藉由《地藏经》所讲因果业报，结合「清净光明专辑」学习[戒定慧]相关内容

淨慧

地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。
若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇瞋恚者。说丑陋癃残报。
若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说飢渴咽病报。
若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。
若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋瘖哑报。
若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者。说禽兽飢饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。
若遇邪见者。说边地受生报。
如是等阎浮提众生。身口意业。恶习结果。百千报应。今粗略说。

--- 节录自《地藏经》的经文 ---

地藏菩萨遇到有造什么样罪业的众生，就为这样的众生演说会有什么样的因果报应
像这样南阎浮提的众生，透过身、口、意所造的恶业，因为有恶的习气就结成恶的果报，因果报应就有百千种那么多
上面讲的那些只是大概略说而已

由此可知，众生若是不想受到恶的果报，那么就要改正自己的种种负面习气和问题，这也是后来有佛教戒律的形成及制定
末学在这边结合【清净光明专辑】来学习如下:

关于戒律，

[戒]的内涵就是规范,用以设限,避免众生犯下错误,而又因习气和欲望而一再犯错

就像小学生或中学生不知道数学或物理公式的原理内涵
这时候就是用记忆死背公式,只要套用公式就能得到正确的解答
等到高中或大学甚至更深的研究才会探讨原理和内涵

学佛也是相同的原理
初学者先学习基本因果报应和该遵守的戒律
只要遵守[戒律],就像套用公式,就能得到一定次第的结果
然后才逐渐深入探讨和明白因果以及佛法的种种原理与内涵

因此,初学者应该遵守[戒律],来减少世俗杂染,以降低习气的干扰和障碍
日后逐渐学习[定][慧]的内容,由[定][慧]回头来明白[戒律]的原理 ——帖子详见：[戒定慧]与[定慧等观]

[戒律]要遵守,这样才不会让一些世俗习气影响我们的清净 ——帖子详见：[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展

娑婆世界的佛教戒律是依照众生的种种习气和问题而逐渐订定出来的
因为众生的问题实在太多，种种的习气和问题都会影响修行或引起社会的负面观感
所以，佛陀就针对种种问题而逐渐制定出各种规范，就是戒律

戒律的制定原则大略如下：
1.违反世俗正当风气和法律、或会引起负面观感者，都不应该做，都应该约束，另外，用以管理僧团，制定僧俗礼节
2.会影响修行和禅定者，随修行次第增上，要逐渐消除细部的负面习气，才真有能力增上修行(观行、禅定)
3.会引起六道轮回的负面因果者，这也是要随修行次第而逐渐修正，逐渐戒除一切会堕入六道轮回的负面因子

总之，「戒律」就是帮助修行人能逐渐往「定」、「慧」增上次第而解脱轮回的规范
明白制定「戒律」的法性原理和原则，这样比较能往「定、慧」次第上得到圆满，才不会堕入表相和文字相的执着之中
但是，相反的，如果业障太重，定慧不足，那当然要先从戒律上好好努力。

明白上述的原理和原则，我们可以知道：
对一般世俗凡夫众生来说，因为众生贪瞋痴深重，执着世俗，
所以，戒律对于佛弟子或修行人来说，就变成像世俗法律，必须去遵守，也就是：戒律就是佛弟子的法律。

但是，对于比较有善根或慧根的人来说，基本上就不会去想或做那些负面的事情，
所以，这是心念、观念、思想、知见上的问题，也就是属于心量和心法的问题(也就是定、慧上面的问题)
这样的人基本上或根本上就不会去做那些犯罪或犯戒的「事」，所以当然就不会犯「戒」

常说的案例就是：「狗会吃屎，但是人不会去吃屎」。
这就是用来说明：因为众生心念、心量、思想观念的次第不同，产生的众生报身和果报也不相同

由此可知，「戒」的用处在于约束那些无法控制自己心念和行为的人，以及在思想观念上无法有所超越的众生
这样的人或众生，就必须用戒来规范和约束，避免出现负面的心念或做出负面的事情而愈陷愈深，直到逐渐除去负面因子

相反，对于在心念心量上或思想观念上次第较高的人或众生来说，
就算不用细部去明白或遵守各种戒律，也可能根本就不会犯戒，就如人不会像狗去吃屎
就像法律是为罪犯而订定的，戒律是对无法净心、违反解脱知见和世俗法的众生而订定的
所以，「楞严经」说：「摄心为戒」。也就是说，心才是戒的根本，如果戒相不戒心，那是本末倒置了，或没有落实到根本上。

对于心性清净的人来说，正因心量超越世俗一切，所以本心可以超越戒律之上，而达到「定」、「慧」的次第
也因此，就算不知道经文中的戒律文字和种种细则，也可能不会犯戒，(当然，一般人还是要尽量明白并遵守戒律)
因为戒律是因众生违反净心、解脱、世俗法而订定的，而符合净心、解脱知见、和世俗法的人，当然就容易在戒律的标准之上了
所以，这样的人有更崇高的心量和定性，可以修行更高次第的禅定观行和智慧法门，明白法界真相和一切法性

