清净光明净土

标题: 佛弟子[净慧慈光]，学习《地藏经》的习经记录帖 [打印本页]

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-20 10:07
标题: 佛弟子[净慧慈光]，学习《地藏经》的习经记录帖


南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛


弟子净慧慈光，发心学习《地藏经》
恳请诸佛菩萨  善知识慈悲加持
让弟子能够入清净光明心，仔细读清楚经中每一个字句
并依照经中教导如实发心如法实修，自利利他


感恩  顶礼

[注：本篇为末学当前次第下的思维解说（会随实修而继续深入理解和修改完善），目前仅供参考]

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-20 10:07


经文导读：


地藏菩萨本愿经卷上

◆ 忉利天宫神通品第一


一、法会缘起

1. 释迦牟尼佛在忉利天为母亲说法


二、十方诸佛菩萨赞叹释迦牟尼佛智慧神通不可思议

1. 赞叹释迦牟尼佛于五浊恶世调伏刚强难化众生，消除众生以苦为乐的错误观念

2. 释迦牟尼佛以神通力放百千万亿大光明云，又出种种微妙的音声


三、介绍与会大众及数量

1. 十方诸佛菩萨以及来自他方国土及娑婆世界无量亿天龙鬼神、各大鬼王、诸神皆来集会

2. 与会大众数量之多，释迦牟尼佛用佛眼观察都无法得知


四、文殊菩萨为众生请法

1. 文殊菩萨请问佛，地藏菩萨是如何成就如上这些不思议事

2. 众生听闻地藏菩萨名号或赞叹瞻礼或称名供养或印刷雕刻等，皆得菩萨慈悲护念百返三十三天永不堕恶道

3. 过去久远劫前地藏菩萨是一位大长者子，那时就发大誓愿先救六道一切罪苦众生离苦得乐，然后自己在成佛

4. 过去久远劫前地藏菩萨是一位婆罗门女，为救母亲发大誓愿尽未来劫救度六道一切罪苦众生离苦得乐

4.1 孝感如来告知已故母亲投生去处
4.2 地狱是真实存在的
4.3 哪些人能到地狱去？一是具有大威神力者，二是业障深重者
4.4 婆罗门女为母广做佛事设供修福救母出离地狱，生天享福
4.5 发弘誓愿尽未来劫愿度六道一切罪苦众生



◆ 分身集会品第二

1. 地藏菩萨的分身有百千万亿不可心思、不可言议、不可估量、不可言说那样多

2. 佛为地藏菩萨授记，殷切嘱咐他至弥勒菩萨出世以来，担负起广渡众生的大任



◆ 观众生业缘品第三

1. 千万世界或国土中，不是只有堕入地狱才算是罪报

2. 阎浮提众生造作以下罪业者，必将堕入地狱千万亿劫不得出离

3. 无间地狱是怎样的，为什么叫无间地狱呢



◆ 阎浮众生业感品第四

一、众生为什么一直轮回无法解脱

1. 因为凡夫习气(无明执着)深重，解脱智慧不足，所以累世随(善恶)业轮回流转


二、定自在王菩萨为众生请法(请问佛)，地藏菩萨累劫以来发了哪些大愿，得到世尊大力称扬和赞叹？

1. 无量劫前地藏菩萨是一位小国国王，为救国民弃恶从善而发愿先救度众生都解脱轮回，如果有一个众生没成就，他就不成佛

2. 无量劫前地藏菩萨是一位光目女，为救母亲脱离恶道苦而发愿令一切世界所有地狱及三恶道罪苦众生都成佛后，我再成佛


三、 如是因如是果，一切都是业力的感召

1. 不相信因果、邪淫妄语、两舌恶口、毁谤大乘的众生，必定堕入三恶道

2. 众生若能一念归依地藏菩萨，立刻就能解脱三恶道的苦报

3. 至心瞻礼赞叹，香花衣服珍宝饮食供养地藏菩萨，未来百千万亿劫常会投生天上享受妙乐


四、地藏菩萨为什么到现在也没有将众生度尽，而且还要不断发大誓愿呢

1. 地藏菩萨观察到众生在未来无量劫里依然深陷贪嗔痴等凡夫习气中，所以才会不断的重新发愿和施以救度

2. 地藏菩萨用各种善巧方便教化众生，令他们断除恶因


五、佛慈悲叮咛四天王要像地藏菩萨那样保护这个世界的众生，令众生远离世间欲望的迷惑避免造作罪业



◆ 地狱名号品第五

1. 普贤菩萨为众生请法，请地藏菩萨说说地狱名号及受报的事情

2. 一切恶报都是业力感召，也是障碍修道成佛的主因，所以不可轻视

3. 因果业报真实不虚，众生都要引以为戒，早日断恶修善，一心归佛



◆ 如来赞叹品第六

一、世尊称扬赞叹地藏菩萨

1. 世尊赞叹地藏菩萨具有大威神大慈悲力救度众生，同时劝大家都应当发心广行方便保护这部地藏经(让众生知道)


二、普广菩萨为众生请法(请问佛)，地藏菩萨是如何利益人、天人，为他们讲解因果的事情

1. 合掌、赞叹、礼拜、恋慕地藏菩萨者，能超越(消除)三十劫罪

2. 绘画印制或塑造地藏菩萨形象，并且真心瞻仰恭敬顶礼一次者，此人百返于忉利天，永不堕入恶道

3. 若有女人厌离女身，只要每天尽心供养地藏菩萨，命终后百千万劫都不会再生到有女人的世界，更不会受女身

4. 众生若以至诚恭敬之心瞻礼地藏菩萨，哪怕很短的时间也能在千万劫获得相貌圆满的果报

5. 若有众生以伎乐歌颂赞叹香花供养地藏菩萨，又能劝人这样做，常得善鬼善神日夜保护，远离一切恶事

6. 若有众生看到归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形象而心生讥笑毁谤者，将久劫在三恶道受苦，即使得到人身也是贫穷下贱和残疾

7. 若有久病卧床不起的病人，只要为他们广做佛事广修福德，不但能消累世重罪还能常知宿命

8. 众生哪怕是一念赞叹，心生恭敬读诵地藏经，不论现在还是未来都能获得千万亿不可思议的功德

9. 自己读诵或请人读诵地藏经三遍或七遍，能帮助恶道眷属离苦得乐获得解脱

10. 至诚恳切瞻礼地藏菩萨，同时七日内念满一万遍佛号，远离卑微下贱之身，能常生富贵家庭，更不会堕入三恶道

11. 七天内为刚生产的小孩每天读诵一部地藏经同时念满一万遍佛号，能帮助孩子消除宿世业障，而且安乐易养寿命增长

12. 每月十斋日读诵一遍地藏经，百由旬内不会有任何灾难，而且现世衣食丰足，全家老小远离一切横病

13. 闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，哪怕只知道地藏经三字五字或一句一偈，都能得到殊妙安乐，未来世常得相貌端正生尊贵家


三、此经有三名：一是地藏本愿，二是地藏本行，三是地藏本誓力经



◆ 利益存亡品第七

一、亲近善知识的重要性

1. 善知识充满大智慧，能帮助恶业深重的众生远离恶道和轮回


二、如果家中有临命终人，应该如何做才是真正对他好

1. 悬挂幡盖、或燃灯、或读地藏经、或用香花饮食等供养佛菩萨、或念佛号，这样能帮助亡者消业增福生到人天享受妙乐

2. 众生在临命终时，切记不要杀生祭拜外道鬼神，那样只会让亡者业上加业远离善道


三、长者为众生请法

1. 菩萨请问佛，家人为已故的亡者做种种功德，他们能得到利益吗，能因此而得到解脱吗

2. 众生临命终时若能听到一声佛名号、或菩萨名号、或辟支佛名号，无论生前有罪无罪都能得到解脱

3. 家人为亡者所做种种功德，七分功德亡者只能得到一分，剩下六分功德生者自己获得

4. 人死后四十九天内是做功德超度亡者的最好时期，能直接改变他们的投生去处

5. 以虔诚恭敬之心设斋供僧，这样不论生者和亡者都能同时获得利益，反之如果不能如法供养，无法得到利益



◆ 阎罗王众赞叹品第八

一、无量鬼王和阎罗天子蒙佛及地藏菩萨神力加持都来到忉利天宫


二、阎罗天子为众生请法

1. 阎罗天子请问佛，地藏菩萨有不可思议的神通力，众生为什么不能依法修行永远获得解脱呢

2. 众生无明习气(业力)深重，因此累世随业流转始终不得解脱

3. 善知识具有大智慧能救众生离苦得乐，更是我们效仿学习的榜样

4.  地藏菩萨就是这样一位具大慈悲的善知识，念念都在救度罪苦众生脱离恶道

5. 恶毒鬼王及阎罗天子在佛前发心发愿保护所有修善的人，远离一切恶事横事恶病横病


三、主命鬼王为众生解说生死利益之事

1. 众生因为愚痴无明，造业深重，所以不论出生还是死亡都无法得到安乐

2. 女人快要或已经生产时，家人应为母子广做善事切勿杀生，那样只会加深与众生之间的怨结，远离安乐

3. 想要命终不堕恶道投生善道，生前就要多行善事，多为自己培植福德

4. 若为临命终人做大供养，读诵地藏经和称念地藏菩萨圣号，以此善缘能令亡者脱离恶道

5. 临命终人哪怕听到一声佛号或一声菩萨名或大乘经典一句一偈，(除五无间罪)其他所有罪恶皆得消除，获得解脱


四、主命鬼王发心发愿

1. 主命鬼王在佛前发愿，定用毕生精力念念保护阎浮提众生，不论生时死时都获得安乐

2. 主命鬼王因慈悲众生而化现鬼王形象已有百千年，只为保护众生在生死之时救度他们脱离苦难



◆ 称佛名号品第九

一、地藏菩萨慈悲为众生演说念佛的好处，如何能在生死中获得大利益

1. 以恭敬心礼敬无边身如来者能消四十劫生死重罪，若能绘画塑造及恭敬供养赞叹者，更将获得无量无边福报

2. 一弹指间发心归依宝性如来者，将在成佛路上永不退转

3. 3. 只要听到波头摩胜如来名号者，就能得到一千次生到六欲天做天人，若能至心称念者功德利益更是无量无边

4. 一念发心归依狮子吼如来者，将值遇无量诸佛为他摩顶受记将来必定成佛

5. 至诚心瞻仰礼拜和赞叹拘留孙佛者，将在贤劫千佛会中成为大梵天王得到很高的授记

6. 只要听到毗婆尸佛名号者永不堕恶道，常生人间或天上享受微妙的快乐

7. 只要听到宝胜如来名号者，一定不会堕三恶道，常生人间或天上享受殊胜的快乐

8. 听到宝相如来名号的众生，若能心生恭敬的话，这个人不久将获得阿罗汉果

9. 听到袈裟幢如来名号者，能消除一百大劫生死之罪

10. 听到大通山王如来名号者，将会值遇恒河沙那么多尊佛为他演说佛法，必定成佛

11. 过去诸佛还有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛

12. 念佛功德无量无边永不堕恶道，为临命终人念佛能消罪业，即使堕入地狱也能种下早日出离的远因



◆ 校量布施功德缘品第十

一、为什么同样都是布施，有人一生受福，有人十生甚至百生千生受大福利

1. 以慈悲心布施，所得福报百千生中常得七宝具足衣食无忧

2. 发心领众举办法会广修供养者三劫做帝释身，享受天上殊胜美妙的快乐

3. 若能进一步发心将供养之功德回向法界的话，可以在十劫中常做大梵天王

4. 发心修补佛塔寺及佛经像或劝人发心者，百千生中常做转轮王，参与布施者百千生中常做小国王，若能回向法界者终将成佛

5. 慈心布施年老生病的人以及孕妇医药饮食床被褥等，一百劫中常做净居天主，二百劫中常做六欲天主，必定成佛永不堕恶道

6. 布施时不论功德大小或多少，但能慈悲众生回向法界者，将必定成就佛道

7. 若能依照佛经教导如法修行，哪怕只做少许善事，所得福报都是无法形容的

8. 发心供养佛菩萨形像,辟支佛及转轮王形像者，常生人间和天上享受微妙的快乐

9. 若有众生发殷重心,恭敬,赞叹,布施,供养经中一偈一句者得大果报，若能回向法界所得福德更是无法形容

10. 布施,供养,瞻仰,赞叹,恭敬,合掌礼拜及修补或劝人修补佛塔佛寺及大乘经典者，三十生中常做小国王，施主常做转轮圣王

11. 功德回向自家眷属或自己，只能三生受乐，若能发心回向法界则百千生中得大利益



◆ 地神护法品第十一

一、坚牢地神赞叹地藏菩萨为救罪苦众生所发誓愿深广无量


二、坚牢地神发心保护利益众生

1. 坚牢地神劝告众生若能常常烧香,供养,瞻礼,赞叹地藏菩萨者会得到十种利益

2. 若在居住处安置地藏经及地藏菩萨圣像并常常读诵和供养者，能得坚牢地神保护，消除各种灾祸及一切恶事

3. 供养瞻礼地藏菩萨及读诵地藏经者，不但能得诸多圣贤保护，还能自然出离苦海最后证得究竟解脱的快乐



(增补中......)

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-20 10:07


                                                                                                                          (2楼~7楼用时约2.5小时)

地藏菩萨本愿经卷上

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

忉利天宫神通品第一


一、法会缘起

1. 释迦牟尼佛在忉利天为母说法


★【如是我闻：一时，佛在忉利天，为母说法。】


[学习解说]：

我(阿难)亲自听到佛这样说：

一时佛到忉利天为母亲(摩耶夫人命终后生于此天)说法


【如是我闻】
我亲自听到佛这样说，为佛经五种证信之一。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-20 10:07


二、十方诸佛菩萨赞叹释迦牟尼佛智慧神通不可思议

1. 赞叹释迦牟尼佛能于五浊恶世调伏刚强难化众生，消除他们以苦为乐的错误观念


★ 【尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。】

[学习解说]：

尔时，十方无量世界有不可说不可说(多到无法计算)诸佛及大菩萨都来到这里

共同赞叹释迦牟尼佛，能在这五浊恶世示现不可思议大智慧神通力
调伏这里刚强难化的众生，为他们演说世间以苦为乐的错误因果观念

于是诸佛菩萨都各自派遣侍者问讯(合掌曲躬请问世尊起居安否)释迦牟尼佛


【不可说不可说】
佛经中的极大数目字，比阿僧祇劫等数目，还要大得多。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【问讯】
梵语 pratisam!modana。敬礼法之一。即向师长、尊上合掌曲躬而请问其起起居安否。大智度论卷十，载有二种问讯法，若言是否少恼少患，称为问讯身；若言安乐否，称为问讯心。至后世之问讯，仅为合掌低头。
　禅宗所用之作法有九种：(一)三巡问讯，于方丈小座汤（众僧坐于方丈室慢吮汤）之际，行揖坐、揖香、揖汤（揖即行礼）之三回问讯。(二)四处问讯，对僧堂之四板头（四板之头首）烧香问讯。(三)七处问讯，就僧堂内七处之炉烧香问讯。(四)座下问讯，在法堂之须弥座前问讯请法。(五)借香问讯，当维那于出班上香之际借住持香时，先向住持问讯，待烧香之后，再向住持行问讯礼，其时则称谢香问讯。(六)趺坐问讯，秉拂人（持拂子代住持上法座向大众开示说法者）请住持趺坐，令侍者问讯。(七)请座问讯，于方丈行茶礼时，先由侍者行至住持前问讯。(八)普同问讯，又作普问讯、普通问讯，即普向大众问讯，或大众一时问讯。(九)略问讯，又作小问讯，仅为合掌低头。此外，一般所行之问讯法，以两手相屈，曲腰至膝，操手下去，合掌上来，两手拱齐眉。我国佛教徒多于拜佛将结束时，以问讯作结。（中阿含卷六教化病经、法华经卷五从地踊出品、大智度论卷十、大宋僧史略卷上、释氏要览卷中)p4412
FROM:【佛光大辞典】

【忉利天】
梵名 Tra^yastrim!s/a，巴利名 Ta^vatim!sa。音译多罗夜登陵舍、怛唎耶怛唎奢。又作三十三天。于佛教之宇宙观中，此天位于欲界六天之第二天，系帝释天所居之天界，位于须弥山顶；山顶四方各八天城，加上中央帝释天所止住之善见城（喜见城），共有三十三处，故称三十三天。
　据正法念处经卷二十五载此三十三天为：住善法堂天、住峰天、住山顶天、善见城天、钵私地天、住俱吒天、杂殿天、住欢喜园天、光明天、波利耶多树园天、险岸天、住杂险岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影处天、住柔软地天、杂庄严天、如意地天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、住轮天、上行天、威德颜天、威德焰轮天、清净天等。
　此天之有情身长一由旬，衣重六铢，寿一千岁（以世间百年为一日一夜），食净抟食，有男娶女嫁之事，乃藉身身相近而以气成就阴阳，初生时，如人类六岁模样，色圆满，自有衣服。又此天具足种种妙宝，有殊胜之楼阁、台观、园林、浴池、阶道等，详载于长阿含经卷二十忉利天品。据俱舍论卷十一载，此天位于须弥山顶，四角各有一峰，高五百由旬，有药叉神名金刚手者，止住其中守护诸天。此外，尚记述此天境界之庄严情形，然与阿含经所述略异。
　忉利天为帝释之住处，此信仰自古即盛行于印度。传说佛陀之母摩耶夫人命终后生于此天，佛陀曾上升忉利为母说法三个月。（杂阿含经卷十九、卷二十三、卷四十五、中阿含卷一昼度树经、卷五十五持斋经、长阿含卷三游行经、增一阿含经卷二十八、卷三十三、卷三十七、佛升忉利天为母说法经、正法念处经卷二十六至卷三十五、有部毗奈耶杂事卷三十六、大智度论卷九、卷五十六、玄应音义卷二）p1930  
FROM:【佛光大辞典】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-20 10:07


