告诉阿难：「眼前这些饿鬼，因过去生没有遇到佛法，也没有听过佛法，连比丘都没见过，更不知道世间上有所谓的罪过跟福报，所以才堕落成饿鬼。」饿鬼们见到佛便奔向佛，寻求依靠，五体投地长跪叉手跟佛说：「佛是天中天！最尊最贵，怜愍天上天下一切众生，乃至虫蚁、蠕动有形之类，是一切众生的父母。我今堕饿鬼道，请佛慈悲就如同对一切众生般地救度我。」

佛虽然知道饿鬼前世所种的因果，但为了使众生明白因果的道理，便问饿鬼：「前世是种了什么因，今世才变成饿鬼呢？」饿鬼回答：「前生虽然见到了佛，却不知道有佛的存在；虽然遇见了佛法，却未能了知佛法；虽然看见了比丘，却不知道比丘是什么意义。我不修福报，也叫他人不要修福报，跟他们说：『修福有什么好处？不修福有什么罪过？』见到别人努力修福，便用言语取笑对方；见到他人造了罪过，自己就欣喜万分。」

佛接着问饿鬼：「你生为饿鬼至今，已经过了几百年？」饿鬼回答：「我生在饿鬼道中，到现在已经有七万年了。」佛继续问饿鬼：「在这七万年间，你都吃什么食物？又是如何得到这些食物呢？」饿鬼回答：「我因为前世造了种种的恶行，若遇见一点水，水马上就消失不见；如果看见江海，马上便会被鬼神、龙王、罗剎等驱逐，并说：『你前世种下了恶业，今日凭什么来靠近江海？』虽然值遇龙王普降甘霖，以为可得雨水洗涤身体，结果却是土石热沙，或是炭火堕落身上。」

佛问饿鬼：「在这七万年间，你的食物从哪里来呢？」饿鬼答：「只有在世间的父母亲属，称呼我的名字，为我修福做善时，才能获得一点点的食物；如果没有为我修福，就没有东西可吃。」此时，其余饿鬼合掌恭敬的向佛请求：「我们饥渴已久，佛为天中天，慈愍一切众生，希望今天能赐给我们这些饿鬼些许的饮食。」

佛即告诉阿难：「用钵取水，将水布施给饿鬼。」阿难遵佛所教，便用钵取水施与饿鬼。饿鬼向佛说：「今天只有一钵水，连一个人都不能饱足，何况有八万四千个饿鬼！」佛向所有的饿鬼说：「这一钵水是要你们捧着，诚心诚意地布施供养佛及众僧。」于是八万四千饿鬼皆捧着这钵水，长跪合掌说道：「因为我等前世不布施，所以今生变成了饿鬼。如今什么都没有，仅能持此一钵水，诚心布施供养佛及众僧，让我等饿鬼，因此功德能脱离三涂恶道苦，来世能遇到像佛一样的老师。」

饿鬼将钵水奉上给阿难，阿难取水给佛尝一口，接着又给一千两百五十位弟子各尝一口。佛便向所有的饿鬼说：「现在可以入大江饮水、洗涤沐浴。」这时江海中的龙王、鬼神却拦阻饿鬼不能洗浴、饮水。

佛跟海龙王及众鬼神说：「江水这么多，为什么要这么爱惜？」诸龙、鬼神回答：「不是要特别爱惜江水，是因为饿鬼不干净。」佛向海龙王及众鬼神说：「你们无数劫以来，都是做龙王、当鬼神，因为爱惜江水，未来世还是会为龙、为神，但如果悭贪不舍，未来就会沦落到饿鬼道。」诸龙王、鬼神听到佛这样说，都赶紧回到海里，让饿鬼能尽兴地饮水、洗浴，身心得到饱满。

