清净光明净土

标题: 佛弟子光明遍照[修行随笔]记录帖 [打印本页]

作者: 光明遍照    时间: 2023-8-8 09:48
标题: 佛弟子光明遍照[修行随笔]记录帖
2023.8.8

刚刚,学习《佛说无量寿经》,学习到阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿

1,【“‘设我得佛,十方众生至心信乐欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆、诽谤正法。】

尽管已经知道阿弥陀佛的这个大愿心,但是今天学习了内心还是深深的感动和向往,想要好好念佛,停下来好好念佛


阿弥陀佛 阿弥陀佛  阿弥陀佛


阿弥陀佛四十八愿中的第十九愿

2,【“‘设我得佛,十方众生发菩提心修诸功德,至心发愿欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。】

想想在临终前,能有那么多的菩萨围绕接引自己,那场面太开心了,要好好修行呀!



作者: 光明遍照    时间: 2023-8-11 21:53
修行随笔 2023.8.11

我们修行不是为了得到更好的世俗生活,而是为了要从世间虚幻中解脱出来,所以要少欲知足,要时刻安住在清净的修行氛围中实修种种佛法,像佛菩萨那样,发起大愿,在世间践行菩萨道,像法藏比丘那样发起弘愿后,就不断累积功德,勇猛精进孜孜不倦,广行六度波罗蜜自利利他,法藏比丘就是想要解脱轮回实修成佛的楷模。

【于不可思议兆载永劫积殖菩萨无量德行,不生欲觉、瞋觉、害觉,不起欲想、瞋想、害想,不着色、声、香、味、触之法。忍力成就,不计众苦。少欲知足,无染恚痴,三昧常寂,智慧无碍。无有虚伪谄曲之心,和颜软语先意承问,勇猛精进志愿无惓,专求清白之法。以慧利群生,恭敬三宝,奉事师长;以大庄严具足众行,令诸众生功德成就。住空、无相、无愿之法,无作、无起,观法如化。远离粗言、自害、害彼、彼此俱害,修习善语,自利、利人、彼我兼利。弃国、捐王,绝去财色。自行六波罗蜜,教人令行。】

——节选自《佛说无量寿经》

以上
深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨



作者: 光明遍照    时间: 2023-8-14 21:38
修行随笔 2023.8.14

曾经看到净莲师兄分享的善知识的教导:
心念的光明与飞翔,才能真正让身心更感到愉快、更超越所谓的芬多精、与世俗任何交通器的旅游
当然,这也是一般世俗人无法明白的,也更难明白所谓「极乐世界」的快乐

所以,众生都应该学佛,念佛求生「极乐世界」,才能真正体会真正的美与快乐
——世俗旅游VS心的自在遨游&世俗出游的前行准备

恰好,末学今天学习《佛说无量寿经》中关于极乐世界中菩提树的介绍:

【“又无量寿佛其道场树,高四百万里,其本周围五千由旬,枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成,以月光摩尼持海轮宝——众宝之王——而庄严之。周匝条间垂宝璎珞,百千万色种种异变,无量光炎照曜无极。珍妙宝网罗覆其上,一切庄严随应而现。微风徐动出妙法音,普流十方一切佛国。其闻音者得深法忍,住不退转至成佛道,不遭苦患;目睹其色、耳闻其音、鼻知其香、舌尝其味、身触其光、心以法缘,一切皆得甚深法忍,住不退转至成佛道,六根清彻无诸恼患。】

想想只要【目睹其色、耳闻其音、鼻知其香、舌尝其味、身触其光、心以法缘】就能获得甚深法忍,住不退转果位而成就佛道,感受到佛的愿力不可思议,佛的慈悲加持力不可思议

畅游在极乐世界菩提树下,微风吹过,枝条间垂挂的宝珠宝铃发出叮叮当当的声响,清脆和谐的妙音,令人心旷神怡,融入光明中,在十方世界最为第一的音声中让心飞翔,体会身心的愉悦快乐向往美好


以上
深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨



作者: 光明遍照    时间: 2023-9-4 21:47
修行随笔 2023.9.4

今天学习《佛说无量寿经》,其中经文中这样教导:

【尊卑、上下、贫富、贵贱,勤苦匆务各怀杀毒,恶气窈冥为妄兴事,违逆天地不从人心,自然非恶先随与之。恣听所为待其罪极,其寿未尽便顿夺之。】

深深的感受到要守护好自己的身语意是多么的重要,菩萨行者的所作所为就是众生行事的典范,只有放下对我、我所的执着,让自己放眼于大众,与人为善,才不会违逆上天的好善之德,才能与菩萨的慈悲众生心相印

如果总是心怀自私自利,执着于自我,那么时时感召的就是恶缘,待其罪极的时候,就会受横祸之报

所以自己平时所造下的每一次恶业,虽然没有当下报,但是决不是不报,只是时间未到,时间一到,马上就会受报,而且只会是重报

所以,我们平时的身语意都应该持戒慎恐惧,学会及时转念,直至真正的身心清净

以上
深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 光明遍照    时间: 2023-9-17 08:35
修行随笔 2023.9.17

今天早上礼佛时,想到昨天学习品读《佛说无量寿经》,经文中说到阿难尊者恳请阿弥陀佛能够示现尊容以及佛国净土:

【阿难起整衣服,正身西向,恭敬合掌,五体投地礼无量寿佛。白言:“世尊!愿见彼佛安乐国土及诸菩萨声闻大众。”
说是语已,即时无量寿佛放大光明,普照一切诸佛世界,金刚围山、须弥山王、大小诸山,一切所有皆同一色。譬如劫水弥满世界,其中万物沉没不现,滉漾浩汗唯见大水;彼佛光明亦复如是,声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽,唯见佛光明耀显赫。】



为什么阿弥陀佛能够答应阿难尊者的请求而示现尊容和佛国净土,关键就是阿难尊者是以最至诚的心来礼拜阿弥陀佛,这时就感得与阿弥陀佛相应,与佛一相应,阿弥陀佛就能满众生愿

所以,我们当下做功课时,只要正心正念,一心至诚礼佛、持咒、念佛、诵经,就能与佛菩萨相应相印,就能得到佛菩萨的加持,这也是善知识、老师多次教导的,一切都是心念的作用

【相由心生,业由心转,万法唯心】,学佛就是【清净自心】

阿弥陀佛,深深感恩佛菩萨、善知识、老师慈悲教导,末学一定好好练习修心修性


以上
深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 光明遍照    时间: 2023-9-20 21:31
2023.9.20

学习善知识的帖子(感恩焰光明师兄分享):

学佛不是变成什么都看不见,不是变成脑袋空空,不是心整个都空掉了,
这是一般人的误解,其实这只是初学者的取静过程
究竟的学佛目标是「不二」~虽能见,能明辨是非,但不取不著,于心无挂碍
就像佛菩萨普渡众生,当然也是明辨是非,知道方便和究竟,更重要的是不取不著
如果要讲分别,佛菩萨分别的更厉害,因为佛菩萨能明辨一切法与非法,而且如如不动
相对之下,凡夫众生则是堕入一切非法和法执中,并非明辨,而且也无法不著

