由《大悲心陀罗尼经》众生皆获证果，反思检讨学佛的真心与深心！

净慧慈光

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经~

观世音菩萨说此咒已。大地六变震动，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖毛竖，一切众会皆获果证。或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果者，或得一地、二地、三地、四地、五地，乃至十地者。无量众生发菩提心。

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每次看到佛经中讲述法会大众证得果位及发大菩提心时，末学都深深赞叹！
同时也会以惭愧心检讨自己为什么做不到？！为什么法会大众能够闻即信受！当下(次第)证果！
说到底还是自己不具真心和深心！不够深切和深信！这也说明凡夫业障还很深重，因不正果则曲

这道理就像，

许多人觉得为什么念佛持咒或学佛没用,其实就是不真诚,不是真信 —— 为什么说[真修才能真信]

所以佛说众生有四难，其中之一就是[信][受]难：

【信受难】
谓一乘圆顿之法，唯谈中道实相之理，乃是果佛所证；非彼三乘所知。然如来出世，直欲人人信受此法，以致四十余年，渐次调停。后至法华会上，佛初为上根之人作法说，唯身子得悟；次为中根之人作譬喻说，唯四大弟子得悟；又次为下根之人作宿世因缘说，千二百声闻方始得悟。故经云：能听是法者，斯人亦复难。此举信受难也。（法说者，作三乘一乘而说。譬喻说者，作三车一车而说。故文句云：上根已悟，中下未了。故须作喻，还譬上法也。宿世因缘者，如为陈如明系珠缘而领解；阿难引空王缘而授记之类。四大弟子，即须菩提、迦旃延、迦叶、目犍连也。）FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】

末法众生做到[信受]尚且难，要做到深心深信就更不易了

想要进入深心，首先要清楚明白什么是深心？

一、什么是深心？

[深心]并不难了解,
真的就如字面上的[深],很容易了解,不过意义也很深远

如果以[究竟]来说,这个[深心]当然就是指[不二],
所以能不退,所以能相应一切法,因为知义知法知方便

如果以[次第]来说,就可说是菩萨次第的境界

如果以[方便]来说,
就是告诉众生,您的信心要非常深,您的发心要非常深,您念佛的心要非常深

二、“至于多少才叫深”？

如果修行人念佛信佛,随便就受到家人朋友的干扰或障碍
那就不是深心啰

深心其实满容易了解的
[念佛]能否真正深心不受到外界干扰
[信佛]能否真心深信不因世论而疑惑
[法义]能否深入甚深佛法不堕入二乘
这些都可以看出是否深心

所以，

一般佛弟子或者以为自己已经[深信因果]了,其实可能还不是,因为这要看懂不懂[不二]
[深信]必定是透彻没有疑惑的,所以[深信]并不是那么简单的 —— [略说心法]自他不二

实际上来说,深信必定是要深入了解明白深义,不然就会因为种种世论而产生疑惑
所以实修深入一切法,才能深信,不然必定有疑惑,有疑惑就不是真知真信 —— [问答]关于“深心”的理解

三、综上所述可以知道，深心(信)必须要配合实修实证！

「深心」的义理甚深，甚深义理不是光用说的，还要配合实修实证，也就是，听闻和实修实证是两回事——「深信因果」的法性原理

所以说,真修,真正老实做,才能对佛生起真正如实的信心
真信和真修行就是建立在如实两字上
所以说,不老实不是真信,不是真修行

四、见贤思齐学习菩萨所具十种深心：

「佛子！菩萨摩诃萨有十种深心。何等为十？所谓：

不染一切世间法深心；

不杂一切二乘道深心；

了达一切佛菩提深心；

随顺一切智智道深心；

不为一切众魔外道所动深心；

净修一切如来圆满智深心；

受持一切所闻法深心；

不著一切受生处深心；

具足一切微细智深心；

修一切诸佛法深心。

是为十。
若诸菩萨安住其中，则得一切智无上清净深心。」—— 十种[发心]和[深心] ~ 华严经 离世间品

以上，感恩善知识慈悲教导

深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