由《心经》所说“照见五蕴皆空，就能度一切苦厄”，结合「清净光明专辑」来学习【空】相关内容

淨慧

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

这段经文其中提到以般若智慧来观照五蕴皆空，就能度一切苦厄
因此，末学从【清净光明专辑】中学习及整理「空」的相关内容:


一. 以戒定慧来谈「空」

空是一种不执着、不贪求、能舍的智慧
这是知见观念上和实际上都能真正超越,而不随俗，能真正超越表相和世俗
这不是一般凡夫嘴巴随便说说的,而是真正身心一如,无求能舍，心无挂碍
所以,以这样的甚深心法念力和知见观念,就能超越轮回,随愿于法界中普渡众生
这阶段是戒定慧一如,事实上，就是因为真正契入,身心一致,所以自然成定成戒

再者,下一个次第
空是一种不堕入世俗表相欲乐苦受的定观
虽然还不能身心一如,还不能真正身心脱俗
但是透过定观觉照,就能保持空观,不堕入世俗和恶道轮回

最后,如果上面两种都做不到的一般凡夫俗子或修行上的初学者
那就不应该妄谈空观或空法或空见,例如说什么吃肉喝酒或男欢女爱都是空
这样的说法不仅仅误导众生,也会误了自己,深执七情六欲而堕入恶道却不自知 ——帖子详见：什么是空？

二. 从「虚幻」「空无」来谈空义

[佛法的真空]不是凡夫所认为的[什么都没有]
[真正的空]是[不着两边],就是[不二],不是什么都没有
所以[真空]不是[没有]也不是[有],只是不执着
[真空]就是~非[有]非[非有] ——帖子详见：法门实修帖 214#

「魔」是不是虚幻？「心魔」是虚幻吗？「外魔」是虚幻吗？
这要看「虚幻」怎么定义，也就是，你是从哪个方向来面对和着眼
（所以，其实佛法是很深奥的，根据众生的根器、因缘、次第不同，说法、教法、修法就会不同）
例如：你吃饭是虚幻吗？那你可以不要吃吗？你如果敢说什么都空，那你不要吃啊！
而佛法又常说世间一切都是虚幻，或甚至一切都是虚幻，这又是什么道理呢？为什么呢？

其实，「虚幻」并不是指「没有」，也不一定指「空无」
如果一切都是空，那又哪来的佛呢？佛是空吗？佛不是空吗？
如果一切都是空，那六道轮回也是空吗？那众生又是什么呢？杀生也是空吗？
当然不是，那是众生或一些佛弟子误解了虚幻和空义
虽然不是，但是也不是「是」，而是应该看从何种角度来看，何种次第来看

以「虚幻」两字来说，佛法上讲「虚幻」，那是指变化无常，从「无常」上来看，一切都无法较真
这是说，一切都不可执着，因为一切都会生灭变化，而如果你执着了，你就输了，你就随执着的业力（念力）而轮回了
（通常，是随特性而决定轮回的方向，如果没有灵性，而沾染低俗的习性或恶性，那就会堕入同类的畜生性或鬼性之中）
（但是，轮回的业力并不单纯，还包含各种交互作用的影响力，很复杂的，毕竟，人的一生很复杂，有很复杂的因果）
所以，讲一切都是空，这是一种摆脱执着的方法和观念，是一种修行上的次第法、对照法或方便法
就是让修行者破除不舍和执着，所以，这不是说你能不吃饭、不睡觉，也不是否定生命或众生的存在

从修行方法上来说，如果能观空，能放下，那么，心念就容易清净，如此而已，
这只是迈向究竟修行成就中的一个修行过程罢了
所以，「空无」可说是修行过程的一种观照方法，一般就是用来对治「我执」

