佛弟子净莲,30天闭关发露忏悔每日记录串帖(2024.9.26—2024.10.25)

净莲

缘起：

1.开始实修也有不算短的一段时间了，但是你有真正实质性的提升没有？问题在哪里自己知道吗？
2.要想明白问题出在哪里，自己要多亲近佛菩萨，多跪在佛前忏悔，发露真心
3.如果你真心想提升，真想当菩萨，就要拿出真心来，而不只是每天做做功课且自以为有在生活中落实佛法就算
4.去闭关忏悔一个月，去求佛菩萨教导

南无十方法界诸佛菩萨

弟子净莲深深忏悔，自以为是，智慧不足，没有拿出真心实修佛法
谨遵老师慈悲教导，反省自身，真心忏悔，一步一个脚印老实修行
由此发心，跪在佛前，闭关发露忏悔，每日闭关时间不少于2小时
祈请诸佛菩萨护念，消除业障，显露真心，早日成为真正的菩萨行者


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨

南无清净光明佛
南无清净光明佛
南无清净光明佛

净莲

闭关第二十六天，2024/10/21

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时 以上 ）

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播放观世音菩萨佛号
拜佛108拜

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

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善知识教导

修行的过程难免遇到生活上苦难或佛法上的考验
对于一些考验和教导, 如果不能以法忍心通过考核
而反却生起厌烦心懈怠心悲苦心叛逆心或恶心
相由心生,由这些负面心态就会牵动累世恶业因缘而卷起累世因果
那就可能使自己因此而堕入苦报现前的状态——[心法解析]修行不退转的关键:安忍心

由此，末学深深的忏悔！在修行过程中也会升起
“厌烦心懈怠心悲苦心叛逆心或恶心”这些负面心念

平常都会以为自己很相应了,都会以为自己修行很足够了,其实不然
若没有经过精进实修课程的考验,是难以发现自己的重大业障的,也难以发现自己定力的不足——[略说]精进修行过程的消业现象

末学自己的体会，发现升起这样的心念时
马上念佛、持咒，能帮助自己消减、断除

期间，会有反复，有失败，告诉自己
没关系！跌倒了，爬起来继续就好了
有佛菩萨在，有善知识在，有老师在

应当明白，这些都是过程，能够帮助自己积累经验
若没经历过，又怎能知道众生的感受，给与相应的帮助呢

因为一般人是业障身,业障身是来自于累世的习气
这是由第八识恶种子产生轮回的业报肉身
因为身心不清净,所以会有许多痛苦
所以当您精进念佛转化的时候,就会感到困难,这就是身心业障的影响
所以这种困难都是会有的,行菩萨道也需要承受过各种苦
这样以后才有经验帮众生解决问题

修行就是各种[法门]都要尝试过要学习过
修行就是各种[痛苦]都要体会过要解决过
这样才能如实知道各种苦和各种解决的方法,
才能帮助不同众生,才能成就菩萨道
所以说菩萨万行——[略说]精进修行过程的消业现象

应当如何应对呢？

这是每个人自己的选择
您可以选择信任和安忍来度过难关
但也可能选择怀疑和放纵而堕入困境

不过,从好的方面来看,顺逆都是好因缘,都能让人成长
只是有些人要花更多时间,且经历更多苦难罢了
这关键就在于您自己什么时候能反省和忏悔

所以,为什么要定课?
因为每日定课所训练的定力,可以帮助您遇到困难的时候能保持安忍
以避免引发负面观念和习气而卷起更多负面后果
这样就帮助您顺利通过考验,顺利降伏自己累世的负面习气
通过这样的考核,修行才能往下面一个阶段——[心法解析]修行不退转的关键:安忍心

您会产生烦躁,这是因为您有畏惧心,畏惧精进修行消业可能面临的烦躁和痛苦
烦躁来的时候不要因为畏惧而退转功课,应该要用[法忍心]去面对
应该在烦躁当中逐渐净心凝聚专注力,观察烦躁也是虚妄然后平静下来
这样修行才会进步,不要遇到什么事都想退,要发起勇猛心面对才是

透过这些大量的数量和时程,透过这个过程,让自己逐渐能达到清净心的状态,逐渐提升心力念力定力耐力稳定力
所以过程中面临任何困难和烦躁,都要净心静心面对,观察破除
这过程就是在修练法忍心法忍力——[案例说明]精进实修(这等同闭关)过程,不应该心存畏惧

要用[四正勤]断除,
(四正勤:有恶念则断之,无恶念则保持,无善念则生之,有善念则增广)

这种闭关都会消除重业,都是在消除累劫以来重大的习气,
天下没有白吃的午餐,所以痛苦的时候要忍受过去,这是重业轻报——[略说]精进修行过程的消业现象

善知识就是我们的示范榜样，深深感恩！好好学习！

发愿当菩萨而能真正行菩萨道的其中一个要件
就是相信自己能真的成就,要对自己有信心
这是很多佛经上都这样讲的
其实佛性本圆满,没有信心其实就是凡夫的妄念
本来就光明自在,又何来黑暗的负面思维呢
所以[没信心]本身这也是恶种子妄念,
这是无明,不懂佛性原本光明自在

等你一天一天的超越过去
您就会发现,哈,太好了,虽然辛苦,不过原来也没那么难

慢慢就会有实修的经验的
这也是末学发帖的用意
让大家真正体会实修的过程——[略说]精进修行过程的消业现象

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨

南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无普贤菩萨
南无文殊菩萨

净莲

闭关第二十五天，2024/10/20

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时 以上 ）

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播放观世音菩萨佛号
拜佛108拜

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

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南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！

我们都是佛菩萨的小孩，佛菩萨就是我们最忠实可靠的依靠！——难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！

末学诚心忏悔自身：
这么多的习气，这么重的业障，这么少的智慧，这么差的实修

实修过程会逐渐消除粗重的烦恼习气
而且慢慢就能察觉和面对比较细微的烦恼习气

或许您会觉得末学目前有什么好惭愧忏悔的
其实普渡众生的过程就会感到惭愧忏悔,
如何更圆满有效的广施方便让众生都能觉悟
这就是菩萨行者应该随时感到惭愧忏悔不足的地方——[实修案例]在家精进实修21天实例问答(下集:11-21天)

