透过《药师经》，结合「清净光明专辑」学习【皈依】相关内容

净莲

【「复次、阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难」。
(略说: 总之, 人们还是要好好遵守道德, 孝顺父母, 尊重佛法僧三宝, 遵守世间法, 多放生修福, 这样才能免难, 不然, 业报现前时, 只能依靠佛法, 临时抱佛脚。)

尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯魔大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。
(略说: 这边介绍药师佛的十二药叉神将)   

同时举声白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结」。
(略说: 能皈依佛法僧者, 都有天人神将护持, 劝大家趁早皈依佛门, 修身行善, 免灾免难, 五色缕就是五色绳, 五色绳的方法在其他经也有, 尤其是讲佛咒的法门)  

尔时、世尊赞诸药叉大将言：「善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情」。

尔时、阿难白佛言：「世尊！当何名此法门？我等云何奉持？」佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神咒；亦名拔除一切业障；应如是持」！
(略说: 这段说经名, 所以药师经又叫做[拔除一切业障经], 和往生咒的真正名字很类似)  

时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
(略说: 这段终结, 后面是天龙八部, [阿素洛]就是[阿修罗], [玄奘]大师翻译的和其他大师翻译的不太一样, 这些只要大家常读佛经应该都很熟悉)  ——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经】

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学习上述佛经和善知识的解说，可获知

1.劝导众生要好好遵守道德，孝顺父母，尊重佛法僧三宝， 遵守世间法，多放生修福，这样才能免难。

2.药师佛的十二位药叉神将。

3.此法门叫做药师琉璃光如来本愿功德；也叫做十二神将饶益有情结愿神咒；也叫做拔除一切业障。

4.药叉神将会护持皈依佛法僧者，恭敬受持供养药师琉璃光如来名号者，流布读诵药师经者，修身行善者，所以众生想要免灾免难，应当趁早皈依佛门。

末学以自己的次第归纳重点：

一、十二位药叉大将因忆念报答世尊药师琉璃光如来之恩德，而常利益安乐一切有情众生
结合清净光明专辑学习关于【感恩】【报恩】的专题，可以参阅：
透过《药师琉璃光如来本愿功德经》，结合「清净光明专辑」学习【感恩】【报恩】相关内容

二、佛经中多次提到，应当皈依佛、法、僧

由此，结合「清净光明专辑」学习【皈依】相关内容

（一）【皈依】的功德

很多经典都有讲「皈依」后可以消除多少业障、得到多少功德福报以及善神护法的护持，
例如：「地藏经」也有教导信奉「地藏菩萨」的功德利益，「普门品」则详述念「观世音菩萨」的好处
「阿弥陀经」则介绍念「阿弥陀佛」往生净土的功德利益，这些都是劝人皈依学佛或学经念佛的诱因。

转载「皈依的功德和利益」:

《嗟袜曩法天子受三归获免恶道经》中讲了嗟袜曩法天子因五衰相现，七日后天报受尽将堕人间受猪身报，因帝释天主教他皈依三宝而脱免堕猪身生兜率天！
     经中有偈颂：若归依于佛，彼不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身，若归依于法，彼不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身，若归依于僧，彼不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身！
复说伽陀曰。诚心归命佛，彼人当所得，若昼若夜中，佛心常忆念，诚心归命法，彼人当所得，若昼若夜中，法力常加持，诚心归命僧，彼人当所得，若昼若夜中，僧威常覆护。尔时帝释天主。说伽陀已。世尊印言。如是如是。归命佛法僧，定不堕恶道。弃舍人身已，当获得天身！

《佛说希有校量功德经》讲了三皈依的功德和福报非常之大:

尔时世尊告阿难言。善哉善哉。汝善男子。真实智慧微妙能善思量。能问如来如斯之义。如汝思量。彼善男子及善女人。若能清净发如是心。我今归依佛。归依法。归依僧。得几所功德者。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。