——[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考(12楼)
这与佛的舍心无量相得益彰,互为佐证:
大王当知。沙门瞿昙。有十种无量大舍之心。
一者大舍。一切众生恭敬供养。心不加喜。一切众生轻慢毁辱不生恼故。
二者大舍。常行世间。不为世间八法所染故。
三者大舍。知器知时。于器非器心行平等故。
四者大舍。不与众生声闻辟支佛学无学法故。
五者大舍。远离一切烦恼习气故。
六者大舍。不叹修行二乘菩提厌生死故。
七者大舍。远离世间涅槃语。非离欲语。戏笑语。恼他语。声闻缘觉乃至一切障菩提语故。
八者大舍。若有众生待时受化。如来于中。暂时放舍故。
九者大舍。若有众生应受佛化。随彼应见种种色像。即能现故。
十者大舍。远离二法。无上无下。无取无舍。无虚无实。观察平等。安住真实。得净忍故。
是名舍心无量。

——[介绍]四无量心... 节录自 法华部 大萨遮尼干子所说经‏

以上
深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 光明遍照    时间: 2023-9-23 21:48
修行随笔 2023.9.23

今天学习佛经《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》,佛经中讲述与会菩萨众、声闻众们恳求佛陀宣讲佛在往昔修行中的种种事相以及成佛后如何普度众生,佛了知众生求法的恳切之心,于是以大悲心为方便入三昧正定,为众生演说心中期盼的佛法

【尔时世尊。知诸菩萨一切大众心之所念。大悲为身。大悲为门。大悲为首。以大悲法。而为方便。充满虚空。遍周法界。入于师子频申三昧。】

佛陀以悲心入禅定,也为众生示现悲心的重要殊胜,优婆塞戒经中说:一切善法悲为根本,那么我们如何修悲呢?
世尊。云何而得修于悲心。
(佛陀解答如下)
1.善男子。智者深见一切众生沉没生死苦恼大海。为欲拔济。是故生悲。
2.又见众生未有十力四无所畏大悲三念。我当云何令彼具足。是故生悲。
3.又见众生虽多怨毒亦作亲想。是故生悲。
4.又见众生迷于正路无有示导。是故生悲。
5.又见众生卧五欲泥而不能出犹故放逸。是故生悲。
6.又见众生常为财物妻子缠缚不能舍离。是故生悲。
7.又见众生以色命故而生憍慢。是故生悲。
8.又见众生为恶知识之所诳惑。故生亲想。如六师等。是故生悲。
9.又见众生堕生有界受诸苦恼犹故乐着。是故生悲。
10.又见众生造身口意不善恶业多受苦果犹故乐着。是故生悲。
11.又见众生渴求五欲如渴饮醎水。是故生悲。
12.又见众生虽欲求乐不造乐因。虽不乐苦喜造苦因。欲受天乐不具足戒。是故生悲。
13.又见众生于无我我所生我我所想。是故生悲。
14.又见众生无定有性流转五有。是故生悲。
15.又见众生畏生老死而更造作生老死业。是故生悲。
16.又见众生受身心苦而更造业。是故生悲。
17.又见众生爱别离苦而不断爱。是故生悲。
18.又见众生处无明暗。不知炽然智慧灯明。是故生悲。
19.又见众生为烦恼火之所烧然。而不能求三昧定水。是故生悲。
20.又见众生为五欲乐造无量恶。是故生悲。
21.又见众生知五欲苦求之不息。譬如饥者食于毒饭。是故生悲。
22.又见众生处在恶世遭值虐王。多受苦恼犹故放逸。是故生悲。
23.又见众生流转八苦不知断除如是苦因。是故生悲。
24.又见众生饥渴寒热不得自在。是故生悲。
25.又见众生毁犯禁戒。当受地狱饿鬼畜生。是故生悲。
26.又见众生色力寿命安隐辩才不得自在。是故生悲。
27.又见众生诸根不具。是故生悲。
28.又见众生生于边地不修善法。是故生悲。
29.又见众生处饥馑世。身体羸瘦互相劫夺。是故生悲。
30.又见众生处刀兵劫更相残害恶心增盛当受无量苦报之果。是故生悲。
31.又见众生值佛出世闻说甘露净法不能受持。是故生悲。
32.又见众生信邪恶友终不追从善知识教。是故生悲。
33.又见众生多有财宝不能舍施。是故生悲。
34.又见众生耕田种作商贾贩卖一切皆苦。是故生悲。
35.又见众生父母兄弟妻子奴婢眷属宗室不相爱念。是故生悲。
(注: 可能有人看到佛陀讲这么多生出悲心的例子就会跳过去,其实这是佛陀的慈悲,也是佛陀的智慧
因为慈悲所以讲出这么多,让佛弟子能入观想而产生悲心,因为智慧才能讲出这么多
所以这段千万要好好观想,入心观照,就能生出悲心,这是修悲心最好的观法)

36.善男子。有智之人应观非想非非想处所有定乐如地狱苦。一切众生等共有之。是故生悲。
善男子。未得道时作如是观。是名为悲。若得道已即名大悲。
(注: 我们还没得道,所以就是要像上面这样边观)

何以故。未得道时虽作是观。观皆有边。众生亦尔。既得道已观及众生皆悉无边。是故得名为大悲也。
未得道时悲心动转。是故名悲。既得道已无有动转。故名大悲。
未得道时未能救济诸众生故。故名为悲。既得道已能大救济。故名大悲。
未得道时不共慧行。是故名悲。既得道已与慧共行。故名大悲。

(注: 这边很清楚讲到,真正具足智慧才叫做大悲)

善男子。智者修悲虽未能断众生苦恼。已有无量大利益事。
(注: 这是因为悲心是生因,能生一切善)

善男子。六波罗蜜皆以悲心而作生因。

学习完上面的种种悲心,真实的体会到佛陀对众生的慈心无量,悲心无量,对此善知识在开示大悲莲华经中也有教导:
大部分的菩萨都是发愿往生净土,在净土成佛(例如:弥陀观音势至文殊普贤..)
只有非常少数的菩萨发愿生生世世在[不净土](秽土,五浊恶世)中普渡众生,
并且发愿在秽土中成佛,让众生有机会在五浊恶世中见佛
佛说这样的菩萨才叫做大菩萨(菩萨摩诃萨,大士),才真正叫做大悲菩萨,
这也就是大悲莲华经称为大悲的原因
释迦牟尼佛就是如此,读过此经才会真正明白释迦牟尼佛的大悲
也才会真正对本师释迦牟尼佛五体投地,令佛弟子感受到佛恩的深刻



