由《楞严经》十因六报，思维学习【心念对投生去处及所受果报的影响及修行原理】

净慧慈光

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经~

阿难，此等皆是彼诸众生自业所感，造十习因，受六交报。

“云何十因？

“阿难，一者、淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动；如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床、铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火；菩萨见欲，如避火坑。

“二者、贪习交计，发于相吸，吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽；如人以口吸缩风气，有冷触生。二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰等事。是故十方一切如来，色目多求，同名贪水；菩萨见贪，如避瘴海。

“三者、慢习交陵，发于相恃，驰流不息，如是故有腾逸奔波，积波为水；如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞诸事。是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水；菩萨见慢，如避巨溺。

“四者、瞋习交冲，发于相忤，忤结不息，心热发火，铸气为金，如是故有刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧钺、枪锯；如人衔冤，杀气飞动。二习相击，故有宫割、斩斫、剉刺、槌击诸事。是故十方一切如来，色目瞋恚，名利刀剑；菩萨见瞋，如避诛戮。

“五者、诈习交诱，发于相调，引起不住，如是故有绳木绞校；如水浸田，草木生长。二习相延，故有杻械、枷锁、鞭杖、檛棒诸事。是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼；菩萨见诈，如畏豺狼。

“六者、诳习交欺，发于相罔，诬罔不止，飞心造奸，如是故有尘土屎尿，秽污不净；如尘随风，各无所见。二习相加，故有没溺、腾掷、飞坠、漂沦诸事。是故十方一切如来，色目欺诳，同名劫杀；菩萨见诳，如践蛇虺。

“七者、怨习交嫌，发于衔恨，如是故有飞石投礰、匣贮车槛、瓮盛囊扑；如阴毒人，怀抱畜恶。二习相吞，故有投掷擒捉、击射抛撮诸事。是故十方一切如来，色目怨家，名违害鬼；菩萨见怨，如饮鸩酒。

“八者、见习交明，如萨迦耶见、戒禁取、邪悟诸业，发于违拒，出生相反，如是故有王使主吏、证执文籍；如行路人，来往相见。二习相交，故有勘问、权诈、考讯、推鞫、察访、披究照明、善恶童子手执文簿辞辩诸事。是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑；菩萨见诸虚妄遍执，如入毒壑。

“九者、枉习交加，发于诬谤，如是故有合山合石、碾硙耕磨；如谗贼人，逼枉良善。二习相排，故有押捺捶按、蹙漉衡度诸事。是故十方一切如来，色目怨谤，同名谗虎；菩萨见枉，如遭霹雳。

“十者、讼习交諠，发于藏覆，如是故有鉴见照烛；如于日中，不能藏影。二习相争，故有恶友、业镜、火珠披露、宿业对验诸事。是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼；菩萨观覆，如戴高山覆于巨海。

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《佛学常见辞汇》~
一、淫习因，有铁床铜柱八热地狱的果报；
二、贪习因，有寒冰地狱的果报；
三、慢习因，有血河毒海灌吞的果报；
四、嗔习因，有宫割斩斫等果报；
五、诈习因，有木丑械鞭杖等的果报；
六、诳习因，有腾掷飞坠漂沦等的果报；
七、冤习因，有投掷击射等的果报；
八、见习因，有勘问权诈拷讯推鞫等的果报；
九、枉习因，有拘押按捺迫蹙其体与沥洒其血等的果报；
十、讼习因，有业镜之火珠披露其宿业以对验的果报。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

藉由这段经文与解说，末学从中学到的是心念与投生的因果原理：

就是，一切外在果报都是相应于心而产生（相由心生、万法由心生）—— 由「法性原理」来看「废死」、或「支持死刑」、或「是否该存在或废除死刑」

就是

您的念头决定您的去处 —— [法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

就是心念决定正报和依报

就是意念决定自己和外在环境的存在形式 —— 什么是相由心生?

包括

法界也是由众生的心态和心量，而呈现相对应的因果境界 —— 华严经：菩萨法门「施(自)身血」

所以

因果也是一套法界(宇宙)的生命公式 —— 「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

因果并不是像一般人认为的是宗教迷信，而是非常深奥的宇宙超科学，是非常深奥的生命科学
一切事物都有因和果，任何「数学公式」或「运算式」或「方程式」或「化学反应式」或「物理公式」也都是因果原理，人生的因果原理更是如此 —— 「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

因此，身为

心法实修者应该随时注意自己的心念,不要让任何负面心念和情绪影响自己
如果发现自己有负面心念和情绪,应该立即断除,把心念转到正向光明的心念和事情上
这样才不会让负面心念或情绪滚雪球般的变大,而让自己陷落下去 —— 为什么总是无法消除疲劳?为什么总是累?

