为何《金刚经》中佛陀说~“如来不应以具足色身见，不应以具足诸相见”？

净慧慈光

金刚般若波罗蜜经~

“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”

“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”

“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”

“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

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这段经文是第二十品《离色离相分》

我们都知道如来有法身、报身、应身三身，而色身其实就是报身：

【三身如来】
法身如来、报身如来、应身如来。
诸法如如不变的真理，名法身如来；
这不变的真理和行者的智慧融汇在一起，成妙功德，名报身如来；
证得此真理，随机应化，胜用无穷，名应身如来。
法身如来是体，报身如来是相，应身如来是用，一而成三，三即是一。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

因为报身和应身都不是如来真正的法身，所以不应当以色相见如来

然而，法身则不同，

广义来说，「法理、法义」才是佛的「法身」

「法身」就是「法理、法义」，就是「法性」，这也是不生不灭的，因为特性原理本来就存在，没有生灭问题
这点如果无法明白，想想「水往低处流」，这样就能明白，也就是佛法其实不会消失，所以，「法身」不生不灭
另外，清净后的「第八识」，就是「佛性」，才是真正「法身」，「佛性」真常，不生不灭，所以，「法身」也不生不灭

其实，佛经所说深浅不一，说明的角度也不同，都是为了破除众生执着，然后逐渐明白法性 — 「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」

要知道，

如是诸佛『法身』，遍一切处，圆满不动故，随诸众生死此生彼，恒为作依。— 『一实境界』实修者二种观道：『唯心识观』，『真如实观』~《占察善恶业报经》

这是因为诸佛法身犹如虚空，

能容受一切众生种种果报，以一切众生种种果报，皆依诸佛法身而有建立生长，住法身中，为法身处所摄，以法身为体，无有能出法身界分者；当知一切众生身中，诸佛法身亦不可毁灭。若烦恼断坏时，还归法身，而法身本界无增无减，不动不变。— 『一实境界』实修者二种观道：『唯心识观』，『真如实观』~《占察善恶业报经》

因此，如来不应以具足色身，不应以具足诸相见，同理想到关于真念佛：

是法皆空无有体性。不可念一相。所谓无相。是名[真实念佛]。所谓无生无灭无相无为。— 真念佛 ~ 佛藏经 鸠摩罗什译

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