怀着感恩之心,深深感恩佛陀为众生拂去阴霾,带来解脱的光明
也深深的感恩法界一切诸善知识,承继佛陀无量的慈心、悲心引领众生走向光明


以上
深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 光明遍照    时间: 2023-9-28 21:43
本帖最后由 光明遍照 于 2023-9-28 21:50 编辑

2023.9.28 修行随笔

想到上上个星期有退休的同事在群中发过来一些图片,是一些用金色的纸张做的像是黄金条,元宝等等,说是这些东西可以等人往生后到下辈子去享用,也就是下辈子不会受苦成为有钱人了

这其实就是众生的愚痴,不知道福报的来源
福报是累世对布施众生(财施法施无畏施)的回馈,是一种累世的互动关系
因为过去世和众生结善缘,所以这些被布施的众生第八识就存在回馈的种子,善缘的种子
这些众生不是只有在人道,还可能遍布六道,所以菩萨和天人与鬼神都会帮助这个布施者
所以这个布施者,今生就能够事事顺利,这就是有福报的人

——[略说]福德的因果原理

同事是很信佛的,常常会到寺庙里做功德,家中也会诵经念佛,可是因为没有学习佛法正见,对于世俗的错误的观念和做法总是不会去分辨,相反也总是堕入到世俗的心念中,跟随、相信这些世俗错误的做法

写到这里,末学再次深深的感受到能遇到善知识老师是多么的幸运,能来到清净光明净土学习佛法正见修行是多么的难得和幸运

学佛最终的目标就是脱离六道轮回,解脱成佛,那么上面把金色的纸张做成元宝金条期望到下辈子能够享受,这完全脱离了学佛的目的,相由心生,心堕入到世俗,贪恋世俗果报,那么就必定与世俗相应,那么何时才能出离六道?何时才能往生净土?只能一直在世间受苦了,而世间人总是以苦为乐,这是真正的可悲呀!

说到享受,如果能够深入经藏,就能明白往生到极乐世界可比在世间享受多了,在阿弥陀佛建立的极乐世界,无论想要什么,都能应念而至,《佛说无量寿经》中佛这样告诉阿难尊者:

【“阿难!彼佛国土诸往生者,具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德,所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香庄严之具,犹第六天自然之物。若欲食时,七宝应器自然在前,金、银、琉璃、车磲、玛瑙、珊瑚、虎珀、明月真珠如是众钵随意而至,百味饮食自然盈满。虽有此食实无食者,但见色、闻香,意以为食,自然饱足,身心柔软,无所味着。事已化去,时至复现。】

还能用这些供品去礼拜供养佛,想想都是满满的幸福!

再者,如果众生不精进修行,恶业显现,堕入在地狱道、畜生道、饿鬼道三恶道时,又怎么能够享受到种种的快乐呢?

所以,真正的学佛信佛,就是要学习佛法正见,以清净的正心正念发起广大的愿心,精进修行,消除业障,往生净土,解脱轮回, 阿弥陀佛!


以上
深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 光明遍照    时间: 2023-9-29 21:56
本帖最后由 光明遍照 于 2023-9-29 22:08 编辑

2023.9.29 修行随笔
1,今天学习善知识的帖子:

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

里面有一段教导:
不过想要普渡众生,要看发愿,真心发愿,
佛菩萨就会在我们日常生活中,潜移默化的帮助我们
还有,不要贪快,真正的修行是身心清净,这样智慧自然会现前
真正能清净的话,生活上细微处都能显露出智慧,所以千万不要贪快,或贪着欲望

不知为什么,对身心清净好像有了不一样的感触,读完后感觉身心很清净,习经时清净,做事时也时时会想着要清净,感叹善知识的帖子真的要反复的学习呀!每一次学习都会有不一样的感触和收获


2,今天在学习品读经文
大方广佛华严经普贤菩萨行愿品卷第四十
入不思议解脱境界普贤行愿品

当品读到
【一一佛所。皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽。我礼乃尽。而虚空界不可尽故。我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我礼乃尽。而众生界。乃至烦恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌】

内心深深的被普贤菩萨的精神感动,发愿也要像菩萨那样生起对
[佛菩萨]的[恭敬心][至诚心][感恩心][皈依心][不二心][信心]


阿弥陀佛!

以上
深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 光明遍照    时间: 2023-9-30 22:30
本帖最后由 光明遍照 于 2023-9-30 22:39 编辑

2023.9.30 修行随笔

今天学习品读《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》卷四十中普贤菩萨十大愿中的第二愿:称赞如来

简单的四个字如果真正的去深入其中,末学发现意义深远
深深的感恩善知识为众生节录称赞如来的功德利益、赞佛的好处以及赞佛的内容
能够让众生生起欢喜心按照经文教导的去效仿,现在末学把学习内容节录如下:


【我当悉以甚深胜解。现前知见。各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根。出无尽音声海。一一音声。出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际。相续不断。尽于法界。无不周遍。】

【学习解说】
我一定以自己全部的最深刻的理解力,来到如来面前来表达我的见解
我的每一个化身都显现出能善巧说法的辩才天女的微妙舌根
每一个舌根都发出无穷无尽的声音,每一种声音里都包含了各种华丽的语言
来称扬赞叹十方三世一切诸佛如来无穷无尽的功德
这种赞叹的声音穷尽未来之际(未来世之边际也。未来无边际而假视为有,谓之尽未来际)也是连续不断
在一切法界中,四周无不传颂着赞叹佛的声音


【如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼。无有尽故。我此赞叹无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌】

【学习解说】
像这样的赞叹一直等虚空法界到了尽头,众生界不再显示,众生的业力消除,众生的烦恼断尽,我称赞如来的声音才会停止
但是从虚空界乃至众生界、众生业、众生烦恼是永远不会消失断除的
因此我赞叹诸佛如来的声音也没有穷尽,一直会念念相续赞叹,永远不会中断停止
而我的身业、语业、意业也从来不会感到疲惫厌倦


而且赞叹如来也是世尊教导菩萨摩诃萨修习十种净修语业的一种方法
佛子!菩萨摩诃萨有十种净修语业。何等为十?所谓:   

[乐听闻如来音声]净修语业;
(附注:行菩萨道,喜欢听闻佛经中佛的种种开示)

[乐闻说菩萨功德]净修语业;
(附注:行菩萨道,喜欢听闻并且为众生演说佛经中种种菩萨功德)

[不说一切众生不乐闻语]净修语业;
(附注:行菩萨道,应该适应众生根器和因缘,不说一切众生不喜欢听到的话)

[真实远离语四过失]净修语业;
(附注:行菩萨道,应该真正断除四种说话的过失,[妄语][恶口][两舌][绮语])

[欢喜踊跃赞叹如来]净修语业;
(附注:行菩萨道,应该欢喜踊跃赞叹如来愿行功德以及各种感应和事迹)