由上面的说明，我们应该要明白：「佛法是心法，相由心生，业由心转，万法唯心」
而戒律的订定和功用也是依照上述原则来制定的，透过戒律，让修行者逐渐契入「定」、「慧」的心法次第
明白了这样的法性道理和原则，才不会执持戒律而忽视本心，才不会本末倒置，才不会如经上所说：堕入执持文字和戒律的魔境
因为，心才是根本！『定慧(能正确超越六道的知见和观念)等观』才能超越轮回！(可详阅「大般涅槃经」)
所以，经上才说：「法亦当舍，何况非法」。「金刚经」：「一切有为法，如梦幻泡影」。

不过，这样的说法并不是口上说说的，如果自己还贪着肉味、或世俗情欲、色欲、名利、财物...，
那就是自己已经堕入「有为」和「非法」中，也当然就会堕入六道轮回之中。
所以，「圆觉经」上说：「爱欲为轮回本」。(指一切情爱和贪着欲望)

而且，上面这样的观念，对于没有解脱善根的人来说，也可能是无法接受的
就如之前所说过的：狗会吃屎，人不会吃屎。这是人和畜生的差别。
同样的，能解脱的人，当然会接受解脱知见，而无法解脱的世俗人，当然不会接受解脱知见，这就是心量和观念次第的差别。
因此，修行上的初学者应该明辨这些次第上的差别，不要被世俗人的凡夫俗见所影响，而再次堕入轮回知见中。

世俗人有世俗人所认为的正确观念，但是，这些观念并不一定符合解脱六道轮回的解脱知见，这是次第的不同。
世俗人用世俗的观念，所以就堕入世俗和轮回中，成为六道的世俗众生。这点，初学者是要弄清楚的，才不会被俗见和世论所误导。
修行人如果想要解脱，在许多观念上必定是不被世俗所认同的，这种观念次第的差别，既然修行，就应该先弄清楚。

所以，初学者最好暂时能远离世俗，先加强解脱知见和基础定力修行，避免被世俗所影响而障碍修行和解脱。
但是，如果是久修的入世菩萨行者，则比较能够随俗而不流俗，在心法上内观上超越世俗和假相，逐渐身心能超越一切，这就是定。
并且明了诸法、诸相、法性、众生性、一切性，就是通达一切原理，这就是智慧。 ——帖子详见：「戒、定、慧」的法性原理

那么，在修行上要如何着手呢?

业重众生不能先学「禅定净观」和「智慧法门」，应该先修「拜佛忏悔」
也就是应该先虚心接受佛法，真正信佛信因果，接受佛陀的正知见，忏悔自己世俗知见的错谬

透过拜忏，逐渐消除自己的种种贪着狂性恶性等贪嗔痴业障后，才能学习禅定和智慧法门
(这个业障，于内包含自己心中贪着世俗和对真理的叛逆的种种恶性，于外就是种种损友或错误知见以及因果报应的干扰)

不然，如果鲁莽先学禅定和智慧，则容易在修学观照禅定过程中，
因为不明白身心变化和上述业障干扰的种种现象，因贪嗔痴和业障而与非人相应或附着
因而堕入魔扰或引发身心疾病(所以常见修定修到发疯或被鬼神附体)
又或者，对甚深智慧法门无法明白和认同而毁谤，或因错解而产生邪见，而堕入邪道

以「戒」「定」「慧」来说，也就是要先逐渐戒除自己的贪嗔痴，
如果自己还有很严重或很粗重的贪嗔痴，在修「定」「慧」过程就容易产生干扰而走向岐路，或因此而染身心重病
所以，想修定慧，是要有一定的持戒守戒基础，而且以修定来说，还要先明白修定过程的种种干扰(50种魔扰)
不然，如果冒然(贸然)修定，就容易出事，尤其断杀吃素和不淫都是非常重要的重点(详情请参阅「楞严经」)
如果杀生吃肉和(邪)淫，在修定过程中，必定会受到鬼神魔扰或错误的诱导，而走向魔道或邪道，还以为自己是在学佛
所以，修学禅定之前，除了应该先拜忏消除重罪业障，还应该先阅读「楞严经」，弄清楚修定过程的种种干扰现象
才能避免自己走向邪途或产生严重的身心疾病

因此，修行应该按步就班，不要好高骛远，只要修行不懈怠，就能逐渐进展到更深的次第

至于初学者，该如何开始修行？
如果确定修行目标，应该先皈依并好好受持五戒，多拜忏多念佛多持咒，多阅读基础佛经，多行善布施，多忍辱修行，
以「四正勤」减少贪嗔痴妄想，用正确的观念和心态消除黑暗面的心念思想和行为
这样就能逐渐减少粗重的业障，成为正道人，这样才有日后修定的资粮，才能减少恶报和干扰
然后学习更深入的正确佛法观念，破除「金刚经」讲的「四相」执著(我相,人相,众生相,寿者(寿命)相)，认识「楞严经」中讲的50阴魔
这样日后修定才能减少或避免干扰，或面对干扰如如不动而破除干扰 ——帖子详见：初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