饿鬼回到陆地后，绕佛三匝恭敬礼拜合掌问佛：「佛是天中天！知道过去现在未来，请问我们何时能脱离饿鬼之身？」

佛说：「因布施供养一钵水的缘故，后世当弥勒佛出世、人寿八万四千岁时，现在的饿鬼都能得人身，出家修行，皆得阿罗汉道。」其他与会大众，闻佛说此布施的殊胜功德，皆发起无上道心。一切饿鬼也欢喜绕佛，作礼而去。（待续）


典故摘自：《佛说除恐灾患经》

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省思

经云：「施三宝福田，名最胜施者，所在常安乐，后当证涅盘。」饿鬼们因过去不知三宝，不明白因果的道理，见人修福嘲笑讥讽，见人造恶却心生欢喜，因此长时受苦；幸而值遇佛陀以无量的慈悲及智慧，善巧教化，供养佛陀及众僧一钵水，而能出离苦果，种解脱生死之因。我们应当学习佛陀不舍一众生的慈心悲愿，接引有缘的众生亲近三宝，离苦得乐；并把握因缘，以虔诚恭敬之心供养三宝，种出世因，修福、植福，开创人生光明的未来。

光明遍照

于是王子便离开王宫，行入山林，剃除须发，身被法服，安住静处，精勤修道、无有懈怠，最终竭尽尘劳烦恼，成缘觉道、证辟支佛果；成道后游行诸国，于县邑村落中随缘度众。一天，他忽然忆起母亲之言，便上升空中，如雁王般飞还本国，降于王宫，与母相见。阖宫上下看到王子已证辟支佛果、显现神通变化，无不欢喜，八万四千婇女，共同祈请辟支佛留住宫中。辟支佛心怀仁慈、不逆众生之愿，便受其请。婇女们即在王宫后园为辟支佛敷设庐窟，供其止宿；举宫并以衣食、床座、卧具、医药等一切所须供养辟支佛，朝暮礼敬。

世间一切皆是无常，壮者必老，强健必病，生皆必死；一段时日后，辟支佛世缘已尽，便于宫中后园舍寿归寂。婇女们以薪油香花荼毗其身，敛骨起塔供养，烧香燃灯，朝暮礼拜。

一日，转轮圣王巡视四域后返回王宫，行至宫中后园，见园内有塔，便询问身旁侍臣：『何以会出现这座塔呢？』有婇女回答道：『这是圣王千子中最小的王子之塔，王子出家学道、证辟支佛果，后复还宫应供，于此寿终，故为其立塔。』轮王又问：『他是哪位后妃所生？又是以何因缘舍家学道呢？』便召其母而问，其母回答道：『此儿过去因见大王出入皆有宝盖随行，曾问：「父王的七宝盖，不知何时亦能旋于我上？」臣妾便告诉他说：「以王位继承而言，首由太子承嗣，此下辗转千子，怕是等到你枯骨朽败，也未能得此宝盖。」儿听闻此语，思及人生世间难免一死，心中忧戚不乐，求请出家学道，臣妾便从其所愿；他出家后精进修行，成道证果，臣妾及众婇女等便请他留住宫中接受供养，而后寿终归寂，故为其建立此塔。』

轮王又问：『此儿是以宝盖的因缘而舍家学道吗？』其母回答：『是。』轮王思惟此子是因无法得到宝盖而出家学道；思其生前未能得到宝盖，于是便以宝盖覆其塔上，并发愿言：『今以此宝盖，敬奉得道圣者之塔，愿以此福报，令我将来得成佛道，济度众生出离生老病死。』轮王于塔前发愿已，了知世间无常，没有任何人能免于死亡，心中悚然，便将王位交付太子，舍下四域、七宝、千子及八万四千婇女，剃除须发，出家为沙门，住于静处学道，修慈、悲、喜、护四等心，寿终便生梵天。」