[如来塔所高声赞佛如实功德]净修语业;
(附注:行菩萨道,应该立佛塔,并且高声赞叹诸佛真实功德)


[以深净心施众生法]净修语业;
(附注:行菩萨道,应该以深清净心,时常为众生说法,不论结果如何,都不影响清净心)

[音乐歌颂赞叹如来]净修语业;
(附注:行菩萨道,应该多运用歌曲音乐来歌诵如来功德,让众生能以音乐的方式来领受佛法)


[于诸佛所听闻正法不惜身命]净修语业;
(附注:行菩萨道,应该不顾身命的积极求取佛陀正法, 不应该把时间浪费在世俗杂染上)

[舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法]净修语业。
(附注:行菩萨道,应该积极供养亲近菩萨和法师,以便学习妙法)

是为十。

再如在华严经 离世间品中教导:赞佛功德也是菩萨摩诃萨十种清净精进之一

「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净精进。何等为十?所谓:

身清净精进,承事供养诸佛菩萨及诸师长,尊重福田不退转故;


语清净精进,随所闻法广为他说,赞佛功德无疲倦故;

意清净精进,善能入出慈、悲、喜、舍、禅定、解脱及诸三昧无休息故;

正直心清净精进,无诳无谄,无曲无伪,一切勤修无退转故;

增胜心清净精进,志常趣求上上智慧,愿具一切白净法故;

不唐捐清净精进,摄取布施、戒、忍、多闻及不放逸乃至菩提无中息故;

摧伏一切魔清净精进,悉能除灭贪欲、瞋恚、愚痴、邪见、一切烦恼、诸缠盖故;

成满智慧光清净精进,有所施为悉善观察,咸使究竟,不令后悔,得一切佛不共法故;

无来无去清净精进,得如实智,入法界门,身、语及心皆悉平等,了相非相,无所著故;

成就法光清净精进,超过诸地,得佛灌顶,以无漏身而示殁生、出家、成道、说法、灭度,具足如是普贤事故。

是为十。

若诸菩萨安住此法,则得如来无上大清净精进。 」

所以称赞如来以及称赞如来的功德也是菩萨行者的必修功课,能让众生的身语意获得清净

再则,在修习佛法成就佛道的过程中,也是不断增长菩提的过程
即由发心菩提(十信菩萨发心求菩提)到伏心菩提(谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜,制伏烦恼,降伏其心)到明心菩提(谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净,即所谓般若波罗蜜相)到出到菩提(谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨)到无上菩提(谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提,即佛果之觉智)——摘自佛光大辞典

那么如何才能增上菩提种子呢?其中之一是如优婆塞戒经中说:应常赞叹三宝微妙功德

善男子。增长如是菩提种子。复有五事。
一者于己身中不生轻想言我不能得阿耨多罗三藐三菩提。
二者自身受苦心不厌悔。
三者勤行精进不休不息。
四者救济众生无量苦恼。

五者常赞三宝微妙功德。
有智之人修菩提时。常当修集如是五事。增长炽然菩提种子。


那么我们应该如何来称赞佛呢?弥勒菩萨就为众生做出了示范:
时弥勒菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩。长跪合掌。白佛言。
大德世尊。一切智者。于诸法性。能正觉了。遍知众生善恶之业。凡愚由此。生死往来。善能开悟三乘之道。及以三乘。同归一乘。
一切众生。根性差别。及于烦恼缠盖之中。有如来种。普皆明见。无有谬失。又知诸法皆悉是空。如梦如幻。如阳焰等。无有坚实。
而大悲无尽。以善方便。令诸凡夫。见佛色身微妙之相。
佛身者。般若波罗蜜之所成就。自然真实。常住不变。犹如虚空。
(注:以上为弥勒菩萨赞佛,即普贤十愿之称赞如来,为后学典范)

——[慈心三昧]令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提...[大方广佛花严经修慈分]

阿弥陀佛,深深感恩佛菩萨,感恩善知识,感恩老师,感恩师兄们

以上
深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 光明遍照    时间: 2023-10-2 20:29
本帖最后由 光明遍照 于 2023-10-2 21:18 编辑

2023.10.2 修行随笔

今天学习普贤行愿品卷四十[普贤十愿]之忏悔业障,学习佛经中教导的忏悔方法,善知识教导的忏悔的重要性,深深的感到惭愧,方法都早已具足,就看自己学习的真心,末学深深忏悔自己的业障,没有好好深入经藏,深入善知识的教导,更没有按照佛经、按照善知识教导的方法去实修,失去了太多的实修机会,所以无法消除业障,末学一定要好好反观自心,在平时生活工作中好好反省忏悔,现节录佛经和善知识关于忏悔的教导,能够让有缘一起实修忏悔:


众生累世愚痴无明,身语意造作无量恶业,所以不断的在六道轮回,为了解脱轮回之路,就必须从根本上入手,佛为众生指明了一条解脱轮回的路,所以今生有幸得闻佛法,就应该按照佛陀的教导如法实修,特别是末法众生,念念无不是罪,无不是业,所以在修行的路上,更应该先消除自己的业障,这样才能更深入的学习深法

修行的首要就在于忏悔,在占察善恶业报经中佛陀教导:
若恶业多厚者,不得即学禅定、智慧,应当先修忏悔之法

善男子!若未来世诸众生等,欲求度脱生老病死,始学发心修习禅定、无相智慧者,应当先观宿世所作恶业多少及以轻重若恶业多厚者,不得即学禅定、智慧,应当先修忏悔之法。所以者何?此人宿习恶心猛利故,于今现在必多造恶,毀犯重禁。以犯重禁故,若不忏悔令其清净,而修禅定、智慧者,则多有障碍,不能克获。或失心错乱,或外邪所恼,或纳受邪法,增长恶见。是故当先修忏悔法,若戒根清净,及宿世重罪得微薄者,则离诸障。


善知识在教导众生如何消除累世业障时,也教导应先修习发露惭愧忏悔心

为什么我们的业障总是无法消除,而且必须一直承受苦的报应,上面讲的就是原因
因为[真心忏悔过错]是消业的第一步,不肯真心认错的人又如何能消业呢?
就像肉食是癌症的主因,不肯放弃肉食的人,又如何能让癌症痊愈呢?
不肯素食,却希望仅用药物或化疗能治愈癌症,很明显,现实答案是不可能的,
因为实际案例显示,西医的治疗方式完全无法让癌症痊愈
这是因为~错误没有从根本原因去解决,又如何期待能真正改正错误呢?