觉得自己每日都在做功课，认为已经在实修了
但自身没有真正的改变，这就说明自认为的，并不是真实的
就如善知识教导的一样

所谓的「认真」只是堕入世俗知见中，认了自己以为的真（执着）而不自知
就是堕入错误的执着中，却以为自己很努力、很用功——以「法性原理」来看「认『真』」

所以，对于每日的功课，闭关，共修，互动......等等
要真的明白到底是为了什么要去做，才能真正有效果

佛弟子要知道：拜佛、念佛、持咒、诵经都是为了改变我们的观念和习气以及增上定力
如果这些过程并没有改变我们对于世俗的执着，也没有改变我们的心念和习气，而是表相求法和功德，那就是所谓的堕入表法中
这样拜佛、念佛、持咒、诵经的功德就非常有限，因为，真正的功德在于佛性，佛性（完全显露）才是真功德
这些拜佛、念佛、持咒、诵经的过程只是为了显露佛性，显露佛性才能成佛，才会有真功德（真功、真德）——以「法性原理」来看「认『真』」

要知道

修行是要靠自己发心和实修的，如果自己没觉悟，那就是自己的因果，各自承担自己的因果报应

有智慧才能真正见真，没智慧又如何能真正认真呢？
那只是众生堕入世俗而不自知罢了！
也因此，我们都要感谢佛恩！感恩善知识！感恩提携！——以「法性原理」来看「认『真』」

修行就是要自己做了才会真正知道,
要自己透过[念佛][拜佛][持咒][诵经]来和佛菩萨光明相应,而降服忧虑和烦恼
然后发起同体大悲的精神,透过自己实修体验,教导众生一起学佛脱离苦难
这样实修才会懂得[惭愧]和[忏悔],才会懂得[谦卑]和[感恩]
也才会真正得到[法喜]和[清净],真正体会[光明]和[自在]——[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天)

对于自己的修行，当要：
明确正确的方向，树立正确的发心，再老老实实的做

修行都会如此,这就像爬阶梯,有用力的时候,有站稳平静的时候
定课修行和生活上的世俗事件都是修行
这些都会在修行过程中不断的考验我们,让我们逐渐稳定

先发心,然后实修逐渐圆满无上菩提心
就像小孩发愿当医生
小孩当然不懂如何当医生或医生的真实生活
但是小孩发愿后努力学习,长大的过程中不断学习
逐渐就能真正当医生
发菩提心也是如此
先发一个愿景,一个自己愿意成佛和普渡众生的愿景,然后就会逐渐成佛,成佛才会知道圆满的菩提心——[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天)

只要自己发心不退
就能真正不退,总是能不断进步的

有些时候停下脚步,或者表相上有些退步了
但是这不是坏事,只要懂心法,有真正实修过
这些差别过程会让我们对修行更明白,越发增上

心法次第的实修提升,需要各种因缘和体悟
善恶因缘不一定是坏事
真正实修者面对善恶都能提升实修次第——[实修案例]在家精进实修21天实例问答(下集:11-21天)

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨

南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无普贤菩萨
南无文殊菩萨

净莲

闭关第二十四天，2024/10/19

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时 以上 ）

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播放观世音菩萨佛号
拜佛108拜

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

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跪在佛菩萨面前，深深的忏悔！
身口意，贪嗔痴，总是不断的造作，屡错屡犯！

感恩佛菩萨大慈大悲，护念，教导，救度末学
给予末学依靠，给与末学光明，引导末学解脱

在忏悔的过程中，看到自己的问题，也就是业障后
先是不愿意承认，接下来是不得不承认，然后是老老实实的承认
但可怕的是，看到错了，知道错了，却还是改不了，还是会再犯
这令末学很煎熬.......

善知识教导

末学曾经讲过,实修过程的状况
~就像从业障凡夫精进实修而升到天堂,然后又掉到地狱
在痛苦煎熬中因为熟练心法实修而能透过清净光明心走出黑暗
从而明白光明和黑暗的状况,明白众生一切习气和解脱的方法

要知道

很多同修或许以为自己曾经经过一些精进实修
以为自己已经懂了,其实还早呢!习气还没断除呢!
而且心法还不懂呢!

所以,大家很容易因为世俗烦恼影响,逐渐又堕入情绪
或精进一段实修后,产生空洞而引发智慧停滞
这都是因为对心法体会还不深入和完整
所以,暂时自以为的满足,造成修行障碍
这些在[楞严经]50阴魔中都讲的很清楚

经过这些过程,您才会知道随时求知求法的重要(让自己明白种种细微状况)
才会知道随时透过看帖和读经来调整心绪的重要,而且要不断重复的看
不然很容易又堕入细微情绪,滚雪球般的越来越大
懂了这些,然后慢慢就会明白心识的细微作用
也会慢慢明白天堂地狱般落差的习气变化
而逐渐能随时调整自己的状况

可以这样做

遇到种种问题,如果自己很难突破
拜佛,拜忏,甚至向佛菩萨哭诉,就是最好的方式(这就是三个次第)

修行本来就是一种过程
一种明白自己缺陷问题和学习解脱方法的实修过程
所以,过程中您会逐渐发现自己的种种问题,也会正视到种种苦受
这时候您可以选择用正面的态度来面对和解决
也可能因为没有正确的方法而堕入凡夫情绪而迷失
所以在修行的每一个阶梯,熟悉后就要稳住,然后再爬上去
随时要注意自己第八识习气中阴暗负面的思维
运用心法发起大心和熟练三净观让自己不退转

直接正视问题,所以就会觉得问题猛
不然就像凡夫一样,随世俗和习气而流转轮回
不用觉得担心或难过,
至少您已经能正视到这些问题和人生虚幻
剩下的只是透过方法(例如,净观转念)不断的消除习气——法门实修帖 421楼

实修不是打混战,不是用急躁的心做功课
而是要用心体会之中的心识变化和细节
自己学会调整
所以这还是又回到清净心光明心的部分
[清净心][光明心]在于[心],不是在于表相——法门实修帖 426楼

