《药师琉璃光如来本愿功德经》演说练习帖

光明遍照

经过上次《药师琉璃光如来本愿功德经》的学习，末学继续发心为众生演说《药师琉璃光如来本愿功德经》

恳请佛菩萨慈悲加持护念，让弟子能够真正深入体会佛经内容，按照自己的次第把佛教导众生的如何远离种种世间苦难，直至修行解脱的佛门行法能够为众生作演讲

真正实修《药师琉璃光如来本愿功德经》，也能使众生因此实修佛法，不但能够获得现世安乐，而且也能通过不断深入实修佛法而解脱自在，达到自利利他的目的

善知识解说帖：[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经

光明遍照

十五、世尊宣说的这部经的名称

★【尔时、阿难白佛言：「世尊！当何名此法门？我等云何奉持？」佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神咒；亦名拔除一切业障；应如是持」！
(善知识略说: 这段说经名, 所以药师经又叫做[拔除一切业障经], 和往生咒的真正名字很类似—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

==============================

这段经文就是告诉我们佛陀演说的这部殊胜的经文的名称

等世尊赞叹药叉大将发心救护众生后，阿难尊者就问世尊：世尊！我们应当如何称呼这部经文？我们又应当如何受持这部经文？

此时世尊就告诉阿难尊者：这部经的名称就叫《药师琉璃光如来本愿功德经》，还有一个名称就是《十二神将饶益有情结愿神咒经》

也可以称为《拔除一切业障经》，大家应该按照经文中所教导的种种方法受持读诵这部经

由这三种经文名中就可以看出受持读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》

能籍此药师佛的大悲本愿功德力以及在药师神咒的大威力下，解脱众生种种苦难，拔除众生一切业障，令众生能让心中的所想所求都得到满足

所以说药师经被称为是最适合世间众生修行的一本经文，大家一定要好好受持称念药师琉璃光如来本愿功德经，如法实修实做

★【时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】
(善知识略说: 这段终结, 后面是天龙八部, [阿素洛]就是[阿修罗], [玄奘]大师翻译的和其他大师翻译的不太一样, 这些只要大家常读佛经应该都很熟悉—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

==============================

当释迦牟尼佛说完这部经，与会的所有菩萨摩诃萨，以及大声闻、国王、大臣、婆罗门、大居士、天龙药叉

乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切大众

听佛说《药师琉璃光如来本愿功德经》中种种的殊胜功德利益后，心中都非常的欢喜

而且都发愿一定要按照经文中教导的种种方法去实修实做，所以

什么是行法,,就是去做,,去做就是行法,,不做就没有行

那么要怎么行？

任何经文中的每一句话都很重要,都是行法

诸恶莫作,众善奉行,自净其意,就是行法,就是佛所教导的行法,所以称为佛教

每个戒律也都是行法,,五戒是行法,,修十善断十恶是行法,八斋戒也是行法,

慈悲喜舍~四无量心,布施持戒忍辱精进禅定智慧~六度波罗蜜,和四摄法都是行法,,

念佛持咒诵经也全都是行法,佛经中的一句一偈都是行法,佛经中也遍满心法,

哪里不是行法?哪个不是行法呢?

在做的过程如果能够用心和坚持,,佛菩萨必定会加持,,智慧自然就会逐渐显露

如果不是这样,,讨论心得也不过是凡夫妄心作用,,,没有佛经基础,,没有正知正见,,

更可能因各执己见而引起诤论,又或者误信错误知见而误入不究竟之途,

——什么是行法?

所以，作为佛弟子，一定要深入经藏，真正明白佛说的种种修行方法，明白佛讲的佛法正见，这样才有能力辨别区分外道知见，就不会堕入邪知邪见中，避免错误的知见带来的恶业果报

知见的错误是很严重的,这就是十恶业中的邪见

果报就是堕入三恶道

——[外道知见]和[佛法正见]如何分别?