学佛也是一样,没有真心忏悔修正,却说自己已经念佛读经了,为什么没用?
为什么还是病痛苦难缠身,而抱怨和怀疑佛法,这却又多了毁谤的罪业
这样的例子真的很常见,问题就是出在于没有真心忏悔改正,

尤其过去世的业障看不见,所以一般人更难真心的忏悔过去世业障
没有真正的真心忏悔,那种交易式的修行,就称不上是真修行,
那种为了痊愈而做的修行,仅是功利心理下的少量付出罢了,并没有真心忏悔
那和真正的真心实修比较起来真是天地之别,

那一丁点的修行,因为没有真心忏悔的基础,功德当然少的可怜,更不用说要消重罪了
尤其累世业障非常多,今生不诚意的一点点修持当然无法消除累世业障
也因为如此无知,才会又造下毁谤的重罪

所以,信为功德母,忏悔是第一门,惭愧忏悔心是心法的第一步
众生要消业障,就要真发心修行,没有真心,又如何消除真业呢
因此真正的实修必定要懂心法,由心下手才是真修
而不是像许多人为了求福偶尔念念经,就以为自己在修行了,这误会可大了!
然后无法满愿就又开始怀疑或毁谤佛法,徒增罪业

所以,[真心忏悔]和[老实改过]就是最好的[转业]方法

想要消除累世业障,就必须
1. 请先真心诚意的承认自己的错误,
2. 并且真心诚意忏悔过错,
3. 并且发愿断除恶业
这三点是许多佛经都是这样说的,是消业的根本
——[略说]如何确保能真正消除累世业障呢?心法实修第一步[惭愧忏悔心]

那么如何生起惭愧忏悔心?如何消除累世业障呢?

这里介绍七种惭愧忏悔心,深深感恩善知识慈悲节录:
【七种忏悔心】
人们在作忏悔时所应具有的七种心情,即大惭愧心、恐怖心、厌离心、发菩提心、冤亲平等心、念佛报恩心、观罪性空。
FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】

【七种忏悔心】
  ﹝出慈悲水忏﹞
  忏,梵语具云忏摩,华言悔过。华梵兼举,故云忏悔。忏名修来,悔名改往。若欲忏悔者,先当起七种心也。

〔一、生大惭愧心〕,惭即惭天,愧即愧人。谓自惟我与释迦如来同为凡夫,而今世尊成道以来,已经劫数,而我等轮转生死,未有出期,此实可惭可愧,当以此心而行忏悔也。 (梵语释迦,华言能仁。劫,梵语具云劫波,华言分别时节。)

〔二、恐怖心〕,谓我等既是凡夫,身口意业常与罪相应,以是因缘,命终之后,应堕地狱、畜生、饿鬼,受无量苦。如此实为可惊、可恐、可怖、可惧,当以此心而行忏悔也。

〔三、厌离心〕,谓我等当观生死之中,虚假不实,如水上泡,速起速灭,往来流转,犹如车轮。此身众苦所集,一切皆是不净,甚可厌离。当以此心而行忏悔也。

〔四、发菩提心〕,梵语菩提,华言道。谓欲得如来身者,当发菩提心,救度众生,于身命财,无所吝惜,当以此心而行忏悔也。

〔五、冤亲平等心〕,谓于一切众生,无冤无亲,起慈悲心。无彼我相,平等救度,当以此心,普为忏悔也。

〔六、念报佛恩心〕,谓如来往昔无量劫中,为我等故,修诸苦行,舍头目髓脑等,如此恩德,实难酬报。我等报如来恩者,须于此世,勇猛精进,不惜身命,广度众生,同入正觉。当以此心而行忏悔也。

〔七、观罪性空心〕,谓我罪性本空,无有实体,但从因缘颠倒而生,当知罪性不在内外,不在中间,本来是空,罪亦何有。若能运此心观,即是真忏悔也。

FROM:【明,一如《三藏法数》】


【七种忏悔心】

(名数)欲为忏悔时,当起之七种心也:

一、生大惭愧心。我与释迦如来,同为凡夫,今世尊成道以来,已经劫数,我犹轮转生死,无有出期,以此为惭愧也。

二、恐怖心。我等凡夫身口意之业,常与罪相应,以此因缘,命终之后,应堕于地狱畜生饿鬼,受无量之苦,以此为恐怖也。

三、厌离心。我等于生死之中,虚假不实,如水上之泡,速起速灭,往来流转犹如车轮。此身为众苦所集,一切皆不净,以此为厌离也。

四、发菩提心。欲得如来之身者,当发菩堤心,救度众生,身命财无所吝惜也。

五、冤亲平等心。于一切众生,无冤无亲,起慈悲,无彼我之相,平等救度,以此心为忏也。

六、念报佛恩心。如来往昔在无量劫中为我等故,修诸苦行,如此恩德,实难酬报,须于此世,勇猛精进,不惜身命,广度众生入于正觉,以此为念也。

七、观罪性空。罪性本空,无有实体,但从因缘颠倒而生。可知罪之性,非内外,非中间,本来为空,故罪亦无有,以此为观也。

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】
——七种忏悔心 ~ ﹝出慈悲水忏﹞

具体可以根据佛经教导的忏罪内容来忏悔:

金光明经~
我本所作,恶不善业,今者忏悔,诸十力前,不识诸佛,及父母恩,不解善法,造作众恶,自恃种姓,及诸财宝,盛年放逸,作诸恶行,心念不善,口作恶业,随心所作,不见其过,凡夫愚行,无知暗覆,亲近恶友,烦恼乱心,五欲因缘,心生忿恚,不知厌足,故作众恶,亲近非圣,因生悭嫉,贫穷因缘,奸谄作恶,系属于他,常有怖畏,不得自在,而造诸恶,贪欲恚痴,扰动其心,渴爱所逼,造作众恶,依因衣食,及以女色,诸结恼热,造作众恶,身口意恶,所集三乐,如是众罪,今悉忏悔,

或不恭敬,佛法圣众,如是众罪,今悉忏悔,
或不恭敬,缘觉菩萨,如是众罪,今悉忏悔,
以无智故,诽谤正法,不知恭敬,父母尊长,如是众罪,今悉忏悔,
愚惑所覆,骄慢放逸,因贪恚痴,造作诸恶,如是众罪,今悉忏悔,

我今供养,无量无边,二千大千,世界诸佛,

我当拔济,十方一切,无量众生,所有诸苦,

我当安止,不可思议,阿僧祇众,令住十地,

已得安止,住十地者,悉令具足,如来正觉,

为一众生,亿劫修行,使无量众,令度苦海,

我当为是,诸众生等,演说微妙,甚深悔法,

所谓金光,灭除诸恶,千劫所作,极重恶业,

若能至心,一忏悔者,如是众罪,悉皆灭尽,

我今已说,忏悔之法,是金光明,清净微妙,速能灭除,一切业障
——如何忏悔,消除业障? ~ 金光明经 [忏罪法门]

善知识也教导众生很多忏悔的方法:

很多人都不会觉得自己有错误,只是抱怨自己命不好,怨天尤人
您能够认错,有这样的认识和自知之明就已经很难得了
真心最难得,真心也最有效
用这样的认知,到佛前跪拜(佛像或者佛卡)真实的发起惭愧忏悔心
忏悔自己的业障,然后发愿改过,发愿透过修学佛法来消除业障