为什么说忏悔非常重要,
因为修行过程要不断的忏悔,才能消除过程中不圆满的错误所引起的罪业——法门实修帖 428楼

由此，末学诚心发愿
消除业障，清净自心
增长智慧，显露真心
真正改变，自利利他

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨

南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无普贤菩萨
南无文殊菩萨

净莲

闭关第二十三天，2024/10/18

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时 以上 ）

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播放观世音菩萨佛号
拜佛108拜

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

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自从母亲去世后，末学便将父亲接来一同生活
父亲由之前能够时而吃素、拜佛、念佛，到现在不再吃素，不再拜佛，只是念佛
由此，末学深深的忏悔，自身的能力不足，引导不佳，父亲退转了！

父亲的理由是，他已经年近80了，拜佛太累（觉得自己身体不行），吃素也没办法坚持（不能亏待自己）
平日每天都要听所谓的健康讲座（其实大都是卖各种保健品的广播），对主播讲的内容深信不疑且能照做

一方面，末学很惭愧！忏悔自己的智慧不足，实修不足，因而无法令父亲转变，转化

要知道

帮助家人能解脱轮回,帮助累世父母能解脱轮回,帮助一切众生解脱轮回(因为众生都是累世父母)
这才是真正的孝顺

而想要完成这个真正孝顺的目标,那就要自己先深入佛法,明白究竟解脱的道理和方法
那就要先逐渐减少甚至断除自己的世俗欲望和干扰,不然难以深入佛法
并且在生活中逐渐落实各种实修,如果自己都做不到,那又如何解救众生
只有自己实修实证才能赢得家人和众生的信任和支持

如何快速让自己修行成就呢?
那就要
1.随时阅读佛经和正见善文
2.随时思维法义
3.随时在生活中落实实修
4.随时为众生演说佛法
因为上述四点而能快速贯通一切佛法——真正的孝顺

家人就是我们可以练习落实菩萨道的最小单位
如果连自己的家人都无法劝化改善,那又怎能说是在修行呢
相由心生,业由心转,万法唯心,
心念一宽,您就会有不同的视野,
您就会看见光明的方向
就会明白随处都能修行,随时都是在修行
因为大乘修行侧重心法心要的当下落实,这才是真正的摄心——[问答]在家居士如何修行?如何在家人工作和修持间得到平衡圆满?

如何引导呢？

可以尽量鼓励父母去皈依、受五戒，这些听「出家法师」讲因果和持戒道理，比你自己讲还有用。
有些事情，该由别人或出家法师去说比较快又容易（身为子女容易讲不听或不好说），这样也是方便

所以，让父母有信任并追随的出家法师，这样会比较方便
不用自己一直讲，可以让父母多听多看出家法师的录音或录影或弘法电视
这样比自己说还有用（当然，对于实修者来说，演说能力也是要加强的，也要能劝化家人才行）

不过，也不用一下子要求太高，只要先让父母成为基本的佛弟子，
让父母愿意信佛念佛、愿意皈依三宝，愿意去佛寺佛七，愿意求生西方净土，这样就行了，
吃素方面，如果一开始无法全素，可以先从蛋奶素开始，进食前都要念佛供养超度
就是还可以吃蛋和奶，只要蛋不要吃太多还算可以（从食安和因果来说，蛋奶都有问题，还是少吃为妙）
如果没办法每天吃素，就从初一、十五或六斋日、十斋日开始
（这些当然都是以初学者来说，不要太勉强初学者。而对于真正的实修者，当然都要严谨持戒的）——皈依的功德利益，＆如何劝父母和家人皈依学？

为人子女和晚辈,应该和善劝诫
凡夫俗子智慧和福报都不圆满
若用强硬手段很容易误入歧途而且招引恶友或恶鬼神
所以,应该自己坚守戒律,以[慈悲心]和[清净心]来劝导众生——[问答]如何劝化父母?

修行先做好自己的本分,这样才能逐渐引导家人一起学佛——学佛应该循循善诱,切忌和家人起争执

应该以四摄法~布施,爱语,利他,同事 这四个法门来摄受家人,这样才是行菩萨道
1.布施给先生一个微笑,布施给先生一个礼物,布施给先生一个理性的沟通,或给钱都行
2.爱语(不是情爱话)就是不要恶口不要说难听的话,要善护念众生,不要恶口结恶缘
3.利他就是要先照顾好家人,凡事要想到家人的感受,不能因为学佛就只按照自己的意思,只念佛诵经却忘记照顾家人
4.同事就是家人要一起共事,一起吃饭一起聊天,不要因为学佛就觉得和家人共处很厌烦,处处格格不入

藉由以上四种方法,培养自己和众生的善缘,这样家人就会同意自己学佛,这样才能度化众生——家人不学佛,又障碍自己,该怎么办? ~ 菩萨四摄法

一方面，再次感叹！修行当要趁早啊！

要知道

什么叫「业障现前」？
其实，业障不是年老才会现前，会说年老，只是因为年老的时候难以抵挡，比较明显
什么是「业」？
就是一切心念和行为的造作
什么是「业障」？
就是障碍修行成就的一切(心念和行为造作)，都叫「业障」
就是1.自己的负面习气(心念和行为)和恶种子(不断轮回过程中的深层心识记录)，
2.以及累世和众生互动所产生的负面作用力，就是障碍修行成佛的一切恩怨情仇，
这些会在人生过程的每个当下中障碍修行，所以叫作「业障」
所以，业障不是年老才会现前，而是当下随时都在、都会现前，只是年纪大后会更难抵挡更明显，所以特别叮咛

如何突破业障？
最好就是趁年轻真正吃苦修行，因为年轻才有体力和心力，比较容易突破障碍
如何修行突破障碍？
就是不断的以成佛的正知见来消除累世所累积的妄念和错误知见
并且透过实修种种佛事：念佛、持咒、拜佛、诵经、布施、持戒、忍辱、禅定...和一切善业来反转一切错误的心念和行为