（本篇暂时完结 感恩十方法界诸佛菩萨，感恩一切护法圣众  阿弥陀佛 ）

光明遍照

（接续楼上 23—24楼以及加上整理上一篇用时共3小时以上 ）

★【随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。】
(善知识略说: 能皈依佛法僧者, 都有天人神将护持, 劝大家趁早皈依佛门, 修身行善, 免灾免难, 五色缕就是五色绳, 五色绳的方法在其他经也有, 尤其是讲佛咒的法门—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

==============================

上面讲到十二药叉大将因为得闻药师琉璃光如来名号而获得利益，就发愿要护持众生

发愿无论是在任何一个国家，无论是在城镇、乡村，无论是在空阔的山林中

反正无论是在什么地方，如果有众生能够广泛的宣说这部《药师琉璃光如来本愿功德经》，令众生都能听闻到这部经的功德利益而受持本经

或者看到有众生受持药师法门，恭敬供养药师佛，并至心称念药师佛号

那么十二药叉大将以及他的这些眷属们都会护卫这个宣说《药师琉璃光如来本愿功德经》的人以及受持称念药师佛号的众生

使这些众生都能解脱一切苦难，而且这些众生心中如果有所求，药叉大将都会满足他们的愿望

如果有众生正被种种疾病所缠缚，希望能够解脱疾病所带来的种种痛苦

那么药叉大将就告诉他们解脱这些病苦的方法：

就是先读诵这部《药师琉璃光如来本愿功德经》，然后以五色线打结，系上药叉大将的名字戴在身上

系上了药叉大将的名字，这就是说药叉大将随时随地都在众生的身边护持，那样非人鬼神就不会干扰他，不能夺其精气

这样众生的病苦自然解脱，等到身上的病得以痊愈的时候，再把这个结着药叉大将名字的结给解开，药叉大将就要去护持另外需要帮助的人了

从经文中可以看出，受持药师法门，读诵药师经，称念药师佛名号，就能解脱种种病苦

因为不但能得药师佛的大威功德力的慈悲加持，而且还能得到四大天王、药叉大将等诸天神、非人鬼神的护持

也由此说明受持药师法门获得的功德利益实在是太大，太殊胜了

深深感恩佛菩萨，感恩龙天护法的慈悲护持！

★【尔时、世尊赞诸药叉大将言：「善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情」。】

==============================

对于药叉大将们护持众生的愿心，世尊非常的高兴，称赞药叉大将们：

很好很好！大药叉将！你们受持药师琉璃光如来的药师法门，从中获得了利益

你们为了报答世尊药师琉璃光如来带给你们的无上恩德，就如实发下护持众生的大愿

今后你们应该常常按照这样的发心来利益安乐世间一切有情众生，令一切众生都离苦得乐，也能走上修行的道路

其实，药叉大将发下护持众生的大愿，不仅使众生受益，而且对于药叉大将们来说也是他们成就佛道的菩萨行，这就是自利利他

光明遍照

十四、药叉大将护持众生，令众生饶益安乐，拔除一切业障

★【尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯魔大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。】
(善知识略说: 这边介绍药师佛的十二药叉神将—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

==============================

这时，法会中有十二药叉大将，药叉大将是非人，是鬼，他们闻佛法后，感念于佛的恩德，就发起大誓愿，一定要保护有情众生，护持佛法

所以，这十二药叉大将是以药师如来神力守护行者的十二神将

他们全部都在法会现场听闻世尊说法，这十二药叉大将分别是：

宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将

因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将

这十二药叉大将，每一位大将手下都各自有眷属七千药叉

药叉神将是非人，是鬼，他们闻佛法后，感佛恩德，发大誓愿，保护有情众生，护持佛法，列为十二神将之名。

★【同时举声白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。】
(善知识略说: 能皈依佛法僧者, 都有天人神将护持, 劝大家趁早皈依佛门, 修身行善, 免灾免难, 五色缕就是五色绳, 五色绳的方法在其他经也有, 尤其是讲佛咒的法门—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

==============================

这十二药叉大将以及他们手下的眷属们同时发声告诉世尊：

世尊！我们这些人今天承蒙佛的大威功德力，有幸听闻到世尊药师琉璃光如来名号

得知受持药师法门能够解脱一切怖畏，我们一定好好受持，蒙药师佛的功德力加持，不再害怕会有堕入三恶道中

我们这里的每一个人，全都是同一条心：那就是尽我们这一世的身形和寿命，至心皈依佛法僧三宝，不会去学习别的外道

而且发愿要担负起护持一切有情众生远离灾难，为他们义务做有益于他们的事，使他们能够安心修行，得到佛法的利益

所以，众生在读完这部经后，就明白受持这部经不仅能获得人天护持（前面经文中提过受持药师法门能得四大天王以及诸天神的护念）

这里就讲到了受持药师法门还能得到非人鬼神的护持，让众生能够安心修行，不被诸横所害，这都是承佛威力，令药叉大将如愿后，发起护念众生的心

所以，当我们学习佛法，得到佛法的利益后，也应该好好的向众生宣说佛法，令众生都能听闻佛法，学习佛法，断恶修善，最终能够解脱自在

另外，

由经文中药叉大将的经历来看，药叉大将蒙佛威力，得闻药师佛号后，不再有堕入三恶道之怖，于是发起大愿心，要护持众生

连福报很大的药叉大将都要恐惧堕入三恶道，更何况我们凡夫众生，所以我们在修行中更应该戒慎恐惧，老老实实的修行

而且要让自己入【真心】修行，不断的修正自心，断除凡夫妄心，令自心清净光明起来，并要像药叉大将那样，发起利益众生的发心

[修行]最重要的就是[发心]和[发愿]