另外，从「究竟实相」或「法界真相」来说，就是从佛的高度来说，「虚幻」就是指事情没有意义，
例如人生变化无常，到头来总是空，这是从结果论来说，也就是指「瞎忙」
因为从更高的次第来说，从宇宙真相来说，从轮回来说，从究竟真理来说，由往上提升来说
人执着于人生世俗，就像蚂蚁整天团团转一样，陷入轮回之中，没有解脱的一天
也就是说，众生因为众生性（各自的个性习气），
对不同事物有所执着，而堕入轮回之中，转生为相应次第的生命体
这从佛的角度上来说，或从究竟解脱或实相来说，众生就像整天做没有意义的事情一样
就是自找麻烦，自作自受，就是瞎忙，所以说一切都是空
不过，在执着当下的众生，面对眼前的一切，当然不会觉得是空或虚幻
也因此，活得很累，忙忙碌碌，因为观念无法提升，所以生命也无法提升，更无法摆脱轮回，而且自己也不知道
就像你看着蚂蚁，蚂蚁不懂能转生，所以过着自己忙碌的生活
而蚂蚁的一切，根本没用，就如同虚幻一样，就是空
但是，蚂蚁会说，我也是要吃、要过生活啊，要照顾子孙啊，要存粮啊
所以，是不是虚幻，或是不是空，这要看站在什么角度和立场，看能否超越
所以，「虚幻」不一定就是指「空无」或「没有」，也不是否定「六道轮回」和「众生」

此外，就像「念头」，你还记得你读本篇文章之前在想什么吗？应该早忘了吧
你还记得昨天或前天吃了哪些东西吗？就算刚吃完饭，美味的感觉也很快就消失了
而念头就是这么善变，所以念头也是如虚幻般的，也是无常的，生灭的
但是，你能说念头就是假的吗？感情是假的吗？吃饭是假的吗？
又或者痛的感觉是假的吗？心念是假的吗？
你和我都是假的吗？外魔是假的吗？佛菩萨也是假的吗？那你又为什么要修行解脱成佛？

念头是虚幻或空无吗？
其实也不是，因为，佛法上的观行（观修、观照）方法，也是靠念头
就像念佛也是靠念头，需要念念相续
所以，空或非空，其实是看方向方法立场而论，也就是看众生的根器、因缘、次第，也就是「相应」

而从不二法、实相来说，一切观法也都只是方便，相对来说，就是一切法也是空，不应该执着

其实，不论「空」或「虚无」或「虚幻」，这就像爬楼梯，都是相对性的、次第性的
当你站在这一阶梯上，其他就是相对空无或虚幻的，而当你往上提升，其他阶梯又相对都是虚无的，尤其是下面的阶梯
而修行就是这样慢慢往上爬，所以，佛经上才说，度过彼岸后，「法船」也当舍
但是，当你还乘坐在这法船上，或对其他还乘坐在这法船上的人，那么这法船就是真实的、必须的
所以，世俗虽然虚幻，但是，修行者一样要吃饭，虽然念头终究也是虚幻，但是，修行一样要靠念头，要靠正念
而就算你修行成就了，成佛了，一样还是有其他众生，不是不存在，只是心中执不执着罢了
不执着而能救众生，救众生而能不执着，不论是法门还是众生，「无着（执着）生心」，这就是妙空（真空）妙心和妙行 ——帖子详见：「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）

三. 观空对于破除魔障之间的关系

外魔也是六道众生之一，也是由偏差的或邪见的修行者而来的，例如外道鬼神或天魔，所以不是虚幻或空无
那么，为什么修行上某些次第的修法认为魔也是空呢？
这至少有两种次第不同上的问题
首先，观空也是一种修法，是次第修法，就是阶段性的过程修法，观空可以破除我执，也可以破相
所以，观空对于破除魔障也是有帮助或有用的，但是，这种程度的观空，也可能堕入空魔之中
关于「空」，在佛法上，也有各种不同次第的说法，可以参考「大般涅槃经」或「般若经」
所以，问题不在于「魔」是「真有」还是「虚幻」，而是在于你的心境和行为

以凡夫来说，认为世俗是真，执着于世俗，那么，你就不可能做到空无
所犯的杀生或情仇问题，就不可能摆脱，也必定会受鬼神或魔的干扰或障碍
也就是说，如果连不吃肉都做不到，那么也不可能摆脱一报还一报的因果问题
所以，当你吃肉喝酒乱搞男女关系，那是不可能脱离魔扰或魔障的
因为，这些业障或冤亲债主或鬼神或魔找上门的时候，你如何应对？你根本无法避免
所以，口上说空，那只是不了解空，也不可能空掉果报的