佛陀告诉大众：「这位转轮王不是别人，正是我的前身。当时我以一顶宝盖供养缘觉圣者之塔，缘此福报，于人间世世受身为转轮圣王，不可称数；或生天上而为天王，如此于天上人间受福，至今不尽。以此一盖之余福，若处生死，我当于人间二千五百世受身作转轮圣王，统御四天下；而今已成佛道，故得二千五百宝盖。」

阿难尊者又问：「世尊今日不受一盖，又是何因缘呢？」

佛说：「此是我一世轮王之福，之所以舍置不受，是欲以此福报，施与后世受佛法化、为佛弟子之学士、学女等，令其于衣食、卧具、医药皆无所乏少。过去诸佛教法没尽之时，曾有发心学道者，或因恐怖、或因饥贫而不得行道。今我以此福德，施与末世于我法中舍家学道、以佛为师、身披法服之弟子，即使其戒行未能完全清净，亦能得到供养；何况精进行道、奉持禁戒、持守梵行之出家僧众，又岂会在末法之中不得供养呢？」（待续）


典故摘自：《佛说除恐灾患经》

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省思

祖师云：「世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为。」世人于所求不能如愿时，多陷入烦忧苦恼的负面情绪；有智慧者则不然，不会自甘沉溺于求不得苦，而是从中了知世间无常、警悟有生皆必死，进而看破、放下一切世间欲求，远离尘劳烦恼，依法修行，最终成就道果。行者若能如是善观无常之理，于生死海中勤求出离，精进行道，必能脱缠解缚、远尘离垢，得佛法真实利益。

光明遍照

此時，世尊教諸弟子著衣持缽，往受阿闍世王之請。當佛陀與聖弟子們到達王宮，阿闍世王至誠恭敬，在宮門以香花伎樂迎接。世尊與弟子們入座後，阿闍世王親自執瓶行水，依次為聖眾淨手，並親自奉上鮮潔香美的百味飯食，平等供養。在世尊於宮中應供的一個月期間，阿闍世王日日供養飯食、臥具、醫藥等一切所須；也令人將宮外的道路鋪設平整，道旁種滿了香花玉樹，沿著道路直至恆河邊，均設有帳幔、床座等具，並以幡蓋嚴飾，猶如天上的街道一般清淨莊嚴；並且新造五百頂七寶蓋以為供養。

在維耶離國，大眾聽聞佛陀即將蒞臨，亦將道路修治平整，沿途植樹，並敷設種種帳幔床座。國王親自帶領著大臣、長者、居士等，一行浩浩蕩蕩，出國迎佛。

應供一月期滿，世尊與諸聖眾便從摩竭陀國王宮離開，步行前往維耶離國。道旁大眾雲集，上至國王下至百姓，各各皆以香花散佛，周遍覆地。阿闍世王以無比恭敬之心，奉上以明月珠莊嚴校飾的七寶蓋，並親執寶蓋隨佛而行。

世尊在大眾的夾道簇擁下，行至恆河岸邊。此時阿闍世王奉上五百頂新製的七寶蓋，大海龍王、恆河諸龍眾、天帝釋及諸天眾，也都各以五百頂七寶蓋敬獻於佛。

恆河對岸，維耶離國前來迎佛的隊伍人數甚眾，部別井然：青馬、青車；赤馬、赤車；黃馬、黃車；白馬、白車；黑馬、黑車；其幡、蓋、服飾，皆同其色，齊整嚴麗，蔚為壯觀。佛陀遙見此景，便告訴隨行弟子說：「欲知天帝出城遊觀時的莊嚴威儀及盛大場景，便是如此。」維耶離國大眾，亦向佛恭敬奉上五百頂七寶蓋。

供養寶蓋者，各各來到佛前，向佛稟白：「佛是天中之天！普世皆蒙佛慈覆，願佛接受大眾供養的寶蓋。」佛即接受大眾所施，唯獨留下一蓋而不受。

大眾眼見此景，心想：「佛陀於宿世之中究竟積何福德、修何善行，而感得今日大海龍王、恆河龍眾、忉利天帝、維耶離國、以及摩竭陀國阿闍世王，都各各向世尊奉上七寶妙蓋？而佛陀又是以何因緣不受一蓋呢？」