——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法217楼

而且修行

想要有所进步,就要发起大心,发大愿,

成佛的根本就在于发愿,只要自己想成佛,佛菩萨就会加持教导)

并且将心法的修持运用在念佛持咒拜佛和诵经读经思维上,

这样增上修行次第,将修行由[读诵阶段]提升到[思维解义和实修的阶段]

——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法72楼

所以

什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了

—— [略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

【尽形寿】

　尽我们这一世的身形和寿命。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（21—22楼 用时约3小时50分）

（接续楼上）

★【二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、 横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！】

==============================

第二种横死就是：做错了事，触犯了世间律法，将根据律法规定被惩处斩首

第三种横死就是：众生喜欢打猎，捕捉杀害种种动物，造下杀业，又沉湎于各种游戏娱乐

整日放歌纵酒,觥筹交错，直至烂醉如泥，生活放纵奢侈，荒淫无度，这样就会被非人鬼神趁机夺取人的精神气而至死亡

第四种横死就是：发生火灾，被大火烧死

第五种横死就是：发生洪涝灾害，被洪水冲走而亡

第六种横死就是：遇到凶猛的豺狼虎豹，被这些恶兽所吞噬

第七种横死就是：不小心堕入山崖而摔死

第八种横死就是：被毒药、各种巫术蛊惑、咒诅、被仇家咒起尸鬼所害而断其生命

第九种横死就是：因为贫困，家中没有食物，活活饿死

除了如来大致说的这九种横死外，其他还有无量无边的意外死亡，多的是说也说不尽

其实在我们所处四周围，经常能听到这些横死，每天都在发生着车祸，每天都有人溺水，消防车的声音总是在喧嚣的城市中那么刺耳。。。

这些无不印证佛陀的话绝不是危言耸听，而是实实在在的发生在我们的周围

之所以会有这些横死，就是因为众生造诸恶业，平时又不知道修行，又没有多少福报

当恶业积聚到一定程度的时候，自然就会受到恶的果报，而

[平时持戒念佛修持很好的人]

这样的人其实就不会横死,不然佛经就是妄语
所以您会提出这些问题,根本上是对因果不明白,众生很多假设都是对因果不明白
[平时持戒念佛修持很好的人]遇到灾难多是消业,都是重业轻报,不会横死

——净业三福是往生的助因,信愿行至心念佛是往生的主因

所以，我们更要引以为戒，要断恶修善，修习佛法，运用佛法的智慧解脱种种苦报

就如救脱菩萨在经文中劝导众生的要：【修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患】

还有就是要受持药师法门，读诵此经，称念药师琉璃光如来名号，也不会有横死发生，就如经文中说：

【世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐】

所以，我们一定要深入经藏，学习佛法正见，遇到种种苦难，千万不要用外道的方式去解决，这样不但解决不了事情

反而因为外道的邪知邪见，再次造作种种恶业（比如杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑），这样愚痴迷惑，使恶业更重，而造成横死

★【复次、阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难】。
(略说: 总之, 人们还是要好好遵守道德, 孝顺父母, 尊重佛法僧三宝, 遵守世间法, 多放生修福, 这样才能免难, 不然, 业报现前时, 只能依靠佛法, 临时抱佛脚。——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

救脱菩萨继续对阿难尊者说：

这个阎魔王主管着世间所有人的名册，而且把世间人所做的一些善事恶业都记得清清楚楚，明明白白

如果有众生，不孝父母，不敬长辈，做出五逆之罪（五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血，破和合之僧）

破坏诽谤三宝，破坏君臣之间的礼仪，以下犯上，又毁坏杀盗淫这些自性戒律，阎魔王就会根据这个人所犯之罪的轻重而拷问处罚他

所以救脱菩萨再再的叮咛众生：要以五色线造立救命神幡，燃七层之灯，放诸众生之命

籍此所做的功德福报，就能令众生度脱一切苦厄，不会遭受种种的苦难，也不会横死

就如善知识的教导：

人们还是要好好遵守道德, 孝顺父母, 尊重佛法僧三宝, 遵守世间法, 多放生修福, 这样才能免难

【畋猎】打猎。© 汉典

【厌祷】意思是以巫术祈祷鬼神——摘自百度

【五逆罪】

　五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血，破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名无间业。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【性戒】