如果能趁早修行且真正消业(消除粗重甚至细微的负面习气)，这样年老比较不容易退转
不然，年老后退转的很多，面临死亡那刻退转的更多，因为这时候更难突破累世黑业
所以，修行应该趁早，更应该兢兢业业，不要懈怠——趁早修行，才能避免「业障现前」而退转&如何突破业障？

所以

修行是自己的事情，真修真知道，早修早知道，不修不知道
(真修真「知道」，早修早「知道」，不修不「知道」；真修真知「道」，早修早知「道」，不修不知「道」)

真正的成就者，念念在定，智慧成就，对一切事、相，都不会无明(不会愚痴无智而陷入轮回的晦暗中)——真修真知道，早修早知道，不修不知道

任何事情，除了极少数人能自动自发，不断往目标进步
大部份人则是：刚开始修行的时候总是信心或大话满满，但是，经过不久，一切逐渐顺心后，就容易安于现状了。
(一般来说，刚开始都会有障碍，但是，经过努力，以及冤亲债主认可或达成共识，就容易趋于平顺)
以学佛来说，成佛才是最终目标，如果您遇到这种停在阶梯上不动、不往上爬的学生或佛弟子，
如果您是老师或佛菩萨，或天人或非人鬼神冤(怨)亲债主等，您会怎么做呢？
(可以先自己思考看看，例如：想像自己在后面拿着一条鞭子...)
、
、
、
、
通常，可能有下列几种方式：
1.原理劝说：有些人用讲的就会听，听了就会做，或可能在生活中或梦中透过各种因缘提醒点悟
2.软语诱导：用更大的利益，引导学生或众生往前迈进
3.严厉督促斥责或处罚：这个可以自己想想，您会如何修理这样的学生或弟子？想想就会知道答案了
4.让他久了自己摔下来：因为逐渐累积沉重的业障，久了就会业障现前，就会惊讶而自己再爬上去或思考摔下的原因

就如佛经所说：「罪业不重，不生娑婆」。
这是说，业障深重的众生，因为因果的关系，所以同样聚集在一处受苦，一方面也是因为念力的关系，物以类聚。
所以，一般来说，娑婆世界的众生都是业障深重的。
因此，如果修行不持续努力，很容易就会被世俗的欲望和习气所淹没——以少为足

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨

南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无普贤菩萨
南无文殊菩萨

净莲

闭关第二十二天，2024/10/17

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时 以上 ）

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播放观世音菩萨佛号
拜佛108拜

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

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上班的路上看到，有人因前面开车太慢，导致其没能在绿灯时通过，脱口大骂

与科室负责人J讨论工作后，J和末学吐槽Z常常在领导前打小报告；同时Z也在背后常常吐槽J

Y觉得助力车不错，但要想骑这种车，必须是老年人才可以
X开玩笑，建议可以戴个假发，假装自己是老人；或者让家里老人买个卡，然后自己骑

同事在饭堂吃饭，对不认识的同事，评头论足，议论纷纷......

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细细观察，身边众生，包括末学自己在内，真是时时刻刻都在造作口业啊

由此，又联想到八关斋戒（惟觉法师）中的内容：

【在日常生活中，如果造了口四过：两舌、恶口、妄言、绮语，将来招感的果报轻者如表达能力不佳，说话词不达意，或经常被人诽谤、欺骗，严重者甚至成为哑巴，所以佛陀慈悲制定不妄语戒，不仅要做到不欺骗他人，更进一步还要不犯口四过。】

【八关斋戒中第四条戒为不妄语，制定大众不得说虚妄不实的话，乃至须远离口四过。看见了说是没有看见，听到了说是没有听见，或没听见说是听见了，做了说是没有做，没有做说是做了，这都是妄语。持守不妄语戒，不仅要做到诚实言，同时更进一步还要远离口业的四种过失：恶口、两舌、妄言、绮语。】

【口四过是指：恶口、两舌、妄言、绮语。「恶口」就是说不好听的话，有的人经常习惯口出恶语秽言，且不只是骂人，若遇天气不好，连续好几天刮风、下雨，顺口骂风、骂雨，或是生活中，走在路上不小心跌了一跤，马上骂东骂西，这都是恶口。恶口者，此生命尽之后，将堕入三涂恶道，或堕地狱，割舌令自啖食；或堕饿鬼道，口中蛆脓流出；或堕畜生道，食啖粪秽，人闻其声，都心生嫌恶。罪毕为人，面貌丑陋，口臭唇缺，且常遭他人诽谤。

「两舌」是指于两人之间挑拨离间，常拨弄是非者，未来将招感聋哑、子女不听话、眷属时常争斗等果报。

其次，凡是会令人增长淫念的言辞，或戏论、取笑他人等散乱无益之语，皆是「绮语」。现世所说不为人信，口齿不清、遭人戏弄轻贱，即是过去绮语所感的果报。犯了恶口、两舌、绮语等过失，口业就不清净，所以持守不妄语戒除了不欺骗他人，还要作到远离口四过。】

末学深深的忏悔！时常造作口四过，当要改正！

善知识慈悲教导

嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己——改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

老师慈悲教导

以光明心光明念，讲光明的话语，作光明的行为，将光明心法运用到方方面面

以正向心、光明语与众生互动

末学自我反省、忏悔！
一方面自身的定力不足！要先尽量减少接触，因为：

一般凡夫俗子或三姑六婆，一聚集在一起，说好听是闲话家常，实际上时常就是说三道四，搬弄是非
面对生活中的不满，可能开始说家人或公司或朋友的私密，批判比较，牢骚抱怨，
或因为爱面子而造假吹捧，制造幸福假象，或开始毁谤他人，挟怨报复
就算是佛弟子，说好听是融入社会人群，实际上也常堕入「妄语」「绮语」「两舌」甚至「恶口」之中——你不可能管住每个人的嘴，你只能管好自己的心

一方面自身的实修不足！要警醒、要实做、要多练，因为：

修行没有什么诀窍,就是自己要实做,要多练

这些关卡,除了是自己累世的积习外
当您发心实修成佛,
佛菩萨或护法也可能会给予相对应的考验
以测试您是否真心修行,是否真心想要解脱成佛,是否真心普渡众生
是否真心求念佛往生

