佛弟子净莲,〈正念光明语〉30天共修每日记录串帖

净莲

缘起：〈正念光明语〉30天共修(2024.9.1—9.30)

正语：就是正确的言语、正确的说话。什么才是正语呢？什么不是正语呢？
十恶业中的其中四种：妄语、两舌、恶口、绮语，这四种就属于不是正语
「妄语」：就是说谎欺骗造假或言过其实(夸大不实，或没有实证却说自己有实证)或不实毁谤
「两舌」：就是颠倒是非和挑拨离间，制造纷争，引起事端
「恶口」：就是叫骂或粗口或中伤，或所谓的「国骂」或恶毒的话
「绮语」：就是风花雪月或男女挑逗或情色笑话，或不着边际的空论，或对生死解脱无意义的话
总之，能够按照次第转恶为善、转愚为智、转凡成圣，而能解脱六道轮回成佛的言语，就是正语。
例如：适应不同众生，演说各种不同次第的佛法，让众生能随各自次第而增上，逐渐解脱轮回而成佛，这就是正语
相反，一切愚痴颠倒、使彼此堕入轮回、使众生沉沦的话，就不是正语
又例如：教唆人杀生偷盗邪淫妄语喝酒，使人犯十恶业，这就是恶语而非正语
或宣传错误的世俗知见和外道观念或邪见，使人迷惑或使修行人偏离正法，这样的话都是恶语而非正语——帖子详见：认识「八正道」和「正确的职业」

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深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次[〈正念光明语〉30天共修]的一切因缘！

藉由此次共修因缘，末学愿与师兄们一起

【以光明心光明念，讲光明的话语，作光明的行为，将光明心法运用到方方面面 】自我检视，自我修正

“以正向心、光明语与众生互动”实修实证，自利利他

祈愿能够在佛力加持下，守护好身口意三业，真正学以致用，感染众生（及周遭有缘）皆能生起正向心，清净光明欢喜自在


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第十九天，2024/09/19

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 1 小时 40 分钟）：

友人（ZY）联系末学，很想和末学聊聊，舒缓一下
期间谈到孩子学费昂贵，所以要继续努力工作挣钱
虽然自己很累，但为了孩子，她愿付出且不求回报

不禁感叹，可怜天下父母心啊！
观察身边的众生，这种不求任何回报的付出，似乎大都是父母对孩子
反之，对父母，对亲朋好友，对他人，乃至对众生，就很少，或者压根没有
但凡有些许的付出，就要衡量，要回报，要索取

由此，深深的感恩、赞叹：
佛菩萨普渡众生，太伟大了！
就如父母对孩子一般无私、广大、深厚、坚固......

初学者能对佛菩萨有信心和感恩心,这都还是非常好的,所以经上说信为功德母
由这些信心和感恩心,就能在修行佛法的过程中不断增上——【慈悲与感恩】在自己当父母后，才发觉...

末学以自己的次第思维：

作为被照顾、接受恩德的“孩子”，当要感恩

感恩心是种美德,是种善良的心,是种能痊愈外在病痛和内心伤痛的心
感恩心让我们能成为一个完整的人——[略说心法]感恩心与拍马屁

[感恩心]是[大乘心],[体谅众生苦][体谅众生执迷不悟]也是[大乘心]
如果您能藉此机会生起大乘心且增上大乘心,这样就是个很好的心法实修——[心法实修-转念]菩萨行者,不论遇到逆缘或顺缘都是好缘,心念一转,就能发起[感恩心]

用善心感恩心慈悲心清净心平等心去善待自己和众生,放下一切,这样才能真正解脱轮回——【慈悲与感恩】在自己当父母后，才发觉...

因深深的感恩，而发起要报恩的心，想学习佛菩萨，善知识，老师

楞严经~
汝今未须先取寂灭。纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不着魔，得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语，名报佛恩。—— 破邪显正报佛恩

妙法莲华经云~

汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子、善女人、信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中、示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。

将自己从佛法得到的好处告诉别人, 让众生都能获益,
自己精进学佛解脱轮回之苦, 也帮助众生脱离轮回之苦
这样就是报佛恩 ——  如何报佛恩 ~ 妙法莲华经

末学也是因为感恩佛菩萨,感恩众生
所以做这样的事情
发心普渡众生,让自己和众生都尽快成佛
这样就是对佛菩萨最好的感恩方式
也是感恩累世父母和感恩曾经提携过我们的人的最好方式——[实修案例]在家精进实修21天实例问答(下集:11-21天)

在佛经故事《父母恩 重如山》中：

【佛说：母亲有许多恩德是无以回报的。

例如怀胎时百般照顾保护胎儿，任凭胎儿拳打脚踢，昼夜难眠；
生产时，生命交关，务必要先知道孩子平安，胜过自己所受极大剧烈苦痛，乃至命在危旦也不顾；
为养育孩儿长大，不惜自己受饥受冻，一生奔波劳苦；
孩子远行，父母天天担忧挂念，直到看见平安归来，才放下不安的心；
遇逆境时，愿代孩子受苦，无限体恤爱怜；
从小孩出生到自己两眼闭上，不能照顾了，这份爱仍永无休止。

这样的深恩，就算有人左肩担父，右肩担母，绕须弥山走，担子将皮肉磨破，又穿透骨髓，也不叫苦，鲜血流下淹没了足踝，经过百千万劫，仍报答不了父母深恩；假使有人生于饥荒，为了不让父母挨饿，割下身上所有的肉，供父母充饥，经百千劫还是难以报父母恩。】

在故事后面的《省思》中写道：

【由佛陀于《父母恩重难报经》中，对父母照顾孩子的描述，为人子女者，可以静心回想看看，是不是如此？
但是往往，我们总将此重逾须弥之大恩，视为理所当然，而对父母的付出与照顾，总是百般要求，不知珍惜。

《大乘本生心地观经》云：“父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼……于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫。”

天下最幸福、最富贵，莫过于父母亲都能健在，如有句话说：“有妈的孩子像个宝”。其实，父母所求并不多，只需子女的一念真诚问候，都能抚慰过往的含辛茹苦，做子女的，怎忍心吝惜这一简单的问候？

又佛经云：“若有孝子能劝父母，于佛法僧因果等法，未信者信信者增长，无净戒者劝受持戒，有悭贪者劝行惠施，无胜慧者劝修胜慧，令善安住以自调伏，乃名真实报父母恩。”所以，如果能度化父母归依三宝，修行学佛，能令得解脱安乐，也是报答父母恩德的一种最好方式。】

善知识教导

只有当自己深入修行，逐渐深入菩萨道，明白法性、众生性，成为真正的法华和普贤行者
才会像「开始当父母后」的道理，才会逐渐真正明白菩萨的慈悲，也才逐渐学会真正感恩佛菩萨。——【慈悲与感恩】在自己当父母后，才发觉...