　（术语）二戒之一。如杀盗自性是戒，不待佛制故名性戒。

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【二戒】

　1．性戒和遮戒。性戒是本性就是戒，不待佛制，谁犯了就有罪，如杀盗淫妄等戒是；遮戒是禁戒，佛禁止不许作，如饮酒等戒是。2．邪戒和正戒。邪戒即外道所持的牛戒狗戒等戒；正戒即佛教的五戒八戒等戒。3．定共戒和道共戒。定共戒是入定的时候，自然能够收伏身心，防止一切的恶法；道共戒是见了道之后，自然不会再犯戒。这二种戒都是在修定修道之中得的，不是受的。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

光明遍照

（本楼层用时约3小时50分）

★【彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没；而刹帝利灌顶王等寿命色力，无病自在，皆得增益。】

(善知识略说: [刹帝利]和[灌顶王]是指人间的帝王, 这段是讲人间的各种灾难形成的时候, 国王应该以前段的方法供养药师如来, 这样国家就能安稳, 可惜现代的总统没有学佛没有这样做, 在其他许多佛经也说过, 国王造善能带给人民幸福, 相反的, 则会带给巨大的灾难, 例如大乘本生心地观经)——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经 】

==============================

前面说到之所以一个国家会发生种种的天灾人祸，都是因为这个国家的国人们人心向恶，造诸恶业，而积聚的恶业果报

所以想要让国家安宁，人民生活富裕，就必须从国人心念上去改变，如果国人都能民心向善，国王爱护人民，一心系念众生，造福人民

最重要的就是能够引导众生勤修十善道，那何愁国家不安宁呢？

就像转轮圣王，在统治四部洲人民时，威德自在，常常引导无量无数的世间众生勤修十善道，因此民心纯朴，国泰民安，更没有天灾人祸

所以当一个国家的灾难来临时，国王就应作出反思，首先就如经文中所说这时刹帝利、灌顶王等应对一切人民生起慈悲之心

而且要大赦天下，释放那些虽被关进监狱但可以通过教育而成良善之人，或者释放那些本身就是冤假错案而入狱之人，平定安抚好民心

然后按照先前救脱菩萨讲的如何供养药师琉璃光如来的方法来恭敬供养世尊药师琉璃光如来

因为作这些善事所获得的福报以及承继药师佛的本愿功德威力

就能令这个国家的边境立即得到安宁，国家之间不再发生战争，国内也不再有叛贼暴乱

也没有了天灾，时节风调雨顺，农作物都按时下播按时收割，呈现一片丰收景象

国内人民身体健康，无有疾病缠身，身心安乐

在这个国度中也没有凶暴邪恶的药叉等鬼神出没来挠乱人民，而且所有不吉祥的现象也全都隐没消失，不再出现

这在前面的经文也有说到，只要受持《药师琉璃光如来本愿功德经》，或称念药师佛号，在这个地方就没有横死，也没有非人鬼神夺其精气

【世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐】

没有天灾人祸，没有内忧外患，人民生活安定和谐

而刹帝利灌顶王等统治者也都能延长寿命，身体健康没有疾病，身心自在安乐

所以说统治者能够一心为民谋福利，他的福报是非常大的，相反如果是残暴心性，那他的恶业果报也是很大的

★「阿难！若帝后、妃主，储君、王子，大臣、中宫、彩女，百官、黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神幡，然灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香；病得除愈，众难解脱」。
(善知识略说: 如果现代人能够相信佛经, 不认为是迷信, 这样就能解脱种种痛苦和灾难——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)    

==============================

同样的，如果在后宫中国王的帝后、妃子嫔妾，还有太子、诸王子

朝中的大臣们、宫廷中的太监宫女以及所有的官员们和国中的一切老百姓

正被种种病苦所折磨或者遇到其他的灾难，这时候也应该恭敬供养药师琉璃光如来

也应以五色线造立续命神幡，点七层之灯，每一层点七盏，七七四十九盏灯在四十九日内光明不绝，还有再放生四十九类众生

在药师佛前供养美丽的鲜花，烧种种珍贵的沉香、檀香，然后读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，持诵药师琉璃光如来名号