2. 释迦牟尼佛以神通力放百千万亿大光明云，又出种种微妙的音声


★ 【是时，如来含笑，放百千万亿大光明云——所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音——所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。】

[学习解说]：

这时如来面带微笑，放出百千万亿很多很大很光明的云
有大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、
大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云

之后又出种种微妙的音声
有檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、
禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、
智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-20 10:07
三、介绍与会大众及数量

1. 十方诸佛菩萨以及来自他方国土及娑婆世界无量亿天龙鬼神、各大鬼王、诸神皆来集会


★ 【出如是等不可说不可说音已，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。】

[学习解说]：

释迦牟尼佛放出种种微妙音声后
娑婆世界及他方国土有无量亿天龙鬼神都来到忉利天宫

这些天龙鬼神都是从哪些国土来的呢
分别从四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、
梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、
遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、
色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天




★ 【复有他方国土，及娑婆世界海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。复有他方国土，及娑婆世界诸大鬼王——所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。】

[学习解说]：

除了天龙鬼神，还有他方国土及娑婆世界海神、江神、河神、树神、
山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神等都来集会

又有他方国土及娑婆世界各大鬼王也来到忉利天宫
分别有恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、
行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王等

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-20 10:07


2. 与会大众数量之多，释迦牟尼佛用佛眼观察都无法得知


★ 【尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界，他世界，此国土，他国土，如是今来集会，到忉利天者，汝知数不？”文殊师利白佛言：“世尊！若以我神力，千劫测度，不能得知。”佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”】

[学习解说]：

这时，释迦牟尼佛对文殊师利菩萨说：
你知道今天来忉利天宫的一切诸佛菩萨及天龙鬼神
还有来自他方国土及娑婆世界的大鬼王及诸神，到底有多少数量吗

文殊菩萨回答佛说：
世尊，如果以我的神力就是用千劫时间也无法得知具体数量

佛说：我用佛眼(无事不见、无事不知、无事不闻)观其数量都无法得知
今天到场的众生都是地藏菩萨久远劫来，已经度脱，正在度脱和将要度脱的已成就，正要成就和将来成就的众生


【佛眼】
梵语 buddha-caks!us。指诸佛照破诸法实相，而慈心观众生之眼。系五眼之一。谓诸佛具有肉、天、慧、法四眼之用，乃至无事不见、无事不知、无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见。无量寿经卷下（大一二·二七四上）：“佛眼具足，觉了法性。”法华文句卷四下（大三四·六○上）：“佛眼圆通，举胜兼劣；又四眼入佛眼，皆名佛眼。”法华经方便品（大九·九中）：“舍利弗当知，我以佛眼观，见六道众生，贫穷无福慧。”（大般若波罗蜜多经卷四○四、瑜伽师地论卷十四、大智度论卷三十三、大乘义章卷二十末、无量寿经钞卷六）p2721
FROM:【佛光大辞典】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-21 09:26


                                                                                                             (8楼~10楼用时约2小时50分钟)

四、文殊菩萨为众生请法

1. 文殊菩萨请问佛，地藏菩萨是如何成就如上这些不思议事


★ 【文殊师利白佛言：“世尊！我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行、立何愿，而能成就不思议事？”】

[学习解说]：

文殊菩萨对佛说，自己在过去世已经久修身口意之善法，已经证得智慧无碍，所以听佛说法能马上信受

可是其他众生，比如声闻、缘觉、天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗迦以及未来世的众生

虽然有缘听闻如来演说的最真实的佛法，可是因为智慧不足必定会心生怀疑，甚至毁谤

所以祈请世尊为我们详细解说，地藏菩萨在因地做了哪些事，发了怎样的大愿，能成就这些不可思议事

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佛在大般涅槃经中讲：
善问能得无量无边功德，能转转如来无上法轮
所以佛说善问的人非常稀有

复有二人。
一[善问难]。 (善于发问)
二[善能答]。 (善于答问)
善问难者汝身是也。善能答者谓[如来]也。

善男子。因是[善问]即得转于无上法轮。能枯十二因缘大树。能度无边生死大河。能与魔王波旬共战。能摧波旬所立胜幢。

(详见：佛说世上两种人非常稀有~大般涅槃经)


【天龙八部】
又称八部众。即：天（梵 deva）、龙（梵 na^ga）、夜叉（梵 yaks!a）、阿修罗（梵 asura）、迦楼罗（梵 garud!a）、乾闼婆（梵 gandharva）、紧那罗（梵 kim!nara）、摩睺罗迦（梵 mahoraga）。为守护佛法而有大力之诸神。八部众中，以天、龙二众为上首，故标举其名，统称天龙八部。（无量寿经卷上、法华经卷四）（(参见:八部众)296）p1368
FROM:【佛光大辞典】

【无碍智】
（术语）谓佛智之通达自在也。法华经化城喻品曰：“如来无碍智。知彼佛灭度。及声闻菩萨。如见今灭度。”涅槃经八曰：“如来不尔。悉知自地及以他地。是故如来名无碍智。”大集经一曰：“无碍智慧无有边，善解众生三世事。”无量寿经下曰：“佛眼具足，觉了法性，以无碍智为人演说。”胜鬘宝窟上末曰：“无碍智者，于世谛法知之自在也。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【善根】
佛教语。 梵语意译。谓人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。
摘自：百度

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-21 09:27


2. 众生听闻地藏菩萨名号或赞叹瞻礼或称名供养或印刷雕刻等，皆得菩萨慈悲护念百返三十三天永不堕恶道


★ 【佛告文殊师利：“譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙一界。一界之内，一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽克为劫。地藏菩萨证十地果位已来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
文殊师利！此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画、刻镂、塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。】

[学习解说]：

佛告诉文殊菩萨：比如三千大千世界所有草木丛林稻麻竹苇山石微尘，每一样东西都作为一条恒河

每一条恒河里的每个沙子都作为一个世界，每一个世界里的微尘都是一劫，一劫内的所有微尘集合起来又作为一劫

地藏菩萨证十地果位所度的众生数比上面的比如还要多出千倍，更何况地藏菩萨在声闻和缘觉地呢

文殊菩萨啊，地藏菩萨的威神誓愿不可思议

如果未来世有善男子善女人听到地藏菩萨名字后

如果称赞、或恭敬顶礼、或称念菩萨名号，或供养，或印刷菩萨画像，雕刻菩萨形象等等

这个人将会一百次往返三十三天(忉利天)，不会堕入三恶道

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关于善男子的标准，请参考阅读：
怎样才是「善男子」？标准到底如何？


【三十三天】
（界名）梵语，忉利天Trayastrim%s/a，译作三十三天。为欲界之第二天在须弥山顶上。中央为帝释天，四方各有八天。故合成三十三天也。佛地经论五曰：“三十三天，谓此山顶四面各有八大天王，帝释居中，故有此数。”智度论九曰：“须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。”胜鬘经宝窟下末曰：“此言三十三天者，中国音言悉怛梨余悉卫陆，此中唯取怛梨二字为忉利天也，怛梨忉利，彼国音不同耳。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【因地】
从凡夫地初发心学佛，到圆满成佛以前，这一段过程都叫做“因地”。经云：“因地不真，果招迂曲。”
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【一劫】
（名数）一个之劫也。劫示长时，为梵语，有大中小之三劫。(参见:劫)
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【三千大千世界】
（术语）须弥山为中心，七山八海交互绕之，更以铁围山为外郭，是曰一小世界，合此小世界一千为小千世界，合此小世界一千为中千世界，合此中千世界一千为大千世界。大千世界之数量为一○○○○○○○○○也。大千世界之上有三千者，示此大千世界，成自小千中千大千三种之千也。内容即一大千世界。以此一大千世界为一佛之化境。且此三千大千世界之广，恰等于第四禅天，成坏必同时焉。见智度论七，佛地论六。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-21 09:28


3. 过去久远劫前地藏菩萨是一位大长者子，那时就发大誓愿先救六道一切罪苦众生离苦得乐，然后自己在成佛


★ 【“文殊师利！是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：‘作何行愿，而得此相？’时师子奋迅具足万行如来告长者子：‘欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。’】

[学习解说]：

佛继续对文殊菩萨说：
这位地藏菩萨在过去很久很久以前是一位大长者的儿子

当时有一位佛住世，名字叫：师子奋迅具足万行如来

长者的儿子因为见到佛相好庄严的相貌，然后请问佛：
您都做了哪些善行和发了哪些大愿，得到这么庄严的相貌

师子奋迅具足万行如来告诉长者的儿子：
想要证得这样庄严的形象，一定要发大愿救度一切受苦的众生




★ 【“文殊师利！时长者子，因发愿言：‘我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。’以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。】

[学习解说]：

佛继续对文殊菩萨说：这位长者的儿子听后马上发下宏深誓愿

从今以后将用一切各种方便救度六道众生全都离苦得乐，然后我在成佛

所以经过百千万亿劫直到今天，这位地藏菩萨为了救度众生倒驾慈航，为我们示现的还是菩萨的形象

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地藏菩萨在因地修行时，效仿师子奋迅具足万行如来发大誓愿，其实也是在我们表法

今天我们有幸学习这部经文，也应当效仿地藏菩萨那样发愿帮助众生

像这样【为了众生的问题而思维种种普渡众生的方法,这样才能真正度了自己成就自己】

(详见：为什么写不出好文章来利益众生?或无法为众生演说佛法?)

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-22 08:58


                                                                                                                                                           (本楼层用时约1.5小时)

4. 过去久远劫前地藏菩萨是一位婆罗门女，为救母亲发大誓愿尽未来劫救度六道一切罪苦众生离苦得乐

4.1 孝感如来告知已故母亲投生去处

★ 【“又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广说方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：‘佛名大觉，具一切智，若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。’时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：‘泣者圣女！勿至悲哀，我今示汝母之去处。’婆罗门女合掌向空，而白空曰：‘是何神德，宽我忧虑。我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。’时空中有声，再报女曰：‘我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。’婆罗门女闻此声已，举身自扑，支节皆损。左右扶侍，良久方稣，而白空曰：‘愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心，将死不久。’时觉华定自在王如来告圣女曰：‘汝供养毕，但早返舍。端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。’】

[学习解说]：

又在过去很久很久以前有一位佛
名字叫觉华定自在王如来，这位佛的寿命有四百千万亿阿僧祇劫

那时(像法时期)有一位婆罗门女宿世善根深厚
大家都很钦佩和敬重，而且行住坐卧都有善神护法的保护

她的母亲不信正法，常常轻视佛法僧三宝
尽管婆罗门女用各种方法劝母亲相信佛陀正法，可是她的母亲没有完全相信

不久后母亲命终，神识堕入无间地狱
婆罗门女知道母亲生前不信因果，一定会随业堕恶道
于是变卖家宅，买来各种香花及供具来到佛寺广修供养

她见到佛寺中有一位觉华定自在王如来威容庄严，然后以虔诚恭敬之心瞻仰顶礼
并对自己说：佛已经彻底觉悟宇宙人生的真理，具有大智慧，如果现在还住世的话，一定能告知我母亲现在在哪里

婆罗门女就这样瞻视觉华定自在王如来哭泣了好久
忽然听到空中说：圣女，不要悲哀，我现在就告诉你母亲的去处

婆罗门女对着空中合掌问：是哪位神德，帮我解除忧虑
我自从失去母亲以来昼夜思念，又无处可问她现在在哪里

这时空中传来声音告诉婆罗门女：
我就是你瞻仰礼拜的过去觉华定自在王如来，见你忆念母亲超出常人，所以特来告诉你

婆罗门女听到后，高兴的向空中纵身一跳跌倒在地，身体各肢节都损伤了
好久才苏醒过来然后朝向空中说：愿佛慈悲怜悯，告诉我母亲的去处，我马上也要死了

这时觉华定自在王如来告诉圣女说：
你供养完毕早点回家，端坐思惟我觉华定自在王如来的名号，就会知道你母亲的去处

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影音分享：地藏菩萨的故事--婆罗门女


【大觉】
伟大的觉悟，亦即佛的觉悟。凡夫无觉悟，声闻缘觉菩萨虽有觉悟但不大，只有佛彻底觉悟宇宙人生的真理，所以称为大觉。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【举身】
1. 纵身一跳。
摘自：在线汉语字典




★ 【“时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜。忽见自身，到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。】

[学习解说]：

婆罗门女礼完佛后马上回家
因为挂念母亲，于是端身正坐一心忆念觉华定自在王如来

经过一日一夜，忽然见到自己来到海边，海水涌沸
还有很多恶兽，身体像铁一样，在海上飞走和追逐

又见很多男子女人出现在海中，被恶兽争来抢去的吃掉

又见很多夜叉形状各不相同，有的多手多眼，有的多足多头
有的口和牙齿外露，坚韧的像剑一样锋利，在海中驱逐罪人
还有的自相掠夺，头脚相残，各种残忍的形象，实在不敢多看
不过婆罗门女因为念佛的缘故，自然不会畏惧


【端坐】
坐禅之相状，即正威仪而坐。系坐禅之正确坐相，不得前后左右倾侧，以耳对肩，鼻对脐，然后调息，一心专注不乱。宗镜录卷三十五（大四八·六一九中）：“去文取理，端坐凝情，以心眼自看，是名专住一境修定胜因也。”普贤观经亦谓（大九·三九三中）：“一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。”该经又谓，佛陀灭度后，诸佛弟子若于冢间、林树下、阿练若等静处受持读诵方等经，端坐思惟大乘深义，由于念力强胜，得见佛身、多宝佛塔及十方分身无量诸佛。（最上乘论、宗镜录卷七十五）p5877
FROM:【佛光大辞典】

【搏攫】
1.搏击攫取。
摘自：在线汉语字典

【相就】
1.主动靠近;主动亲近。
2.会面。
摘自：在线汉语字典







4.2 地狱是真实存在的

★ 【“有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：‘善哉！菩萨何缘来此？’时婆罗门女问鬼王曰：‘此是何处？’无毒答曰：‘此是大铁围山西面第一重海。’圣女问曰：‘我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？’无毒答曰：‘实有地狱。’】

[学习解说]：

这时有一位名叫无毒的鬼王前来恭敬迎接婆罗门女

并问她：菩萨是什么原因来到这里呢

婆罗门女问鬼王：这是什么地方

无毒回答：这是大铁围山西面第一重海

圣女又问：我听说地狱在铁围山里是真的吗

无毒回答：是的真有地狱


【铁围山】
（界名）围绕咸海而区划一小世界之铁山也，由铁而成，须弥山为中心，外有七山八海，第八海即咸海，赡部等四大洲在此，围绕此咸海者，即铁围山，此为一小世界。俱舍论十一曰：“于金轮上有九大山，妙高山王处中而住，余八周匝绕妙高山。于八山中前七名内，第七山外有大洲等。此外复有铁轮围山，周匝如轮，围一世界。”梵Cakrava%d!a。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】




4.3 哪些人能到地狱去，一是具有大威神力者，二是业障深重者

★ 【圣女问曰：‘我今云何，得到狱所？’无毒答曰：‘若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。’圣女又问：‘】

[学习解说]：

圣女又问：我为什么会到地狱里来呢

无毒回答：如果不是大威神力，就是业力感召，除了这两种情况是绝对不可能来到这里的




4.4 婆罗门女为母广做佛事设供修福救母出离地狱，生天享福

★ 【圣女又问：‘此水何缘，而乃涌沸？多诸罪人，及以恶兽？’无毒答曰：‘此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。’圣女又问鬼王无毒曰：‘地狱何在？’无毒答曰：‘三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。’圣女又问大鬼王曰：‘我母死来未久，不知魂神当至何趣？’鬼王问圣女曰：‘菩萨之母，在生习何行业？’圣女答曰：‘我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。’无毒问曰：‘菩萨之母，姓氏何等？’圣女答曰：‘我父我母，俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。’无毒合掌，启菩萨曰：‘愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供、修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。’鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：‘愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。’”】

[学习解说]：

圣女又问：这里的水为什么都是沸腾的？这里为什么会有那么多罪人和恶兽？

无毒回答：这是阎浮提造恶众生刚死之后，四十九天内没有人给他们做功德、生前也没有什么善行
由于恶业感召必然堕入地狱，所以要先渡过这个苦海
此海东面经过十万由旬还有一个海，那里所遭受的苦比这里还要翻倍
这个海的东面还有一个海，那里的苦还要加倍，这些都是身口意三业所感召的果报

圣女又问：地狱在哪里？

无毒回答：在这三重海的里面就是大地狱，数量成百上千各个不同
之所以称之为大是因为有十八层地狱，其次的又有五百地狱
再其次的又有百千个地狱，总之每个地狱都有无量无边的苦