「菩萨」必须是有感的，能感动、也能感动人的，主动发心的，有着人饥己饥、人溺己溺的精神
最被华人所信仰的代表就是「寻声救苦」、「倒驾慈航」的「大慈大悲、救苦救难、广大灵感」「观世音菩萨」
从世俗对「观世音菩萨」称号的加冕上，就能看出世人对「观世音菩萨」的信任、感恩和崇敬
「倒驾慈航」的意思是，「观世音菩萨」实际上已经成佛，佛号：「正法明如来」(请详见《大悲心陀罗尼经》)
为了慈悲众生、普渡众生，所以，由佛的果位又示现菩萨相，来救渡众生，这样称为「倒驾慈航」

如果从「不二」、「中道」来看，一切都是清净无染无差别的
所以，佛以「首楞严三昧力」十方无量化身，
以「如来」的果位「倒驾慈航」成为「菩萨」来救度众生(或示现成佛，或32相普入众生界)
详细情况可参阅：首楞严三昧经、密严经

菩萨为什么能感动、又能感动人(众生)，为什么能人饥己饥、人溺己溺？

因为菩萨能知苦、觉苦、救苦，
菩萨普入十方众生界，能关怀六道轮回的各种众生，将心比心，所以能知众生性，能解众生苦
相关文章：[知苦&觉苦] 苦只是一种习气&觉苦也是一种训练

感动需要的是同理心，什么是同理心？
就是菩萨自己曾吃过苦，所以知道众生苦，
另外，看到众生苦，也能设身处地，想想自己也在苦中会如何
除了知苦，还要觉苦和救苦，就是弄清楚苦的来源和原理，然后帮助众生解决痛苦，因此称为「觉有情」

因此，如果我们在心念上不能感动，那就是没有同理心，就是没有人饥己饥、人溺己溺的信念和精神
也就是，自己在苦上面没有深入体会(可能自己还以苦为乐，无法解脱)，对于众生的苦，也就不能感同身受
从心量上来看，就是自己还太自私、不懂关怀，平常只专注在自己身上，没有牺牲奉献的精神，这就是心量太狭小
也因此，无法明白「法性」(因为自己没有深入诸法，没有法门无量誓愿学)和「众生性」(因为自己没有体念、关怀众生)
可参阅：「四弘誓愿」的法性原理内涵

除了自己在心量上没有真正发起大乘心，另外，在修行的细节上，就是没有真正参与世俗牺牲奉献的公益
因此，如果严格审核菩萨行的标准，那应该是看发心和愿、行，如果没有真正发起「四无量心」和「四弘誓愿」
那又怎能说自己是在修菩萨道、菩萨行呢？怎能说自己是菩萨行者呢？怎能说自己是大乘佛子呢？
就算自己曾有发心发愿，但是，如果没有真实行，那也是不合格的菩萨行者

无论如何，修行这件事情假不了，修行要真修实干，才能真正解脱和成佛——「觉有情」

以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第十八天，2024/09/18

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 1 小时 30 分钟）：

早上同事3Y告诉末学，ZBY又在挑拨关系，背后搞小动作
明明是他自己有私心做出的行为，令他人（XX）很不愉快
而为了缓和关系，便把责任推到YY身上，顺带捎上了末学

3Y说，她听到XX最后发出感慨：没想到K（即末学）也这样啊
（意思是相互推诿，不愿意负责任）

末学深深的忏悔，当下的心念不光明了，感觉自己躺着也中枪
一方面觉得ZBY真是个“小人”，总爱这样无事生非，挑拨离间
一方面想与XX进行当面交流，讲明、澄清事实，还一个清白

随后末学便参加了部门会议，整个会议大约持续了一个多小时
这期间末学没有再想这件事，集中精力工作，散会后末学发现
随着时间的过去，自己的负面心念也过去了，没有转化的过程
之后便不再去想和XX解释，也不再为ZBY行为而起负面心念了

由此，末学以自己的次第思维
念头无时无刻都在动，在变化，相续不断
若能放一放，静一静，停一停，会怎样呢
不与念头纠缠，不压制，不对抗，不理会
那么，念头能够自己消失、转变......吗？

要知道

念头就像河流，不论我们行、住、坐、卧，我们身体各部位都随时对身体外界产生感知
无数的感知随时通知大脑，形成无数的心念流，只是我们平常都忽略了，就像看到飞机在天上飞不觉得神奇——为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？

受到一般人觉得不合理的对待,您就着相了,念头就执着了,就会生气不舒服
念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

然而

娑婆世界众生欲望深重，当然不是每个人都能当下起正念思维，而由心去转恶向善，转黑暗为光明的
所以为了适应不同根器因此法门无量，不过一个真正想解脱轮回的行者应该学习当下觉照——[止观初探]正视心识作用,由观照心念探讨"楞严经:狂性自歇,歇即菩提"

善知识慈悲教导了种种方法

放下其实很简单,不想那些妄念就行了,一念觉得虚妄,当下就可转念
就像您突然想到什么急事,就会放下或忘记眼前的事情

所以,实修者应该当下舍弃累或生气的念头
1.直接观照法义实相(由实义破除虚妄),
2.或三昧观法(由定力观照破除虚妄),
3.或直想一些光明乐观开怀的事情
这样就能逐渐抽离累世被妄念困住的习气,能逐渐迈向解脱之道——现代科学真的科学? 因果真的是迷信? (转念&转变人生的方法)

有时候当我们忙碌的要命，最后终于结束，在这突然停下的当下，我们可能会有短暂的放空
又或者我们很久没喝水渴的要命，当喝到水的一刹那会有短暂特别明显的安定
又或者我们躺在舒适的草皮上或沙滩上，会有远离尘嚣甚至肉体的特殊安祥的感觉
又或者饿了好久后终于饱餐一顿，那一刻会有忘我的感觉

其实这短暂的放空或者安祥或者忘我，就是来自于欲望被满足的短暂当下
当下的欲望因为满足了，所以没了，而下一个欲望尚未产生，意识因为累了，所以短暂停止思维
我们平常念念相续的烦恼因此停止了
这边就是我要讲的重点，欲望止歇时候的安定，这就是[止]，[止][观]的[止]
也就是佛法讲的[奢摩他]，就是[静]的功夫， 也就是佛法讲的"歇即菩提"

如果我们能正观这个当下(这就是[止][观]的[观])，深入止观的功夫(就是深入当下寂静和觉照的功夫)
就能对欲望和清净有比较清楚的认识，进而逐渐脱离欲望和烦恼的控制——[止观初探]正视心识作用,由观照心念探讨"楞严经:狂性自歇,歇即菩提"

依照「四正勤」：
1.如果当下有妄念或恶念或邪念，就马上断除不要想，先放空
2.如果当下没有妄念或恶念或邪念，就继续保持
3.如果当下没有清净光明慈悲平等等正向的念头或善念，那就要马上生起正念和善念
4.如果当下已经有正念和善念，那就要让正念和善念继续保持并增广扩散
其实，就是随时告诉自己要「清净六根」，不要有任何乱七八糟的想法，不要怀疑毁谤，有坏念头就马上停止
然后，好好向佛菩萨忏悔自己的业障，并向佛菩萨发愿要好好实修、解脱、普渡众生，好好落实定课
这样就能逐渐消除业障，负面的念头或外界的干扰就会逐渐消失——为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？

什么是[真相]呢?
就是[心念]决定众生[轮回]或[成佛]
[心念]是一切的根本,
这也是末学常讲心法的原因,因为这是根本

心念的原理,就是~
由众生六根受到外尘(外相)影响,产生六识[眼][耳][鼻][舌][身][意]各种感官觉受,产生种种意念或思想观念,这些念头就会成为潜意识,然后逐渐成为第八识的习气或无明(无智愚痴)种子
不论是痛苦或快乐,都逐渐形成强烈的执着
而又由这第八识累积的无明习气,累世影响众生的观念和行为
就是这样周而复始的恶性循环,
这样就造成轮回,这就是轮回的真相

什么是轮回的根本呢?
就是[贪欲][瞋念][愚痴]
什么是[贪][瞋][痴]呢?
就是负面的心念

什么是成佛的根本呢?
就是慈悲心,清净心,平等心,光明心,不二心
就是种种正面的心念

所以说[[相由心生,业由心转,万法唯心]]——[略说]为什么常说众生根器因缘不同,所以成就或果报不同?