就能承继药师佛大威功德力，这样病就能得到痊愈，所有的厄难就全部得以解脱

★【尔时，阿难问救脱菩萨言：「善男子！云何已尽之命而可增益」？救脱菩萨言：「大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患」。阿难问言：「九横云何」？救脱菩萨言：「若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、 外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。】
(略说: 这段讲九横死, 其实仔细推敲都是一般人常见的现象, 不可不慎, 如果能信佛, 造续命幡灯供养药师佛, 就能免难, 这是佛为了摄受末法众生的大乘慈悲法, 相信而能这样做就能解脱——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  )  

==============================

在上面的经文中说到将死之人，其亲属若能为其受持药师法门，恭敬供养药师佛并读诵经典，病人的神识就会回到身体中来，从而度过死亡的劫难

也许众生读到这里，内心会有疑惑，阿难尊者也是知众生心性的，所以尊者就代替众生问救脱菩萨：

为什么一个将死之人受持药师法门后就能增延寿命？

救脱菩萨回答阿难尊者：大德，你难道没有听闻过如来曾说有九种横死吗？

所谓横死，指的就是并不是因为过去世的业果而正常的寿终正寝，而是今世发生突发状况而意外死亡，这种情况下，求救于药师佛，就有生还的可能

所以救脱菩萨一再的劝导众生要造立续命神幡，点七层之灯供养药师佛，并做种种善事，比如放生、做慈善等等

籍此供养药师佛以及做善业的功德，就能一直到命定的寿终正寝，中间不会再经历种种的生死苦难

阿难问救脱菩萨：那这九种横死是什么呢？，救脱菩萨回答：第一种横死就是：

❶如果有众生，虽然得病较轻，但是却没有治这种病的药，导致病情加重，又或者当时没有看病的医生

后来即使遇到了医生，但是遇到庸医，没有对症下药，而是给了这位病人治疗其他病症的药

本来病情很轻不会死亡，但是却因吃了治疗其他病的药而死亡

❷因为相信世间的邪魔外道，而这些外道常常信口开河，向众生妄说福祸

说什么时候要发生什么样的灾祸，或者会家宅不宁，或者家人会生病等等，引起众生的恐慌

因为自己没有佛法正见，无法辨别这些人的妖言惑众，所以就会去向民间的算命先生求卜问卦

在这些人的引导下，然后就会杀种种众生肉，祭祀各类神明，召告魍魉鬼神，祈求他们的庇佑，能够延长自己的寿命

实际上，这是不可能的，反而因为他们的知见不正确，愚昧无知，相信邪魔外道，被外道迷惑颠倒，杀诸众生，造下种种恶业

要知道杀业的果报是很重大的，所以就会遭遇横祸，堕入地狱，受无量无边之苦，没有出离的日子

【横死】

　（杂语）非前世之业果，而命终，谓之横死。有九种。

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】过去世

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

十三、恭敬供养药师琉璃光如来能解除众难

★【复次、阿难！若刹帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。】

==============================

救脱菩萨为大众说完供养药师琉璃光如来能够延续众生生命后，又继续对阿难尊者宣说供养药师琉璃光如来能够解脱种种灾难的殊胜功德

如果刹帝利（王族）、灌顶王（即将登上王位的王子）所在的国家突然发生灾难

比如全国爆发传染性极强疫病，或者遭遇邻国侵犯，发生战争，或者在自己的国内发生叛乱，令人人心惶惶

或者天上的星宿发生异样（如星星变大、变小、变亮、变暗、出现彗星等，这些现象被认为可能会对地球人产生不良影响。）

或者太阳和月亮也发生异常现象（如太阳或月亮被其他天体遮挡，导致其亮度减弱或消失，这些现象也被认为可能会带来灾难）

或者国家遭遇百年一遇的洪涝灾害，使大堤出现缺口，城市农村庄稼被水所淹

或者连年旱灾，田地干涸，农作物颗粒无收，人民生活时时处于饥饿之中

为什么会发生这些在灾难？其实这一切都与一个国家民众心念恶劣，为了自身的利益不择手段，造作种种恶业

统治者贪污腐败，为了自身利益玩弄权术，更不管人民疾苦，这些心念行为有关

正是因为这些人心的恶念恶行从而感召外部环境的恶劣，这也就是因果

从佛法上来说，就是有情众生的起心动念和行为（有情众生的内在，称为内法界，有情众生自己称正报），
全都会造成外在世间的种种变化（有情众生之外的世间一切，称为外法界或器世间，或称依报）