再者,应该多思维
多对世俗相貌做佛法的探讨思维
多对众生问题做佛法的方便解决
多对佛经法义做思维观照和运用
透过思维形成智慧法语,随时记录
养成这样的习惯,
这样形成的第八识智慧种子就不会消逝
才能累世行菩萨道不退转
而这些思维过的智慧结晶,就能利益众生——修行过程的种种关卡

同时，应知道

问题事件不见得对修行或其他事情有坏的影响，
如果静下心来，思绪清楚，厘清问题，反而更能清楚以后的方向，事事反而不会相互干扰

透过一些问题事件，心可以更明白、更放下、更安稳，对于日后所要做的事情也会有所帮助的，
所以，闭眼凝心、沐浴佛光之中，就能逐渐稳定清晰、智慧显露，就能确定方向也知道细节该怎么做

稳定、智慧显露后，也更能平等安稳的与众生沟通或开导众生，毕竟，怒气的争执太费力，
所以，别被突然的兴致或情绪冲昏头，而在不适当的时机说不适当的话，
静坐、念佛、回向、安定后，反而更能平稳、有智慧、顺利的与众生沟通，而得到众生的采纳——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨

南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无普贤菩萨
南无文殊菩萨

净莲

闭关第二十一天，2024/10/16

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时 以上 ）

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播放观世音菩萨佛号
拜佛108拜

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

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末学诚心忏悔！自认为信心已经具足，考验之后方知，差得还太远呢！

所谓「信为功德母」，这是因为：
「相信和信心」能让众生或修行者与正法相应，以此逐渐修行显露真心佛性而成就真正功德
反之，如果不信或退失信心，那就是由原本或退回被累世所累积的第八识恶种子习气所主宰

总之，顺逆(顺境和逆境)都是好因缘、也都是考验
逆境的艰苦和磨炼能考验修行者的真心和实力
同样，顺境也是，是迷恋顺境？还是能舍而超越？——以「法性原理」来看「认『真』」

感恩佛菩萨慈悲护念，不论是工作还是日常生活，末学都能远离诸多世俗尘染
但顺境是为了令末学能好好修习佛法，而不是迷恋顺境，贪图世俗，随俗流转
由此，末学深深的忏悔！在顺境中，还无法做到“能舍而超越”，当要警醒改正！

应当知道：

[顺境]考验您的[精进道心]
[逆境]考验您的[不退决心]

凡夫[贪财畏苦],[爱美厌丑],[顺来沉溺],[逆来悲苦]
心随境转无法转境,因此沉沦于六道轮回虚妄之中

真实修者,不着两边,顺逆善恶,明白深义,皆利成就——您懂修行吗?[善][恶]都是考验,[顺][逆]都是助缘

认真反省，为什么总是一考就倒呢？

考验很多,说一口好修行或真的实修,这等考验一来就知道
如果不是累世发愿,第八识不深刻,很容易就考倒了

反观那些一直无法增上或突破的人, 肯定是戒定慧的修行有所不足——修行路上的种种考验

修行者平常就应该要有实修定课,而且必须加深工夫
最好定力越高越好,而且要增上对[实相义]的了解,这样就能尽快除障
所以,平日实修是很重要的,如果没有一定工夫,遇到考验通常一考就倒——修行的必经过程:魔考魔扰魔障

这些[考验]和[助缘]的[善][恶]和[顺][逆]境界,
其实都是来自于佛弟子心中的执着
因为执着,所以有
1.善境界的诱惑,恶境界的考验
2.有顺境的贪染,有逆境的苦受
这些其实都来自于[第八识]的习气和执着
根本问题还是在于自己的妄心——[考验]和[助缘]的原理:细谈[善][恶]都是考验,[顺][逆]都是助缘

从上面的教导，归总其原因主要是：
1.发心不足
2.修行不足
3.[第八识]的习气和执着

分析明了原因后，就要对应去解决，加强，修正.......

在种种考验中，针对末学当下的情况
要对善境界、顺境尤为警醒！不能掉以轻心，沉浸其中！

如果修行者没有这方面概念和知识,没有看过佛经中的教导,没有注意,没有觉察
就容易因为生活中种种欲望诱惑或不如意或干扰,而让自己堕入贪瞋痴妄念中,而陷入自己的心魔障碍中
如果没有尽速觉察,藉由平日老实修行的定力而恢复正观和清净
就容易由自己的心魔而召引外在的外魔,而产生更大的干扰和魔障——修行的必经过程:魔考魔扰魔障

善知识教导：

不论生活享乐或困苦,佛弟子都要脱离这些杂染
虽然人生的痛苦令人难过,但是人生的享乐和欲望,更令人难以脱离轮回
[实修]就是要断除[享乐]和[痛苦]两边杂染——[佛友案例]和[末学亲身经历]~提供给正因生活困难而烦恼难过的人参考

考验愈多，反省越多,就愈清楚愈明白心法和一切相一切法的原理和相貌——心法实修很快速,因为任何教过的东西,很快(马上)就会考验

一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就——修行上的「真考验」

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


南无本师释迦牟尼佛
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南无弥勒菩萨
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净莲

闭关第二十天，2024/10/15

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时 以上 ）

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播放观世音菩萨佛号
忆念称念阿弥陀佛佛号
拜佛108拜

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开 。
如染香人身有香气，此则名曰：香光庄严。——[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?