忏悔后就应该发起信心,让自己成为清净慈悲光明的人,而且相信自己真的能做到,
这样就能逐渐和佛菩萨的清净慈悲光明相应而逐渐摆脱黑暗习气

而且真实的开始做早晚定课,逐渐落实佛法实修
慢慢逐渐的开始吃素或者守五戒,这样就能逐渐改善


所谓的非人或者过去世结怨者,就会受到您真心和光明的影响
他们也会开始学佛,自然就能放下仇恨而得到超度
所以彼此心念转变,放下仇恨和执着,彼此才能真正都得度
——[案例说明]如何消除业障? ~ `真心忏悔,真心改过`


所以,作为发愿要实修的佛弟子,应该深刻的明白真心忏悔的重要性

向佛忏悔,那是因为佛是佛弟子的老师,弟子犯错,没有遵守佛教,所以向佛悔过(这是一般的表相原理,另有深义后述)
但是,有没有从事情和原理上分析自己的错误,从而领悟且迈向「正真」(正确和真实真理)
而且向自己所对不起的众生道歉(而成为正向的佛法眷属),这些才是忏悔的更深义理

另外,关于「向佛忏悔」,如果能在忏悔的过程中,虚心悔过,而逐渐显露真心,
那也是能领悟上述的甚深义理的,这才是向佛忏悔的甚深原理,
所以,「向佛忏悔」还是有次第之分的,而这次第则来自于有没有深入忏悔和真心忏悔

不论如何,对于一般人或佛弟子,反省、认错、忏悔、道歉与改过,这些是非常重要的
这些是人类提升进步与进化的重要因素,也是佛弟子修行成佛最基本的要求
如果不能真心忏悔和改过,那代表自己在精神和素质上难有往上提升的可能

如果「真心道歉」,那就要面对事主「说出口」:
对不起!我错了!我对您感到非常抱歉!请您能原谅我!我会虚心改过不再犯错!
如果老脸拉不下,说不出口,那算什么真心道歉和悔过呢?

真心就要有勇气面对自己的错误,就要面对事主,就要承受舆论或谴责以及自己犯错所造成的后果
能够真心面对,才能显示自己真的虚心接受和悔过
如果真的真心,那就能超越那些一般人所谓的难堪,就能超越自己的面子和虚荣心
如果自己真的更重视正确,真的有求真求正的精神,真的有改过向善的真心,那就会有勇气面对一切
如果自己还闪避或逃避,不能亲口道歉,那代表自己都没有真正接受自己犯错的事实,还谈什么道歉和悔过呢?

再者,从因果原理上来看,如果自己不愿或不肯或害怕面对正确和真实
这样的深层心念,久了,经过累世累积,就会使自己固执、懦弱和变笨,就会堕入黑暗面的种种业力和障碍之中
为什么会变笨?!
因为逃避面对正确的认知,自己反其道而行,就是自己堕入错误中而无法自觉,那就会变笨
这样就容易面对任何事情都做出错误的事情或决定
固执和懦弱也是同样道理

另外,知道为什么许多累世因果业障无法消除吗?为什么所谓的冤亲债主久缠不放吗?为什么那些因果业障病很难痊愈?
就是因为犯错的众生没有真心道歉和悔过以及真正改正
请大家换个角度,如果你被侵害了,如果对方没有真心亲口道歉,你真能博爱的原谅对方?
如果能做到,那就是自己解脱了,那代表很有修养、有宽大的胸怀,自己会因为无挂碍而逐渐迈向成佛之道

不过,对一般众生来说,如果没得到对方真心的道歉,通常就是怨念累世纠缠,无法解脱
就算久了忘记当时的事情,但是怨念和对类似事情的纠结并不是真正消除
(因为不是真正从事和理上获得身心的解脱,此外还有累世习气的影响)
所以,想消除累世业障,那就要对事主真心道歉;想广结善缘普渡众生而成佛,那就不要结怨

——真心忏悔的重要性&不能真心道歉的严重性


真心忏悔,才能真正消除业障,才能真正坚定的走在修行成佛的道路上

以上
深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


作者: 光明遍照    时间: 2023-10-8 21:18
2023.10.8 修行随笔

今天学习普贤十愿之一的【常随佛学】,深深被佛的慈心悲心感动

【复次善男子。言常随佛学者。如此娑婆世界。毗卢遮那如来。从初发心。精进不退。以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸。折骨为笔。刺血为墨。书写经典。积如须弥。为重法故。不惜身命。何况王位。城邑聚落。宫殿园林。一切所有。及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提。示种种神通起种种变化。现种种佛身。处种种众会。】

佛对众生的悲心无限,慈心无限,救渡众生的心无限,所以想要成就佛道,就应学习佛的悲心慈心救渡众生愿心

关于常随佛学,善知识慈悲的为我们从阿难尊者恒常随佛学佛的实际案例中佐证随佛学的重要性,也从【法性原理】上来分析常随佛学而获得佛法上的利益

诸佛在成佛以前,因地(因就是相对于果,地就是阶段、位阶)修行的时候
都要发起「普贤十愿」(入普贤心),依照「普贤十愿」来修行(修普贤行),才能逐渐成佛

「普贤十愿」其中之一就是「常随佛学」,就是恒常跟随十方诸佛学习佛法
这是为什么呢?

因为,或许,和别人相比,我们并不聪明,进步的速度比别人慢
而且自己确实也如《地藏经》所说「累世的无明愚痴业障深重」!

但是,就像「阿难尊者」一样,只要紧紧的跟住佛陀,就能听闻(&见闻)无量的法门和智慧
虽然不是「智慧第一」的弟子,但是也能成为「听闻第一」的侍者,
就算自己目前仍然能力不足、实修不足,但是也能像在《楞严经》中般得到佛的救助和指导
而且在最后佛陀示灭转而让弟子传承教法的时候,也能依照教法快速提升自己和传承教法给众生

所以,佛经中,不论是佛陀教导初学者应该「亲近善知识」、或发起「普贤十愿」(常随佛学)的普贤行者(菩萨行者)
不论是初学、初发心或是久修菩萨,重点都应该紧紧的跟随智者(善知识、佛陀),才能不偏离正法且快速成长

根据「法性原理」来说,有「信心」才能常「亲近」(善知识)和常「随」(佛学)
相信「善知识」和「佛」,才能真正相信所教导的佛法
能相信、有信心,心才能真正与「善知识」和「佛」相应、甚至相印,也才能相应或相印于「法」
这样,法才能起真正的效用,而能转变凡心为佛心,才能真正得到心印(心的印证)
能印心,有心印,才能明白原理与相貌,这才算得到传承,也才能传承(他人)
所以,「达摩祖师」才对不同弟子分别说:你得到我的皮、你得到我的肉、你得到我的骨、你得到我的真髓!