——以「超科学」看「因果」

所以一切都是众生心念作用下的果报，都是唯心所现

[唯心所现]的意思就是由众生自己的心念就能决定自己所存在的生命型态,以及变现整个宇宙的外观和相貌
而娑婆世界就是一种物以类聚的五浊恶世,是由同类恶心恶业众生所共同吸引和干扰而成就的痛苦世界

——  [心净,则国土净]的原理

所以，想要改变这些天灾人祸，也必须从众生的心念上去改变

【星宿变怪难：指宇宙中星体的异常现象，如星星变大、变小、变亮、变暗、出现彗星等，这些现象被认为可能会对地球人产生不良影响。
日月薄蚀难：指太阳或月亮的异常现象，如太阳或月亮被其他天体遮挡，导致其亮度减弱或消失，这些现象也被认为可能会带来灾难。
这两种现象都被视为自然界中的不寻常事件，可能会对人类社会造成不利影响。】

——摘自百度

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（18——19楼用时约3.5小时））

★【或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时， 如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能， 恭敬供养。】

==============================

上面讲到应该请诸众僧转读《药师琉璃光如来本愿功德经》，燃七层之灯，高悬五色续命彩幡之后

这样或经过了七天，或者二十一天，或者三十五天，或者四十九天，这个临死之人的神识就回归到他自己身体中

此时这个人就好像从梦中忽然觉醒，细细回想都能回忆起自己过往所做的善事恶业

而且也能知道这些善事所能获得的福报以及所做的恶业要受到的惩罚

因为是自己亲身经历，亲身见证了善有善报，恶有恶报这个亘古不变的法则

所以在今后的日子里，就会严格受持戒律，不再造作恶业

乃至到了有生命危险的时候，宁愿放弃生命，也不会去造做恶业之事，以免堕入到三恶道受苦

所以受持药师法门，至心称念药师佛号，持诵药师经，就能得到药师佛大悲愿力的加持，给于将死之人延续命的机会

继而更加珍惜生为人身的可贵，从而在世间能够真心的修行直至解脱，末学想着这也是药师佛救度众生出离轮回的善巧方便

所以，我们更应当信受佛语，好好受持药师琉璃光如来名号，为感恩佛的慈悲救度，应当随自己的能力，恭敬供养药师佛，增上自己的福报

★【尔时、阿难问救脱菩萨曰：「善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命幡灯复云何造」？救脱菩萨言：「大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡，长四十九褶手，应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持」。】
(善知识略说: 这段解说[续命点灯]和[五色幡旗]供养药师佛的方法——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)   

