【一心】念持「阿弥陀佛」名号，临命终能得佛接引~往生[极乐世界]

光明遍照

【舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。】

那如何做到【一心】呢？

所谓的[一心]是可以用各种心导入的,例如,感恩心,欢喜心,清净心,慈悲心
我们任何众生都有这些好心,因为佛心佛性本俱足,与佛平等无二
只是每个凡夫杂染妄心有深浅的差别而已,所以慈悲清净欢喜的各种佛心状态不时常显露
所以常说,相由心生,业由心转,万法唯心,
修行的目的就是转化我们的[凡夫心]为[佛心],这样就能成佛
所以修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就


因此,念佛的次第,除了[表法]的不同之外,更重要的是[心法]的不同
[表法]只是适应众生的方便法,因为不同的众生需要不同的引导
但是,更重要的重点在于[心法],[心法]才能契入显露[佛心]的修行次第
而[心法]又有种种不同,例如,感恩心欢喜心清净心,而且每一种都有深浅次第之分

——[略说]念佛次第&心法次第

我们应该知道，表相念佛与融入心法念佛，所起到的效果截然不同，用心法念佛，连结的是佛菩萨的悲心愿心清净自在心

用心法念佛，就如同把自己完全交给佛菩萨，融入到佛菩萨的光明中，那是对佛菩萨的绝对信任，如此才能与佛菩萨心心相印，得到佛菩萨的加持

而如果长期执着表相念佛，口念心不念，无法契入心法，这样念佛效果就差，甚至可能对佛经中教导的称念佛号能获得无量功德利益产生怀疑

这样的人，佛在《药师琉璃光如来本愿功德经》中就有过教导，不相信称念佛名是佛的甚深行处，转而毁谤佛法，而堕入三恶道受苦

「世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，还生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！」

所以，修习佛法，信心很重要

信为功德母
自古以来，修行和传承的过程
合理的是训练，不合理的是磨练
经过这个精进的历程，逐渐反观自照，觉察自己的妄心，才能逐渐相应和印心
如果不能磨掉自己的妄念和习气，自以为是，甚至产生怀疑
怀疑就失去净信，失去净信就退失功德，福慧一降低，随之修行就会退转
也因此，往往继而卷起宿世黑业，面临更大的痛苦和考验
如果能在痛苦中反省认错忏悔，才能慢慢脱离苦难，再次恢复修行
如果不能反省，那就只好等吃过众多苦头后，看看是否能觉醒了

就像，同样是念「阿弥陀佛」，但是，心念怀疑，就会往生边地，而不是真正往生弥陀净土
佛陀在「无量义经」中也说过，同样教法，不同众生，因为无量众生心，无量差别，而产生无量果
佛法是心法，万法唯心，同样的教法，也会因为心念差别、观念不同而产生偏差和不同结果
所以，学佛最重要的是观念，也就是正确的知见，不同次第会有不同知见差别，要循序增上、由浅入深才不会错误

又像，同样念阿弥陀佛求往生，经中说一念二念乃至十念或一日二日乃至...，为什么有这样的差别？
就是因为众生心念与弥陀相应的差别，也就是入心印心程度的差别，也是杂念妄想的差别，不能一心念佛，就有差别
这道理也常发生在一般念佛持咒上，真正的实修者念佛持咒很有效，而一般初学者往往不得力，也难超度鬼神或亡者，因为不相应
也就是戒定慧实修不足，功德不匹配，没有真正戒行和定力修行，智慧不足，心不相应，更无法相印，以致无法承藉佛力
——心念、信念＆念佛持咒几次才有效？

心念不同，往生的次第也不同，这只要学习《观无量寿经》中介绍的上品往生就知道了，以至诚心、深心、回向发愿心念佛就能上品上生，这就是深入甚深心法念佛的果报

【佛告阿难，及韦提希：『上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。 何等为三？ 一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。 』】
——如何往生西方极乐世界? ~ 观无量寿佛经(九品往生)

然而众生愚痴，自己不能深入经藏，又没有真正实修佛法，更没有入心好好落实功课，所以

许多人觉得为什么念佛持咒或学佛没用,其实就是不真诚,不是真信
对所谓真信和真诚没有深刻的体会

所以说,真修,真正老实做,才能对佛生起真正如实的信心
真信和真修行就是建立在如实两字上
所以说,不老实不是真信,不是真修行

——为什么说[真修才能真信]

如此，自然就不能获得佛法的利益，只能累世在六道中轮回受苦，所以作为实修者要记住：

什么是行法,,就是去做,,去做就是行法,,不做就没有行
——什么是行法?

以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