圣女又问：我的母亲刚死不久，不知她的神识现在何处？

无毒问圣女：菩萨的母亲生前做过什么呢

圣女回答：我的母亲不信佛法，毁谤三宝，即使对有点信心又心不恭敬

无毒又问：菩萨的母亲姓什么，叫什么名字

圣女回答：我的父母是婆罗门种，父亲叫尸罗善现，母亲叫悦帝利

无毒合掌对圣女说：希望圣女早点回去吧，您不用太悲伤挂念，悦帝利罪女已经生到天上三天了
因为她有个孝顺的女儿为她广设供养，修福布施觉华定自在王如来
不是只有菩萨的母亲脱离地狱，还有那里所有的罪人都生到天上享乐了

鬼王说完合掌退下




4.5 发弘誓愿尽未来劫愿度六道一切罪苦众生

★ 【。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：‘愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。’”】

[学习解说]：

婆罗门女好像从梦中醒来

想明白这些事情后，来到觉华定自在王如来塔像前，发弘誓愿：

愿从今以后尽未来劫，我将用各种方法救度六道一切受苦众生离苦得乐




★ 【佛告文殊师利：“时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。”】

[学习解说]：

佛告文殊菩萨，那时的无毒鬼王是现在的财首菩萨，婆罗门女就是地藏菩萨

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-23 08:15


                                                                                                                                          (12楼~13楼共用时约2小时)


分身集会品第二

1. 地藏菩萨的分身有百千万亿不可心思、不可言议、不可估量、不可言说那样多


★ 【尔时，百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。】

[学习解说]：

这时，百千万亿不可心思、不可言议、不可估量、不可言说
无量无边无数世界所有地狱里的分身地藏菩萨都集会到忉利天宫

还有蒙如来神力加持从种种业道中解脱出来的千万亿那由他数众生也来到忉利天宫，他们都手持香华来供养佛

这些众生都是因为得到了地藏菩萨的教化，才会永不退转于阿耨多罗三藐三菩提

这些众生从很久很久以来都一直在生死苦海里轮回流转，在六道里受苦，没有一点休息的机会

因为受到了地藏菩萨的广大发心慈悲救度，才分别证得了果位

他们这次都能来到忉利天宫，内心非常喜悦，都目不转睛的瞻仰如来


【不可思议】
不可以心思之亦不可以言议之的意思。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【不可说】
梵语 an-abhila^pya。又作不可言说、不说。谓真理乃可证知而非言语所能诠释者。大方等大集经卷十八虚空藏菩萨品、大品般若经卷十七深奥品等，均以第一义毕竟空故不可说。北本大般涅槃经卷二十一则就诸法之生与不生，说六句之不可说，即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说；天台智顗取前四句分别配释藏、通、别、圆四教，而以前二者明界内之事理，后二者明界外之事理。此外，大乘玄论卷一、瑜伽师地论卷十六等亦各举数种不可说。又赞叹佛之功德非言语所能穷尽者亦用此语，多与不可称、不可思议等语连用。（大品般若经卷十二、北本大般涅槃经卷十八、大智度论卷七十四、四念处卷一、维摩经玄疏卷五）（(参见:四不可说)1660）p964
FROM:【佛光大辞典】

【阿僧祇】
华译为无央数，是多到没有数目可以计算的意思。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【阿耨多罗三藐三菩提】
佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-23 08:24


2. 佛为地藏菩萨授记，殷切嘱咐他至弥勒菩萨出世以来，担负起广渡众生的大任


★ 【尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度。非但佛身，独现其前。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”】

[学习解说]：

这时，世尊舒展金色的手臂
摩顶百千万亿不可心思、不可言议、不可估量、不可言说无量无数世界分身地藏菩萨头顶
同时说：我在这五浊恶世教化这些刚强难化的众生，令他们妄心调伏，断恶修善，信受佛法正知见

不过还是十分之一二的众生恶习依然很深重，我又分身千百亿并用各种方法和方便度化他们
有些利根器的人听闻道理后马上就能信受，有些善根比较深厚的人多劝几次也能有所成就
有些钝根器的人要通过长期劝化才能迷途知返，有些业障太重的人根本无法对三宝心生敬仰

这些众生各种各样的根器差别，我都分身度脱
或者示现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身
或现山林川原、河池泉井，利益众生，令他们都获得解脱

或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身
或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身
甚至示现声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身随众生因缘来度化他们，不是只以佛身的形象来度化

你看我累劫都这样辛苦度化那些刚强难化的罪苦众生
可是还有一些没被调伏的众生必定随业受报，如果他们堕入三恶道受大苦时

你要忆念我今天在忉利天宫对你的殷切嘱咐：
令娑婆世界那些罪苦众生直到弥勒菩萨出世以来全都获得解脱，永离恶道，遇佛授记

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由上面这段教导可以知道，佛从来就没离开过我们
只是变换了不同(非释迦牟尼佛)的形象出现在我们身边而已

所以，佛在金刚经上说
【若以色见我，以音声求我，
　是人行邪道，不能见如来。】

佛为我们示现成佛只是度化众生的一种善巧方便
佛要教化我们的是成佛的法性原理
所以【「眼睛看不看」不是重点，可有可无】
【根本在于「智慧」，「见性」就是有智慧能「看清楚」(明白)一切原理和表相】

相关阅读：
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什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性？
[为什么您看不到菩萨？]无著菩萨的修行故事〜弥勒菩萨与一具腐烂的狗尸




★ 【尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：“我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中，所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。”如是三白佛言：“唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。”】

[学习解说]：

这时，各个世界所有的分身地藏菩萨合为一身
感激涕零的对佛说：我从很久很久以来，承蒙佛的接引，使我获得不可思议的神力，以及具有大智慧

我的所有分身遍满百千万亿恒河沙那样多的世界，在每一个世界里又化现百千万亿身
每一个化身又度脱百千万亿人，令他们归依恭敬佛法僧三宝，永远出离生死轮回，证得涅槃的快乐

在佛法中众生但凡做一点点善事，哪怕轻如一根头发或小如一粒沙或一个微尘
我都会想办法度化他们，让他们因为相信佛法而获得大利益

地藏菩萨对释迦牟尼佛连续说了三遍：
请佛世尊放心，不要为后世众生而忧虑


【涅槃】
华译为“圆寂”，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。又译作“灭度”，灭是灭除见思、尘沙和无明三种惑，度是度脱分段和变易两种生死。合而言之，就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满之领域，连生死和烦恼也都超越了、杜绝了，就叫做“涅槃”。这也是圣者所证得的不生不灭、超越时空的真如境界，它也是芸芸众生最理想、最美丽的归宿。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】




★ 【尔时，佛赞地藏菩萨言：“善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。”】

[学习解说]：

这时佛赞叹地藏菩萨说：很好很好，我也随喜你的功德

你从久远劫以来，发弘誓愿广度众生，只要将这些众生度尽马上就能证得无上正等正觉(成佛)

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-24 09:21


                                                                                                                                                      (14楼~16楼用时约2小时)

观众生业缘品第三

1. 千万世界或国土中，不是只有堕入地狱才算是罪报


★ 【尔时，佛母摩耶夫人，恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者！阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？”】

[学习解说]：

这时佛的母亲摩耶夫人恭敬合掌问地藏菩萨：

圣者，阎浮提众生造作种种恶业将会受到怎样的果报呢？




★ 【地藏答言：“千万世界，乃及国土，或有地狱，或无地狱，或有女人，或无女人，或有佛法，或无佛法，乃至声闻、辟支佛，亦复如是。非但地狱，罪报一等。”摩耶夫人重白菩萨：“且愿闻于阎浮罪报，所感恶趣。”地藏答言：“圣母！唯愿听受，我粗说之。”佛母白言：“愿圣者说。”】

[学习解说]：

地藏菩萨回答：千千万万的世界和国土中，有的有地狱，有的没有地狱
有的有女人，有的没有女人，有的有佛法，有的没有佛法，甚至有的有声闻、辟支佛，有的没有

不是只有地狱这一种果报
(注：比如没有佛法，这也是很严重的果报，因为众生闻不到佛法了
无量寿经中讲，如果众生以疑惑心念佛求生就会胎生到边地，五百世不见佛不闻法)

摩耶夫人又请教地藏菩萨：我很想听听阎浮提造恶众生会感召哪种果报
地藏菩萨回答说：圣母，请你仔细听，我现在就简略说说
佛的母亲说：愿圣者说吧

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-24 09:44


2. 阎浮提众生造作以下罪业，将堕入地狱千万亿劫也不得出离


★ 【尔时，地藏菩萨白圣母言：“南阎浮提罪报，名号如是：若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，侵损常住，点污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米、饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”】

[学习解说]：

这时，地藏菩萨对圣母说：南阎浮提造恶受报的情况是这样的：

若有众生不孝顺父母，或者杀害父母，就要堕入无间地狱，经过千万亿劫也不得出离
若有众生出佛身血，毁谤佛法僧三宝，不尊敬佛经，也要堕入无间地狱，即使经过千万亿劫也不得出离

若有众生侵占损坏寺院财物，让比丘比丘尼犯戒，或在寺院内做邪淫的事，或杀害众生
这样的人都将堕入无间地狱，即使经过千万亿劫也不得出离

若有众生假扮出家人，内心还和世俗人一样
对寺院的财物任意侵占和破坏，欺骗在家人，不遵守戒律以及种种恶业
这样的人必将堕入无间地狱，即使经过千万亿劫也不得出离

若有众生偷盗寺院财物粮食衣服饮食，甚至是一件很不起眼的东西，没有经过允许就擅自挪用
这样的人必将堕入无间地狱，即使经过千万亿劫也不得出离


【常住】
1、没有生灭变迁的意思。楞伽经说常住之法有七种，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来识、大圆镜智。
2、指寺院，因寺院是僧人常住的道场。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【伽蓝】
1、僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。
2、指佛教的护法神。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【白衣】
指俗人、在家人。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】




★ 【地藏白言：“圣母！若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。”】

[学习解说]：

地藏菩萨对圣母说：若有众生造作上面这些罪业

必定堕入无间地狱，到了那边想要一念暂停苦报都不可能

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-24 09:53


3. 无间地狱是怎样的，为什么叫无间地狱呢


★ 【摩耶夫人重白地藏菩萨言：“云何名为无间地狱？”地藏白言：“圣母！诸有地狱，在大铁围山之内。其大地狱，有一十八所。次有五百，名号各别。次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城，周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。】

[学习解说]：

摩耶夫人又对地藏菩萨说：什么是无间地狱，无间地狱是怎样的？
地藏菩萨说圣母，所有地狱在大铁围山里边，其中大地狱有十八所
其次又有五百所名称各不一样，又有千百所名字也都不同

无间地狱城周长有八万多里，这个城都是用纯铁造成的
城高有一万里，城墙上面都有大火在燃烧，没有一处空缺的地方
狱城中各个地狱都是相连的，但是名称各个不同




★ 【“独有一狱，名曰无间。其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为，上火彻下，下火彻上，铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身，遍卧满床。千万人受罪，亦各自见，身满床上。众业所感，获报如是。】

[学习解说]：

有个地狱名叫无间，这个地狱周边有八万多里
地狱城墙高一千里也都是纯铁造成的，上边的火能烧到下面，下面的火也能烧到上面

还有铁蛇铁狗口中吐着大火在狱墙顶上奔跑
狱中还有大铁床，铺满万里

一个人受罪时，能看到自己的身体躺满每个铁床
千万人受罪时，同样也是看到自己的身体躺满每个铁床
这就是众生业报所感




★ 【又诸罪人，备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，洋铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。

动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。】

[学习解说]：

有的罪人也同样遭受各种痛苦，比如被千百夜叉以及恶鬼
他们的牙齿像剑一样锋利，眼睛像电光一样明亮，手是铜爪拖拽罪人

有的夜叉拿着大铁戟击中罪人身体，或击中口鼻，或击中腹部和背部
然后抛到空中在用铁戟接住，扔到铁床上

还有铁鹰啄人眼睛，还有铁蛇勒住罪人的脖子
还有往罪人的关节里钉进去长长的钉子，用罪人的舌头耕梨的

还有将罪人的肠子一节一节斩断
还有往罪人口中灌入热铜汁，用烧红的铁裹住罪人的身体

地狱里的众生就这样在地狱里万死千生，死了生生了死
这都是过去所造的恶业感召的果报，即使经过一亿劫也不得出离

这个世界坏了的时候，转寄到另一个世界的地狱里受苦
另一个世界坏了，再继续转寄到别的世界受苦 ...

等到这个世界建成后，又转回到这个地狱里
无间地狱里的受报情况，大致就是这样的




★ 【“又五事业感，故称无间。何等为五？一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁。从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生。求一念间，暂住不得。除非业尽，方得受生。以此连绵，故称无间。”】

[学习解说]：

之所以称无间地狱，还有五种意义，都有哪五种呢

一是，日日夜夜都在遭受痛苦的果报，甚至经过久劫也不得出离

二是，一人可以充满地狱，多人同样充满地狱

三是，遭受各种罪器惩罚，比如被叉子木棒打死，被铁鹰啄去眼睛，铁蛇勒住脖子
铁驴铁马分碎身体，被热铁汁浇身，饿了只能吃烧红了的铁球，渴了只能喝烧红了的铁汁
年复一年经过那由他时间都要在这种种的痛苦中度过，实在是苦不堪言

四是，不论男人女人年老年少，不论地位高下贵贱
不论是龙是神是天还是鬼，因果面前一律平等，谁也无法得到特殊对待

五是，堕入地狱的众生，从一进来开始到百千劫后，每日每夜都在痛苦中度过
死了又生生了又死，连一念的停歇的机会都没有，除非业报受尽，才能离开地狱转生别处




★ 【地藏菩萨白圣母言：“无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。”】

[学习解说]：

地藏菩萨对圣母说：无间地狱大概就是这样的

如果详细说明地狱的情况及一切因果报应，就是用一劫的时间也说不完




★ 【摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。】

[学习解说]：

摩耶夫人听后，忧愁不已，恭敬合掌顶礼地藏菩萨，然后退下

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-25 10:19


                                                                                                                                              (17楼~28楼用时约3.5小时)


阎浮众生业感品第四


★ 【尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生，遣令度脱。唯然，世尊，愿不有虑。”】

[学习解说]：

这时地藏菩萨对佛说：世尊，我依靠诸佛如来的威神神力，在百千万亿世界分身无数，救拔一切业报众生

若没有如来慈悲加持，是不可能做到分身无数百千万亿世界的

我今天蒙佛嘱咐从现在开始直到弥勒菩萨成佛以来，所有一切六道众生我都发愿度脱

所以请世尊您不要挂念

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-26 10:08



一、众生为什么一直轮回无法解脱


1. 因为凡夫习气(无明执着)深重，解脱智慧不足，所以累世随(善恶)业轮回流转


★ 【尔时，佛告地藏菩萨：“一切众生，未解脱者，性识无定。恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑？”】

[学习解说]：

这时，佛告地藏菩萨：一切还未解脱的众生，他们的习性还没有固定(凡夫性还很重)

遇到恶缘就跟着造业，遇到善缘就跟着做点善事，不论善恶都是随境而转，在五道中流转没有停息

即使经过像微尘数那么多劫的时间也不得出离，这是因为众生迷惑而有障难

就像鱼儿游进渔网，众生在轮回的长河中刚从这个网出来，又进另一个网

这类的众生是我最担忧和挂念的，你能在累世发下誓愿广度罪苦众生离苦得乐，我还有什么可忧虑的呢


【性识】
（术语）众生之根性心识也。归敬仪中曰：“群生性识深浅利钝。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-26 10:09



二、定自在王菩萨为众生请法：地藏菩萨累劫以来发了哪些大愿，得到世尊大力称扬和赞叹？


★ 【说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：“世尊！地藏菩萨累劫已来，各发何愿？今蒙世尊，殷勤赞叹。唯愿世尊，略而说之。”】

[学习解说]：

说到这里时，会中有一位叫自在王的菩萨，对佛说：

世尊，地藏菩萨累劫以来都发了哪些大愿，得到世尊您大力的称扬和赞叹？

希望世尊为我们简略说说

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-26 10:11


2.1 无量劫前地藏菩萨是一位小国国王，为救国民弃恶从善而发愿先救度众生都解脱轮回，如果有一个众生没成就，他就不成佛


★ 【尔时，世尊告定自在王菩萨：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝，分别解说。乃往过去，无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来——应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内，所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。”】

[学习解说]：

这时，世尊告诉自在王菩萨：用心仔细听，仔细思惟，我现在就为你分别解说

在过去无量阿僧祇那由他不可说劫以前
那时有一位佛，名叫一切智成就如来、
应供、(应受人天的供养)
正遍知、(真正遍知一切法)
明行足、(宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足)
善逝、(自在好去入于涅槃)
世间解、(能了解一切世间的事理)
无上士、(至高无上之士)
调御丈夫、(能调御修正道的大丈夫)
天人师、(佛是一切天、人的导师)
佛、世尊 (佛是一切世人所共同尊重的人)
这位一切智成就如来的寿命有六万劫

他未出家时，是一位小国国王，与邻国国王互为朋友
共同修行十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴，利益众生