阿難尊者知道大眾心裡的疑惑，便長跪叉手，向佛恭敬請問：「世尊！在會大眾心中有疑，今日有此二千五百頂七寶蓋同時俱至，奉上世尊，不知是何因緣？唯願世尊為大眾解惑釋疑。」

佛告訴阿難：「汝等一心專聽！今當為大眾除決疑惑。

過去無數劫前，有位轉輪聖王名叫摩調，統御四方。王有千子，並具足輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、典兵寶等七寶。輪王最小的兒子看到父親出入均有七寶御蓋隨行，便問其母：『我何時當能得此寶蓋，以自嚴飾？』其母回答：『你是千位王子當中最小的一位，若王辭世，王位由太子繼承；若太子崩逝，由次子繼承……如是輾轉而下，恐怕等到你命盡骨朽，都未能得此寶蓋。』王子聽到人生在世終將死去、命終之後形骸腐朽，由於宿福所追，當下即悚然心恐，思惟人生世間，必當有死，便發起出離心，向其母說道：『我欲捨家學道，唯願母親聽許。』其母雖愛憐不捨，但也不忍違背他的心願，便告訴他：『我聽許你出家；你若修行成道，記得回來相見。』王子答道：『如母親所教！道業成就必定歸來。』（待續）


典故摘自：《佛說除恐災患經》

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省思

傘蓋遮日防雨，在佛法中有覆護之義。《賢劫經》記載，牟尼如來於過去世中，曾為富人，以珠寶校飾的莊嚴傘蓋供養悅意如來，發起道心、行菩薩法，並發願以供養寶蓋的功德，令十方有情皆得覆護；由是精勤行道不懈，終成正覺，以無緣大慈覆護度脫一切眾生。行者若見寶蓋、或以寶蓋奉施供佛，亦當效法如來因地發心，以大慈心、大願心覆護眾生，皆令離諸熱惱，身心安隱，自在解脫。

光明遍照

于是，受命为使者的才明长者，便徒步涉水，直达王舍城。来到城门下，才明向守门侍卫表明来意、求见阿阇世王，侍臣通报后，阿阇世王答应接见。才明启禀阿阇世王：「我奉旨前来贵国。过去您我两国虽然不和，但是并没有严重的仇怨，所以谨先向大王致上和好的诚意，望能泯除前嫌，让万民都得到安宁。佛陀出现于世，大慈普覆群生；现今鄙国遭逢重患，我受王命前来迎请佛陀。唯愿大王听许，让佛陀回驾顾临鄙国，救济灾患，使鄙国百姓皆得蒙佛慈佑。」

阿阇世王默然思惟：「我虽然想把佛留下，让佛不要离开我的国家，但是我没有理由这么做，也非我之力所能制止。佛以大慈悲心普应十方，等视憎爱，以救度众生为要务，因此，我不可将佛强留于本国。」于是便对才明说：「你可以前往佛所，向佛禀白贵国授命于你的任务。」

于是才明告辞阿阇世王，前往竹林精舍。才明见到佛陀，以最虔诚之心礼敬世尊，五体投地，右绕三匝，长跪叉手，向佛禀白道：「维耶离国之国王、大臣、长者、居士，遥礼佛足。佛是天中之天，大慈普覆，一切众生莫不蒙济。鄙国现遭疾疫之厄，唯愿世尊怜悯垂恩，光降鄙国，让大众的苦厄得以苏息。」佛默然应允。才明见佛接受启请、应允前往，心中欢喜无量。

这时，摩竭陀国境内的神祇、天、龙、鬼神等，知道佛即将受请前往他国，都躁动不安、忧戚哀伤，便现感应告诉阿阇世王：「大王如何能安然无忧？不久之后，佛将远行。我等与佛别离，犹如婴儿失去双亲，又如在旷野中行走而断失水浆、在严寒中失去衣裳；世尊远行，我国失去依怙，亦复如是。」