以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第十七天，2024/09/17

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 1 小时 45 分钟）：

近日，有机缘看到漫画家蔡志忠的一段访谈
问他为何在少林寺出家后，没有剃度，还返回原处继续工作

他讲（大致意思）
出世并不是说必须要坐在山上，大隐隐于市
一行三昧，意思就是行住坐卧，都在禅定中
我从来没有打坐过，但我什么时间都是打坐状态
所以打坐不是一种形式，而是心态

就像《菜根谭》所讲：
风吹疏竹，风过竹不留声
雁过寒潭，雁过水不留影
竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕
......

由此，不禁联想到善知识的相关教导

禅在于行住坐卧间,禅在于当下了悟,住实相境地,
住亦无住故为真实,亦非真实,以无所得故,方便来说,以这样的精神境界,就能超越物质,
以现代科学来方便说,就如同爱因斯坦的质能互变理论
这样的实相境地就能摆脱物质束缚回归能量,又能以能量自由变化为物质
所以心经说,色即是空,空即是色,又说,不生不灭,不垢不净,不增不减,
因为,是虚是实,也非虚非实,这才是真实相
而凡夫执着于物质和肉体生命,所以,意识所执,肉体生命终结后又随意识执着堕落而生
这是因为不知道没有真实生灭的缘故,也就是不知道实相

经过这些了解,就能明白,禅是内在的了悟,对外在的透澈,,
所以禅宗各种明心见性的方式都有,而不是用坐禅(静坐)来获得的,
所以禅不是坐来的,禅是由心悟,,坐只能算是其中的一种身体表相——什么是禅? 您坐禅吗? 禅是坐出来的吗?

禅定不是一定要透过所谓的打坐禅坐来练习
其实任何时刻随时随地都能练习禅定
哪怕是等公车的一小段时间或坐公车上闭眼的一刹那
甚至想打瞌睡,或睡觉,或洗澡,或吃饭的时候,
或骑车,或者开车,或上课,或上班,
甚至蹲厕所,或坐在马桶上,或者正在电脑前上网
全都能练习禅定觉观
问题只在于每个当下您有没有把方法给用上,
有没有随时利用时机练习

所有[妄心][贪瞋痴][无明][欲望]生起的时候都可以练习禅定,
例如,生气的时候可以察觉怒气,这时候可以练习禅定
感觉冷的时候,感觉热的时候,蚊子叮咬(痒)的时候,肚子饿的时候,男女欲望来的时候
急忙烦躁的时候,担心害怕的时候,口欲来的时候,购物欲来的时候,意见冲突的时候
生病的时候,太亮太吵睡不着的时候,想睡觉的时候,闻到臭味的时候,闻到美食的时候
看到美女俊男的时候,被毁谤或称赞的时候,为钱愁苦烦恼的时候,昏沉的时候,浮躁的时候
遇到灾难的时候,为了婚姻生子苦恼的时候,被鬼神非人干扰的时候,拥有神通的时候
享受轻安快乐的时候,自以为实证的时候

以上种种情况都是练习禅定觉观的好时机,而且也有各种不同对治的方法
一般人因为把上述的种种情况当作正常,因为生为人,所以自然的视为正常
所以,毫无警觉,不知道随时都应该保持禅定,又或者放纵自己,没有随时练习禅定——[分析解说]禅定觉观的实修练习

禅定不是一定像世俗所想的要打坐入定才叫做禅定
而是,可以是一种动态的观照神通状态,或动态的不二状态
佛菩萨的各种神通变化就是动态中的禅定
所以禅定不在于表相,而是在于心,在于佛性的显露

所以如果凡夫杂染沉重,
不论是在一般生活中,或睡梦中,或打坐中,或死亡后的中阴状态
凡夫心都是同一个,不会因为您在打坐中,就有什么不同
所以,如果平常生活中容易与人吵架,或看到美女就受不了,
或受不了病苦,或为了生活和钱财苦闷烦恼
或睡梦中总是做恶梦或淫梦,无法超越降服
如果是上述这种情况,这样就算打坐中,或临命终,或中阴状态
其实还是一样的结果,仍然无法超越各种妄想执着,因为心是同一个
所以,禅定是日常生活中任何时刻都可以练习的,
行住坐卧,睡梦打坐,病苦或临命终或中阴都行
因为这是心的清净定力,症结不在于表相

末学自己的实修体会
以光明心法+念佛或持咒心
这样不论是日常生活任何事情
或洗冷水澡或睡觉或打坐或拜佛
都是修禅定很棒的方法——[问答]打坐

末学深深忏悔自身业障深重！
还无法领悟那种“当下了悟,住实相境地”的状态
当会好好学习、体会、实修、实证

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上面的漫画家蔡志忠讲他出家后还是依旧保持原先的生活状态
是因为出家与出世不一样，所以他虽身在红尘，却早已至彼岸

他每天只吃一餐，只睡两三个小时，只穿一种衣服
他不给孩子留任何财产，留给这个世间的就是其漫画作品
他画了30-50本禅宗内容，920个开悟禅师，将近2000个禅师语录
他认为自己的行住坐卧都已处于一行三昧的状态中，所以他在家与出家都是一样的


末学以自己的次第，还不能分辨出他是否如其所讲，已出世到达了彼岸
末法时期，娑婆世界中，有一些听上去是讲佛法，讲解脱，讲放下......
认真分辨后，有假的，有方向是小乘的，有自己的次第尚不能理解的...很多种情况
所以，善知识和老师，都慈悲教导，如果还没有分辨、超越的能力，最好是先远离

对于业障深重或一般初学者或没有实修定力的人或小乘行者来说，应该尽量远离人群和断除世俗杂染——初学修行应该尽量远离一切世俗杂染

当具备一定能力，比如正念心力、定力，正观和觉察能力时，就应发起大心入世实修

有一定实修的大乘菩萨行者，因为发心入世普渡众生，而不是像小乘行者为了断除一切欲望和尘染而远离世俗遁入山林——大乘菩萨道心法次第的实修者该如何看电视和世间一切？

如果对大乘普渡众生的行者和久修者以及有一定正念心力定力的人来说，那就应该学习更深入的心法和心力定力练习
以便能深入众生和群众之中（甚至普入六道中），这样才能真正发挥普渡众生的功效，这才是真正的弘法
所以，必须入世实修，学习更深摄心内观和普渡众生的方法，并接受世俗的考验，学习生忍和法忍，进而契入无生法忍——初学修行应该尽量远离一切世俗杂染