由于邻国的人民常常造作恶业
所以两位国王商议如何令这些造业众生诸恶莫作众善奉行

其中一个国王发愿，早成佛道，然后回入娑婆教化众生全都断恶修善
另一个国王发愿，先救度那些造业众生离苦得乐解脱轮回，如果有一个众生没成就，他就不成佛


【十善】
十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【十号】
佛有十种尊号，即
一、如来，乘如实之道来成正觉；
二、应供，应受人天的供养；
三、正遍知，真正遍知一切法；
四、明行足，宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足；
五、善逝，自在好去入于涅槃。
六、世间解，能了解一切世间的事理；
七、无上士，至高无上之士；
八、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫；
九、天人师，佛是一切天、人的导师；
十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【谛听】
梵语 s/ravaN!a。受持经典之十种法行之一。即从心中明白地听闻佛法。（长阿含经卷二、胜天王般若波罗蜜经卷七付嘱品、显扬圣教论卷二）p6296
FROM:【佛光大辞典】




★ 【佛告定自在王菩萨：“一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。】

[学习解说]：

佛告诉定自在王菩萨：
发愿先成佛的国王是[一切智成就如来]
发愿先将罪苦众生度尽然后再成佛的国王是[地藏菩萨]

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地藏菩萨发愿不把众生度尽，自己就不成佛
那么是不是就没有成佛呢，请参考阅读：不应该臆测佛菩萨的境界

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-26 10:13


2.2 无量劫前地藏菩萨是一位光目女，为救母亲脱离恶道苦而发愿令一切世界所有地狱及三恶道罪苦众生都成佛后，我再成佛


★ 【复于过去，无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。罗汉问之：‘欲愿何等？’光目答言：‘我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？’罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：‘汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。’光目答言：‘我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖多食其子，或炒或煮，恣情食啖。计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？’罗汉愍之，为作方便，劝光目言：‘汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。’】

[学习解说]：

在过去无量无数劫以前，有一位佛名叫[清净莲华目如来]，这位佛的寿命有四十劫

当时是像法时期，有一位阿罗汉常常随缘教化众生，有一次遇到一位叫光目的女人，并接受她的供养

然后这位阿罗汉问她：你想求些什么呢

光目回答：我的母亲过世了，我为她做些功德增长福报救拔她出离恶趣，只是不知道她现在在哪里

罗汉非常慈悲，在定中观察到她母亲在恶道遭受极大的痛苦，问她：你母亲生前做过什么业，现在恶道遭受极大的痛苦

光目说：我的母亲喜欢吃鱼鳖，而且最喜欢吃鱼籽这类东西，或炒或煮着吃，要是计算她吃掉的生命那是非常非常多的，请问尊者要怎样做才能帮助母亲呢

罗汉心生怜悯，告诉光目女：你可以以至诚心念清净莲华目如来名号，同时印制佛像，这样你和母亲都能获得好的果报




★ 【“光目闻已，即舍所爱，寻画佛像，而供养之。复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：‘汝母不久，当生汝家，才觉饥寒，即当言说。’】

[学习解说]：

光目听到后马上舍弃自己所爱，找人塑画佛像
然后恭恭敬敬的供养清净莲华目如来，哭泣礼拜清净莲华目如来

晚上光目忽然梦见佛，有如须弥山那样高大，全身放出金色的佛光
告诉光目：你的母亲不久就会生到你家，刚知道饿和冷的时候，她就会开口说话了




★ 【“其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说，稽首悲泣，告于光目：‘生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥，自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？’光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？’婢子答言：‘以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。’光目问言：‘地狱罪报，其事云何？’婢子答言：‘罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。’】

[学习解说]：

不久家中一个婢女生下一个女孩，不到三天就开口说话

她悲伤哭泣的告诉光目：生死都由因果决定，自己造业果报还要自受，我是你的母亲，死后一直在黑暗的恶道里，命终后堕入地狱受苦，承蒙你广做佛事为我积累福报才投生到这里，做一个地位低贱的人，而且只能活到十三岁，然后还得堕入恶道，你有什么办法吗，帮我免堕恶道

光目听后知道是自己的母亲，所以非常悲伤，她哭泣着说：既然是我的母亲，应当知道自己为什么堕入恶道，造了什么罪业呢？

婢女的孩子说：因为犯了杀生和毁谤及恶口而受的果报，如果没有你供佛救拔，我是不可能出离的

光目又问：地狱的罪报是怎样的呢

婴孩说：那里的苦实在没法说出口，太痛苦了，即使百千年都说不完




★ 【“光目闻已，啼泪号泣，而白空界：‘愿我之母，永脱地狱。毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛，慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三涂，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者，愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。’】

[学习解说]：

光目听后悲伤痛哭，仰望天空说：
愿我的母亲永远脱离地狱，十三岁之后消除所有重罪，更不堕入恶道

十方诸佛，请您们慈悲怜悯我，听我为母亲发大誓愿：
如果我的母亲能永远出离三恶道，以及下贱的人，甚至不再投身为女人

今天我愿在清净莲华目如来像前发愿：
从今以后百千万亿劫中，一切世界所有地狱及三恶道所有罪苦众生，我都发愿救度
令他们脱离地狱、畜生、饿鬼道，所有恶道众生都成佛后，我再成佛




★ 【“发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：‘光目！汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母，十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。’”】

[学习解说]：

发完这个大愿后，就听到清净莲华目如来告诉光目：你能慈悲怜悯一切众生，为母亲发了这样的大愿

我观察到你的母亲十三岁后，会成为修净行的梵志，寿命是一百岁

命终后会生到无忧国土，寿命不可计算，然后会成就佛道，广度人天众生，数量如恒河沙那么多


【梵志】
梵语 bra^hmaN!a。<一>音译婆罗门、梵士。意译净裔、净行。又称净行者、净行梵志。婆罗门志求住无垢清净得生梵天，故有此称。玄应音义卷十八载，婆罗门应作婆罗贺磨拏，意指承习梵天之法者。自称由梵天之口而生，为四姓中之最殊胜者，故独取梵之名。瑜伽论记卷十九之上载，梵为西国之言，译为寂静、涅槃；志为本地语，矢志求梵，故合称梵志。散见于经典中之长爪梵志、螺髻梵志均为著名之佛弟子，亦可知皆出自婆罗门。又梵志之女，或志于梵道之女，称为梵女。（中阿含卷四十八马邑经、增一阿含经卷九、法句经卷下、大日经疏卷四）（(参见:婆罗门)4463）
　<二>通称一切外道之出家者。大智度论卷五十六（大二五·四六一中）：“梵志者，是一切出家外道，若有承用其法者，亦名梵志。”
　<三>相对于“尼干（尼犍）”，而称在家之婆罗门为梵志。法华文句记卷九上载，在家事梵称为梵志，出家之外道通称尼干。然于法华经要解卷五所载则相反，在家之外道称为尼犍，而出家之外道称为梵志。p4632
FROM:【佛光大辞典】




★ 【佛告定自在王：“尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍发恒河沙愿，广度众生。】

[学习解说]：

佛告诉定自在王菩萨：那时的阿罗汉就是现在的无尽意菩萨，光目女的母亲是解脱菩萨，光目女就是地藏菩萨

在过去久远劫中，地藏菩萨那么慈悲怜悯，发了如恒河沙那么多的大愿，普渡一切众生

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-26 10:19



三、如是因如是果，一切都是业力的感召

3.1 不相信因果、邪淫妄语、两舌恶口、毁谤大乘的众生，必定堕入三恶道

★ 【“未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。】

[学习解说]：

未来世如果有男子女人不喜欢行善，却喜欢造恶业的人

还有那些不相信因果、邪淫妄语、两舌恶口、毁谤大乘的人，必定堕入三恶道

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-26 10:20

3.2 众生若能一念归依地藏菩萨，立刻就能解脱三恶道的苦报


★ 【若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。】

[学习解说]：

如果能遇到善知识慈悲教化和劝导

他们只要一弹指那么短的时间归依地藏菩萨，这些众生就能立刻解脱三恶道的苦报


【一弹指】
（喻）极短的时间。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-26 10:21

3.3 至心瞻礼赞叹，香花衣服珍宝饮食供养地藏菩萨，未来百千万亿劫常会投生天上享受妙乐


★ 【若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫，常为帝王，能忆宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩萨，有如此不可思议大威神力，广利众生，汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布。”】

[学习解说]：

如果能以至诚心礼敬瞻仰赞叹地藏菩萨，用香花衣服各种珍宝或饮食供养地藏菩萨
那么未来百千万亿劫中，常会投生天上享受妙乐

如果天福享尽下生到人间，在百千劫的时间里都会做帝王，还能忆起宿世因果

佛对定自在王菩萨说，这位地藏菩萨有这样不可思议的大威神力，能广利众生
你们在座诸位菩萨应当好好记住这部地藏经，要发心广为众生宣传和流通这部经




★ 【定自在王白佛言：“世尊！愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经于阎浮提，利益众生。”定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬，作礼而退。】

[学习解说]：

定自在王菩萨对佛说：世尊，请您不要挂念
我们千万亿的菩萨，必定能承蒙佛的威神之力，广为阎浮提众生演说这部经，利益他们

定自在王菩萨说完后，恭敬合掌，顶礼退下

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-26 10:23



四、地藏菩萨为什么到现在也没有将众生度尽，而且还要不断发大誓愿呢


★ 【尔时，四方天王，俱从座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊！地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今，犹度未绝，更发广大誓言？唯愿世尊，为我等说。”】

[学习解说]：

这时，四方天王一起从座位上站起来，恭敬合掌对佛说：
世尊，地藏菩萨久远劫以来发了这么多大愿，为什么到现在也没有将众生度尽
还在继续发大誓愿呢，希望世尊能为我们说说


【四方】
指东南西北等四个方位。于密教中，其四方有一定之次第，即东南西北，并以东方为因陀罗方，南方为焰魔罗方，西方为嚩噜拏方，北方为毗娑门方。又以东北方为伊舍尼方，东南方为护摩方，西南方为涅哩底方，西北方为嚩瘦方。凡此诸方，皆因护方神而得名。又有以四大、四显色、四佛、阿字四转等配于此四方者。（大日经疏卷五）p1671
FROM:【佛光大辞典】




★ 【佛告四天王：“善哉！善哉！吾今为汝，及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界，阎浮提内，生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事。”】

[学习解说]：

佛对四天王说：很好很好，我现在就为你们以及未来世的天人和人们说说地藏菩萨在娑婆世界阎浮提内六道轮回中，是如何慈悲和运用善巧方便救拔那里的一切罪苦众生

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-26 10:24



1. 地藏菩萨观察到众生在未来无量劫里依然深陷贪嗔痴等凡夫习气中，所以才会不断的重新发愿和施以救度


★ 【四天王言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
佛告四天王：“地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨，于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。】

[学习解说]：

四天王说：好的世尊，我们很想听您说说

佛告诉四天王，地藏菩萨久远劫以来一直到现在都在救度众生
因为他发愿要将众生度尽还没有完毕

地藏菩萨由于萨慈悲怜悯生活在娑婆世界的苦难众生
他观察到这些众生在未来无量劫中依然被贪嗔痴等习气困扰和障碍
所以才会不断的重新发愿，要在这娑婆世界阎浮提中使用各种善巧方便教化众生，令他们解脱出离轮回

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-26 10:26



2. 地藏菩萨用各种善巧方便教化众生，令他们断除恶因


★ 【“四天王！地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。】

[学习解说]：

佛告诉四天王：地藏菩萨如果遇到杀生的人，就对他们说杀生会有短命的报应
如果遇到偷盗的人，就对他们说会有贫穷困苦的报应
如果遇到邪淫的人，就对他们说会投身为鸳鸯麻雀鸽子的报应
如果遇到恶口的人，就对他们说会家庭不合，夫妻之间会发生口角和争斗的报应
如果遇到毁谤的人，就对他们说会患口疮或无舌的报应
如果遇到发脾气的人，就对他们说会有相貌丑陋耳聋身体不健全的报应
如果遇到吝啬的人，就对他们说会有事事不如意或事与愿违的报应
如果遇到暴饮暴食的人，就对他们说会有饥饿口渴咽喉病的报应
如果遇到长期打猎杀生的人，就对他们说会受到惊吓而精神失常以至于丧命的报应
如果遇到不孝父母的人，就对他们说会因为天地灾祸而失去生命的报应
如果遇到放火烧山烧树木的人，就对他们说会有精神分裂错乱颠狂而丧命的报应
如果遇到继父继母恶毒对待非亲生儿女的人，就对他们说这些恶毒的报应早晚都会回到自己身上
如果遇到网鱼网鸟的人，就对他们说会有父母兄弟子女等亲人分离的报应
如果遇到毁谤佛法僧三宝的人，就对他们说会有眼瞎耳聋哑巴的报应
如果遇到轻视佛法和傲慢不信佛的人，就对他们说会永远堕入恶道的报应
如果遇到私自挪用损坏寺院财物的人，就对他们说会在一亿劫里轮回地狱的报应
如果遇到破坏比丘比丘尼清净修梵行的人，就对他们说会永远堕入畜生道的报应
如果遇到用开水大火刀斩等伤害其他生命的人，就对他们说在轮回流转中彼此互相报复的报应
如果遇到破戒破斋的人，就对他们说会堕入禽兽道受到饥饿的报应
如果遇到浪费或毁坏东西的人，就对他们说会所求乏少不能满愿报应
如果遇到贡高我慢的人，就对他们说会投生到下贱人或奴婢的报应
如果遇到挑拨离间的人，就对他们说会得到没有舌头或者长了不止一个舌头的报应
如果遇到邪知邪见的人，就对他们说会生到不能见闻佛法的报应


【边地】
<一>梵语 mleccha。音译弥戾车。又作边夷无所知者、卑贱。指不能见闻佛法之边隅下贱之种族。（(参见:弥戾车)6417）
<二>指极乐净土之边地。又称疑城、胎宫。即以疑惑心修诸功德之人，应其机感，死后于净土受生之处。生于边地，五百岁中不得见闻三宝。（(参见:边地胎生)6708、“边地懈慢”6708）p6707
FROM:【佛光大辞典】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-26 10:27



五、佛叮咛四天王要像地藏菩萨那样保护这个世界的众生，远离世间欲望的迷惑避免造作罪业


★ 【“如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生，业感差别，地藏菩萨百千方便，而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等，护人护国，无令是诸众业，迷惑众生。”】

[学习解说]：

以上这些众生是因为身口意三业造业而感召各种果报，上面只是粗略说说

这些众生造业不同感召的果报也不同，地藏菩萨就用百千种方便法施以教化

这些众生先要承受上面的报应，死后还要堕入地狱，经过无量劫的时间也不得出离

所以你们也要像地藏菩萨那样保护这个世界无知造业的众生，不要让他们受到世间欲望的迷惑而造作罪业




★ 【四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。】

[学习解说]：

四天王听后，也非常慈悲怜悯这些无知造业的众生
他们涕泪悲叹，恭敬合掌退回座位



(未完待续...... 阿弥陀佛)

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-29 07:24

地狱名号品第五

1. 普贤菩萨为众生请法，请地藏菩萨说说地狱名号及受报的事情


★ 【尔时，普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：“仁者！愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受报处地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。”】

[学习解说]：

这时，普贤菩萨对地藏菩萨说：

仁者，请您为诸天龙神和四众弟子以及未来和现在一切众生

说说娑婆世界及阎浮提造业众生堕入地狱的情况

说说这些众生所受业报的地狱名称有哪些，以及将要承受怎样的苦报呢

让未来世的末法众生明白因果，避免造业


【四众】
1、佛说法时听众共有四类，即
一、发起众，发起讲经的人；
二、当机众，听法就能获益的人；
三、影响众，如他方来助佛宣扬佛法的菩萨；
四、结缘众，如一般下根的薄福众生。
2、指出家之四众，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】




★ 【地藏答言：“仁者！我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角。复有地狱，名曰飞刀。复有地狱，名曰火箭。复有地狱，名曰夹山。复有地狱，名曰通枪。复有地狱，名曰铁车。复有地狱，名曰铁床。复有地狱，名曰铁牛。复有地狱，名曰铁衣。复有地狱，名曰千刃。复有地狱，名曰铁驴。复有地狱，名曰洋铜。复有地狱，名曰抱柱。复有地狱，名曰流火。复有地狱，名曰耕舌。复有地狱，名为剉首。复有地狱，名曰烧脚。复有地狱，名曰啖眼。复有地狱，名曰铁丸。复有地狱，名曰诤论。复有地狱，名曰铁鈇。复有地狱，名曰多瞋。”】

[学习解说]：

地藏菩萨回答说：仁者，我今天承蒙佛的大威神力和您的慈悲愿力，就简单说说地狱名号和受报的事情

仁者，阎浮提东方有一座山名叫铁围，这座山不论白天黑夜都是黑暗的，没有日月光明

山中有个大地狱名叫无间，又有地狱名叫大阿鼻、又有四角地狱、飞刀地狱、火箭地狱、夹山地狱

通枪地狱、铁车地狱、铁床地狱、铁牛地狱、铁衣地狱、千刃地狱、铁驴地狱、洋铜地狱、抱柱地狱

流火地狱、耕舌地狱、剉首地狱、烧脚地狱、啖眼地狱、铁丸地狱、诤论地狱、铁鈇地狱、多嗔地狱


【大士】
菩萨的通称。士是事的意思，指成办上求佛果，下化众生的大事业的人，如观世音菩萨即叫做观音大士。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】