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末学深深忏悔，在梦中犯戒了！
虽然善知识教导不要执着于梦境
但对于梦中的内容也应反观自照

因为：

梦就是代表自己心中的欲望和愚痴的念头——[解析]什么叫做梦?梦其实就是乱想,白天幻想叫白日梦,睡觉幻想就叫梦

由一个梦境就完全考验出一个修行人的状态——[进阶心法解说]同样一个梦境,有无心法实修和心法次第不同,成就也不同

要知道

1.有些梦是佛菩萨启发众生善根,让众生能发心学佛

2.有些梦是佛菩萨对修行者的考验

3.有些梦是众生自己累世所累积的妄念贪嗔痴习气种子在梦中现行,
这只是习气,只是虚妄,就是日有所思,夜有所梦,
因为众生迷恋或恐惧的习气,所以有各种迷恋或恐惧的梦

4.有些梦是已经死亡的眷属或有缘的非人众生请求帮忙

5.有些梦是累世结怨者或外道非人鬼神干扰——[问答]如何消除恶梦？梦境总结解说

所以

应该以正念、正思维、正知见去分析看待梦境，
而不是堕入梦境的表相中——超越梦境与妄想执着

由自己的梦境，末学认真反省：
自身的贪嗔痴，在闭关忏悔的过程中，正逐一显露出来
深深感恩佛菩萨慈悲护念！慈悲教导！

佛弟子应该要知道~[相由心生]
由累世所累积的第八识无明种子而生形成种种幻相和梦境
因此佛弟子对于梦应该要有正确的认识
应该检查自己的起心动念,是否有贪嗔痴——[梦的案例之一]自己的心识作用

正确的解梦方式~
以佛法方式借梦来检讨自己心念贪瞋痴问题——[诸经辑要&问题解析]佛经说梦,梦的问题解析

只要检视自己的贪瞋痴即可, 因为梦境都是贪瞋痴三毒所成
自己远离贪瞋痴三毒就不会有乱七八糟的梦境——梦中造恶或修行 ~ 大般若波罗蜜多经梦行品

对于心法实修者,应该了解梦境是虚妄,
梦境只是显露自己的担心害怕和欲望执着,显示自己的贪嗔痴——[进阶心法解说]同样一个梦境,有无心法实修和心法次第不同,成就也不同

虽然梦中意识到犯戒后，立即持楞严咒马上停止了
但在梦中，还是随顺习气流转，犯戒造业了
可见，自己的起心动念，还是贪嗔痴不断啊
由此，末学真心的忏悔！深深的忏悔！

善知识教导：

在实修的过程,日常生活和梦中的考验会越来越深入和细致
透过这些过程,实修者就会越来越明白实修的种种方法和原理
也更明白佛经的意思和实相义与方便法——梦中光明心的考验

不要陷入梦境当中,遇到任何梦境,
只要如实的生起[光明心][清净心][慈悲心][欢喜心][平等心]
念您平常念的佛号或者佛咒,
这样1.就能超度他,2.或者退斥干扰,3.就能消除业障,4.就能通过考验

您也不用担心自己会不会忘记,
只要您不断的复习现在末学讲的这些,相信佛菩萨
这样您以后遇到任何梦中或现实的问题都会这样做——[略说]梦中遭遇和考验,如何应对?

梦的种类非常多,大都是心念习气业障和共业显现
佛弟子应该检讨自己的贪嗔痴心念,觉照正观
这样才是正确的修行,这样才能透过梦而消业——[问答]如何消除恶梦？梦境总结解说

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨
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南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无普贤菩萨
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净莲

闭关第十九天，2024/10/14

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时 以上 ）

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播放观世音菩萨佛号
忆念称念阿弥陀佛佛号
拜佛108拜

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开 。
如染香人身有香气，此则名曰：香光庄严。——[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?

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末学深深忏悔，自身六根贪着，造作诸业。
末学虽然已经持全素，但潜意识中总会让自己多吃一些
其结果就是体重不断地增加，肥胖沉重，近日反省忏悔
这是口腹之欲，贪着食物，贪着味道，贪着外境，贪着......

在八关斋戒（惟觉法师）中讲到：

【佛法中提到，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘产生六识，尘就是尘劳，尘就是一种刺激、一种尘境。譬如说我们看外面的东西，起初认为好看，但看久了眼睛会疲劳，接着会打瞌睡，这是因为尘劳刺激眼根，使眼睛渐渐中毒，对生理、心理产生许多副作用；六根染着尘境时皆是如此。

一般人都等到六根产生病症，才去就医，其实这些病源来自平时贪着外境，不断地接受刺激所造成，因此最后就是生病的果报。老子讲：「五色令人目盲，五音令人耳聋」，实在是如此的。】

【我们身上有无量的细胞，吃东西是为了提供营养给细胞。众生皆有我执，迷执色身为「我」，于是把细胞当作自己。佛经里提到：我们身上有八万四千户虫，由细胞的角度来看确实在是如此的，人类身体里也有许多寄生虫，只是我们自己不知道。因为这些细胞、寄生虫需要吃，所以自己才会饿、想吃。

身体是由地、水、火、风四大所组成的，因缘和合即有，因缘不具足即坏灭，因为是因缘和合而生，没有固定的自性，所以是空性。能够如实了知身体本是空性，破除我执的人，就能够经常入空定，在入定当中，身心清净，即使不吃也一样能健康；可是一旦出定，这些细胞就又要吃了。在人世假借身体来修行，为了调身，不能不吃，但也不能吃太多；既不能太饿，也不能太饱。因为身体虚弱多病，所以开方便晚上用餐，就称之为「药石」。吃东西要适可而止，这就是从事上来远离不清净的因。】

【我们吃东西的时候，知道酸甜苦辣，知道那个好吃、不好吃；知道好吃但不贪心，知道不好吃也不嫌弃。明白吃东西是为了维持身体的健康，是在调身；保持能知的这念心，清楚明白，知而不着，不起憎爱取舍。能够做到这些，吃了就如同没有吃一样。

更进一步，知道一切诸法缘起、一切诸法皆空性，当下这念无憎爱、不落两边的心就是《金刚经》所说的：「应无所住而生其心」，无住心就是定慧等持的这念心，这就是菩提心、就是道。】

【佛法有事有理，理亦有深浅之分。有人是由理体悟到事；有人是从事体悟到理，无论如何，事和理皆是一体，不可偏废。明白这些道理，可以检讨反省，吃东西是不是还有贪爱？吃到不好吃的东西，是不是心当中会有烦恼？一般人贪爱的心未除，面对种种境界都会有分别取舍的烦恼，只不过深、浅有别而已。

