断除【贪、嗔、痴】三毒，才能远离一切烦恼，解脱六道轮回

光明遍照

学习《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中的下面这一段经文

【若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】

由此想到贪嗔痴三毒是一切烦恼的根本，想要解脱轮回，就必须断除三毒，而淫欲则是贪爱的首位，俗话说：淫为万恶之首

《大方广圆觉修多罗了义经》也说了淫欲是轮回的根本

善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若(附注:像)诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命(附注:形成产生性命)，当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续，欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果，由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。
——轮回的原因&造成男变女,女变男,不孕,阉人,同性恋的因果

所以修行人应正观淫欲祸患，断除淫欲

知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人，又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死，若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

——轮回的原因&造成男变女,女变男,不孕,阉人,同性恋的因果

佛陀在《楞严经》中也教导：

如是众生入三摩地。要先严持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断淫及与杀生。出三界者。无有是处。当观淫欲。犹如毒蛇。如见怨贼。先持声闻四弃八弃。执身不动。后行菩萨清净律仪。执心不起。禁戒成就。

——[楞严经]三增进修行渐次~永断五辛。清净戒律。永断淫心。不餐酒肉

佛经中也教导了断除淫欲的种种方法

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经~
恶生浊乱法灭时， 淫欲火盛心迷倒，　
弃背妻婿外贪染，昼夜邪思无暂停，　
若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除。   


大乘大集地藏十轮经~
随所在处,若诸有情贪瞋痴等皆猛利故,造作杀生,或不与取,或欲邪行,或虚诳语,或粗恶语,或离间语,或杂秽语,或贪,或瞋,或复邪见,十恶业道。
有能至心称名念诵归敬供养[地藏菩萨摩诃萨]者。
一切烦恼悉皆销灭,远离十恶,成就十善,于诸众生起慈悲心及利益心。


楞严经~
能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。


妙法莲华经观世音菩萨普门品~
若有无量百千万亿众生、受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
若有众生、多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。


妙法莲华经普贤菩萨劝发品~
欲修习是法华经，于三七日中、应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人、能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。」

即于佛前而说咒曰：

阿檀地, 檀陀婆地, 檀陀婆帝, 檀陀鸠舍隶, 檀陀修陀隶, 修陀隶, 修陀罗婆底,佛驮波膻祢, 萨婆陀罗尼阿婆多尼, 萨婆婆沙阿婆多尼, 修阿婆多尼, 僧伽婆履叉尼, 僧伽涅伽陀尼, 阿僧祇, 僧伽波伽地, 帝隶阿惰僧伽兜略, 阿罗帝婆罗帝, 萨婆僧伽三摩地伽兰地, 萨婆达磨修波利刹帝, 萨婆薩埵楼驮憍舍略阿冕伽地, 辛阿毗吉利地帝


另外可学习禅定观照,请参阅 [进阶专题]三昧禅定与般若实修

——[诸经辑要]如何断除淫欲?

而嗔心的过患也很大

佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何以故？佛子！若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。

——一念瞋心起,百万障门生 ~ 华严经 普贤行品

佛经上也说行菩萨道的最大问题就是瞋恨,一念瞋心起百万障门生
瞋心会退失菩提心,障碍彼此,菩萨行者若产生瞋恨,就不会想救度众生,就无法成佛
菩提心一退,行菩萨道过程中的种种不圆满就无法弥补改善,就会变成重罪
所以,菩提心是行菩萨道最重要的事情,而最重要的戒律就是戒瞋恨
菩萨行者若一起瞋心,必退菩提心

——[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

所以实修者应发起无上大愿，断除自己的嗔心习气

一个连自己的心都无法控制的人,会因为众生而生气的人,这种人能度化众生吗?

当然不行,所以请别高估自己了,我们应该注意的是自己的瞋恨心,而不是别人的愚痴

当我们自己无法控制自己的心,对众生生气无法释怀,

这样我们自己也不可能有智慧善巧能帮助人,自己也正是个愚痴的人

所以想度化别人,更应该先看看自己,自己是个什么样子?凭什么度化别人?

还是先弄清楚这些道理,控制好自己的心吧,

然后把[四无量心][六波罗蜜][四摄法]彻底分析落实,学习更多的善巧方便吧

所以应该感恩这个人,

感恩他让您发现自己的缺失和不足,而不是急着去批判别人,

想教训别人,自己对佛法又落实多少呢?

什么是学佛?

就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛重点是~

在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,

而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了

所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了所以应该感恩众生,又怎会生气呢?

如果这道理都不懂,那怎能说自己在学佛呢?所以,学佛是透过行菩萨道普渡众生来让自己更圆满,而才能圆满众生

而不是和众生起争执,两败俱伤,结怨遗祸累世

所以,可不要一再的制造自己的怨家和债主,那就太没智慧了

——[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

而愚痴则能使众生心性闇昧，对一切事物无法通达事理，更不用说能深入经藏，学习佛法正见而断除种种凡夫世俗的知见

在佛经中列举了许多愚痴的特征

[愚痴凡夫的特征]看看我们自己是吗? ~ 瑜伽师地论

为什么凡夫众生有那么多的愚痴之相？因为众生累劫都不学佛法，第八识中已经累积了种种的凡夫知见，遇到外境，总是堕入凡夫的知见中，以假为真

而深陷或恐惧、或生气、或傲慢的凡夫妄念习气中，这就是众生的愚痴习气，正因为

众生愚痴无明,所以,许多观念都是和佛法上的正知见相反的颠倒的.

例如:菩萨畏因,众生畏果.
菩萨会慎重的检视自己的心念,深怕错误的心念而造成错误的后果.
所以,菩萨特别慎重反观自己的贪嗔痴.
众生则相反,尽情的贪嗔痴,却又害怕贪嗔痴的恶果.

又例如:菩萨不怕死亡,但是众生都怕死亡.
死亡只是每一段生命的过程,并不是终结,但是众生无明,都怕死.

又例如:菩萨乐于出家,但是众生都害怕出家.
出家是成佛的正因,是天大的喜事.
但是众生无明,一有家人想出家就哭天喊地的,好像发生什么不幸的事情.

又例如:烟酒容易害人害己,可是众生就是喜欢烟酒,还用种种冠冕堂皇的话来误导世人

所以,如果佛弟子不把时间多花在吸收佛经上的正知见.
而喜欢游乐和世俗话题,或喜欢闲逛世俗商圈,或喜欢看电视和泡沫剧或电玩,或喜欢逛世俗论坛和凡夫博客.
那只是浪费自己修行成就的时间,勾动自己的欲望和情绪,徒增凡夫俗见的干扰和障碍.

世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落.
因此,如果我们修行了,就应该把这些观念导正才行,可别让自己和众生又堕入错误的观念.
纵使自己无法分辨,那也应该降低世俗杂染,多深入经藏,
这样才能逐渐以佛法正见取代凡夫俗见.

——世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落

以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