★ 【地藏白言：“仁者！铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱。如是等地狱，其中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千。其中名号，各各不同。”】

[学习解说]：

地藏菩萨对普贤菩萨说：仁者，铁围山内有这么多的地狱，除了上面说过的

还有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱

火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱

饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱等类似的地狱

其中这些地狱分别又包括很多小地狱，或者一个或者二个三个四个等等，甚至还有一百一千个，名号各不相同

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-29 07:24


2. 一切恶报皆是业力感召，也是障碍修道成佛的主因，所以不可轻视

★ 【地藏菩萨告普贤菩萨言：“仁者！此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事。唯愿仁者，暂听是言。”】

[学习解说]：

地藏菩萨对普贤菩萨说：仁者，这些地狱都是南阎浮提众生无知造业感召来的
众生的业力非常大，比须弥山还高，比最深的大海还要深，是障碍众生修道成佛的主因

所以众生千万不要轻视这些小恶，不要以为过失很小没有什么事
要知道死后一一都会受报，这就是因果丝毫不爽，即使最亲近的父子相逢也无法代罪
我今天承蒙佛威神加持力，只是简略说说地狱罪报的事情

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参考阅读：

什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？

如何忏悔,消除业障? ~ 金光明经 [忏罪法门]
[案例说明]如何消除业障? ~ `真心忏悔,真心改过`
趁早修行，才能避免「业障现前」而退转&如何突破业障？

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-29 07:25



3. 因果真实不虚，众生都要引以为戒，早日断恶修善，一心归佛


★ 【普贤答言：“吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。”地藏白言：“仁者！地狱罪报，其事如是：或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱，取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯飞[钅+疾]鏫。或有地狱，多攒火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜，是铁，是石，是火。此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神，及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。”】

[学习解说]：

普贤菩萨回答说：我早已知道有三恶道报
请仁者(地藏菩萨)您继续说说，令后世末法一切造恶众生听您说完后都能明白因果和归依佛

地藏菩萨说：仁者(普贤菩萨)，地狱里的罪报是这样的

有的地狱是将罪人的舌头取出来，让牛拉犁来耕它
有的地狱是将人心挖出来让夜叉吃
有的地狱是将罪人的身体放到沸腾的水里煮
有的地狱是让罪人拥抱烧的通红通红的铜柱
有的地狱是火烧罪人
有的地狱是寒冰地狱，温度极低
有的地狱遍地都是粪尿，罪人浸泡在粪尿中
有的地狱到处都是[钅+疾]鏫，击中罪人
有的地狱到处都是火枪，追杀罪人
有的地狱到处都是铁器，撞击罪人胸背
有的地狱到处都是烧红的铁板，烧罪人的手和脚
有的地狱到处都是铁蛇勒住罪人的脖子
有的地狱到处都是铁狗，追赶罪人
有的地狱到处都是铁骡践踏罪人

仁者，这些就是地狱里的罪报，每个地狱中有成百上千种刑器
但无非就是铜、铁、石头、大火这四种东西，而且都是众生业力感召的

如果详细解说那么每个狱中更有成百上千种痛苦，何况是多个地狱
我今天蒙佛大威神力和仁者您的善问先简单说到这里，如果详细解说永远也说不完

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-31 09:17


                                                                                                         (32楼~36楼共用时约2小时10分钟)


如来赞叹品第六

一、世尊称扬赞叹地藏菩萨

1. 世尊赞叹地藏菩萨具有大威神大慈悲力救度众生，同时劝大家都应当发心广行方便保护这部地藏经(让众生知道)


★ 【尔时，世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神、人、非人等：“听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生，证涅槃乐。”】

[学习解说]：

这时世尊全身放出佛光，光明遍照百千万亿恒河沙那样多的诸佛世界并出大音声

普告诸佛世界一切诸大菩萨及天、龙、鬼、神、人、非人等，不论他们有多远都能清楚的听见佛声

佛说：听我称扬赞叹地藏菩萨，在十方世界示现不可思议大威神慈悲之力，令一切众生离苦得乐

我灭度后，你们这些大菩萨以及天、龙、鬼、神等，一定要广行善巧方便，保护这部地藏经

(因为这部地藏经能)救(教化)一切罪苦众生，证得涅槃的快乐


【涅槃】
华译为“圆寂”，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。又译作“灭度”，灭是灭除见思、尘沙和无明三种惑，度是度脱分段和变易两种生死。合而言之，就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满之领域，连生死和烦恼也都超越了、杜绝了，就叫做“涅槃”。这也是圣者所证得的不生不灭、超越时空的真如境界，它也是芸芸众生最理想、最美丽的归宿。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-31 09:21



二、普广菩萨为众生请法，地藏菩萨是如何利益人、天人，因果的事情


★ 【说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬，而白佛言：“今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。”】

[学习解说]：

佛说完这些话时，会中有一位名叫普广的菩萨
他恭敬合掌对佛说：今日见到世尊的赞叹，地藏菩萨有如此不可思议的大威神德

惟愿世尊为未来末法时期的众生再说一说地藏菩萨如何利益人、天、因果的事情
好使诸天龙八部及未来世的众生，都能够依教奉行




★ 【尔时，世尊告普广菩萨及四众等：“谛听！谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。”
普广白言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”】

[学习解说]：

这时，世尊对普广菩萨及四众弟子等在场众生说：
仔细听，仔细听，我现在就你们演说地藏菩萨是如何利益人天众生获得福德的事情

普广回答：
好的，世尊，我们非常喜欢听您说法

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-31 09:21



1. 合掌、赞叹、礼拜、恋慕地藏菩萨者，能超越(消除)三十劫罪


★ 【佛告普广菩萨：“未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。】

[学习解说]：

佛告诉普广菩萨：未来世，如果有善男子善女人，听到地藏菩萨名号以后

如果能恭敬合掌、赞叹、礼拜、恋慕者，这个人能超越三十劫罪

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-31 09:24



2. 绘画印制或塑造地藏菩萨形象，并且真心瞻仰恭敬顶礼一次者，此人百返于忉利天，永不堕入恶道


★ 【普广！若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金、银、铜、铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。】

[学习解说]：

佛继续对普广说，如果有善男子善女人绘画佛象
或用金银铜铁土石胶漆等各种材料雕塑地藏菩萨形象的人
只要在地藏菩萨像前，瞻仰并恭敬礼拜一次者，此人一百次往返于忉利天，永不堕入恶道

假如此人天上的福报享尽了，下生到人间
他也会做一个国王，不会失掉这个大利益

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-31 09:24



3. 若有女人厌离女身，只要每天尽心供养地藏菩萨，命终后百千万劫都不会再生到有女人的世界，更不会受女身


★ 【若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华、香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受？除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫，不受女身。】

[学习解说]：

如果有女人厌离女身，只要尽心供养地藏菩萨画像，不论佛像是土石胶漆铜铁等哪种材料制成的

重要的是每天都要尽心供养，常常以香、花、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物等供养地藏菩萨

这样的善女人结束今生寿命后，百千万劫都不会再生到有女人的世界，更何况是女身呢

除非她自己发愿要受女身，要以女人身度化众生

否则除此之外，藉由供养地藏菩萨的功德力，百千万劫也不会再受女人

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-2 11:28


                                                                                                                                             (37楼~40楼共用时约1.5小时)


4.众生若以至诚恭敬之心瞻礼地藏菩萨，哪怕很短的时间也能在千万劫获得相貌圆满的果报


★ 【复次，普广，若有女人，厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。】

[学习解说]：

佛继续对普广菩萨说，如果有女人不喜欢自己相貌丑陋和身患疾病
只要在地藏菩萨像前，以至诚恭敬心瞻仰礼拜菩萨
哪怕只有很短的时间或一顿饭的时间，这个人在千万劫中都能获得相貌圆满的果报

假如这个人不想厌离女身，以她至诚恭敬礼拜地藏菩萨的功德
也会在百千万亿生中常常投生为王女或王妃或高官贵族家庭，相貌端正
这些都是因为以至诚心瞻仰顶礼地藏菩萨的缘故，所获得的福报


【食顷】
（杂语）一食之顷，谓暂时也。法华经序品曰：“时会听者，亦坐一处。六十小劫，身心不动。听佛所说，谓如食顷。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-2 11:29



5.若有众生以伎乐歌颂赞叹香花供养地藏菩萨，又能劝人这样做，常得善鬼善神日夜保护，远离一切恶事


★ 【复次，普广！若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人，如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横？】

[学习解说]：

如果有善男子善女人在地藏菩萨像前播放各种佛乐歌颂赞叹菩萨，香花供养菩萨
同时又劝其他众生也一起参与进来歌咏赞叹供养地藏菩萨，无论人数有多少不论一人还是多人

这个人都会在现世以及未来世，常常得到百千善鬼善神日夜保护
让他听不到任何与恶相关的事情，更何况是亲身遭遇呢，这就更不可能了


【伎乐】
音乐。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-2 11:29

6. 若有众生看到归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形象而心生讥笑毁谤者，将久劫在三恶道受苦，即使得到人身也是贫穷下贱和残疾


★ 【复次，普广！未来世中，若有恶人，及恶神恶鬼，见有善男子、善女人归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业，来结其心，不久之间，复堕恶道。是故，普广！讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭？】

[学习解说]：

未来世，如果有心怀邪恶的人或恶神恶鬼，见到有善男子善女人恭敬供养赞叹瞻仰归依顶礼地藏菩萨形象

被妄心驱使或讥笑毁谤，或露齿大笑，或背后议论是非，或与人一起说是非，不论是一人还是多人

只要生起一念讥笑毁谤的念头，这个人将在贤劫千佛灭度时仍要为自己讥笑毁谤的罪过在阿鼻地狱受极重罪

地狱的罪报受尽后，方可去饿鬼道，需要经过一千劫之久，才能去畜生道，又要经过一千劫之久，才能投生为人身

即使得到人身，也是贫穷下贱六根不俱全比如身体残疾，这些人多数都是从恶道出来恶习深重，而且不久还会堕入恶道

所以啊，普广，讥笑和毁谤他人供养的果报这么严重，更何况是另外生起恶见加以毁灭呢


【贤劫千佛】
现在的住中劫，名叫“贤劫”，在此中劫的二十小劫中，有一千佛出世，始自拘留孙佛，终至楼至佛，是名贤劫千佛，本师释迦牟尼佛，为其中之第四尊佛。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-2 11:30


7. 若有久病卧床不起的病人，只要为他们广做佛事广修福德，不但能消累世重罪还能常知宿命


★ 【复次，普广！若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得，或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服宝贝、庄园舍宅，对病人前，高声唱言：‘我某甲等，为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或然油灯，或施常住。’如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已来，但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。所受生处，常知宿命。何况善男子、善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。】

[学习解说]：

还有，普广，如果未来世有男子女人久病卧床不起，求生不得求死不能
或者晚上梦到恶鬼，或者已故的亲属，或者在危险的道理行走，或梦到恶鬼等可怕的事情
长年经历这些事情，苦不堪言，要知道这都是恶业太重，临命终前罪业未定，所以求生不得求死不能
家人因为不懂因果道理，所以根本不知道这其中真正的原因是什么

(如果遇到这种事情)，只要在佛菩萨像前大声读诵一遍《地藏经》
同时拿病人最喜欢的东西，比如衣服、宝贝、庄园、房屋，然后在病人面前大声说：
我某某某对着经典和在佛像前，为病人舍出这些财物，以供养经典和佛菩萨像
或建造佛菩萨形象，或者建造佛塔佛寺，或燃灯续明，或供养佛、法、僧三宝

这样在病人面前说三遍，让他听到
假如病人神识昏迷直到断气，甚至已经过去一日、二日、三日、四日到七日
只要高声读诵《地藏经》就能帮到病人消除累世重罪
包括五无间罪(即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧
而且日后再次投生时，能常常记得过去的事情

所以如果能在身体尚好的时候，就能自己读诵这部经，或者教人读诵
或自己塑画菩萨形象，或者教人画，所得的果报是非常非常大的


【常住】
1、没有生灭变迁的意思。楞伽经说常住之法有七种，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来识、大圆镜智。
2、指寺院，因寺院是僧人常住的道场。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【五逆罪】
五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名“无间业”。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-3 10:38


                                                                                                                                      (41楼~47楼共用时约2小时10分钟)


8. 众生哪怕是一念赞叹，心生恭敬读诵地藏经，不论现在还是未来都能获得千万亿不可思议的功德


★ 【是故，普广！若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。】

[学习解说]：

所以啊，普广，如果见到有人读诵地藏经，哪怕只是一念赞叹或心生恭敬这部经

你一定要用种种善巧方便劝导这个人勤奋用功读诵受持这部经，不要让他产生退心

因为受持读诵这部地藏经，不论现在还是未来都能获得千万亿不可思议的功德

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-3 10:41

9. 自己读诵或请人读诵地藏经三遍或七遍，能帮助恶道眷属离苦得乐获得解脱


★ 【“复次，普广！若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广！汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读。其数三遍，或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。】

[学习解说]：

还有啊，普广，如果未来世有众生在梦中见到各种鬼神或其他形状的众生
这些众生或者悲伤，或者啼哭，或者恐怖害怕

要知道他们都是自己过去世一生或十生甚至百生千生曾经的父母，兄弟姐妹，夫妻眷属
他们因为业力感召而身处恶道无法出离，更无法求助亲人为他们广做种种功德来超度他们离苦得乐

佛对普广说，你应当以你的神通力告诉他们的宿世眷属
劝他们在诸佛菩萨像前，亲自至诚恳切的读诵或者请人读诵这部地藏经
数量可以是三遍或者七遍，这样以此诵经的功德就能帮助恶道的眷属
读完三遍或七遍后，当下就可以得到解脱，以后也不会梦到他们了


【神力】
梵语 r!ddhi，巴利语 iddhi 。又作神通力。谓佛菩萨所示现的种种神变不可思议之力。诸经中，多处载有佛菩萨显现神力之说，如法华经卷六如来神力品谓，世尊尝于百亿万人天众前，现大神力，出广长舌至于上梵世，其一切毛孔均放出无量无数色光，悉皆遍照十方世界。智顗之法华文句卷二十九（大三四·一四一下）：“神名不测，力名干用；不测则天然之体深，干用则转变之力大。”窥基之法华经玄义赞卷十（大三四·八四一上）：“妙用无方曰神，威势能摧为力。”p4244
FROM:【佛光大辞典】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-3 10:42

10. 至诚恳切瞻礼地藏菩萨，同时七日内念满一万遍佛号，远离卑微下贱之身，能常生富贵家庭，更不会堕入三恶道


★ 【“复次，普广！若未来世有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。】

[学习解说]：

还有啊，普广，如果未来世一些身份下贱的人，比如奴隶婢女或者失去人身自由的人

当他们明白到自己因为前世种了恶因而感召今生卑微低下之果报并想要忏悔时

只要以至诚恳切心瞻仰礼拜地藏菩萨形象，同时一日到七日念地藏菩萨名号一万遍

这样的人在他们命终后的千万生中常常会生到富贵家庭，再不会堕入三恶道受苦的

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-3 10:43



11. 七天内为刚生产的小孩每天读诵一部地藏经同时念满一万遍佛号，能帮助孩子消除宿世业障，而且安乐易养寿命增长


★ 【“复次，普广！若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。】

[学习解说]：

还有啊，普广，如果未来世阎浮提内那些王种、修净行的种族、年长有道德的家族、居士和所有人以及少数民族

他们家中如果有刚生产的小孩，不论是男孩还是女孩

应当在七天之内早点为他们读诵这部不可思议的地藏经，同时还要为他们念诵地藏菩萨名号一万遍

这样以此诵经和念佛的功德能帮助孩子消除宿世业报得到解脱，而且安乐易养不闹人，寿命也能增长

如果孩子本身很有福报，那么也会福上加福，更加增长他们的福报，令一切安乐，健康长寿

【刹帝利】
印度四姓阶级之第二，华译田主，或王种。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】


【婆罗门】
婆罗贺摩拿的简称，为印度四姓之一，华译外意、净行、净志、静志等，是奉事大梵天王而修净行的种族。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】


【长者】
1、年长或位尊的人。
2、尊称有道德的人。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-3 10:45

12. 每月十斋日读诵一遍地藏经，百由旬内不会有任何灾难，而且现世衣食丰足，全家老小远离一切横病


★ 【“复次，普广！若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。】


[学习解说]：

还有啊，普广，如果未来世的众生在十斋日
就是每月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九，三十日
这个十斋日是对造恶众生进行清算和定罪的日子，南阎浮提众生连起心动念无不是业，无不是罪
更何况是随意杀生害命，盗窃，邪淫，打妄语等成百上千的罪业

如果众生能在十斋日在佛菩萨诸贤圣像前读诵一遍地藏经，那么东西南北一百由旬内不会有任何灾难
家中不论男女老少，不论现在还是未来，百千年中都会远离恶道
能在十斋日每天读诵一遍地藏经，现世衣食丰足，全家老小远离一切横病

【贤】
证悟真理的人叫做“圣”，比圣略逊一筹的人叫做“贤”。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-3 10:49

13. 闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，哪怕只知道地藏经三字五字或一句一偈，都能得到殊妙安乐，未来世常得相貌端正生尊贵家