禅宗祖师说：「有一些些，还有一些些。」心中有一些些贪、瞋、痴的念头，就感未来的生死。要想做到完全不起心、不动念，就先要持戒清净，藉由事上的远离，帮助自己的心能契入无住之理。所以佛制戒有其精神及缘起，并不是先把一条一条的戒制好，硬性规定大家去遵守，而是遇到适当的因缘，弟子们真正认知到戒法的重要性后方才制戒，不非时食戒也是如此。

如果因为体弱而开缘用药石，晚上进食之前合掌称念「南无佛，南无法，南无僧，南无大智文殊师利菩萨，南无大智文殊师利菩萨，南无大智文殊师利菩萨，请赐弟子方便药石。」如此午后吃东西就没有罪过，就是清净的。但是仍要注意不可以起贪心，这是不非时食戒的根本精神。】

【修行学佛，要向佛学习，行佛所行，言佛所言，以佛心为己心，以佛言为己言，以佛行为己行，如此实践，就能得到佛法的利益，得到佛的加持。】

【修行学佛，先从事上开始养成佛的习惯，渐渐使心得到宁静与安定透过检讨反省，化除所有的烦恼，体悟到这一念心，就能成就佛道。】


所以，如果还不能做到由理体悟到事，也可以先从事体悟到理

比如：
【吃东西要适可而止，这就是从事上来远离不清净的因】
【从事上开始养成佛的习惯，渐渐使心得到宁静与安定透过检讨反省，化除所有的烦恼】

善知识教导

菩萨真正的大悲心, 必须要断除六根的六尘烦恼. 如果参杂了爱染心,就会执着于生死而有疲惫和讨厌或喜乐的七情六欲凡心——行菩萨道,如何慰问病患？自己患病又如何调伏？~维摩诘所说经

对于「娑婆世界」的一般人来说，吃可能为了饱足，或美味，或无聊解闷，或用吃来解除生活的苦闷或躁郁

对于「初学禅定者」来说，吃能维持基本生命所需即可，而且不能堕入欲望的枷锁中，应该把心念放在精神观照上

对于「香积佛净土的人民」来说，吃饭不但不会堕入世俗欲望，不会因此而堕入物质感官层次
反而还能因为「香积佛」的清净光明加持，使吃饭的美味变成一种修行，因此而增上精神修持次第，增上福慧
(「香积佛」：请参阅「维摩诘所说经」)

所以，同样表相的一件事情，不同因缘根器众生，所领受和体会的结果就不相同
中间的差别和要领，就在于饮食的清净，以及进食的时候是否能进入甚深次第的精神观照，让饮食变成一种精神观修
简单的说，食材不能造成身体负担，所以清净的素食为佳
再者，吃的时候不能狼吞虎咽，要藉由食物的清净和美味提升到精神次第的清净观照，脱离饮食层次而进入精神安乐状态
这样的饮食方式就能摆脱低下层次的吃，而使身心进入逐渐解脱的状态，而能逐渐脱离肉体和轮回的束缚
这是一种非常高明的饮食方式，也是「香积佛」引渡「香积佛净土」众生的方式

其实，按照「楞严经」中25门圣者的禅定修法，以及众多佛经中介绍的禅修方法，
我们可以知道，不仅吃可以转为一种更高次第的修行方式，就像香积佛净土的香积饭
不论是透过「眼，耳，鼻，舌，身，意」，藉由「色，声，香，味，触，法」的任何一种观修方式
任何六根感官觉受，都能转为修行的方式，根本差别和要领就在于是否能转为清净光明
如果不能，那就是堕落凡夫觉受，如果可以，那就是藉由觉受而转为清净的一种过程方便，就是一种实修法门
所以，所谓正邪的差别，其实在于能否有效的转为清净光明，还是根本就是堕入凡夫欲望之中

因此，「首楞严三昧经」中的「魔界行不污」菩萨能以「首楞严三昧力」化为两百天子
以满足两百位魔众天女的淫欲，而让原本迷恋菩萨相貌的这些魔女转为清净和光明，所以「虽入『魔界』救度魔众，但是所『行不污』」
不过，这不是一般凡夫能做到的，凡夫如果没有深入修行，往往会因为欲望而堕入黑暗或邪恶的深坑
所以，在此只是说明实修原理和所谓正邪的根本差别，也就是说明「法性」：法的其中原理和相貌
可知，虽然有种种修行方式，但是依照「娑婆世界」众生的业障和根器来说，
「楞严经」上说25圣者中「观世音菩萨」的法门是最适合和保险的。

如果有深入实修，就能逐渐明白实修的时候「堕入欲望」或「转为清净光明」的实际差别
例如：以吃来说，能够做到量少而质精，质精不是食物本身，而是指转化为精神的清净光明
如果能契入甚深次第的吃，那么少量饮食也能进入甚深次第的观照而融入法界清净光明之中
所以，虽然以吃为修行，但是完全不会堕入吃的欲望之中，所以，并不会饥渴的大量饮食，而是少量即止
因为，吃只是一种一开始的引导，而不是一种完全的依赖
所以，熟练者更不用依靠吃来契入禅定，而能当下或随时入定

回说比较简单且每天都要「吃」的问题，那么应该怎么吃呢？

首先我们应该：良心和感恩心的吃，才能吃出健康的身心和美好的环境
相反，不尊重生命的吃，贪婪的吃，纵欲的吃，那就会吃坏我们的身心和环境

什么时候开始，我们可能边看电视边吃东西，我们不再专心吃东西，不感恩食物和种植的人们
因为不再用心，忙碌的吃，所以感官变得迟钝，而依赖更重的口味，而不尊重食物和自然以及生命

实修者吃东西时候，应该如实发起感恩的心，真正感恩「观世音菩萨」(或您所依赖的其他佛菩萨)
虽然自己还愚痴无智，不能完全舍弃世俗的诱惑，
但是，真正真诚的面对佛菩萨，真正感恩的心，让我们能与佛菩萨相应甚至相印
当下身心就能得到舒适，甚至放下所吃的东西，而不再觉得忧苦恼热
而能得到当下短时间的轻安解脱，眼睛可能突然变得明亮，感官也变得轻松而敏锐
如果我们逐渐放下所有执着，我们就能真正获得解脱，和佛菩萨一样来去自如