要知道不论解脱或轮回，

一切都是心的作用 —— 「法器」与「开光」「加持」

如果

透过心念的修行，逐渐能控制自己的心念，不再随世俗七情六欲而流转 ——  「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

就能逐渐舍离世俗妄想和杂染，而逐渐提升身心次第，提升当下与来生的生命的型态 —— 【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？

想要真正脱离苦难，就要由心转化，恢复清净无染的真心 —— [解析]苦报的原因&如何断除苦报?

所以常说,相由心生,业由心转,万法唯心,
修行的目的就是转化我们的[凡夫心]为[佛心],这样就能成佛
所以修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就 —— [略说]念佛次第&心法次第

“云何六报？
“阿难，一切众生六识造业，所招恶报，从六根出。云何恶报从六根出？

“一者、见报招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界。亡者神识飞坠乘烟，入无间狱。发明二相：一者、明见，则能遍见种种恶物，生无量畏；二者、暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火：烧听，能为镬汤洋铜；烧息，能为黑烟紫焰；烧味，能为焦丸铁糜；烧触，能为热灰炉炭；烧心，能生星火迸洒，煽鼓空界。

“二者、闻报招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地。亡者神识降注乘流，入无间狱。发明二相：一者、开听，听种种闹，精神愗乱；二者、闭听，寂无所闻，幽魄沉没。如是闻波：注闻，则能为责、为诘；注见，则能为雷、为吼、为恶毒气；注息，则能为雨、为雾，洒诸毒虫周满身体；注味，则能为脓、为血，种种杂秽；注触，则能为畜、为鬼、为粪、为尿；注意，则能为电、为雹，摧碎心魄。

“三者、嗅报招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近。亡者神识从地踊出，入无间狱。发明二相：一者、通闻，被诸恶气熏极心扰；二者、塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是嗅气：冲息，则能为质、为履；冲见，则能为火、为炬；冲听，则能为没、为溺、为洋、为沸；冲味，则能为馁、为爽；冲触，则能为绽、为烂、为大肉山，有百千眼无量咂食；冲思，则能为灰、为瘴，为飞砂礰击碎身体。

“四者、味报招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网猛焰炽烈，周覆世界。亡者神识下透挂网，倒悬其头，入无间狱。发明二相：一者、吸气，结成寒冰，冻裂身肉；二者、吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。如是尝味：历尝，则能为承、为忍；历见，则能为燃金石；历听，则能为利兵刃；历息，则能为大铁笼弥覆国土；历触，则能为弓、为箭、为弩、为射；历思，则能为飞热铁，从空雨下。

“五者、触报招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路。亡者神识见大铁城、火蛇、火狗、虎狼师子，牛头狱卒、马头罗刹手执枪矟，驱入城门，向无间狱。发明二相：一者、合触，合山逼体，骨肉血溃；二者、离触，刀剑触身，心肝屠裂。如是合触：历触，则能为道、为观、为厅、为案；历见，则能为烧、为爇；历听，则能为撞、为击、为剚、为射；历息，则能为括、为袋、为拷、为缚；历尝，则能为耕、为钳、为斩、为截；历思，则能为坠、为飞、为煎、为炙。

“六者、思报招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土。亡者神识被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。发明二相：一者、不觉，迷极则荒，奔走不息；二者、不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思：结思，则能为方、为所；结见，则能为鉴、为证；结听，则能为大合石、为冰、为霜、为土、为雾；结息，则能为大火车、火船、火槛；结尝，则能为大叫唤、为悔、为泣；结触，则能为大、为小，为一日中万生万死，为偃、为仰。

“阿难，是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。若诸众生恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。身口意三作杀盗淫，是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。由是众生别作别造，于世界中入同分地，妄想发生，非本来有。

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上述关于六报的经文，世尊详细的讲述了“一切众生六识造业，所招恶报” “云何从六根出？”

末学以当前次第理解，这个道理就像“心念影响行为,行为反应心念”一样，而六根与六识也是相互影响和作用的

关于

六根,就是眼根,耳根,鼻根,舌根,身根,意根,是指六种肉体器官

六识(眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识) 指六种肉体器官的觉知

就是人体透过六根,接受到的六种外境,于内产生六种觉知,就是六识

“六识作用,就相当于色受想”，因此这个识并非清净后的阿赖耶 — “称第九识,庵摩罗识”

六识觉知如果不清净，反过来就会误导六根作用于六境(就是行，进而增加更多“无明(于第八识中)”)

所以世尊在后面有讲到“是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造”“妄想发生，非本来有”


参考阅读：
[必修]十二因缘
看似退步是向前


以上，深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