★ 【“是故，普广！当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经，三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。”】

[学习解说]：

所以啊，普广，应当知道地藏菩萨有那么多那么大不可说的百千万亿大威神力来利益众生

阎浮提的众生与这位地藏菩萨有很大很深的因缘，众生听到地藏菩萨的名字，见到地藏菩萨的形象

甚至只是听到地藏经的三字五字或一句经文一句偈颂，都能在现世获得与世不同的微妙的安乐

在未来世的百千万生中，也会常常相貌端正，生在尊贵的家庭中




★ 【尔时，普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，复白佛言：“世尊！我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力。为未来众生，遣知利益，故问如来，唯然顶受。】

[学习解说]：

这时，普广菩萨听完佛的称扬和赞叹后，恭敬的跪下双手合掌请问佛：

世尊，我很久以前就知道地藏菩萨有这样不可思议的大威神力以及宏深誓愿

我是为了未来世的众生也能知道地藏菩萨有如此大的威神力及誓愿力，所以才请问您为我们演说

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-3 10:50



三、此经有三名：一是地藏本愿，二是地藏本行，三是地藏本誓力经


★ 【世尊！当何名此经？使我云何流布？”
佛告普广：“此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。”
普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。】


[学习解说]：

普广菩萨接着又问佛：世尊，这部经叫什么名字，我们应该如何流通这部经？

佛告诉普广菩萨：这部经有三个名称：一是地藏本愿，二是地藏本行，三是地藏本誓力经
由于地藏菩萨久远劫以来就发大誓愿利益众生，所以你们也应当发愿流布这部地藏经让更多众生知道

普广菩萨听了之后，恭恭敬敬的合掌礼佛，然后退回到座位上


(未完待续...... 阿弥陀佛)

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-5 07:02


                                                                                                                                          (48楼~55楼共用时约3.5小时)


利益存亡品第七

一、亲近善知识的重要性

1. 善知识充满大智慧，能帮助恶业众生远离恶道


★ 【尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负，是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历。】

[学习解说]：

这时地藏菩萨对佛说：
世尊，我观察阎浮提(娑婆世界)众生起心动念都是在造作罪业
稍微修点善行得到一点善报就开始退失最初的发心

反之如果遇到不利于修行解脱的恶缘出现，则念念都在增长恶念
这些人就好像走在淤泥中，身上背着很重的石头一样越往前走陷的越深

如果遇到善知识，帮他减轻一些重担或者帮他全部负担，这是因为这位善知识有大力量的缘故
透过善知识充满智慧的帮忙使他走出淤泥到达平地，并且还劝告他要时常反省，不要在重蹈覆辙了

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相关阅读：
十种善知识 ~ 华严经 离世间品
【善知识】 ~ 大方广佛华严经(四十华严)


【阎浮提】
华译为赡部洲。阎浮是树名，译为赡部，因为此洲的中心，有阎浮树的森林，因此树的缘故，称为赡部洲，赡部洲就是我们现在所住的娑婆世界。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-5 07:04



二、如果家中有临命终人，应该如何做才是真正对他好

1. 悬挂幡盖、或燃灯、或读地藏经、或用香花饮食等供养佛菩萨、或念佛号，这样能帮助亡者消业增福生到人天享受妙乐


★ 【“世尊！习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生，有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及然油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆销灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。】

[学习解说]：

地藏菩萨继续对佛说：
世尊，恶业深重的众生都是从很小的恶逐渐发展到无量恶业(所以勿以恶小而为之)
所以当这些造恶众生临命终时，父母亲属应该为他们多做一些功德，让他们好投生善处

比如悬挂幡盖，或者燃灯，或者读诵地藏经，或者用香花饮食等供养佛菩萨，或者念诵佛菩萨或辟支佛的名号
念诵佛名号时要在临命终人跟前念，让他们也能听到佛号，并且存在八识田

这样那些造恶众生因为业力感召本该堕入三恶道
但是由于家人为他们修福的原因，原先的罪业都将消除掉

如果能继续在亡者死后四十九天内多做善事广修福德
这样能使亡者永远脱离恶道，生到人间或天上享受妙乐
而且这些为亡者广做功德的家人，也会因此得到无量的利益


【辟支佛】
梵语 pratyeka-buddha 之音译。意译作缘觉、独觉。又作贝支迦、辟支。为二乘之一，亦为三乘之一。乃指无师而能自觉自悟之圣者。据大智度论卷十八、大乘义章卷十七本载，有二义：(一)出生于无佛之世，当时佛法已灭，但因前世修行之因缘（先世因缘），自以智慧得道。(二)自觉不从他闻，观悟十二因缘之理而得道。（瑜伽师地论卷三十四、慧苑音义卷上）（(参见:缘觉)6132）p5613
FROM:【佛光大辞典】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-5 07:05


2. 众生在临命终时，切记不要杀生祭拜外道鬼神，那样只会让亡者业上加业远离善道

★ 【“是故我今对佛世尊，及天龙八部、人、非人等，劝于阎浮提众生：临终之日，慎勿杀害，及造恶缘——拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人，殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属，更为增业？譬如有人，从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤。忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。世尊！我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。”】

[学习解说]：

所以我今天对着佛世尊以及天龙八部、人、非人等众生
劝导阎浮提(娑婆世界)众生，临命终时不要杀生和造作种种恶缘，也不要祭拜鬼神或求助魍魉鬼

为什么呢，因为杀生祭拜鬼神这种外道做法根本一点都帮不到亡者
反而还会因此结下恶缘，让亡者业上加业

假如亡者过去或今生积累了一些善缘，将生到人间或天上
可是因为家人杀生的原因会让他们无法顺利投生人天善道

何况临命终的人生前若没有积累多少善根
根据业力感召自己就会堕入恶道的话，哪里还忍心再给他增加罪业呢

这就像一个人从远处来，已经三天没吃饭了，身上还背着百斤重物
忽然遇到一个人又给他添加了一些物品，因此让他更加寸步难行

世尊，我观察阎浮提(娑婆世界)众生
如果能依法修行，哪怕是做一点点善事
比如一根毛发一滴水滴一粒沙子一粒尘土那么小的事情
所得到的利益都不会白费，全都会回到自己身上

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-5 07:06


三、长者为众生请法

1. 菩萨请问佛，家人为已故的亡者做种种功德，他们能得到利益吗，能因此而得到解脱吗

★ 【说是语时，会中有一长者，名曰大辩——是长者，久证无生，化度十方，现长者身——，合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士！是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？”】

[学习解说]：

说到这里，会中有一位长者名叫大辩
这位长者早已证得无生法忍，他以长者的身份度化十方众生

长者恭敬合掌请问地藏菩萨：
大士，这些南阎浮提(娑婆世界)众生命终后，家人为他们做的种种功德及设斋供僧
为亡者做的种种善因，他们能得到大利益吗，还有能因此而得到解脱吗


【无生】
不生不灭的意思，也就是涅槃的道理。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【无生法忍】
简称无生忍。无生法是指不生不灭之真如实相理体，真智安住在此理上，不再退堕，叫做“无生法忍”。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-5 07:07


2. 众生临命终时若能听到一声佛名号、或菩萨名号、或辟支佛名号，无论生前有罪无罪都能得到解脱

★ 【地藏答言：“长者！我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。】

[学习解说]：

地藏菩萨回答：长者，我现在就为未来世和现在的众生，承蒙佛力加持，简略说说这些事情

长者，未来现在所有一切众生临命终时，如果能听闻到一声佛名号，或一声菩萨名号，或一声辟支佛名号

那么无论生前有罪还是无罪，都能得到解脱

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-5 07:07


3. 家人为亡者所做种种功德，七分功德亡者只能得到一分，剩下六分功德生者自己获得

★ 【“若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。】

[学习解说]：

如果有男子女人，生前不修善因，造作很多罪业
命终后家人有为他们做种种功德，可是七分功德亡者只能得到一分，剩下六分功德生者自己获得

所以，不管是未来还是现世的善男善女们
一定要自己用心修行，这样七分功德一分不差的都能获得

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-5 07:08


4. 人死后四十九天内是做功德超度亡者的最好时期，能直接改变他们的投生去处

★ 【无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等？是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报，若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。】

[学习解说]：

人生无常，谁也猜不到明天会遇到什么
人死后的神识在七七四十九天内像个傻子和聋子一样什么也不知道

不知道自己的罪业和福报分别有多少，有的神识会在审判中等待结果
直到审定结果出来后，才能随着善恶业去投生受报

所以在结果没出来前，也就是七七四十九天内
他们念念都在期盼家人为他们做种种功德来帮助他们免堕恶道

因为过了四十九天业报就确定了
如果恶业感召堕入恶道的，将会成百上千年都在恶道受苦，不得解脱
如果恶业感召堕入无间地狱，更是千劫万劫都在地狱永远遭受痛苦的果报了

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-5 07:09



5. 以虔诚恭敬之心设斋供僧，这样不论生者和亡者都能同时获得利益，反之如果不能如法供养，无法得到利益


★ 【“复次，长者！如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地。乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故，长者！阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。”】

[学习解说]：

还有，长者，如果这些造作罪业的众生
命终后，家人为他们设斋供僧为亡者超度增福

要注意的是供僧的食物比如大米蔬菜等不要随便掉在地上
而且食物要先供养佛法僧三宝，不能自己先吃进嘴里

如果违背了这些规定或者因为内心不够虔诚的话，亡者是得不到利益的
反之如果能够虔诚恭敬用心做好所有事情，亡者就能收到七分之一的功德

所以啊，长者，阎浮提(娑婆世界)众生如果能为已故的父母和家人们设斋供养三宝的话
不论生者还是亡者，都能同时获得利益


【营斋】
设斋食以供僧道，请为死者超度灵魂。
摘自：百度




★ 【说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长者，作礼而退。】

[学习解说]：

地藏菩萨说完这些话时，忉利天宫有千万亿那由他多的阎浮提(娑婆世界)鬼神众都发了无上菩提心

大辩长者恭敬的礼拜后，退回到座位上


(未完待续...... 阿弥陀佛)

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-6 08:27


                                                                                                                                (56楼~60楼共用时约2小时10分钟)

阎罗王众赞叹品第八

一、无量鬼王和阎罗天子蒙佛及地藏菩萨神力加持都来到忉利天宫


★ 【尔时，铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。】

[学习解说]：

这时，铁围山内有无量鬼王和阎罗天子一起来到忉利天宫佛讲法的地方

这些鬼王分别是：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王
赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王
负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王
主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王
四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等大鬼王

每个大鬼王身边又有成百上千的小鬼王居住在阎浮提(娑婆世界)
这些所有大小鬼王与阎罗天子都是承蒙佛和地藏菩萨的大威神力而来到忉利天宫站在一边


【阎罗天子】
（杂名）十王之第五。司掌大海底东北沃燋石下叫唤大地狱，并十六诛心小地狱。犯鬼照过孽镜后，牛头马面差鬼押入大地狱细查，再发入诛心十六小地狱受苦，受满期限，转解第六殿查对。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-6 08:27


二、阎罗天子为众生请法


★ 【尔时，阎罗天子，胡跪合掌，白佛言：“世尊！我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊，唯愿世尊，慈悲宣说。”
佛告阎罗天子：“恣汝所问，吾为汝说。”】

[学习解说]：

这时，阎罗天子跪下合掌，请问佛说：
世尊，我们今天因为承蒙佛和地藏菩萨的大威神力才能来到忉利天宫
这也是我们获得善根获得大利益的机会

我现在有个小小的疑问想请问世尊，希望世尊慈悲为我们解除疑惑
佛告阎罗天子：你随便问吧，我会为你解说的


【胡跪】
（杂语）胡人跪坐之法也。此中有左跪，互跪，长跪三种。左跪者，右膝著地，其足指竖地，右股置空，竖左膝，左足踏地。是战战而表敬意之意。经中所谓右膝著地也。此为正仪。归敬仪曰：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无。存其本缘，故云胡也。”又曰：“佛法顺右，即以右膝拄地右[骨*委]在空，右指拄地。又左膝上戴，左指拄地，使三处翘翘曲身前就，故得心有专至，请悔方极。”慧琳音义三十六曰：“胡跪，右膝著地，竖左膝危坐，或云互跪也。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-6 08:27


1. 阎罗天子请问佛，地藏菩萨有不可思议的神通力，众生为什么不能依法修行永远获得解脱呢


★ 【是时，阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊！我观地藏菩萨，在六道中，百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨，有如是不可思议神通之事。然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。世尊！是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊，为我解说。”】

[学习解说]：

这时，阎罗天子瞻礼世尊，又回头看看地藏菩萨，然后对佛说：
世尊，我观察地藏菩萨在六道中使用百千种方便来度化那些罪苦的众生，从来不怕辛苦和疲倦
这位地藏菩萨有这样不可思议的神通力

然而这些众生刚脱离恶道，不久又堕入恶道
世尊，既然地藏菩萨有这样不可思议的神通力，众生为什么不依照善法修行获得永久的解脱呢
希望世尊能为我们解说一下

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-6 08:28


2. 众生无明习气(业力)深重，因此累世随业流转始终不得解脱


★ 【佛告阎罗天子：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣。菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。】

[学习解说]：

佛告阎罗天子，南阎浮提(娑婆世界)众生性情刚强，难以调教和降伏
地藏菩萨在百千劫以来，无时无刻不在救拔这些造业众生，令他们早日获得解脱
即使一些造恶众生堕入地狱，菩萨也会以各种方便力拔出他们造业的根本原因，令他们明白过去的种种恶行

这都是因为阎浮提众生累世累积的习气太重
才会随顺习气被境转，一会堕入恶道，一会投生善道
辛苦了这位地藏菩萨在百千劫中一次又一次的将众生从恶道救出来

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-6 08:30


3. 善知识具有大智慧能救众生离苦得乐，更是我们效仿学习的榜样

★ 【“譬如有人，迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉，及虎狼师子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语之言：‘咄哉！男子！为何事故，而入此路？有何异术，能制诸毒？’是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐，而语之言：‘咄哉！迷人！自今已后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。’是迷路人，亦生感重。临别之时，知识又言：‘若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。’】

[学习解说]：

佛继续说：比如有人迷路找不到家，误入危险的地方
那个地方有很多夜叉恶鬼以及老虎狮子狼，还有蝎子毒蛇等
这个迷路的人真走进去的话，稍不留神就会遭受到毒害

正好，有一位善知识知道这里有很多夜叉恶兽和毒虫，见到后马上问他：
请稍等一下，你为什么要走这条路，你有什么方法能避开这些恶兽毒虫的侵害吗

迷路人听到这话，才知道前方这条路非常危险，于是马上从险道中退回来
在善知识的指引下，迷路人脱离了危险免遭毒害，走上了安全的大道并获得了安乐

善知识又耐心的对迷路人说：
从今以后，不要再走这条道了，走进去就很难走出来，甚至还会失去性命
这位迷路人非常感恩善知识的提醒和帮助

临分别时，善知识又叮嘱他：
如果见到身边的亲人或其他路人，不论男女
一定要告诉他们这条路的危险性，让他们都知道这里有很多恶鬼恶兽毒虫，会失去性命


【夜叉】
华译捷疾鬼，这种鬼能够在天空中飞行。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-8 10:08


                                                                                                                             (61楼~69楼共用时约2.5小时)

4.  地藏菩萨就是这样一位具大慈悲的善知识，念念都在救度罪苦众生脱离恶道


★ 【是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生天人中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入，自言：‘因是迷故，得解脱竟，更不复入。’若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命，如堕恶趣。地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。】

[学习解说]：

地藏菩萨就是这样一位大慈大悲的善知识
念念都是为救度罪苦众生，令他们都生到人间和天上享受微妙的快乐

这些罪苦众生因为知道业报的痛苦
所以当他们脱离苦后，永远也不想再经历了

就好比迷路的人不小心误入险道
后来遇到善知识把他们引领出来再也不想进入险道

不但自己不想再进，碰到别人误入时也会提醒他人小心避免误入
并对大家讲自己就曾犯过这样的错误，好在当时有善知识及时引导才能解脱才没有误入

如果再次误入险道，一样还会迷路
会忘了自己曾经在恶道所受的苦，甚至失去生命
这就像有的众生一再造恶，最终堕入恶道

地藏菩萨就会以种种善巧方便来救他们脱离恶道生到人间或天上
可是有的众生因为恶业习气实在太重，不久又再次堕入恶道
甚至有些众生造作罪业十分严重的话，将会永远在地狱中受苦，不得解脱

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-8 10:09


5. 恶毒鬼王及阎罗天子在佛前发心发愿保护所有修善的人，远离一切恶事横事恶病横病


★ 【尔时，恶毒鬼王合掌恭敬，白佛言：“世尊！我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护。不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门？”佛赞鬼王：“善哉！善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。】

[学习解说]：

这时恶毒鬼王恭敬合掌对佛说：
世尊，我们这些鬼王数量有很多，大家在阎浮提(娑婆世界)或利益人或损害人，各不相同
这都是由于我们过去世造作了种种业报的原因，使我们今生在阎浮提世界行恶者多，行善者少

今天我们在佛前保证
以后凡是经过城市聚落村庄房屋等，见到有男子女人哪怕修一毛一发那么少的善事
或者悬挂一幡一盖，或用少量香花供养佛菩萨，或者读诵地藏经，烧香供养经中一句一偈
我们这些鬼王都会对他恭敬礼拜，就像对待过去、现在、未来诸佛一样尊敬礼拜