所以，如果透过修行、透过持戒，能戒杀断恶，而能逐渐放下世俗执着，
那么，就算鬼神或魔找上门，因为你内心清净无染，这所呈现的光明和定力
鬼神或魔是无法着力的或根本无法靠近的（因为超脱世俗，鬼神就没有着力的点，也害怕这样的光明）
所以，可能暂时让果报无法现前，但是，如果心念上有缺失，就可能马上受到附着
例如：悟达国师的人面疮(大悲水忏的由来)的公案故事，这就是最好案例

所以，观空能否真正起作用，那还要看实际的修行次第和行为，
还要看心念与空的次第，是顽空（堕入空境、空魔之中），还是（佛菩萨的）不二真空、妙空

所以，真正懂空的修行者，不是把吃肉杀生当作空（不论你空不空，众生都会讨报，那你如何面对？）
而是应该戒杀戒肉，而且面对该偿还的业障（过去世杀业的今生果报），是以坦然的心态来面对的
也就是应该以清净心来偿还果报
也就是真懂空的人，不仅能空掉欲望，那就不会吃肉或为吃肉而杀生
而且面对来讨报的冤亲债主，更能空掉担心和害怕或复仇或痛苦的念头，能空掉负面的心念，坦然的还债

所以，不是没有因果报应，也不是没有魔（不论是心魔或外魔都是存在的）
问题是你如何空掉欲望（而不是把吃肉杀生当作空），空掉负面心念、心魔，自然就不会招引外魔
而不是把吃肉杀生当作空，因为，杀生吃肉和众生牵扯的业力果报是空不掉的（有仇必报，恶性相聚），只能偿还或转化
如果你认为自己真懂空性，那就以空观偿还果报、无怨无悔，也就是真正超越生死问题，不然就是忏悔修行而求转化
所以，如何中止恶性循环？就是忏悔转化、坦然接受、放下执着而超越和升华
相反，如果因为贪欲吃肉和杀生，那么，这贪性欲念和仇念与恶性，就会牵扯在一起，就不可能解脱，就必定轮回

所以，空只是一种方法或态度或心念，
并不是否定存在，并不是否定因果报应和六道轮回或众生
就算是成佛了，有情众生一样都是存在的，不论是佛还是其他型态众生（六道众生）都是存在的
所以，「空」或「虚幻」、「虚无」只是相应或对应次第的一种心念或态度或说法
例如：心中念善和持戒的人，投生（飞生）天界，因为不执着人间世俗，
所以，相应而生在天上，而天上也与天人的心念相应（成为依报），而没有人间的恶或污秽
也就是，对于天人来说，世俗人间是虚幻、空无的，而对人类来说，世俗人间是真实的，这也是相应而生

而对修行者来说，或对想究竟解脱成佛的人来说
想要得到相应的因果，那就要有相应的心念和修行
对于空或虚幻的相应理解和实修，也要有相应次第的提高 ——帖子详见：「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）

四. 如何检视是否懂「空」且能做到「空」?

真正的空,不是在口头上讲的,而是要实修,
所以反观自己的实修次第,就能明白自己能否体会真正的空 ——帖子详见：法门实修帖 331#

现代人,认为自己笨的少,大都自以为聪明
大部分修行人也都认为自己有智慧
尤其看过空法后,都自以为懂空
若真是如此
那就应该知道[难过][生气][心动][委屈]这些都只是负面心念和习气,虚妄不实
就应该知道自己不应该堕入[贪][瞋][痴]
就应该证明自己真的懂空且能空,不是吗?

其实,以众生的根器来说,
[听闻空法]是一回事,要透过[观修]的过程才能逐渐[渐空]和[真空]
[定][慧]若不能等观,那就是假的,就是说一口好佛法,就是口头禅 ——帖子详见：您委屈吗?难过吗?生气吗?心动吗? 您真懂空吗?

如果您难过或生气或心动或委屈或欲望难止，那就是根本不懂空，也是做不到空的最好证明
因为，如果真懂空，就不会随世俗假象和表相而流转和轮回，就不会因为任何事情而挂碍和无法释怀
如果真懂「实相」和「空」，也就不会担心害怕，也不会想要女人或男人，不会堕入钱财的诱惑
因为，真懂空，真能放下，也就能放下这业报肉身，能结束这一生而随实证次第投生往更高的次第和精神境界(例如飞生天界或往生净土)