阿难白佛。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊告阿难言。此阎浮提地纵广七千由旬。形如车葙南狭北广。假使满中须陀洹人。譬如竹苇甘蔗稻麻。如是一切须陀洹人。其有善男子善女人。满一百年。持于世间一切所有娱乐之具。尽给施与。复以四事具足供养恭敬礼拜。乃至灭度之后。收其舍利起七宝塔。一一塔庙皆以香华苏油灯烛。作倡伎乐。缯彩幡盖种种供养。于汝意云何。彼善男子善女人得福多不。

阿难白佛。甚多世尊。

佛言阿难不如是善男子善女人。以淳净心作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德于彼福德百分不及一。千分不及一。百千万分不及一。乃至算数譬喻所不能及。

假使满三千大千世界中诸佛如来。譬如竹苇甘蔗稻麻。彼等诸佛世尊至真等正觉。若有善男子善女人。二万岁中。常以一切娱乐之具衣服饮食床卧汤药。种种奉施。乃至灭度之后。收其舍利起七宝塔。一一宝塔皆以华香伎乐缯盖幢幡香烛油灯。如是供养。于意云何。彼善男子及善女人。得福多不。

阿难白佛。甚多世尊。

佛告阿难。若复有人直能供养一佛世尊。满二万岁。四事具足供养恭敬。乃至灭度收其舍利。起七宝塔。一一宝塔。皆以华香伎乐幡盖香油灯烛。一切奉施其福尚多。无量无边不可称数。何况满三千大千世界诸佛如来。二万岁中常以四事供养供给。乃至灭度收其舍利起七宝塔。一一宝塔。各以华香伎乐幡盖及香油灯。种种所须悉皆供养。实得无量无边不可算不可数福德之聚。

佛言。阿难。犹不如是善男子善女人。以淳净心作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德胜前福德。百倍千倍万倍。不可算数言辞譬类所能知及。

。。。。。。

尔时，长老阿难，闻佛说此三归依处，乃至尽寿，护大比丘波罗提木叉，功德无量，叹未曾有。白佛言：甚奇，世尊。是经微妙，不可思议，明甚深义。功德广大，难可校量。当何名此经？我等云何奉持？

佛告阿难：此经名为希有希有经，汝当奉持。所以者何？

是经中说，希有之法，所演胜法，一切世间难闻，故名希有。

佛说是经已，长老阿难，闻佛所说，欢喜奉行。——皈依的功德利益，＆如何劝父母和家人皈依学佛？

在佛经故事皈依三宝获福无量后面的【省思】中写到：

修行学佛，皈向三宝，如同生死苦海中找到舟航的方向，令众生得渡苦海至涅盘岸。「依佛为师」，找到正确的修行方向，「凭法为药」，断除烦恼，「依僧为友」，提携接引于正道，是故皈依三宝能得第一功德。

（二）什么是【归依(皈依)】？

「佛性」才是我们的真正归依处。

《涅槃经》上，佛说：「众生皆有佛性，众生皆可成佛」
这个能够让我们成佛的「佛性」，才是法界最大的秘密。——【真密&真皈依】涅槃经：「如来秘藏真实义」、「真归依处」即是「佛性」

（三）如何劝导众生【皈依】学佛？

先讲因果报应和功德福报！
众生都有趋吉避凶之心，所以讲因果报应和如何获得功德福报，这就是最好的方便——皈依的功德利益，＆如何劝父母和家人皈依学佛？

比如，劝导父母、家人，可以这样做：

尽量鼓励父母去皈依、受五戒，这些听「出家法师」讲因果和持戒道理，比你自己讲还有用。
有些事情，该由别人或出家法师去说比较快又容易（身为子女容易讲不听或不好说），这样也是方便

所以，让父母有信任并追随的出家法师，这样会比较方便
不用自己一直讲，可以让父母多听多看出家法师的录音或录影或弘法电视
这样比自己说还有用（当然，对于实修者来说，演说能力也是要加强的，也要能劝化家人才行）