要知道想入世修行，应当

想入世间，就要有能够面对世俗一切的正观和觉察能力，避免自己堕入人间情欲和世俗纷扰而无法自拔
而能在正观下观察众生性和一切相一切法性，逐渐成就妙观察智平等性智等等，也明白更圆满的普渡众生方法
不过，这当然不仅要俱备一定基础实修能力，还要熟悉各种大乘心法观照法门，这样才能真正在世俗中觉照，不然可能反堕入虚妄和欲望中

想入世普渡众生，必须真心发起「四无量心」和「四弘誓愿」以及成就「大乘菩提」的决心
并且至少要熟悉并熟练许多大乘经论中所教导的法义和其中所教导的观照法门，这样才能在入世学习中，不因世俗尘染的干扰和障碍而退转——大乘菩萨道心法次第的实修者该如何看电视和世间一切？

以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第十六天，2024/09/16

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 1小时 30 分钟）：

与孩子交流互动（大致意思）
谈起聚会中的几位前辈，年过半百经历风雨后方明白，当要断恶修善
可见正知见的树立，并不容易，如果能够越早树立，就可以越早获益

佛经常讲：「人身难得」
这是说，在长久的累劫轮回之中，难得能投胎为人身而得以有修行解脱轮回的机会
所以，更应该把握修行成就的机会，努力实践和超越，这样才不会浪费今生这人身的时刻——「实修」与「压力」

如果能趁早修行且真正消业(消除粗重甚至细微的负面习气)，这样年老比较不容易退转
不然，年老后退转的很多，面临死亡那刻退转的更多，因为这时候更难突破累世黑业
所以，修行应该趁早，更应该兢兢业业，不要懈怠——趁早修行，才能避免「业障现前」而退转&如何突破业障？

正知见的树立，虽然可能需借助外界的引导，但最终是靠自己，比如
大部分人都会因受到的教育、他人的忠告等方式知道应当要断恶修善
但这些都是被动告知的，并不是自己主动的认知，所以即使知道，多数也无法做到
而这些前辈的体会，是其自己亲身经历后的感悟，所以这样的知见可以指导其行为

孩子体会
简单来讲，其实就是变成自己的东西了，就好像学习一样，被动接受，并不能真会

末学回应
是的。所以学习、了解什么是正知见之后
还要实际亲身经历（实修）才能真正树立起正知见
只有真正树立起来，真懂了，才能真正的落实照做

由此，末学以自己的次第思维
通过学习佛经，学习清净光明专辑，知道了什么是正确的知见
接下来，就要把正知见真正的树立起来，真正变成自己的东西

要知道

[佛法]不是一个虚幻的东西,也不是现在或几千年前才存在
[佛法]就是教导我们明白上面所讲的心识的原理和真相
[佛法]就是介绍法界真相和众生生命的真相,以及轮回的现象和解脱的方法
[因果轮回]和[法界]一切都只是众生心识作用下的现象
[佛]就是明白这些真相而且解脱这些束缚的觉者
[佛教]就是在宇宙中,不同的佛菩萨一直对众生宣扬这些真相的教导—— [略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

如果光看解说帖,而不实修,那是不会有亲身体会的实际验证
所以修行还是要自己亲身老实做,不是靠空口白话的——佛友实修心得体会&末学解说.....推荐

如果没有深入修行，没有深入诸法，没有深入「众生界」，当然也无法明白「众生性」和「法性」
所以，要自己先深入经藏和佛法，并且实修，这样才能知道「法性」(包含苦性、一切性，法其实包含一切)、「众生心、性、欲」——以「法性原理」看大乘和小乘根器

修行没有难易，就只有是否每天随时（每个当下）都落实的差别——一百次佛七

要警醒

「听闻过多而不或无实修实证，那只会增长我慢与懈怠」
我慢的情况下，最容易自以为是，以听闻的知识而批评毁谤他人或真正的实修者，
懈怠则是因为无知，往往误以为自己听过就是懂了、会了，事实上没有实修实证，荒唐不实——「实修」与「压力」

所以，当要

重点在于实做才能真正有收获
就像世俗的任何事情,都要经过努力才可能有成就
修行学佛也是如此,自己修了才知道,这就是因果 ——一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?

想修行解脱，必须实作，而且，思想和行为都是可以相互验证的，
如果没有深入思维破解问题，那也无法期望遇到事情的时候能做出正确的行为，因此，平常应该多思维多记录心得
同样地，如果没有实际操作，那也无法验证自己知见观念与方法，在实际操作上有没有问题，以及自己能做到多少
所以，正确观念的学习与思考和实际操作都是要并行的，也就是所谓的「解」、「行」并进——什么是实修？什么是智慧？

真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做———— [略说]念头的执着和造业,以及修行转念

以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第十五天，2024/09/15

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 2 小时 ）：

放假了，一位遇到挫折需要帮助的旧识（LW）邀请了几位故友相聚
因为故友中有与末学相熟且能帮忙的人，所以LW很希望末学能参加

末学很久都不参加聚会了，一方面希望能帮助LW，一方面希望借此机缘对众生作相应正向引导，便应邀参加了聚会
聚会一共只有5个人，除了LW，另外三位都是年长的前辈。从世俗来看，他们都是有一定社会地位的精英管理人士
大家都是旧识，有很多年没见面了，虽相识于工作，但彼此欣赏，所以很亲近。其中两位都是从外地分别赶过来的

三位前辈都已年过半百，有退休的，有快退休的，有打算退休的
他们身居高层，不论在生活中，还是在工作上，都很丰富的阅历
全程末学很少讲话，基本都是在听大家讲话，认真的观察、思维
末学很欢喜的听到，三位前辈达成的共识是，现在能平安坐在这
是因为能经得起的诱惑，对得起的良心，所以要有善念，行善事

Y前辈讲（大致意思），曾经有巨大的诱惑，只要他想，就能够成为巨富，但他忍住了...
D前辈讲（大致意思），越来越觉得，很多事都是有反馈的，简单来讲就是好人有好报...
Y前辈讲（大致意思），想到自己远在他方无法照顾老母亲，就觉得该放下就要放下了...

谈话内容中虽然还是有世俗知见夹杂在其中，但总体方向是应断恶修善，所以末学也给予了正向的回应
断恶修善看似简单，做起来却不简单，尤其是有一定能力影响他人的人，其言行举止，会产生示范作用

这三位前辈，经历过很多风雨、彩虹，现在意识到要断恶修善，末学为其欢喜也不禁感叹
他们过了大半生，才刚刚有了要“断恶修善”的正知见，可见能获得正知见，是真不容易啊

在末法时期，娑婆世界，众生刚强难以调伏
佛陀，菩萨，大慈大悲，救度众生脱离苦海
一方面，自己当要深深感恩，好好珍惜，学习佛法
一方面，自己当要学习佛菩萨，发大心，利益众生

认真学习善知识以下教导

1.当众生不明白因果的时候,佛法讲人生无常
每个人都不知道自己什么时候会发生什么事情,会有什么苦难降临
所以,要学会看开世事,不要偏执, 应该把握人生,珍惜时间,善待亲友
应该积极乐观行善,广结善缘,善待周遭的人,这样才能营造美好的人生
不过,这种不明白因果的人生是无助的,对于未来没有着落
所以,佛菩萨逐渐会对这类人讲因果轮回,让众生明白因果轮回的道理