另外,要记得今生命终求生「极乐世界」面见「阿弥陀佛」
这是落实「常随佛学」最方便的机会!


作为佛弟子,就应该要按照佛陀的教导来实修实证
随佛学佛,就要深入经藏,了知佛的教导
随佛学佛,使自己的第八识中念念是正知见,这样才能在修行的过程中以正知见替代凡夫知见,以佛的正见破除种种邪见
随佛学佛,才能恒常的沿着正确的修行之路而不会退转,直到真正的解脱轮回

以上
深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照    时间: 2023-10-16 21:30
2023.10.16 修行随笔

学习善知识的帖子:『一实境界』实修者二种观道:『唯心识观』,『真如实观』~《占察善恶业报经》

这篇帖子老实说末学在学习过程中,因为根器低下,虽然一时还是不能深入领会,但是末学在学习的过程中认识到只要肯学习,总是能够以自己的次第在其中有所收获,深深感恩善知识文字中蕴含的光明的力量

比如,当末学学习到:
【说明:上面说明「一实境界」就是指众生都有无二无别的本体真如真心佛性
无二无别是指特性上,而不是指同一个,就像水的三态变化特性都相同,但是,这杯水则不是另一杯水
就像我们和佛菩萨虽然都有佛性,但是佛菩萨已经成就,而我们则还在轮回
但是,如果水能入大海,则没有水和大海的分别,究竟一如。
同样道理,一般众生常感到苦难孤立无援,但如果能像转电视频道一样调整自己的观念,频道相通就能入法水
以正知见入佛知见,入佛智慧法海,那自然能入法界光明,如水入海,究竟一如没有差别】


特别是读到:
【如果水能入大海,则没有水和大海的分别,究竟一如。
同样道理,一般众生常感到苦难孤立无援,但如果能像转电视频道一样调整自己的观念,频道相通就能入法水
以正知见入佛知见,入佛智慧法海,那自然能入法界光明,如水入海,究竟一如没有差别】


末学不由一跃的生起由衷的欢喜,就好像自己也如一滴水融入大海,自己和佛菩萨相融在一起,自己佛性的光明和佛菩萨的光明相辉映,无有分别,让自己的心量扩大,光明一直遍照一切法界,内心洋溢着满满的法喜,深深感恩佛菩萨,感恩善知识,感恩老师,感恩师兄们


以上
深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 光明遍照    时间: 2023-10-18 21:28
2023.10.18修行随笔

发起无上心,愿意恢复自己佛性,也帮助众生恢复佛性
用清净慈悲心发起光明心,融合诸佛慈悲光明愿力,遍照一切众生都光明自在
这样就是最好供养
真心的慈悲和光明就能感染众生也恢复光明自性
让自己和众生恢复佛性光明,这就是最好供养
——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法 276楼

【让自己和众生恢复佛性光明,这就是最好供养】

让末学想到善知识的另一篇教导:
学佛由佛性入手,由法身入手, 期望恢复佛性本然与诸佛同一法身,
这也是楞严经中讲的重点,初发心第一决定义,初学就要从佛的因地开始,从佛性下手
由于发这样的愿,让我们能够在日常生活中不断学习,逐渐成长

真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行
——如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

所以,修行中任何一种表相上的方法都是一种方便,都是引导我们入心,真正融入与佛心相印,供养诸佛是,礼敬诸佛是,称赞如来是、忏悔业障是、随喜功德是、请转法轮是、请佛住世是、常随佛学是、恒顺众生是、普皆回向是

这些都是让我们学佛成佛,引导众生一起成佛,所以任何一种方法都是需要我们好好的去落实实修的

以上
深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 光明遍照    时间: 2023-10-21 21:14
2023.10.21 修行随笔


『生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来,与观世音,大势至,无数化佛,百千比丘,声闻大众,无量诸天,七宝宫殿,观世音菩萨,执金刚台,与大势至菩萨,至行者前,阿弥陀佛放大光明,照行者身,与菩萨授手迎接。 观世音,大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。 』

『行者见已,欢喜踊跃,自见其身,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,往生彼国。 』



末学在学习这段经文时,先以缓慢的速度很有感情的读诵,这样就很容易让自己融入到经文中的氛围中
感受到经文中种种的正向心念,观想着临命终时阿弥陀佛带领诸菩萨众现前接引行者

末学读着实在是太欢喜了,观想佛放出无量毫光照耀行者,行者坐着与观世音菩萨、大势至菩萨一样的金刚座跟随在后面,一往生到极乐世界,就能得到佛的授记,得无量百千陀罗尼门,置身在光明中,真是让人欢喜踊跃啊!

虽然自己现在与九品往生还有很大差距,但是佛经中、善知识都一直教导修行一定要有愿心
只有树立目标(愿心),才会有动力沿着目标精进修行,而不轻言退却

末学一定好好努力,要把自己这颗妄动的心好好改造成清净自心
使自心能时刻放在与佛菩萨印心上,这样往生的时候佛菩萨当然就会乘着金刚座来接引众生

阿弥陀佛


以上
深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 光明遍照    时间: 2024-3-14 21:53
学习善知识文章:信佛念佛能有福慧和功德的原理


为什么一般人对于信佛或学佛的人时常嗤之以鼻,或嘲笑或嘲弄,或咒骂或毁谤

就是因为这些人
不明白什么是信佛?什么是福报?什么是功德?
不明白这些的表相和原理?所以,随凡夫思维或恶习,就会有一些负面的反应

其实不只针对信佛这件事如此,对任何事情不也往往如此?这就是凡夫的恶性
就算同样都是佛弟子,也常因为所学不同,领悟不同,次第不同,而相互怀疑争论和毁谤


而一般众生或甚至佛弟子的怀疑或毁谤,虽有其各自因果,
但是其实这也是很一般和常见的,因为凡夫性就是如此


想要改变众生的凡夫观点(恶性),解脱轮回,就需要善知识的引导以及众生发自内心的忏悔
所以经上说众生常因此流转无法解脱,除非自己能忏悔,并且遇到智者解说和教导在这娑婆世界,众生愚痴无智,所以人生中常会遇到种种负面想法和事情的障碍或干扰
真正的佛子如果真要学佛,那就应该站在佛的智慧的角度来看事情,就不会堕入种种世间纷争和人生迷惘中

例如:一般人常因为感情就业伴侣经济疾病财物,或世界性灾难,而活在恐惧和彷徨之中
如果您相信六道轮回和佛法的智慧,就能展开您的眼界和心界,
就能重新思考和决定您的未来,就能逐渐脱离凡俗的痛苦和束缚

参考:六道轮回的因果原理


为什么信佛念佛会有福慧和功德
如果能信佛,能以佛法的智慧去看世间,
自然就能放下争执和执着,远离冲突和纷争,就能避免灾难和不幸,
自然就能广结善缘,福至心灵,得道多助,事事顺利
而这些福慧的实证,就是功德的相貌

举例来说
现代人都知道,天天运动才能有好的身体,有好的身体才能创造未来和人生
只要常跑步或受过重力训练,或学过传统武术和气功,
就会知道,透过每天至少1小时的练习,能让身体和心灵更稳定,不仅提升体能也提升智能
因为,在这过程中,您必须随时调整您的心念和身体的状态,也因此每天练习就能提升体魄和心智
(念佛拜佛读经思维佛法何尝不是如此呢?)