不过，也不用一下子要求太高，只要先让父母成为基本的佛弟子，
让父母愿意信佛念佛、愿意皈依三宝，愿意去佛寺佛七，愿意求生西方净土，这样就行了，
吃素方面，如果一开始无法全素，可以先从蛋奶素开始，进食前都要念佛供养超度
就是还可以吃蛋和奶，只要蛋不要吃太多还算可以（从食安和因果来说，蛋奶都有问题，还是少吃为妙）
如果没办法每天吃素，就从初一、十五或六斋日、十斋日开始
（这些当然都是以初学者来说，不要太勉强初学者。而对于真正的实修者，当然都要严谨持戒的）

基本上，一开始只要愿意皈依三宝成为佛弟子，
愿意吃素持五戒、信佛念佛往生净土，这样大概就足够了
如果日后能增上修持，那当然更好——皈依的功德利益，＆如何劝父母和家人皈依学佛？

其他相关文章如下：
家人学佛的好处
[问答]如何劝化父母?
[建议初学必读]~认识生老病死和法界真相,以及改变命运的原理和方法

（四）什么是优婆塞归依佛、归依法、归依僧？

优婆塞。不起二见。不起我见不起彼见。不起我见不起佛见。不起我见不起法见。不起我见不起僧见。是名归依佛归依法归依僧。
(附注:这在破除两边执着,就是[维摩诘经]讲的[不二],
[不二]是破除两边的意思,离两边执着,
[不二]不是世俗所认为的唯一,
当然您要把[不二]当作是成佛的唯一法门,而认为[不二]是唯一,这也是可以的,
不过应该要明白不二的原义~原来的义理:离两边执着)

又优婆塞。不以色见佛。不以受想行识见佛。是名归依佛。
(附注:不以(色受想行识)五蕴见佛,就是心经讲的照见五蕴皆空,
其实要了解五蕴应该要读楞严经,50阴魔就是讲五蕴[也称五阴],
如果连50阴魔都弄不明白,又如何称自己实证心经讲的照见五蕴皆空呢?
所以心经的义理其实是很难的,非常难,
心经讲的就是般若波罗蜜多,大般涅槃经说这就是佛性,
其实楞严经也是讲佛性,全都在讲佛性,用不同的方法面向来诠释佛性)

优婆塞。于法无所分别。亦不行非法。是名归依法。
若优婆塞。不离有为法。见无为法。不离无为法见有为法。是名归依僧。
(附注:这就是维摩诘经讲的[不尽有为][不住无为])

又优婆塞。不得佛。不得法。不得僧。是名归依佛归依法归依僧。
(附注:这还是在破相,与金刚经讲的破四相意思相同,
大般涅槃经说真正的皈依处就是佛性,所以佛法究竟就是要讲佛性,人人恢复佛性本然就能成佛)——何谓 优婆塞 归依佛,归依法,归依僧?~思益梵天所问经

（五）怎样会失去三皈依？或根本不能得到三皈依？

优婆塞戒经~

受三归已。造作痴业。受外道法。自在天语。以是因缘。失于三归。

若人质直。心无悭贪。常修惭愧。少欲知足。是人不久。得寂静身。

若有造作。种种杂业。为受乐故。修于善事。如市易法。其心不能怜愍众生。如是之人。不得三归。
(附注:造作世间种种不清净业,为了得到善报好处,所以才行善,这样像在做世间买卖一样,不是真的怜悯众生才做好事,这样的人不能得到真正三皈依)

若人为护舍宅身命。祠祀诸神。是人不名失归依法。

若人至心信其能救一切怖畏。礼拜外道。是人则失三归依法。

若闻诸天有曾见佛功德胜已。礼拜供养。是人不失归依之法。

或时礼拜自在天王。应如礼拜世间诸王长者贵人耆旧有德。如是之人亦复不失归依之法。
虽复礼拜。所说邪法。慎无受之。——怎样会失去三皈依? 或根本不能得到三皈依 ~ 优婆塞戒经

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