2.当众生学佛后,相信因果的时候,佛法讲六道轮回(+人生无常)
过去因造成现在果,现在因造成未来果
累劫因果复杂,又因为尚未成就宿命通,所以无法知道前世因缘
因此更应积极行善,转化并且创造自己的未来
这种相信因果的人生是有目标的,虽然没有神通能知过去未来,
但是因为相信因果,所以人生是有目标的,不会那么彷徨
所以,佛菩萨会对这类人讲戒律和十善业,让众生断恶修善
透过行善断恶,让众生自己学习创造自己的人生,决定自己的未来
例如,以种种善业的功德福报,求生天上或净土

3.当众生真正发起大心,愿意行菩萨道成就佛果的时候
佛法讲法界不生不灭真相,生命究竟来说没有生死,不生不灭
仅是众生因为执着的关系,所以迷于生死烦恼与痛苦
这阶段,[新学菩萨]要加强用佛法正知见,取代凡夫对人生和生命的错误知见,
随时思维正知见,保持正观正念,以破除凡夫对人生的种种执着和妄念
所以,[新学菩萨]逐渐对人生的看法就会与一般凡夫不同,而能逐渐生死自在
而[久修菩萨]早已累世修学这些道理,所以能够自在的面对生死,没有疑惑
并且发起大愿心,继承如来家业,回入六道,帮助众生破除迷惑,解脱轮回之苦——[略说]学习面对人生(生命)的真相(实相)

生老病死,成住坏空,这是很正常的现象
不论物质世间和凡夫心念,都是虚幻不实,不断的变异
只有学习佛法,藉由断恶修善,逐渐深入明白法界实相
明白[相由心生],[业由心转],[万法唯心],
依教奉行,深入实修,逐渐观照自心,恢复佛性,
这样才能逐渐解脱轮回之苦——[建议初学必读]~认识生老病死和法界真相,以及改变命运的原理和方法

我们应该花更多时间去重新思考生命的真相和意义,才不会糊涂的过了一生——[古今中外的生命形态探索]:您知道生命的真相吗?

以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第十四天，2024/09/14

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 2 小时 ）：

同事ZBY来和末学抱怨，外部门工作涉及到了部门内的两个科室
首先，两个科室的负责人各执一词，他进行判断选择后就回复了
结果，外部门的负责人对这个回复不认可，他便和人家吵了一架
不但自己很生气，对方也被他怼得快要哭了，就跑来和末学诉苦

末学听完，当下在想，如果不妥善解决好
有可能会引起部门间、科室间、同事间的矛盾，引起众生的负面心念

便告诉自己要以正向心、光明语进行互动，大致意思如下：
每个部门、每个科室站的角度都不同，所以各自的观点也会不同
作为综合科室的负责人，应公平、客观的判断，然后妥善的处理
你前期已经做了很多了解、沟通等工作，这非常好，对工作负责
现在只需要把了解到的情况、相关要求如实告知，如果对方不同意，可以再沟通，你说呢？
ZBY听后情绪逐渐稳定下来，表示自己会再与外部门负责人进行沟通，缓和关系，做好工作

由此，末学以自己的次第思维
平时观察ZBY，对不同科室，会因与自己关系的远近而区别对待
其实ZBY这类情况，身边的众生，包括末学自己，也常常会如此
会根据自己的喜好、认知、乃至习惯，去判断对错、好坏、乃至善恶

如同善知识所讲

末学最常举的例子就是一个小孩偷窃,
大家都痛恨或骂这个小孩年纪小小就偷窃
可是经过了解才发现,这是个很可怜的小孩,
没父没母没人教导,三餐不继身世非常可怜
(这种类似案例现实上很多)
大家知道后,反而争相领养这小孩
这就是众生,容易被表相所迷惑,情绪动荡不已——法门实修帖 394#

应当明白

在一般世俗中，一般人都会很在意世俗中的真相和所谓的现实生活，
因为种种现实情况，人们需要努力工作，或因而努力追求某些事物，或因现实而让步
因为念头无法脱离世俗的一切，心念随世俗流转，人们因此而轮回于世间

但是，若以佛法的智慧和实相来看，世俗所认为的现实其实是虚妄的，并不是真正的真实
而人们常想要追求的世俗真相也是如此，以整个法界观来看，世俗的真相也是虚妄的，只是人们把它当真了
因为人们看的比较狭隘，把今生所遇到的假相当真当实，却不知道只是虚妄，因执着假相而堕入轮回之中

就像蚂蚁把蚂蚁接触到的当作真实，所以无法扩展心量和观念，因为心念的执着，就会堕入相对应的轮回身中
就像旅途中执着路旁的花草，就因此停下脚步而丧失了后面的整个世界
人生也是如此，执着人间的一切，就会堕入人间，而且如果造恶多于行善，就容易因此而堕入恶道中
只有放下对世俗的一切执着，让心量舒展，不要局限在人世间，这样才容易飞升天道或往生净土，才能逐渐明白法界(宇宙)的浩瀚

所以，在一般世俗人观念中，追逐现实的一切是很正常的，实事求是也是很正常的，常因此要争个对错和高低
但是，以佛法的甚深法界观来看，其实人类的观念是狭隘和错误的，那些现实和世俗所谓的真相并不能代表什么，
就像「金刚经」所讲的，那些事情就如露水和闪电般的短暂和虚幻，在永恒中一闪即过
那些只是不断轮回中的小插曲，是轮回中的假相罢了，就像梦境中，如果太当真，这梦就不容易醒，而如果能醒来，就能明白梦境虚幻

其实，这一切都只是心念的作用，不论是非对错，当我们执着的时候，就无法逃脱，就会堕入其中
就像，有时候因为某件事情而很生气，但是当我们换个角度，换个观念，其实那些鸟事和烦闷就能烟消云散
念头就是这样，当您执着在某事上面，那只会造成痛苦和束缚

人世间的俗事也是如此，愈在乎愈贪着愈执着愈痛苦，心念就会绑在这些事情上面，这些执念就会造成轮回的引力
相反，如果能放下，超越是非对错，让身心开阔，让心量和心念无限延伸到宇宙深处，或心系佛国净土
这样就容易脱离沉重的恶道轮回引力，容易飞升投生于天道，甚至往生佛国净土(这道理可参阅「楞严经」)
(明辨是非对错是属于善恶法中的善法，但是，以甚深法来说，是超越是非对错善恶和一切对立分别的，是不着是非善恶对错的，当然也就不会造恶。而善恶仍在轮回中，恶堕恶道，善生善道，虽善能生天，因有所执，有所分别和对立，所以无法超越轮回
但若因善而求生净土，虽尚不明甚深法，蒙佛力佛恩而生净土，也能脱离六道轮回，所以求生净土是一大方便)

因此，如果能看清楚轮回的原理，世俗的现实VS佛法的真实，世俗的真相VS法界的实相，您选择哪个呢？
当然，修行者不是因此就不生活在世俗中，而是转换观念，不再忙碌穷极于追求世俗的种种，而陷入种种的纷争和困扰中
而是能以宽大和平静清净欢喜的心念，身心自在的自主生活和往生，不堕入恶道和累世轮回中——现实VS真实，真相VS实相