所以，嘴巴吃肉喝酒，心里想着俊男美女，或黄金珠宝，或沉迷于表相，例如：化妆，衣着，身材，名车，豪宅
另一方面对于苦难无法自主，例如：冷热问题(没吹冷气空调就受不了)，或怕鬼，或病痛起来唉唉叫，或为情所苦
因为种种世俗表相和欲望或苦难而无法自主，随之喜怒哀乐，这样的人却自称自己不在乎和四大皆空，那就是自欺欺人，妄语造罪
还说别人修行也是一种追求欲望，那就是颠倒是非，邪见惑人，这是有很严重的邪见因果报应的

而修行就是要让自己逐渐能明白「四大皆空」的道理，并且逐渐真正做到符合「四大皆空」(因此也不要不懂就乱批评修行过程中的任何人)
——帖子详见：辨析(分辨解析)：四大皆空

五. 以甚深法原理来谈「空」

甚深法原理，如果仍有世俗善恶之念，那就不是甚深空
也就是说，真正的甚深空理，没有人间世俗的善恶，不会堕入其中，因此不会造恶，也不会执世俗之善
恶人有恶念，所以造恶，但真正的甚深空法实修者，心中无恶，所以不会造恶，而且心中的善是真善，超越世俗之善
所以，甚深的真善是超越世俗善恶的，因为超越世俗善恶和假名，是无念又超越无念本身，(但要个名称)所以称为空或真善
也就是说，世俗的真，并不是真正真理的真，不同次第有不同次第所认为的真，一般人的真那只是世俗人间的真 ——帖子详见：辨析(分辨解析)：四大皆空

六. 要如何实修「空」? 正确的观念应当如何?

因此,一般人应该由戒律上来下工夫,让自己逐渐减轻对世俗的执着和贪求
并且多阅读佛经,由观念上来修正,逐渐以佛经的知见来取代世俗知见,这样才能逐渐转变

不然，嘴巴上随意胡乱说空,实际上半点都舍不了看不开放不下
这样自欺欺人妄说空见,其实是在误导自己和别人,让自己和众生直直的往深渊中堕落下去
这不仅是造成累世邪见和愚痴的因果,也是让自己堕入三恶道的因果,所以不可不慎

因此，实修者应该随时反观自照,看看自己的斤两，别用自己的凡夫俗见妄谈空见空观和空法 ——帖子详见：什么是空？

佛法的修行有次第之分，随各种不同次第而逐渐让修行增上，粗略可分为如下：
一开始学习善法阶段，先学分辨世俗善恶，断恶修善，因为这样才能逐渐断除恶习，避免自己受到欲望的迷惑和障碍
然后才学习空法，以空(法)破有(执)，逐渐断除表相执著，就是破相
一般人若怕鬼，或被女色所迷，或怕蟑螂，或被世俗灾难所怖，这都是没做到破相，谈不上空
如上述所说，修行有次第，先断恶修善，然后才逐渐入空法，以「空」破「有」，最后又以「不二」「真空妙有」破「空」
(不二：不著「空」「有」或「有」「无」两边)
所以，「空」也是有各种不同深浅次第的(「大般涅槃经」中有说明种种不同的「空」)。 ——帖子详见：辨析(分辨解析)：四大皆空

所以，修行不是简单的事情，要由戒定慧逐渐增上
先分辨是非善恶，守持戒律，断恶修善
然后，修持各种观行禅定，以空破有(相)
最后，以甚深智慧觉照，以「不二」「真空妙有」破除「空(无)」「有」两边
所以，绝对不是世俗人卖弄小聪明能明白的
想真正解脱轮回之苦，那还是要信佛，而不是信一些凡夫俗子 ——帖子详见：辨析(分辨解析)：四大皆空

一般来说，
A.对于一般众生[自修]来说，

1。先学习[是非善恶] [因果轮回]的观念，[分辨正邪]，[断恶修善]
这样就能逐渐[断除恶报]，[增上福报]
一般众生没有福报都是因为累世[恶业]多过[善业]
所以一定要先知道[是非善恶]和[因果业报]，先[断恶修善]

2。然后是以[空]破[有]，破除对于[苦受]和[福报]的执着
知道世间一切苦和乐都是生灭虚妄，毕竟空
这阶段应该精进实修，增上修定的工夫，
[以定力入空境]，或[观照一切相毕竟空]，来破除[苦受]和[欲望]的执着
所以末学之前常讲的[精进实修]拜佛念佛持咒诵经，这些都非常重要
没有这些工夫就不可能有定力