阿阇世王听到诸天神祇这么说，顿时感到怆然悲痛，心中甚为愁苦，静默思惟着：「众生顽愚，志性钝浊，而今一旦离开世尊，如何能再得智慧的砺石，莹磨顽钝的心使之光亮？谁当救拔我们的尘劳重愆、宿世罪业？谁当教诲一切众生断恶修善，使重罪转轻？我等久在生死牢狱，为重重关锁系闭，而今一旦离开世尊，谁当以正法之钥，为我们解开生死牢狱的关锁？我等普为尘劳烦恼的烈日烧炙，而今一旦离开世尊，如何能再蒙佛陀教法，使我们得到清凉、消除炎热？」

于是阿阇世王立刻敕命严整车驾，驱车前往佛所，稽首佛足，右绕三匝，退坐于平日听法的座席。佛为阿阇世王宣说正法，其语微妙，其义深远，清净调柔，具足圆满。阿阇世王闻佛所说妙法，心生欢喜，合掌向佛禀白：「刚才维耶离国的使者前来启请世尊，世尊已应允前往彼国，弟子自知无法挽留世尊，心中甚为悲伤。唯愿世尊垂怜哀愍，慈悲接受弟子的请求，留住宫中三个月。」

佛告诉阿阇世王：「众生实可怜悯，若我再住三个月，何时才能救拔众生苦厄？我无数劫来勤苦求道，为众生故，发愿成佛，以甘露药施于众生；而今此愿已成。譬如有人和合神药，欲救治众人的病苦，然而当他遇见病者，却违背自己的誓愿、而不授与此药，这样的人便非良医。又如有人在江边见到落水漂流之人，却不前去救他上岸，这样的人即非贤士。又像有人在旷野中见到迷路之人，却不为他指示正确的道路，这样的人即非仁人。我以大慈悲心愍念一切众生，故游历于各国的县邑村落，救济众苦，施与甘露法药，让没有依靠的人能够得到依靠，让没有归处的人找到归依之处。」

阿阇世王又向佛禀白：「唯愿世尊垂慈，听许弟子的请求，留住二个月。」佛依然没有答应。阿阇世王再度殷重启请，长跪合掌，垂泪白佛：「人命难可长保，犹如露天燃烧的灯烛，遇无常风，倏忽便灭。今与佛陀相别，不知何时才能再次亲睹尊颜？望佛慈悲接受弟子请求，留住二个月！」佛还是没有答应。此时阿阇世王便投身于佛足下，恳切禀白道：「唯愿世尊特加大慈，与众弟子等，留住一个月！」世尊不忍，便答应了。

于是阿阇世王起身，怀抱喜悦恭敬之心，绕佛三匝，向佛礼辞，返回宫中。随即命御厨备办鲜美香洁的百味珍馔；宫廷中布置庄严，铺设五色缯彩、幡盖，备妥镶嵌众宝的床座、几案；内外洒扫清净，香水洒地，一切准备就绪。翌日时至，阿阇世王于城中大道上，遥向世尊所在处，烧香长跪至诚启请：「至尊佛陀，天中之天！愿世尊与弟子圣众回降神光，到宫中应供！」（待续）


典故摘自：《佛说除恐灾患经》

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省思

如来于过去无数劫中勤苦求道，为众生故，发愿成佛，故能成就「无缘大慈，同体大悲」的广大心量，无论男女老幼、贫富贵贱、智愚贤不肖，乃至不同种族、国别……六道四生一切众生，皆以无尽慈悲平等摄化，施甘露药，拔济诸苦，令得涅槃。修行学佛，以佛为师，亦当效法如来广大心量，以慈悲心、平等心、大愿心，行自利利他的菩萨行，普令一切众生离苦得乐、共证菩提。