善知识教导

众生因为众生性（各自的个性习气），
对不同事物有所执着，而堕入轮回之中，转生为相应次第的生命体
这从佛的角度上来说，或从究竟解脱或实相来说，众生就像整天做没有意义的事情一样
就是自找麻烦，自作自受，就是瞎忙，所以说一切都是空
不过，在执着当下的众生，面对眼前的一切，当然不会觉得是空或虚幻
也因此，活得很累，忙忙碌碌，因为观念无法提升，所以生命也无法提升，更无法摆脱轮回，而且自己也不知道
就像你看着蚂蚁，蚂蚁不懂能转生，所以过着自己忙碌的生活
而蚂蚁的一切，根本没用，就如同虚幻一样，就是空
但是，蚂蚁会说，我也是要吃、要过生活啊，要照顾子孙啊，要存粮啊

念头是虚幻或空无吗？
其实也不是，因为，佛法上的观行（观修、观照）方法，也是靠念头
就像念佛也是靠念头，需要念念相续
所以，空或非空，其实是看方向方法立场而论，也就是看众生的根器、因缘、次第，也就是「相应」

而从不二法、实相来说，一切观法也都只是方便，相对来说，就是一切法也是空，不应该执着

其实，不论「空」或「虚无」或「虚幻」，这就像爬楼梯，都是相对性的、次第性的
当你站在这一阶梯上，其他就是相对空无或虚幻的，而当你往上提升，其他阶梯又相对都是虚无的，尤其是下面的阶梯
而修行就是这样慢慢往上爬，所以，佛经上才说，度过彼岸后，「法船」也当舍
但是，当你还乘坐在这法船上，或对其他还乘坐在这法船上的人，那么这法船就是真实的、必须的
所以，世俗虽然虚幻，但是，修行者一样要吃饭，虽然念头终究也是虚幻，但是，修行一样要靠念头，要靠正念
而就算你修行成就了，成佛了，一样还是有其他众生，不是不存在，只是心中执不执着罢了
不执着而能救众生，救众生而能不执着，不论是法门还是众生，「无着（执着）生心」，这就是妙空（真空）妙心和妙行——「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）

所以

当世俗人为了世俗而烦恼悲苦的时候
您能明白佛法而处之泰然,这分恬静安然,难道不是最大的福分吗？
何况这还决定着未来的生命型态,得以往生净土或投生善处

所以说能学佛是莫大的福报,佛法不可思议

只要我们提高思想层次,就能放下世俗一切执着和苦难,就能迈向宇宙中真正的幸福——提高思想层次,就能放下世俗一切执着,解脱一切苦难

以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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净莲

共修第十三天，2024/09/13

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 2 小时）：

同事（3Y）针对部门提拔，微信末学
想与末学讨论一下领导的意图是什么

虽然不是面对面的交流，但文字交流也是互动
告诉自己要：以正向心、光明语与众生互动

互动的大致意思如下：
......
末学：自己的因果，自己负责

3Y：是不是不要轻易参与别人的因果呢？

末学：自己体会，从另一个角度来说，参与，也是一种因果

3Y：也许是产生了新的因果

末学：自己体会，还是要看“参与”的发心，是有利于帮助众生解脱，还是相反

3Y：加油！我还处于断妄弃执的自修阶段，利益众生感觉还很遥远

末学：相信会逐渐增上的

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由此，进一步学习、思维相关内容

要知道

因果更不是迷信，它讲的就是种种因果关系和现象，就像病有病因，病也有过程和结果（例如治愈或死亡）
又像水往低处流，或作用力与反作用力，都是有学理的，也随时发生在我们的生活中
换句话说，也就是我们生活中的一切事物，都有其前因后果，这是显而易见的，不是迷信——真有「担业」之说吗？！

同时，也要知道

因果不虚
如是因,如是果
但是这些能解脱轮回吗?
没办法
还是要透澈且实证实相才能真正解脱轮回
不过,善恶因果可以是劝众生学佛解脱的助缘——[法门实修帖]93楼

回说同事问：“是不是不要轻易参与别人的因果呢？”
末学以自己的次第体会，这与是否为众生“担业”类似

善知识教导

从修行的角度或佛菩萨的观点来说，修行是不应该害怕为众生担业（承担业力或业障或业报）的
以大乘普渡众生的发心和实践来说，入世或菩萨回入恶世都是必然的，帮助众生、解救众生，这本来就会和众生形成共业相关，也会有所承担
何况业或共业不一定就是坏的或负面的，也可以是正向的业和共业，也就是有所承担才能帮助众生转业，由恶转善，由邪转正
所以，真正的菩萨行者是不会害怕这些的，而真正的佛菩萨也一直在帮助众生和为众生承担
而且，更深入来说，众生都是法界的一份子，也不可能脱离共业（只有范围大小的差别，各种不同大小圈圈形成更大的圈圈），
所以，只能把业和共业转成正向，那才是正途，也就是要透过修行来转化，这样才能真正解决问题
如果没有修行，那就会堕入各种不同小圈圈的恶业轮回和果报中，不断循环

真正的菩萨行者哪会怕担业呢？学佛本来就是要帮助众生承担和转化的，而且从过程中更能自利利他，让彼此成长
而真正的菩萨能荷担如来家业，那更是大担当，不然观音哪来的千手千眼呢？
所以，真修行就不怕担业或扛业，真心扛（心量增上），反而能成就大业，心无所限量，才能真正成就佛业

也就是，必须愿意承担、愿意扛（这就是发心、发愿），
然后在扛的过程中（这就是实修过程），虽然辛苦，但是逐渐举起一片天，然后就会发现自己真的成长了或甚至成就了
所以，承担（担业）不是坏事，反而是好事，所以问题在于心态，心正向，业就会正向，果也会正向
然后逐渐在学佛的过程中明白这些道理和种种原理以及现象（相貌），而这就是明了，就是智慧——真有「担业」之说吗？！

所以，为何佛菩萨，善知识，老师一直都教导、强调“发心、发愿”的重要性
末学体会，先要启动去做，才能“逐渐在学佛的过程中明白这些道理和种种原理以及现象（相貌）”
就好像开车，必须先要用钥匙来发动，心，便是这把钥匙：“心正向，业就会正向，果也会正向”

同时，也应要有智慧进行判断，以方便适应不同众生

例如
1.如果我们说了对方的缺点后,对方完全不采纳,也毫无后悔的意思,而且还可能造更大罪业,这样我们应该为了善护念众生,为了避免对方造更大罪业,所以应该保持沉默
(这时常发生在夫妻或家人吵架)
2.另外,如果一个人或少数人犯错会造成广大众生身命和慧命的贻害
那菩萨行者则应该不顾自己身命挺身而出
3.再者,如果我们确定我们自己有足够摄受众生的能力和智慧善巧方便,
以及威德力,或逻辑或说话的技巧或柔和善顺,能劝化众生,
那就可以运用各种方式来劝导众生,指正众生的错误
4.如果我们自己没有能力,那就应该发露忏悔自己智慧和慈悲不足,
在佛前发起大愿心愿意好好修行能有大智慧和大慈悲普渡众生,
只要真正发起大愿心,这样佛菩萨就会制造各种巧妙方便,
尽快的由生活上的实修让我们快速超越,
不过,这种考验当然也不是容易的,但是既然要快速成佛,那就要有决心和魄力——[法门实修帖]121楼