==============================

受持药师法门，恭敬供养药师琉璃光如来，能够获得种种的功德利益，接下来就是阿难尊者代众生请问救脱菩萨应如何恭敬供养药师琉璃光如来

阿难问救脱菩萨说：善男子，那众生应当怎样恭敬供养药师琉璃光如来？上面所说的延续众生生命的点灯造幡应如何做呢？

救脱菩萨就告诉阿难尊者：大德，如果有病人，想要身上的病能够好起来，他的亲属应当为这个病人七日七夜受持八关斋戒（见下）

然后再以清净饮食以及其他的物资器具，随着自己的经济能力供养为其举办法会、转读经文的出家师父

这样昼夜六时（昼三时与夜三时，合称为六时。昼三时是晨朝日中日没；夜三时是初夜中夜后夜。），礼拜恭敬供养药师琉璃光如来

并读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》四十九遍，点燃四十九盏灯，造药师佛形象七尊

每一尊像前都要放置点上七盏灯，每一盏灯都如大的车轮那样大，这样一直要点上四十九天，让药师佛像前昼夜光明不断

还要造立用五色彩线织成的庄严的彩幡，长一共要四十九褶手，最后还要放生四十九类不同的众生

如果按照这样去做，那么这位病人就能承此燃灯造幡放生供养药师佛的功德，就能度过这次病危的灾祸，不为种种恶鬼夺其生命，而转危为安

以上就是救度众生出离死亡的救命之法，只要为生病众生如实这样做，就能在药师佛的功德力下不被九横夺其生命，而能延续生命


【八关斋戒】
　　﹝出毗婆沙论并杂阿含经﹞
　　关者，禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故也。论云：夫斋者，过中不食也。以八戒助成斋法，共相支持，故又名八支斋法。每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，是为六斋日。于此六日，能修行此八斋戒者，诸天相庆，即为注福禄增寿算也。
　　［一、不杀生］，不杀生者，谓不断一切众生之命也。自不杀生，亦不教人杀生。
　　［二、不偷盗］，不偷盗者，谓不窃取他人财物也。自不偷盗，亦不教人偷盗。
　　［三、不邪淫］，不邪淫者，谓于非己妻妾，不行淫欲之事也。
　　［四、不妄语］，不妄语者，谓自不妄言，亦不可以虚妄之言而诳于他也。
　　［五、不饮酒］，不饮酒者，谓酒是乱性之本，起过之门，故不可酣饮也。
　　［六、不坐高广大床］，高广大床者，阿含经云：床高一尺六寸，非高也；阔四尺，非广也；长八尺，非大也。但过此量者，名高广大床，不宜坐也。
　　［七、不着花鬘璎珞］，不着花鬘璎珞者，谓不以花为鬘，珠玑为璎珞，而作身首之饰也。
　　［八、不习歌舞戏乐］，不歌舞戏乐者，谓自不习歌舞戏乐，及不得辄往他处观听，亦不教人歌舞戏乐也。
FROM:【三藏法数（明，一如编）】


【六时】
　昼三时与夜三时，合称为六时。昼三时是晨朝日中日没；夜三时是初夜中夜后夜。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

光明遍照

十二、皈依供奉药师佛延续生命
★【尔时众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝着地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕；然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神， 随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时、彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。】
(善知识略说: [琰魔使]就是阎王的使者, 就是勾魂使者, 这段是说每个人的所作所为是善是恶都有记载, 病重死相现前时, 就会被勾魂使者领到阎王前, 计算善恶, 审判罪福, 如果家属能为他皈依药师佛, 修药师法门, 就能够在49日内还阳, 就像作梦一样, 因为见到自己果报, 所以就不敢再造恶业, 所以大家都应该受持念诵药师佛名号, 随自己所能, 恭敬供养——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

==============================

在这个法会现场，有一位菩萨摩诃萨，名叫救脱菩萨，听佛说完以上这些开示后

就从座位上站起来，偏袒一肩，右膝跪在地上，弯着腰合掌恭敬的对佛说：

大德世尊！等像法时代结束，到末法时代时，世间众生因为恶业缠身，就会患上种种的疑难杂症

常年被这些病苦所折磨，身心憔悴，身体非常的瘦弱，但是却又无法饮食，明明是口干舌燥，却又无法饮水

整个身形看上去没有一点精神气，面色暗沉，眼睛黯淡无光，眼见着四周逐渐变得昏暗下来，这是死相现前了

病者的父母、亲属、朋友、以及认识他的人见他将死，都围绕在他的身边哭泣着，非常的舍不得

此时这位病人的身体虽然还卧在病床上，但是却已经看见阎魔王的使者过来，把他的神识引到了阎魔王跟前，听候阎魔王的审判

而阎魔王也是不会随便审判的，他会根据这个人此生所做的善恶而做出判决，那阎魔王是如何知晓众生这一生的善恶呢？

原来每一位众生从出生之后，身体中都跟随了一位记载此人一生善恶的神灵

无论是此人做了善事还是造了恶业，全都会记录下来，然后在此人将死之时，把这些记录交给阎魔王

阎魔王就会根据此人做的善事所获的福报和造下的恶业所应遭受的恶报，来判决其生死或者死后投生到哪一道

这时候这位病人的家属如果能为这位病人皈依世尊药师琉璃光如来，为他举办一次法会

请一些高德大僧转读这部《药师琉璃光如来本愿功德经》

在读诵此经前，应该在药师佛像前点上七层高的灯，每一层都点上七盏灯

然后再高挂用五色彩线做成的续命神幡，以此功德，回向此人和这人的怨结众生

按照这样去做，就有机会能够让这位病人的神识再回到他自己的身体中

当神识返回时，这个人的意识慢慢回笼，上面发生的事好像只是做了一个梦

但是梦醒后清清楚楚的明白自己这个由生到死再到生的过程


【俱生神】
　（神名）与一切人之出生俱生而记人之善恶者。玄奘译之药师本愿经曰：‘诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王，推问其人，算计所作，随其罪福，而处断之。’青丘之药师经古迹下曰：‘传说：本识与身生，故名俱生神。能熏习故，言具书持。表法王故言授与，由业威力，似神相现。’善珠之药师经钞下曰：‘言俱生神者，若约实而言：神即识，俱生神者，即阿赖耶识，以阿赖耶识是受生之主与身俱时而生，故名俱生。随诸有情所作罪福皆熏在阿赖耶识中，故言随其所作乃至皆具书之。’【又】一说药师经之俱生神，指华严经之同生同名二神。六十华严经四十五曰：‘如人从生有二种天常随侍卫：一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。如来神变，亦复如是。非诸声闻所能知见，唯诸菩萨，乃能睹见。’药师经钞下曰：‘伦法师云：俱生神者，即如净土三昧经说，同生同名二神，及华严等有文也。’
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（16楼—17楼用时约3.5小时）