并让各个有能力的小鬼和土地神保护这些修善的人
不让恶事横事恶病横病甚至不如意的事情靠近住处，更何况让他们亲自经历呢，这更是不可能的事情

佛赞叹鬼王说：很好很好，你们这些鬼王和阎罗天子能发心去保护善男善女
我也会告诉大梵天王和忉利天主，让他们保护你们


【游行】
即遍历修行。巡行各地参禅闻法，或说法教化之谓。又作飞锡、游方，禅宗称为行脚。一般游行之僧侣，称为行脚僧。有部毗奈耶出家事卷三谓，已度五夏（安居）以上之比丘，熟知有犯无犯、重罪轻罪，复能持守钵喇底木叉而宣说者，得游行人间，随处受学；若未满五夏者，纵娴三藏，不得游行受学。另据增一阿含经卷二十五所载，长游行之人有五种艰难：(一)不诵法教，(二)忘失所诵之教，(三)不得定意，(四)已得三昧复忘失，(五)闻法不能持。（中阿含卷五师子吼经、长阿含卷一大本经、释氏要览卷下）（(参见:行脚)2562）p5619
FROM:【佛光大辞典】

【梵王】
大梵天王的简称。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【帝释】
忉利天的天主，俗称为玉皇大帝。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-8 10:10


三、主命鬼王为众生讲解说生死利益之事

1. 众生因为愚痴无明，造业深重，所以不论出生还是死亡都无法得到安乐


★ 【说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：“世尊！我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生，不会我意，致令生死，俱不得安。】

[学习解说]：

说到这里，会中有一位名叫主命的鬼王，对佛说：

世尊，我因为过去世的种种因缘，现在主管阎浮提人的生死，他们出生和死亡我都负责

我原本特别想要利益那些众生，可惜他们不能领会我的心意，无论出生还是死亡都无法得到安乐


【业缘】
善恶果报的因缘。善业是招感乐果的因缘，恶业是招感苦果的因缘。一切众生，都是由业缘而生的。维摩经说：“是身如影，从业缘生。”
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-8 10:11

2. 女人快要或已经生产时，家人应为母子广做善事切勿杀生，那样只会加深与众生之间的怨结，远离安乐


★ 【何以故？是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅。自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母。及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。】

[学习解说]：

为什么生产时不得安乐呢
因为阎浮提人刚生下来的时候，不论男孩女孩
或者准备要生产的时候，家人应该赶快为他们广做善事，令房屋周围清净
这样土地神自然会生起无量欢喜心，来保护母子平安，令全家快乐

生下孩子以后，千万不要杀生害命，不要给孕妇吃各种海鲜
也不要为了庆祝聚集家人大办酒席，饮酒吃肉，唱歌跳舞
这样做只会让母子俩与众生结怨更多，增加业障，让母子远离安乐




★ 【何以故？是产难时，有无数恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，集聚眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。】

[学习解说]：

不得安宁的原因还有就是
因为孕妇在生产时，身边有无数恶鬼及魍魉精魅想来食腥血
是我提早告诉土地神一定要保护好母子，让他们能够平平安安

所以啊，家人们见到母子平安，正确的做法应该是感谢土地神才对
怎奈他们愚痴无明，反而聚集亲朋好友杀生害命造作罪业与众生结下怨结

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-8 10:12

3. 想要命终不堕恶道投生善道，生前就要多行善事，多为自己培植福德


★ 【又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道，何况自修善根，增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者？】

[学习解说]：

还有阎浮提人临命终时，不管他生前是一位善人还是一位恶人
我本意都希望他们不要堕入恶道，所以那些生前自己知道修善的人，得到救度会更加方便

不过，虽然生前有行善
可是临命终时同样会有成百上千的恶道鬼神变化成父母或眷属前来引接，令亡者堕入恶道
连行善的人都会这样，何况那些生前造恶的人呢

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-8 10:13


4. 若为临命终人做大供养，读诵地藏经和称念地藏菩萨圣号，以此善缘能令亡者脱离恶道


★ 【世尊！如是阎浮提男子女人，临命终时，神识惛昧，不辩善恶，乃至眼耳，更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者，离诸恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。】

[学习解说]：

主命鬼王对佛说，世尊，南阎浮提的男子女人在临命终时
大都神志不清，无法分辨善恶，眼睛既见不到，耳朵也听不到

这个时候亡者的家人应当为他们做大供养
包括读诵地藏经、称念地藏菩萨圣号，这种善缘能令亡者脱离恶道，各个邪魔鬼神都退下

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-8 10:14


5. 临命终人哪怕听到一声佛号或一声菩萨名或大乘经典一句一偈，(除五无间罪)其他所有罪恶皆得消除，获得解脱


★ 【世尊！一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。】

[学习解说]：

世尊，所有一切众生在临命终时
如果听到一声佛号，或一声菩萨名，或大乘经典一句一偈的话
我观察他们除了五无间罪不能消除，其他小恶小罪都能消除，获得解脱

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-8 10:15

四、主命鬼王发心发愿

1. 主命鬼王在佛前发愿，定用毕生精力念念保护阎浮提众生，不论生时死时都获得安乐


★ 【佛告主命鬼王：“汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。】

[学习解说]：

佛告主命鬼王，你因为慈悲众生的缘故
能发如此大心大愿，在众生生死时发心保护他们

如果未来世有男子女人生时死时
你也要这样持续发心保护他们，使他们都得到解脱获得安乐，不要退失愿心




★ 【鬼王白佛言：“愿不有虑，我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生，于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。】

[学习解说]：

鬼王回答佛说，请世尊不要担心和顾虑
我一定用毕生精力念念保护阎浮提众生，不论生时死时都让他们得到安乐

但愿这些众生在生时或者死时，能够相信并接受我的劝告
这样没有不解脱的，都能获得大利益

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-8 10:17



2. 主命鬼王因慈悲众生而化现鬼王形象已有百千年，只为保护众生在生死之时救度他们脱离苦难


★ 【尔时，佛告地藏菩萨：“是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士，慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来。劫名安乐，世界名净住。其佛寿命，不可计劫。地藏！是大鬼王，其事如是，不可思议，所度天人，亦不可限量。】

[学习解说]：

这时，佛告地藏菩萨
这位主命鬼王曾经百千生都做大鬼王，一直保护生时死时的众生
这位大菩萨因为慈悲愿力的关系才化现为鬼王的形象，实际并非真的是鬼

再过一百七十劫他将会作佛
佛号叫无相如来，劫名叫安乐，佛国叫净住
这位佛的寿命无量无边不可计算

地藏，这位大鬼王的事迹不可思议
他所度的人天众生，更是无量无边无法计算



(未完待续 ...... 阿弥陀佛)

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-9 10:24


                                                                                                               (70楼~82楼共用时约2.5小时)

一、地藏菩萨慈悲为众生演说念佛的好处，如何在生死轮回中获得大利益事


★ 【尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！我今为未来众生，演利益事，于生死中，得大利益。唯愿世尊，听我说之。】

[学习解说]：

这时，地藏菩萨对佛说：
世尊，我现在想为未来世的众生，说说如何在生死轮回中获得大利益事
惟愿世尊听我说说




★ 【佛告地藏菩萨：“汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。】

[学习解说]：

佛告诉地藏菩萨：
你有慈悲众生的发心，才会想到要为他们演说六道轮回之事，救他们离苦得乐
现在正是时候，快为众生说说吧

我马上就要入涅槃了
这样你也能早点完成普度众生的宏深誓愿
我也不用再担忧现在未来一切众生继续轮回了

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-9 10:25



1. 以恭敬心礼敬无边身如来者能消四十劫生死重罪，若能绘画塑造及恭敬供养赞叹者，更将获得无量无边福报


★ 【地藏菩萨白佛言：“世尊！过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人，闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像、供养赞叹？其人获福，无量无边。】

[学习解说]：

地藏菩萨对佛说：世尊，过去无量阿僧祇劫前，有一位佛住世，这尊佛的名字叫无边身如来

如果有男子女人听到这尊佛名号时，哪怕一念生起恭敬心，马上就能超越(消除或减免)四十劫生死重罪

何况是绘画、塑造佛的形象，以及恭敬供养、赞叹这尊佛的人，他将获得的福报一定是无量无边的

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-9 10:26



2. 一弹指间发心归依宝性如来者，将在成佛路上永不退转


★ 【又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人，闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道，永不退转。又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念？】

[学习解说]：

还有，在过去世恒河沙劫以前，有一尊佛住世，这尊佛的名字叫宝性如来

如果有男子女人听到这尊佛名号时，哪怕只是一弹指间发心归依这尊佛

这个人将在成佛道路上永远不退转

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-9 10:26



3. 只要听到波头摩胜如来名号者，就能得到一千次生到六欲天做天人，若能至心称念者功德利益更是无量无边


★ 【又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念？】

[学习解说]：

还有，在过去世有一尊佛住世，这尊佛的名字叫波头摩胜如来

如果有男子女人听到这尊佛名号，佛号只要进入耳根

这个人将获得一千次生到六欲天中做天人

更何况是以至诚心称念波头摩胜如来呢，至心称念的功德更是无量无边


【六欲天】
指欲界之六天。即：(一)四大王天（梵 Ca^turmaha^ra^jaka^yika-deva），又作大王天、四王天。有持国、增长、广目、多闻等四王及其所部之天众。身量为四分之一俱卢舍，以人间五十岁为一昼夜，定寿五百岁。(二)三十三天（梵 Trayastrim!s/a），又作忉利天。帝释天在中央，其四方各有八天，合为三十三天。身量为半俱卢舍，以人间百岁为一昼夜，定寿一千岁。(三)焰摩天（梵 Ya^ma），又作夜摩天、炎摩天、时分天。其主称须夜摩天（梵 Suya^ma-devara^ja）。身量为四分之三俱卢舍，以人间二百岁为一昼夜，定寿二千岁。(四)兜率天（梵 Tus!ita），又作睹史多天、兜率陀天、喜足天。其主称删兜率陀天王（梵 Sam!tus!ita-devara^ja）。身量为一俱卢舍，以人间四百岁为一昼夜，定寿四千岁。(五)化自在天（梵 Nirma^N!a-rati），由神通力自在变作五妙欲境而受用。又作乐变化天、无憍乐天、无贡高天、尼摩罗天。其主称善化天王（梵 Sunirmita-devara^ja）。身量为一又四分之一俱卢舍，以人间八百岁为一昼夜，定寿八千岁。(六)他化自在天（梵 Paranirmita-vas/a-vartin），于他所变化之欲境自在受乐。又作他化自转天、他化乐天、化应声天、波罗尼蜜天。其主称自在天王（梵 Vas/avartti-devara^ja）。身量为一俱卢舍半，以人间一千六百岁为一昼夜，定寿一万六千岁。此中四王天在须弥山之半腹、忉利天在须弥山之顶上，故称为地居天；夜摩天以上之四天及色界诸天，住于三十三天之上方空间，故称为空居天。又此六欲天虽于欲境有三种受用之别，然犹为受欲之类，故称欲生（梵 ka^motpatti）。（长阿含经卷二十、俱舍论卷八、卷十一、大智度论卷九、成唯识论卷五）（(参见:三界)584）p1291
FROM:【佛光大辞典】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-9 10:27



4. 一念发心归依狮子吼如来者，将值遇无量诸佛为他摩顶受记将来必定成佛


★ 【又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人，闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛，摩顶授记。】

[学习解说]：

还有，在过去不可说不可说阿僧祇劫以前，有一尊佛住世，这尊佛的名字叫狮子吼如来

如果有男子女人听到这尊佛名号，哪怕只是一念生起归依狮子吼如来

这个人将值遇无量诸佛为他摩顶受记，授记他将来必定成佛

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-9 10:27


5. 至诚心瞻仰礼拜和赞叹拘留孙佛者，将在贤劫千佛会中成为大梵天王得到很高的授记


★ 【又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。】

[学习解说]：

还有，在过去世有一尊佛住世，这尊佛的名字叫拘留孙佛

如果有男子女人听到这尊佛名时，以至诚心瞻仰礼敬或者赞叹拘留孙佛

这个人将在贤劫千佛会中成为大梵天王，得到很高的授记


【大梵王】
（天名）大梵天王也。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-9 10:27



6. 只要听到毗婆尸佛名号者永不堕恶道，常生人间或天上享受微妙的快乐


★ 【又于过去，有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人，闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。】

[学习解说]：

还有，在过去世有一尊佛住世，这尊佛的名字叫毗婆尸佛

如果有男子女人，只要听到这尊佛名号，永远都不会堕入三恶道

常常生到人间或天上，享受微妙的快乐

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-9 10:27



7. 只要听到宝胜如来名号者，一定不会堕三恶道，常生人间或天上享受殊胜的快乐


★ 【又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人，闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。】

[学习解说]：

还有，在过去无量无数恒河沙劫，有一尊佛住世，这尊佛的名字叫宝胜如来

如果有男子女人听到这尊佛名号，一定不会堕入三恶道，常常生到人间或天上，享受殊胜的快乐

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-9 10:27



8. 听到宝相如来名号的众生，若能心生恭敬的话，这个人不久将获得阿罗汉果


★ 【又于过去，有佛出世，号宝相如来。若有男子女人，闻是佛名，生恭敬心，是人不久，得阿罗汉果。】

[学习解说]：

还有，在过去世有一尊佛住世，这尊佛的名字叫宝相如来

如果有男子女人听到这尊佛名号时，能生起恭敬之心，这个人不久将获得阿罗汉果

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-9 10:27



9. 听到袈裟幢如来名号者，能消除一百大劫生死之罪


★ 【又于过去，无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人，闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。】

[学习解说]：

还有，在过去无量阿僧祇劫，有一尊佛住世，这尊佛的名字叫袈裟幢如来

如果有男子女人听到这尊佛名号，能超越(消除或减免)一百大劫生死之罪

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-9 10:28



10. 听到大通山王如来名号者，将会值遇恒河沙那么多尊佛为他演说佛法，必定成佛


★ 【又于过去，有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人，闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。】

[学习解说]：

还有，在过去有一尊佛住世，这尊佛的名字叫大通山王如来

如果有男子女人听到这尊佛名号，这个人将会值遇恒河沙那么多尊佛为他演说佛法，必定成佛

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-9 10:28


11. 过去诸佛还有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛


★ 【又于过去，有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。】

[学习解说]：

在过去世，还有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛

智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛等有这么多不可说佛

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-9 10:28


12. 念佛功德无量无边永不堕恶道，为临命终人念佛能消罪业，即使堕入地狱也能种下早日出离的远因


★ 【世尊！现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名？是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中亦渐销灭。何况众生，自称自念，获福无量，灭无量罪。】

[学习解说]：

地藏菩萨对佛说：世尊，现在未来所有一切众生
只要称念其中一尊佛名号，能获得无量无边功德，更何况是称念多尊佛名号
这些称念佛号的众生日后不论生时还是死时，都将获得无量无边大功德利益，永不堕恶道

如果有临命终人，家中眷属哪怕只要有一人在病人面前大声称念一尊佛名号
这个命终的人，除了五无间罪之外，其他任何罪业皆得消除

虽然五无间罪的业报极其严重，堕入地狱后一亿劫的时间也不能出离
但是如果临命终时，家人能为他称念佛名号，依靠佛力加持就能逐渐消减或消除罪业
更何况是众生自己称念佛名号，必定能获得无量无边的福报，灭除无量无边的罪业



(未完待续......阿弥陀佛)

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-10 11:59


                                                                                                                                                 (83楼~86楼共用时约1.5小时)

校量布施功德缘品第十

一、为什么同样都是布施，有人一生受福，有人十生甚至百生千生受大福利呢？


★ 【尔时，地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊！我观业道众生，校量布施，有轻有重：有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊，为我说之。】

[学习解说]：

这时，地藏菩萨承蒙佛力加持从座位上站起来
跪在地上恭敬合掌，请问佛：世尊，我观察六道轮回里的众生，他们布施的功德有轻有重
有人布施后一生受福报，有人则十生受福报，还有人可以百生千生享受大福报
这是为什么呢，惟愿世尊，为我们演说其中的原因


【业道】
（术语）三道之一。善恶之所作，使人向于六趣，故名为道。胜鬘经宝窟上末曰：“造作称业，通人向于三途，名之为道。”智度论九十二曰：“小者不名业道，以其能趣恶处故为道。”业以思之心所为体，十善十恶，共为业（即思游履之所），故名为道。即业之道也。俱舍论十七曰：“业之道故，立业道名。”【又】监视人善恶作业之天神地祇谓为业道神。略曰业道。观念法门引净土三智经曰：“向天曹地府一切业道数数首过。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】




★ 【尔时，佛告地藏菩萨：“吾今于忉利天宫，一切众会，说阎浮提布施，校量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。”
地藏白佛言：“我疑是事，愿乐欲闻。】

[学习解说]：

佛对地藏菩萨说：我现在在忉利天宫，为一切与会大众说说关于阎浮提众生，布施后所得功德利益有轻有重的原因，你要仔细听，我现在就为你解说

地藏菩萨回答佛说：我心有疑惑，非常愿意听世尊说一说

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-10 11:59



1. 以慈悲心布施，所得福报百千生中常得七宝具足衣食无忧


★ 【佛告地藏菩萨：“南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈，及不完具者，发大慈心，是故福利，有如此报：百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用？】