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这一日身体依旧不舒服，头痛的厉害，不停流清涕
坚持到下班回家，吃完饭，稍作休息后，开始拜佛

善知识教导

建议您每天拜佛至少108-300拜,这样可以消除业障,心情稳定
拜完后,用温水稍微冲澡,然后静坐中念佛10分钟,这样效果比较好
尤其您烦躁或承受重业轻报的苦果时,更应该要拜佛,念佛观佛,这样才容易撑过去——[法门实修帖]116楼

拜佛是最容易且没有副作用的修行,而且功德殊胜
所以拜佛相当好
您拜佛的时候也可以逐渐融入光明法,这样效果会更好——[法门实修帖]120楼

如果每天至少花30分钟到1小时的拜佛：屏气凝神，调心放松，立正合掌，跪拜后起立。
这样不断的重复，慢慢融入就可以得到下面的好处：
1.一方面可以让全身得到一定程度的伸展，活络僵硬的关节和筋脉，强化多处肌力和肌腱，也是平稳的有氧运动，让全身得到活力
2.另一方面也因佛法的清净自在光明的氛围而让心情得到放松，消除凡俗带来的妄念和压力以及黑暗或恐惧，得到稳定精神的力量
3.透过恭敬心虔诚心的礼拜让心灵得到净化和清净自在与光明，或因摄心专注而提升思维和分析能力，让智慧得到提升
4.相由心生，业由心转，万法唯心。藉由拜佛净化心灵，净心净业的因果，容易在命终转生天道或往生净土——均衡的人生&拜佛的好处

拜佛是一种动态修禅定的方式，而且也是佛子维持身体健康的最简单方式

菩萨行者为了普渡众生，所以必须爱护自己的身体，维持身体健康
菩萨行者俱足智慧，明白一切因果，如是因，如是果
所以知道身心如何调整，以保持最好的状态

拜佛是一种结合修行和运动，能维持肉身正常（肌肉力量和骨骼硬度）的最好方式
而且又能修持动态禅定，所以拜佛是一定要的
如果拜佛都拜不好，又如何教导众生呢？——[问题求助] 请老师指导我要不要增加拜佛？

拜佛最重要在于心诚,先把心沉静下来,让心清净,逐渐动作就会自然而正确
因为每个人的业障和人体结构有些小差异,或者有人可能身体受过伤,所以动作不顺
所以可适当些微调整而找到属于自己能够正常拜佛的动作
最主要还是心诚,心清净后就会拜的正确

初学拜佛是修忏悔清除业障,
等到业障逐渐清除,拜佛就是修清净光明心入观禅定——[问答]关于拜佛

拜佛一个小时之后，末学感觉身体轻松了
头虽然还有些昏沉，但已经没那么疼痛了

如果以家人（世俗）的观点
一定是病毒感冒，至少也是着凉了，必须要吃药，或者要去医院看病

这次的实修，令末学更加确信，通过拜佛等修行可以缓解、消除病苦
重点在于，通过拜佛等，让自己的心安静下来，清净下来，光明起来

只要您坚信佛菩萨,您就会得到佛菩萨的加持
一切自然就会逐渐转化,经历这一切,您会学习的更多,更明白——[法门实修帖]128楼

行菩萨道,如何慰问病患?自己患病又如何调伏? ~ 维摩诘所说经

以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第十二天，2024/09/12

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 1 小时 30 分钟）：

孩子准备开始申请未来要学习的专业和报考的学校
家人认为，不论是专业还是学校，都应和就业挂钩
就是要看最终能不能找到一份好工作，有好的生活
孩子自己也没有明确目标，很希望得到末学的建议

由此，末学以自己的次第思维：

什么是好的生活呢？
吃好，穿好，住好，想买啥买啥...算是好的生活吗？
如果有了这些，就能没有烦恼了吗？没有痛苦了吗？

一般大家认为，好的专业、好的学校可以找到一份好的工作
有了好的工作便能不愁吃穿，没有生活压力，就是好的生活
这样的知见，虽然是身边大部分人的知见，但都是世俗知见

什么是好的工作？是正确正当的职业？
什么是好的生活？能获得真正的幸福？
学佛与不学佛，对此会有不同的知见

善知识教导

哪些才是佛法中的正当职业呢？正确的活命方式呢？
从佛教的观念来说，基本上，就是符合五戒和十善业的活命方式，才算是正确正当的职业
如果职业会涉及杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴(邪见)，那就是邪命，就不是正确职业
另外，例如：公器私用或挪用公款，或文件帐单造假，这些都属于偷盗妄语愚痴邪见的范畴，当然都是邪命，都是不正当的职业
又例如：本身专业可能不犯及十恶业，就像会计，(如果是屠夫，宰杀业，那专业本身就是邪命，就不是正命，不是正确职业)
但是如果公司经常造假帐，又或者公司本身就是杀生行业，虽然自己的专业是会计，那还是属邪命共业，都非正命，应该另择正命公司——认识「八正道」和「正确的职业」

其实正业(本帖只谈正当的职业)很多,
教育医疗救助...延生开来的非常多,包含研究规划实施等种种相关人员
例如,
教育这行业,有老师,教授,这行业从小学到大学,然后学校行政人员....延生开来太多了,连打扫的也是正业
医疗的话,医生护士相关助理,医疗科技药品器材研究开发,药品器材贩卖.....太多了
救助方面,心理咨询,社会救助义工,救护队,救难队,游泳教练...

一般人今生没办法从事正业,这多和累世因果有关
很多人时常抱怨没有好工作或者好姻缘
却不知道或不知道反省,这都是自己前世造业,今生才会有这种后果
凡夫都是如此,对自己睁一只眼闭一只眼,蒙骗自己,不面对现实,这就是愚痴业

其实正业很多,只要把技能用在正向的用途上,不犯五戒十恶,
或者直接去佛法慈善团体工作,这都算是佛弟子可以从事的行业

另外讲的简单却重要的道理
只要您决心当佛教的护法,决心当一个大菩萨
佛菩萨一定会护持您,绝对不会让您饿死,
因为宏扬佛法就是靠行菩萨道的菩萨行者来维持的
所以绝对会让您有个适当的工作,根本不用担心工作的问题
所以真正的佛弟子只会检查自己的贪瞋痴轮回业
工作这种事情,只要我们真的好好学佛,佛菩萨自有安排——[分析解说]佛弟子该做什么职业?

简单说，该好好思维分析清楚下面两点：
1.从解脱上来看：这职业或工作或副业对自己和家人或众生的修行解脱有没有帮助？有没有负面影响？是否容易因此而堕入轮回之中？
2.从福慧积德上来看：对世俗教育和人类进化或社会和睦或慈善医疗救助有没有帮助？
如果能正向满足上述两点，那就是个好工作好职业，如果有负面影响，那就是缺德损福慧的工作
如果自己的专业上没有正面或负面的影响，那就要看公司是否正派经营，对社会是否有正面影响
如果都没有正负面影响，那就纯粹是个赚钱维生生计的工作，对修行人来说也可以的——修行人如何选择职业？

何谓真实利益?
恢复佛性俱足的光明圆满,这才是真实利益
众生把世俗虚妄当作真实,所以只会越陷越深——[辨正解析]为什么学佛多年却没有改善生活,智慧也没有增长,对人生也不透彻?