应学习佛法智慧,以佛法的智慧探究生活工作修行中出现的各种相貌,从而逐渐透彻一切法性

这道理不仅在运动中,也在工作中,也在各种生活之中,
(由此可知佛法并不虚幻,佛法是智慧,如果智慧不足,当然就无法明白种种相貌和原理)
这也就是所谓的禅,如果您逐渐明白这道理,就能逐渐透彻一切法性
(也因此能明白佛陀拈花的道理而彼此会心一笑,这就是所谓:内行看门道,外行看热闹)
所以,如果理念正确,随处都能发现到佛法的道理,所以无处不是净土
如果心念不正确,那就可能随时活在地狱或三恶道中而不自知


信佛学佛念佛的目的
就是让我们随时放下世俗的杂念,以清净光明平等宏观的智慧来提升自己,
这样不仅当下就能摆脱凡俗和黑暗,也能逐渐达到脱离六道轮回的境界

以上

深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

作者: 光明遍照    时间: 2024-3-16 19:25
学习善知识文章: 初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等  


一、什么样的人在修行过程中比较容易出错?
一些初学佛者,或只到基础光明的初学者,很容易出差错
例如:有的是自己高傲走偏了,有的是乱逛外道,有的开始贪玩
有的是实修不足却投入超过自己能负担的人群或事情
这些初学者,或初体验佛法光明者,就很容易受到干扰而走偏或退转


原因就是:
这就像拿着小蜡烛过半夜风高过山岭,很容易受到山贼或鬼神的觊觎

(这就是自身光明不够,定力不足)

所以,佛经(例如:法华经)上也讲:初学者要远离不善者,因为容易受诱惑和干扰


但是
如果久修者或大光明者,护法众多且光明无量,山贼和鬼神就无法靠近


二、为什么初学者应该多想清净光明,不应谈魔
初学者不要谈魔,或探讨魔,或想解救魔.因为,初学者戒定慧太差,谈魔想魔容易遭魔扰
初学者应该多想佛菩萨,多想光明清净慈悲平等,念头清净光明,常保慈悲平等心,这样修行才容易增上

而且,初学者想要谈魔
这要先过得了自己肉体和心念考验的那一关,如果自己都无法超越身心的苦或欲望,那就不可能
因为魔或鬼神只要一干扰,初学者就病痛或受到诱惑而失去定力了


三、初修者什么时候才能谈魔?
想谈或讨论或救魔,这要先发起无上菩提心,先发解救无量众生成佛的心,
由发心配合实修增上戒定慧,这样才行,才符合次第,才是量力而为


所以,想谈魔谈鬼神,这要有一定的戒定慧修行才行


所以等您落实基础实修后,而想增上修行戒定慧
佛陀才在[楞严经]中讲了50种容易犯的差错(50种魔境)来告诫修定的行者

读楞严经50阴魔是用来:了解实修过程的各种状况,让我们能更有效的知众生心性而能普渡众生的,
而不是要让自己因为读这些魔境而堕入害怕的心念中,
所以学习的过程中要端正心念和观念,这样就会顺利和光明


四、发心想要[超越身心的苦]而能普渡众生和魔需要具备的条件

这要有:绝对的大愿,绝对的清净光明,绝对的慈悲平等,绝对的无怨无悔
光明不二,平等不二,破除金刚经四相想


就像:
为什么要以[慈心]喂蚊子,[光明心]洗冷水澡?
[华严经]谈到菩萨行者以身和血喂众生,[悲华经]:佛陀曾累世以自身喂食众生.
这都要有无量的发心和定力
如果自己都无法降伏身心痛苦,那又如何超越魔和鬼的干扰?
所以,想普渡众生,想谈魔和鬼,自己要有绝对的觉悟才行,这也是修行成佛菩萨的过程

五、众生为什么会怕魔扰?
这是因为平常知见不正,常做[杀盗淫妄]的十种坏事(请自查询:十善十恶)
所以,心有缺失而害怕


六、如何破除魔扰?
想不受到干扰, 那要广结善缘多超度鬼神,这样就会护法众多
又或者自己深入甚深次第,超越两边,这样就能光明无量,破除魔扰


七、无论是魔考还是魔扰,都是实修过程中必经的一个学习阶段
顺逆都是好因缘,凡事不是得到就是学到.
由实修的许多案例中我们可以发现: 虽没考过,但是学到了
这也可以让实修者收敛傲慢心或散漫心,更谦卑学习,更精进学习


八、破除魔扰最有效的方法就是学习增上光明心法,改变自己内心错误的观念
光明心的定课很重要
尤其对于陷入困境者, 心能清净光明, 相就随心转.
所以, 想改变众生, 先从自心做起


魔并不可怕
其实,魔只是六道众生之一,只是观念错误的一般众生,所以并不可怕
只要怀慈悲平等心,清净光明遍照,就能破除一切错误观念和障碍

问题在于众生自己担心害怕的错误习气先产生了,这样就会相由心生,堕入魔扰
修行会有问题,都在于彼此心念是否正确,读经就是用来了解知见观念是否正确,
实修者应该弄清楚这点,不要因为读经而害怕,多读才能增长智慧

所以,观念要正确,要有清净光明心,要有慈悲平等心, 排除担心害怕的习气
或者随时提醒和加强自己对众生(魔)的慈悲平等心,发起大爱就能破除执障
这样就能避免自己的负面心念而引起干扰

破魔很简单,
魔的起源就是内心错误的观念,相由心生,因此产生魔扰.
所以端正自心就能破魔,这也是相由心生的因果,就这么简单
因为心念也是虚妄, 正心就能破除种种妄心的因果

简单说,妄心就会产生有为的妄心因果,
所以只要正心和真心就能破除魔境,
因为真心无际无量,魔无法测,魔扰就会消失,就像光明一现,黑暗即除


九、每天做好光明实修定课,端正心念和观念,这样就会顺利和光明
所以,请每天念[心经],每天进入[清净光明休息室][光明法坛],修融入光明法界的清净光明心
这用意是加强[清净光明念],避免例如:因为品读[楞严经]时期正念不足而害怕,就像有些初学者读[地藏经]也会害怕
这些都是因为[知见不正][发心不足],所以修行要按照次第增上,才不会因为担忧害怕而坏事


以上

深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来





欢迎光临 清净光明净土 (http://ksetra.top/) Powered by Discuz! X3.4