[学习解说]：

佛对地藏菩萨说：在南阎浮提(娑婆世界)中
有国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等人
如果遇到贫穷地位低下的人，甚至是聋子哑巴瞎子等类似这样身体残疾的人

这些国王等人，想要布施时
如果能对他们生起大慈悲心，能够弯腰低头面带微笑着亲自布施

或者叫人布施，自己对贫穷残疾等人说一些柔软暖心和安慰的话
那么这些国王等人所获得的福报，就好比是布施了一百条恒河沙数诸佛那么多的功德

为什么会有这么多功德呢
因为这些国王等人，对那些最贫贱的人心生大慈悲的缘故，才能获得这么大的福报
所以他们在百千生中常常都是七宝具足，更何况是衣食无忧呢


【刹帝利】
印度四姓阶级之第二，华译田主，或王种。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【大婆罗门】
（术语）婆罗门为四姓之上首，译为净行种。舍世染而专修净行之种族也。佛非婆罗门种。而为大净行者，亦称为大婆罗门。涅槃经十八曰：“如来名大沙门大婆罗门。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【七宝】
诸经所说的略有不同，般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-10 11:59



2. 发心领众举办法会广修供养者，可以三劫做帝释身，享受天上殊胜美妙的快乐


★ 【复次，地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。】

[学习解说]：

还有，地藏，如果未来世有国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等人
遇到佛塔佛寺或者佛像，甚至是菩萨像、声闻像、辟支佛像

如果能亲自举行法会供养佛塔佛寺或佛菩萨形像
那么这些国王等人可以在三大劫的时间里做帝释身，享受天上殊胜美妙的快乐


【三劫】
1、三大阿僧祇劫的简称，又名三无数劫，即菩萨修行成佛所须经过的年数。
2、指过去现在未来三劫，过去劫名庄严劫，现在劫名贤劫，未来劫名星宿劫。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-10 11:59



3. 若能进一步发心将供养之功德回向法界的话，可以在十劫中常做大梵天王


★ 【复次，地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。】

[学习解说]：

如果还能以此布施供养的功德，回向法界(一切众生)的话

这些国王等人在十劫中常常做大梵天王

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【佛在经上说发心功德最大,所以发起大心将功德回向法界成就菩提,这样发心就有大功德】

【佛陀说广大回向有大功德,因为心量大,所以功德大
所以不用担心功德不够分,因为真正宽大的心量才是真功德
所以先做大回向,[回向法界]或者[回向佛国]或者[回向一切众生]】

(详见：[问题解答]该如何回向?)


【大梵天王】
（天名）大梵天为初禅天之王，故曰大梵天王，略曰大梵王，亦曰梵王。色界十八天之通名，然以就初禅梵天之王而言，为常。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-11 16:25


                                                                                                                           (87楼~94楼共用时约2.5小时)

4. 发心修补佛塔寺及佛经像或劝人发心者，百千生中常做转轮王，参与布施者百千生中常做小国王，若能回向法界者终将成佛


★ 【复次，地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等，布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道，以此果报，无量无边。】

[学习解说]：

还有，地藏，未来世中
如果有国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等人
见到有残缺破损佛塔佛寺以及佛经佛像，并主动发心去修补

或者自己发心做，或者劝人做，或者集合很多人共同去做
那么百千生中常做转轮王身，参与布施的人百千生中长做小国王

如果还能在佛塔佛寺前发心回向法界
这些国王等及所有参与布施的人终将成就佛道

为什么呢
因为亲自修补或劝人发心修补佛塔佛寺以及佛经佛像的功德很大
获得的果报也是无量无边的


【转轮圣王】
简称转轮王，或轮王，为世间第一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。有四种福报：
一、大富，珍宝、财物、田宅等众多，为天下第一；
二、形貌庄严端正，具三十二相；
三、身体健康无病，安稳快乐；
四、寿命长远，为天下第一。
转轮王出现时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。此乃由过去生中，多修福业，可惜不修出世慧业，所以仅成为统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。参考轮王条。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-11 16:26



5. 慈心布施年老生病人及生产的孕妇医药饮食床被褥等，一百劫中常做净居天主，二百劫中常做六欲天主，必定成佛永不堕恶道


★ 【复次，地藏！未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利，最不思议：一百劫中，常为净居天主；二百劫中，常为六欲天主；毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。】

[学习解说]：

还有，地藏，未来世中
如果有国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等人

见到年老生病的人以及生产的孕妇，他们若能生起一念慈悲怜悯之心
布施医药饮食床铺被褥等让他们感受到安乐，这种布施的功德是最不可思议的

一百劫中常做净居天主(色界四禅五重天)，二百劫中常做六欲天(欲界六层天)的天主
最终必定成佛，永不堕恶道，甚至百千生中连苦的音声都听不到


【净居天】
在色界四禅之最高处，有五重天，为证得不还果的圣者所生之处，因无外道杂居，故名“净居”。这五重天就是无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【六欲天】
欲界有六层的天，故名为六欲天，即：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。此中四天王天在须弥山之半腰，忉利天在须弥山之顶，因依山而住，故名“地居天”，夜摩天以上，因依空而住，故名“空居天”。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-11 16:27



6. 布施时不论功德大小或多少，但能慈悲众生回向法界者，将必定成就佛道


★ 【复次，地藏！若未来世中，有诸国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量，更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报？是故，地藏！普劝众生，当如是学。】

[学习解说]：

还有，地藏，未来世中
如果有国王等人做以上种种布施，所得福德将会无量无边
如果还能以此功德回向法界，不管功德大小多少，都将必定成佛

更何况是帝释、大梵天王、转轮圣王的福报了
所以地藏，你要广泛劝导众生都这样学着去做啊

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读到这里，想到善知识也是这样教导我们的
学佛要发大心，要将功德回向法界一切众生

因为这样的心量，才能与佛心相应
当我们逐渐练习转化小我的凡夫心为清净平等佛心时
就能逐渐靠近和恢复佛心，最后就能如经上所说【毕竟成佛】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-11 16:28


7. 若能依照佛经教导如法修行，哪怕只做少许善事，所得福报都是无法形容的


★ 【复次，地藏！未来世中，若善男子、善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。】

[学习解说]：

还有，地藏，未来世中
如果有善男子善女人在佛法中做了少许善事
哪怕只有毛发或沙尘那样少，所得福德都是无法形容的

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-11 16:29



8. 发心供养佛菩萨形像,辟支佛及转轮王形像者，常生人间和天上享受微妙的快乐


★ 【复次，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。】

[学习解说]：

还有，地藏，未来世中
如果有善男子善女人看到佛菩萨形像，辟支佛及转轮王形像
能发心供养者，所得福德无量无边，常在人间和天上享受微妙的快乐
如果还能将这些功德回向法界，那么这个人所得福报同样无法用比喻来形容

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-11 16:29



9. 若有众生发殷重心,恭敬,赞叹,布施,供养经中一偈一句者得大果报，若能回向法界所得福德更是无法形容


★ 【复次，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。】

[学习解说]：

还有，地藏，未来世中
如果有善男子善女人有缘见到大乘经典
或者对经中一偈一句能发殷重心,恭敬,赞叹,布施,供养者
这个人所得果报无量无边，如果还能将此功德回向法界的话，所得福德更是无法用比喻来形容的


【大乘经典】
大乘经，梵语 maha^ya^na-su^tra。指大乘佛教徒所信奉之经典。又作大乘修多罗、菩萨契经、方等经、大方等经。即大智度论所谓“声闻藏、菩萨藏”中之“菩萨藏”。大体而言，小乘经典即指阿含经或南传之尼柯耶（巴 nika^ya），为部派佛教及今之南传佛教徒所信奉。此类经典以外，尚有数量甚多之经典则为大乘经典。以大正大藏经为例，其中所收之经（律、论除外），阿含部及本缘部内之一部分为小乘经典，其余之般若部、法华部、华严部、宝积部、涅槃部、大集部、经集部、密教部等所含之经书，皆为大乘经典。大乘经所说之主要内容，为成佛之途径、菩萨道之内涵，及六波罗蜜、佛性等教义，凡此皆非小乘佛教之义理所侧重者。而北传中日韩等国之佛教徒，虽不排斥阿含经，然所信大体以大乘经典为主。
　关于大乘经典之经卷部帙，兹列举如下：据历代三宝纪卷十五所举，宋世众经别录立大乘录、小乘录、大小乘不判录等之别，其中，大乘录总计四三八部九一四卷；李廓之魏世众经目录则立大小乘之经、律、论等之别，其中，大乘经目录二一四部；宝唱之梁世众经目录立有大乘经、小乘经、异译经等之别，大乘经二六二部六七四卷；隋代法经之众经目录将大小乘之经、律、论各分为一译、异译、失译、别生、疑惑、伪妄等六种，其中，大乘修多罗总计七八四部一七一八卷。同书卷十三大乘录入藏目，将大乘经典分为有译、失译二种，合计四六九部一二八七卷。此外，开元释教录卷十九入藏录，则举出大乘经典有五一五部二一七三卷。
　盖大乘经典出现于世之年代虽不详，然就东汉桓帝、灵帝时，竺佛朔、支娄迦谶等人传译道行经、般舟三昧经、首楞严经等，及龙树菩萨于大智度论中援引六波罗蜜经、法华经、十地经、网明菩萨经、禅经、菩萨本起经等而论，则恐系从佛陀入灭后五百年顷，渐次出现于世，而至龙树时代，已成重要之经典行世。此等大乘经典，虽经古来诸多论师主张并非佛陀所直接宣说者，然皆不外根据佛陀所说之教理而来，并进一步发挥佛法之微言大义，阐明其一一之实义，复深入印证考察而加以整理记述，故大乘经典可谓集佛陀教法之大成者。（增一阿含经卷一序品、北本大般涅槃经卷七、大宝积经卷九十二、大方等大集经卷二十二、大智度论卷四十六、大乘庄严经论卷一、成唯识论卷三、大乘义章卷一、贞元新定释教目录卷二十九）（(参见:小乘经典)937、“修多罗藏”4040、“经”5548）p828
FROM:【佛光大辞典】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-11 16:30


10. 布施,供养,瞻仰,赞叹,恭敬,合掌礼拜及修补或劝人修补佛塔佛寺及大乘经典者，三十生中常做小国王，施主常做转轮圣王


★ 【复次，地藏！若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；若遇故者或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法，教化诸小国王。】

[学习解说]：

还有，地藏，未来世中
如果有善男子善女人遇到佛塔佛寺、大乘经典

对于新的佛塔佛寺或经典，能够布施,供养,瞻仰,赞叹,恭敬,合掌礼拜
对于旧的或者损坏的佛塔佛寺或经典，能够发心修补，或独自发心，或劝人共同发心修补

能这样做的人，三十生中常做小国王
施主(带头发心的人)常做转轮圣王，还能以善法教导那些小国王


【檀越】
（术语）Da%napati，谓施主也。越为施之功德，已越贫穷海之义也。寄归传一曰：“梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主。而言檀越者，本非正译。略去那字取上陀音转名为檀，更加越字。意道由行檀舍自可越渡贫穷，妙释虽然，终乖正本。”资持记曰：“檀越，亦云檀那，并讹略也。义净三藏云：具云陀那钵底，此翻施主。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-11 16:31



11. 功德回向自家眷属或自己只能三生受乐，若能发心回向法界则百千生中得大利益


★ 【复次，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏！布施因缘，其事如是。】

[学习解说]：

还有，地藏，未来世中
如果有善男子善女人在佛法中做了种种善事
或是布施供养，或是修补塔寺，或是装理经典

或者哪怕只有一根毛发，一粒沙尘那么小的善事
但是如果能发心将功德回向法界，这个人百千生中都能享受到美妙的快乐

如果将功德回向自家眷属，或者回向给自己
那么他所得的福报只能三生享受快乐，反之回向法界的话，福报就会翻一万倍

所以啊，地藏
布施的因缘就是上面说的那样



(未完待续...... 阿弥陀佛)

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-12 23:35


                                                                                                                                    (95楼~98楼共用时约2小时10分钟)

地神护法品第十一

一. 坚牢地神赞叹地藏菩萨为救罪苦众生所发誓愿深广无量


★ 【尔时，坚牢地神白佛言：“世尊！我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊！是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。】

[学习解说]：

这时，坚牢地神恭敬对佛说：
世尊，我从过去久远来，瞻仰顶礼过无量无边大菩萨

这些大菩萨们都具有不可思议的神通和智慧
并且善用神通和智慧广渡众生离苦得乐
而地藏菩萨在这些菩萨当中，所发的誓愿最为深重

世尊，这位地藏菩萨与阎浮提众生有大因缘
其他菩萨，比如文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨也化现百千身形入于六道救度众生
但是这些菩萨的誓愿终有结束的一天

可是地藏菩萨为了回入六道，教化一切众生
所发的誓愿和所经历的劫数有如千百亿恒河里的沙子那么多

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-12 23:36

二、坚牢地神发心保护利益众生

1. 坚牢地神劝告众生若能常常烧香,供养,瞻礼,赞叹地藏菩萨者会得到十种利益


★ 【世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十？一者，土地丰壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，现存益寿。五者，所求遂意。六者，无水火灾。七者，虚耗辟除。八者，杜绝恶梦。九者，出入神护。十者，多遇圣因。
世尊！未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。】

[学习解说]：

世尊，我观察未来世和现在的众生
如果能在住处朝南方向的清洁处，用泥土石头竹子木头做成佛龛

佛龛中或者摆放塑画的地藏菩萨形象，或是用金银铜铁制成的地藏菩萨形象
并且常常烧香,供养,瞻仰,礼拜,赞叹地藏菩萨

那么这个人居住的地方会得到以下十种利益
一，土地肥沃
二，家人永远平安
三，已故的祖先升到天上
四，健在的家人健康长寿
五，所求之事，样样满愿
六，远离水灾和火灾
七，不会平白无故丢失财物
八，夜梦安乐，不做恶梦
九，出入会有护法善神随身保护
十，常常能遇好事好因缘

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-12 23:38


2. 若在居住处安置地藏经及地藏菩萨圣像并常常读诵和供养者，能得坚牢地神保护，消除各种灾祸及一切恶事


★ 【复白佛言：“世尊！未来世中，若有善男子、善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜，以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆销灭。】

[学习解说]：

坚牢地神又说：世尊，未来世中

如果有善男子善女人在居住处有这部经典及地藏菩萨圣像

更能经常读诵这部经典，经常供养地藏菩萨

那么我会不分昼夜的常常保护这个人，帮他消灭各种水灾,火灾,盗贼,大小横祸以及一切恶事

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-6-12 23:39


3. 供养瞻礼地藏菩萨及读诵地藏经者，不但能得诸多圣贤保护，还能自然出离苦海最后证得究竟解脱的快乐


★ 【佛告坚牢地神：“汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍于常分。地神！若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力，而拥护之。勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受？非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。】

[学习解说]：

佛对坚牢地神说：
你有非常大的神力，这并非一般神所能达到的

为什么这样说呢，因为阎浮提的土地都是你在保护
那里的一草一木一沙一石,稻,麻,竹,苇,谷,米和所有宝贝
只要从地里生长出来的东西都是因为你神力加持的缘故

而且你又能称扬地藏菩萨利益众生的事情
所以你的功德和神通，远远超过其他地神百倍千倍
(注：随喜赞叹他人功德，这也是普贤十愿中教导的)

地神，未来世中
如果有善男子善女人供养地藏菩萨和常常读诵这部经典，并且依照经中教导如法实修者
你一定要用神力保护他，不要让他听到一切灾害及不如意的事情，更何况是让他亲自承受呢

另外不是只有你一个人在保护他，还有帝释天和梵天的天人眷属都会保护这个人
为什么会得到这么多圣贤的拥护呢，都是因为瞻仰礼拜地藏菩萨形象及读诵这部地藏经的缘故
所以这个人自然终将出离苦海，最后证得究竟解脱的快乐，因此才会得到这么多圣贤的保护


【涅槃乐】
（术语）三乐之一。离生死之苦而究竟安稳，谓为涅槃之乐。法华经药草喻品曰：“皆令离苦得安稳乐，世间之乐及涅槃乐。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【大神力】
（术语）力用之不可思议者。神者不测之义。法华经曰：“有大神力，及智慧力。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【释梵】
帝释天和梵天。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【圣贤】
圣人与贤人之并称。修行佛道，达于见道以上之阶位者，称为圣；而未达见道，仅离恶者，则称为贤。俱舍论中举出“七贤、七圣”之说，七贤又作七加行，即：五停心、别相念住、总相念住（以上为三贤）、暖、顶、忍、世第一法（以上为四善根）。七圣即：随信行、随法行、信解、见至、身证、慧解脱、俱解脱。又大乘有“三贤、十圣”之说，三贤即指十住、十行、十回向，十圣则指初地至第十地之菩萨。此外，十八有学与九无学并称为二十七贤圣，然此皆为圣者之分类，并无贤圣之分别。（(参见:有学)2458、“阿罗汉”3692、“贤圣”6180）p5588
FROM:【佛光大辞典】








(未完待续...... 阿弥陀佛)

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