学佛解脱轮回才能解除痛苦,得到真正永恒的快乐——您快乐吗? 快乐其实很简单!

应该要能解决生老病死和悲欢离合以及一切烦恼,这才能称为真正的幸福

幸福是一种真正的超越,精神超越物质,超越世俗和轮回的真正解脱,真正的清净自在——真正的幸福

末学给予孩子的建议（大致意思）是：
希望他未来从事的职业能够帮助到很多人
有机会，有能力引导众生获得真正的幸福
告诉孩子应这样去发愿，并为之付出努力


以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第十一天，2024/09/11

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 1 小时 30 分钟）：

进行[〈正念光明语〉30天共修]已经10天了，稳定了一段时间，就要接受考试了
先是体现在身体上，从腹泻，逐渐到上牙膛、嗓子痛，再到头痛，浑身都不舒服
再来就是在情绪上，开始莫名的烦躁，忍不住的大声说话，且一说话就想怼别人
这是考验来了！要警醒，要忍住，迎接它们......

善知识教导

一般来说,通常佛弟子想精进修行消业,
或刚一开始精进修行,可能就会产生一些障碍
例如,突然出现病痛,或原本的病痛加剧了,或家人障碍,
又或者,车丢了,钱包掉了,投资的事业损失了
又或者,有人开始脾气变差,和家人或同事吵架,...各式各样都有

其实,这是业障现前了

这有两个说法
1.一般有人会认为是冤亲债主障碍(不过建议采取第2.种方式看待比较好)
2.是佛菩萨开始考验佛弟子,开始让佛弟子重报轻受,若能通过就能消除重业

其实,每当佛弟子要精进修行,有的就会如此
(不过也不是每个人都如此,有的只是很繁忙,佛菩萨会看众生的因缘情况不同施予不同方便)——[略说]精进修行的障碍

因为一般人是业障身,业障身是来自于累世的习气
这是由第八识恶种子产生轮回的业报肉身
因为身心不清净,所以会有许多痛苦
所以当您精进念佛转化的时候,就会感到困难,这就是身心业障的影响
所以这种困难都是会有的,行菩萨道也需要承受过各种苦
这样以后才有经验帮众生解决问题

精进超越的过程都会这样,都会多疑烦躁,都会有负面思维浮现,可能难以忍受
这就是第八识恶种子习气的浮现,修行的重点就是要转化和消除这些恶习
所以,这时候要净心坚持而超越,不要受到其他人闲杂言语的影响
这样就能消除重业(重大无明习气)

还有这时候尽量[禁语],不要在论坛上说这些负面思维的话
您要知道您现在等于在[闭关],说负面的话,会影响自己闭关,也会影响网路上不懂的人修行的信心
烦躁的时候就尽量冷静下来,一句佛号慢慢念,调整一下,然后再继续修持的功课

这种闭关都会消除重业,都是在消除累劫以来重大的习气,
天下没有白吃的午餐,所以痛苦的时候要忍受过去,这是重业轻报——[略说]精进修行过程的消业现象

每当面临考验,如果没有强大的决心和勇气来降服障碍,考验往往就会变得很繁琐,
相反地,如果有强大的决心和勇气,战胜自己的负面习气和情绪,往往很快就会拨云见日,进而增上修行次第.
一些病痛和考验都是如此,如果没有勇气和决心突破大考验,病痛和考验往往就会变得拖拖拉拉,要考非常久.
如果自己没有真心放下世俗突破困难,其他人也不用给太大压力,以免众生家庭事业两头空,自己想不开又乱怪罪他人.
总之,考验要靠自己突破,考验如果无法通过,那就可能出现退而求其次的方便,如果一再考不过,那就会再退而求其次.
这样一再退缩,往往实修次第就无法顺利增上,考验和障碍也会变得很细微繁琐.

所以,最好还是一举突破困难和障碍,这样修行才会快速.
不过,就算不是如此,学佛的过程,只要佛弟子不断精进,佛菩萨会给大家许多次机会.
就算有时候被考倒了,也不用因此而失去信心或有所怀疑.
顺逆都是好因缘,只要大家能再次站起来,忏悔过失勇于面对,这也不过是修行过程的小插曲罢了——人生与修行上的关卡

当按照善知识教导来实修

应该在烦躁当中逐渐净心凝聚专注力,观察烦躁也是虚妄然后平静下来
这样修行才会进步,不要遇到什么事都想退,要发起勇猛心面对才是

过程中面临任何困难和烦躁,都要净心静心面对,观察破除
这过程就是在修练法忍心法忍力——[案例说明]精进实修(这等同闭关)过程,不应该心存畏惧

不要让郁闷的习气一再的影响自己,造成恶性循环
多接触[善知识]和[慈善团体]以及[光明开朗的人]
随时在自己的房间或者工作的时候播放佛乐,这样可以随时增上慈悲心和清净心
佩带楞严咒,多处安置佛像和佛卡,让自己的生活随时融入在佛法中
要遵守戒律,要落实定课,就会逐渐上轨道,不会时常发生这种懈怠的情况
要学习转念,学习光明的念头,逐渐培养成光明定力,成就三昧禅定——[略说]初学佛, 时常哀声叹气,念佛诵经都提不起劲,这该怎么办?

以下参考看看
[转念]~学习用[光明心]和[善念]转变[恶业果报]
如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

随时把[四正勤]用在生活上,自然就会改善心念和行为,然后就能改变业报
更进阶的修行,就可以参阅佛经上讲的各种次第修行观照的法门
这样逐渐就能消除妄心,恢复真心佛性——[解析]佛教理论和现实情况根本照不上号?佛法和世间法是两回事?

佛弟子对于苦报或困难现前不要太急躁,自己的因果不要全推给佛菩萨
只要自己真心向佛,真正老实修行,佛菩萨就会在适当的时机帮忙——[解析]为什么初学者学佛遇到人生困难,所求没有马上满愿?

佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善——[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

修行的过程有许多问题或关卡(这在以前的文章大都提过了)
这对初学者或一般佛弟子是个关卡,是个自我突破障碍的实修机会
但是对菩萨行者则是分析问题(爱欲和苦)和解决问题,以及发起慈悲心学习运用方便救度众生的实修过程

修行没有什么诀窍,就是自己要实做,要多练

这些关卡,除了是自己累世的积习外
当您发心实修成佛,
佛菩萨或护法也可能会给予相对应的考验
以测试您是否真心修行,是否真心想要解脱成佛,是否真心普渡众生
是否真心求念佛往生

再者,应该多思维
多对世俗相貌做佛法的探讨思维
多对众生问题做佛法的方便解决
多对佛经法义做思维观照和运用
透过思维形成智慧法语,随时记录
养成这样的习惯,
这样形成的第八识智慧种子就不会消逝
才能累世行菩萨道不退转
而这些思维过的智慧结晶,就能利益众生
运用现代科技,流传于网路,普渡众生——修行过程的种种关卡

入清净光明休息室，拜佛
播放大悲咒，持诵楞严咒
忆念佛菩萨，依靠佛菩萨
练习光明心法，[四正勤]


以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