★【阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重， 亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是】。
(善知识略说: 人身难得, 因为人身不过百岁, 但是如果堕入恶道往往以劫来算, 就是千万亿年所以说人身难得, 定要珍惜好好修持, 避免堕入恶道, 而最好的最容易的方法就是念佛, 以本经来说就是念药师佛, 但是世间人能信佛并不容易, 信念佛法门更难, 因为这是很深的佛法, 所以表面上很容易, 却存在佛的果报大功德, 就算能信, 也是承佛威力, 一切小乘和没有菩萨果位的菩萨行者都是如此——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

==============================

世尊继续告诉阿难尊者：今世能够获得人身是很难得的，这是为什么呢？因为

在累世六道轮回中，多数的时间（劫就是时间单位）往往都是堕入三恶道（畜生、饿鬼、地狱）中受苦

只有很短暂的时间和机会，才有可能回到人道中投胎，成为人身

也因此应该把握成为人的时候，这时候才有机会好好学习佛陀所留下的经典，才能因此而修行解脱轮回之苦

——「一失人身，万劫不复」

因为娑婆世界众生业障深重，所以在生为人身的时候，能够遇到正信佛法，皈依佛法僧三宝

于佛所说的法能起深信，恭敬、尊重，至诚受持，那也是很难得的

而能够听闻到药师琉璃光如来的名号并能至心受持药师法门，称念药师琉璃光如来名号，不生疑惑的，那更是难上加难

就如上面已经说过的，即使已经证得了声闻、缘觉乘，以及那些尚未登上十地菩萨的菩萨行者

对于佛所说的甚深所行都尚不能深信，何况凡夫众生

由此也才明白为什么文殊师利菩萨要运用种种智慧方便一定要让众生听闻到药师琉璃光如来名号

乃至睡中也要以佛名觉悟其耳，就是要让众生生起信心，受持药师法门，称念药师琉璃光如来名号啊！

所以，当我们有幸在这一劫生为人身的时候，有幸在今生遇到正信佛法，有幸承佛威力能听闻到药师琉璃光如来名号

就一定要抓住机会，以至诚心好好受持药师法门，至心称念药师琉璃光如来，解脱累世轮回以来种种恶业缠缚，清净自心，解脱自在

佛经常讲：「人身难得」
这是说，在长久的累劫轮回之中，难得能投胎为人身而得以有修行解脱轮回的机会
所以，更应该把握修行成就的机会，努力实践和超越，这样才不会浪费今生这人身的时刻

虽然，累世轮回累积了很多难以超越的习气，但是，如果今生生为人身而不努力超越
那么，如果再次堕入轮回，想要解脱成佛，可能就更遥遥无期，累积的习气会更沉重、更难以降伏和超越

因此，奉劝修行者，如果依法修行却感到压力或苦受，那正是你的习气现形在抵抗和翻转
这时候更应该安忍于佛法，实修法忍心，以降伏累劫累世所累积的恶习和魔障，这样才能逐渐消除累世的业障
而不是反而堕落于世俗的安稳舒适或欲望，那只会消磨你的正念和信心，让你逐渐退心和退转道业

——「实修」与「压力」

★「阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也！」
(略说: 这是说明, 药师佛修持无量菩萨行, 和善巧方便, 无量广大愿才成佛, 所以功德无量, 实在无法说尽, 而我们念佛就能直接接受佛的功德, 所以念佛功德殊胜——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

==============================

世尊继续告诉阿难尊者：药师琉璃光如来在因地时，学习种种菩萨行是无量无边

运用种种善巧方便，因机教导众生也是无量无边，发下救度众生的广大愿心也是无量无边

如果我用一劫或者一劫多的时间都用来宣说药师佛在世间的无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿

那么这个劫数有到尽头的那一天，而药师佛发下的救度众生的广大愿心和善巧方便，却是没有尽头，说也说不完

正因为药师佛累劫的无量菩萨行、无量善巧方便和无量广大愿心，成就了佛的大威功德力

所以我们如果能够至心称念药师佛号，与佛心相印

就能直接接受佛的功德, 所以念佛功德殊胜