B.然后应该[发起大心，恢复佛性，普渡众生，回向法界]
所以这必须要实修[心法]，以[不二]破除[空] [有]两边执着
就是[分辨正邪] [不取正邪] [空有不二]
这就是清净第八识，恢复佛性真常
这样才不会堕入着空的魔境当中
（就是楞严经50阴魔最后两种，没有回小向大的两种小乘果位[钝阿罗汉]以及[钝辟支佛]） ——帖子详见：[略说]自修和普渡众生的阶段修行，以及分辨正邪，不取正邪的基础修行

心法的学习要有阶段性的次递增上
初学者不要妄说一切都是空
应该要学习初级的,先学一切相法,就是因果善恶和戒律规范
后来,逐渐[以空破有],破除自己对身体和一切相的执着
最后才逐渐[以不二破空有两边],
破除初浅次第心法的执着而契入真心,破除法执而圆满一切相
这样才不会堕入空境,而不知道普渡众生的方法和方便
才不会不懂圆满一切相,不懂[世间相]和[实相]不二 ——帖子详见：法门实修帖 296#

七. 真正的菩萨行者有深空的智慧&普渡众生的方便

有些初学者读过金刚经就容易说一切都是空
而不发心广度一切众生,圆满种种方便法
这种就是堕入空相,这是有问题的
因为自己还没办法破除这些肉体和精神的困难,痛苦还那么真实,
所以不要像有些读过金刚经的人[妄说一切都是空,而不会体谅众生苦,不知道方便和方法] ——帖子详见：法门实修帖 296#

很多没有学佛的人也遭受到非人干扰的痛苦
这是因为他们杀生吃肉邪淫喝酒...
[大宝积经]讲的很清楚,这都是因为过去世业障所造成

这些人来到论坛求救,
我们可以用佛经教导的方法来提供帮助
而不是一开始就用深法,或者说那些都是假的,或说一切都是空
这些人大都没有学佛或者只是初学佛,他们并没有甚深佛法的观念,
也没有足够的福报智慧和定力能解脱这些苦难
所以退斥否定他们身受非人干扰的苦难,这难道是真正的慈悲吗

真正的菩萨行者有深空的智慧,但是也有普渡众生的方便
可以运用佛经上佛说的消除非人附体干扰的方法
让这些人对佛法生起信心,逐渐退除附体干扰
然后才逐渐学习甚深佛法,而不是将之拒在门外

谈空大家都会谈,但是几个能有甚深定力的
没吃没喝或者病苦的时候能空掉吗? 自己难道对[财][色][名][食][睡]都能空吗?
自己难道对[女色][名利][财富][婚姻][事业][家庭][病苦]都没问题?都能空?都能见相非相?
有谁临命终不用靠[阿弥陀佛]接引的呢?
自己如果还做不到,就应该多同情众生的苦难,教导众生依靠佛力加持
毕竟要靠自己的定力和空性智慧来空掉这些苦难真的很难
就是因为业障深重,所以才受到非人干扰啊
又如何要求这些人能空呢?
或者一开始就讲[金刚经]~若见诸相非相，即见如来,
业重凡夫他们能明白吗?
所以还是依靠佛力才能解脱

我们自己如果没遇过非人干扰,
那是因为没有太重大的业障,或者自己没自觉
但是对于被干扰者,和非人,要有怨亲平等的慈悲 ——帖子详见：真正的菩萨行者有深空的智慧,但是也有普渡众生的方便 1#

有网友来求教蚊子叮人的事情
或者问婚姻或者外遇,求子女,
求教解除疾病,求工作,或者吃素吃肉问题
求问一堆世间问题

难道我们只能告诉他,一切都是虚妄吗?
能告诉他[见相非相,即见如来]吗?
一切都空,所以不用吃饭睡觉了吗?
一切都空,也不用钱了吗?

非人干扰这个问题也是一样
佛法有循序渐进的次第方法
佛经都有教导正确的认识和解决方法

会喜好迷惑于附体感应,这是不透彻
会厌恶有人发问附体感应的事情,这一样是不透彻
佛弟子应该依据佛经上教导的次第方便,帮助众生解决问题 ——帖子详见：真正的菩萨行者有深空的智慧,但是也有普渡众生的方便 2#

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以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