如果我们能专心的吃，感恩的吃，就算只是一块传统豆腐，不加任何调味料
我们也能吃出满嘴芳香，散发天然食物本身的自然香甜，也能因此感到非常饱足和满足
而且不会让种种化学毒物或添加物造成我们身体的负担，身心也都会因此而更健康
而由这样天然无负担的美味，冥思观想转为身心的轻安和清净光明，逐渐摆脱表相和欲望的诱惑

恢复我们的良心感恩心和真心，我们就能吃得更美味，而让身心都得到真正的提升
也能减少粮食的浪费和自然的破坏，更能因此缔造无污染的环境
这就是良善的身心正报，就能改变环境依报，也变得美好

不仅吃如此，做任何事情都该如此，食衣住行都如此，这样就会呈现最好的生活和身心状态
拜佛念佛或读诵经典等等修行时也都如此，这样就能在修行的时候深深的融入心法而增上次第
弘法写作或演说的时候也应该如此真心祈祷，契入佛菩萨的弘愿和心印
这样就能如「法华经」所说，不仅文思敏捷，智慧泉涌，写作和演说都会符合正法
这样不仅能随时转化自己的身心状态，也能随时利益众生，朝净土和成佛之路迈进

正向感恩光明的祈愿，就能转化身心正报和外在依报
就算当下的正报应该坏灭，也能因为正向光明的心，而转生善道或天道或甚至净土
症结就在于我们的心念能契入何种次第的善境界，或符合佛菩萨净土接引的条件，而与佛菩萨的愿力相应

减少错误或邪恶的想法和观念，这样就能减少负面思维和行为对身心的消耗和侵蚀

随时记录自己的反思忏语和警语，以及因为佛菩萨慈悲护念我们，而突然智慧灵光涌现的法语，
甚至，由生活的挫败或不顺心，来警告我们身心失当，应该做正确的调整
发愿让这些经验和智慧的文字能成为利益众生的法粮，这样就会愈做愈好——「吃」的次第和学问

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨

南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无普贤菩萨
南无文殊菩萨

净莲

闭关第十八天，2024/10/13

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时 以上 ）

=================================

播放观世音菩萨佛号
忆念称念阿弥陀佛佛号
拜佛108拜

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开 。
如染香人身有香气，此则名曰：香光庄严。——[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?

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晚上回到家看到孩子没在学习，在里屋关着门不知道做什么
孩子听到末学回来便从里屋出来，说他今天累了，刚睡着了
末学一边收拾晾好的衣服，一边问他是聊天累了，还是看手机累了
孩子很不高兴，过来打了末学胳膊一下，气嘟嘟的走了
之后，他向末学道了歉，但还是觉得末学的说话有问题

由此末学忏悔自己的身口意，如果不警醒、不持守，真是随时都会造业
这次的情况也如此，习惯性的认为孩子没学习，不是聊天就是看手机了
对于他讲的“累了”，根本不以为然，而是以自己的观念去认定这件事情
因此讲出来的话，就是【绮语】。在八关斋戒（惟觉法师）中讲到：

凡是会令人增长淫念的言辞，或戏论、取笑他人等散乱无益之语，皆是「绮语」。
现世所说不为人信，口齿不清、遭人戏弄轻贱，即是过去绮语所感的果报。

所以，为什么自己讲的话不为他人相信、信服？
比如劝导家人吃素等等，这就是其中的原因之一啊！

在八关斋戒（惟觉法师）曾讲过一个例子：

以前有一个老和尚，在路上看到一块大石头，起了一念慈悲心，恐怕有人踢到了这石头，会跌跤受伤，就把石头捡起来扔到路边，没想到正好打死一只螺蛳。此即是犯了过失杀生的罪。所谓应注意而不注意，即犯过失罪。所以做任何事情都要注意，人在那里、心在那里，心能够做到处处作主，就少造很多的罪业。

这位老和尚因无心之过打死了一只螺蛳，发现了之后马上就为螺蛳授三皈依，并念佛号、诵往生咒，作功德回向给它。螺蛳由于受了三皈依的缘故，得到三宝加持，所以转世为人。螺蛳转世为人，而且得为男身，生来十分聪颖，之后考中了进士，当了县长，正巧老和尚所住持的道场在其管辖区内。县长听说这位老和尚的德行很高，想去供养、请法。不过当他专程前往道场时，正逢老和尚在房间用功。

县长心想虽然没有见到老和尚，但带了这么多的银子来，还是要供养这位老和尚。于是将这一包银子挂在门板上面，就回县府了。老和尚打坐结束走出房门，稍不留意，这包银子就从门上头掉下来，刚好打到老和尚的头，于是老和尚当场就往生了。这公案就是告诉我们虽是无心之过，依然要受报，只是罪业比蓄意所为要稍微轻一点。

所以这世间上任何事情，一点一滴，皆为因缘果报感召而来，过去因，现在果，绝非偶然。所以持守不杀生戒，一方面是基于慈悲心、护生、救生；一方面是明识因果，避免未来受恶报。

看到这里，对于自己的身口意，当要小心翼翼，如履薄冰一般的持守住啊！

菩萨畏因,众生畏果.
菩萨会慎重的检视自己的心念,深怕错误的心念而造成错误的后果——世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落

[菩萨畏因]
菩萨行者做任何事情都会保持正念,避免恶念邪念的恶因造成以后的恶果
对于任何果报都能诚心接受,不起对立和恶念或执着分别,不再纠结自缚
这样放下自然不造新业,心念放下自然就得到解脱
这才是真正的信佛者,真正深信因果——[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)

「常生智慧，观照自心，止恶行善」，心要停止起坏的念头，口要停止讲坏话，身不造作恶行。不但停止恶言、恶行、恶念，还要积极行善，把善法落实到身、口、行为当中，修了善法，要不执著善法，又归于自心；这就是开佛知见，这就是佛的见解、觉悟的见解、菩提道路的见解。——修行了数十年,读诵了数百部佛经,所以你是老修行?!

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨

南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无普贤菩萨
南无文殊菩萨