清净光明净土

标题: 拜佛的心得感想或体会 [打印本页]
作者: 淨慧    时间: 2021-3-15 12:37
标题: 拜佛的心得感想或体会

「拜佛」是佛弟子修行的法门之一，而且也是有不同修行次第的


善知识有教导关于拜佛的好处:

【1.一方面可以让全身得到一定程度的伸展，活络僵硬的关节和筋脉，强化多处肌力和肌腱，也是平稳的有氧运动，让全身得到活力
   2.另一方面也因佛法的清净自在光明的氛围而让心情得到放松，消除凡俗带来的妄念和压力以及黑暗或恐惧，得到稳定精神的力量
   3.透过恭敬心虔诚心的礼拜让心灵得到净化和清净自在与光明，或因摄心专注而提升思维和分析能力，让智慧得到提升
   4.相由心生，业由心转，万法唯心。藉由拜佛净化心灵，净心净业的因果，容易在命终转生天道或往生净土】(详见 均衡的人生&拜佛的好处)


[清净光明净土]目前的共修版中有发起每日拜佛共修，

在实修拜佛的过程中，不知大家有什么心得感想或体会呢?  欢迎师兄们踊跃分享。


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-3-15 12:57
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确实，拜佛有非常多的好处，【清净光明专辑】中多有教导：

【初学拜佛是修忏悔清除业障,
等到业障逐渐清除,拜佛就是修清净光明心入观禅定】
(详见：[问答]关于拜佛)


【拜佛是一种结合修行和运动，能维持肉身正常（肌肉力量和骨骼硬度）的最好方式
而且又能修持动态禅定，所以拜佛是一定要的】
(详见：[问题求助] 请老师指导我要不要增加拜佛？)


【拜佛可以让人身心都得到正向的调整和发展，身体机能和心灵智慧都得到提升】
(详见：均衡的人生&拜佛的好处)


【拜佛要一直拜到老，拜到老死
拜佛是一种动态修禅定的方式，而且也是佛子维持身体健康的最简单方式】
(详见：[问题求助] 请老师指导我要不要增加拜佛？)


所以，真诚拜佛的佛弟子，身心都会软化，根本不用担心临终往生的问题，现世也会生活顺遂


______



末学日前正好有拜佛的一些小体会，和同修及有缘分享


1，

昨天，拜佛开始，末学先静（净）下心，慢慢拜，并配合佛乐，融入光明心境，之后整个拜佛过程都很顺利

并且拜佛的速度自动调整为快慢适中，动作也比较自然流畅，如果偶尔有动作不太协调，就能较快发现是因为起了妄念的关系

因为整体心念比较光明，所以出现妄念之后，就能较快觉察断除，整个拜佛过程基本不会受到明显的影响

对比平时，如果急着拜佛，没有（随时）调整好心念，没有较好保持光明保持觉性，妄念较多，就会拜的比较吃力，

由此体会到，[相由心生,业由心转,万法唯心]，真的是这样。

心清净光明，不堕入妄念(练习随时断除妄念)，外境的障碍自然就会消融，功课的效果就会好。

所以，做拜佛功课（和做其他定课的时候），先调整好心念这个环节，真的非常关键，能起到事半功倍的效果

保持清净光明的时间越长，习气就消融的越多，定力自然增上。


所以善知识再再叮咛我们：

【相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]
例如~
[清净心][平常心][欢喜心][慈悲心][感恩心][光明心][平等心][舍离心][惭愧心][忏悔心]...
每个人可以依照自己的相应次第和情况,运用上述的心境来[念佛][拜佛][持咒][施食][超度][回向]
而且把这心境,把这心法的修持和自己相应的佛菩萨做紧密的结合
至心诚心的心念佛菩萨的名号,用这样的方式来念佛和拜佛
心想佛菩萨光明佛光照耀自己全身,让自己全身都清净光明,消除业障
并且自己发起无上大愿,希望自己能像佛菩萨一样光明自在解脱成佛
也以此光明遍照(回向)一切众生,让众生都脱离苦难,清净自在解脱成佛】

(详见：[念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要)

这要我们自己真的用心落实，就能真有体会。



2，

晚上拜佛的时候，延用了白天的方法，还是一开始就比较顺利入光明心

并且一直持续礼拜1.5小时，才有点出现心力不足的现象，

但是总体情况和之前妄念多的时候拜佛，有比较大的进步，这说明了光明法拜佛的殊胜，原理是：
【修行如果真正用心法,才会修的比较快速
因为不论佛法还是众生的妄念,
一切法([世俗法]或[出世间法])本来就是心法,
所以才说,[相由心生],[业由心转],[万法唯心]】


不过，在拜佛的过程中，也有很短暂负面心念显露的时候（表现为突然有害怕心念生起）
其实这个情况多年前练习光明法念佛的时候也出现过（当时善知识慈悲解说的案例：[略说]心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难]）

当时，害怕的时间比较长，程度也比较重
但是今天末学是直接正向心破除，如果是众生想要讨报就甘心受报，如果不是讨报就请一起好好光明拜佛
这样的心发出之后，很快这个情况就消除了


刚刚找来善知识的帖子学习，明白了要这样来处理类似情况：

【遇到这些事情,不论是心里的恐惧害怕,或者反应在身体上的不适
这都是习气显露的[消业现象]或[重业轻报]或[魔考]或[磨难]
这些都是自己的妄心妄念所成,都是虚妄
所以,知道这个原理后,平心静气念佛,用正念光明来转化就行了
不用感到担忧或害怕,这只是一种自然的现象罢了】

【光明心法就是让我们逐渐认清这个事实,逐渐面对自己的真心佛性
真正逐渐断除一切恐惧,而逐渐成佛】

接下来，末学要继续好好练习[光明法拜佛]，真正从源头上将类似的负面习气根除
以后也帮助有类似情况的众生能解决问题


以上分享，阿弥陀佛


忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 法乐    时间: 2021-3-15 18:43
本帖最后由 法乐 于 2021-3-15 18:51 编辑

阿弥陀佛，感恩净慧师兄发起互动

善知识曾经教导过：要拜佛，一辈子都应该拜佛 （大意是这样的）

这些年来，末学身体上有什么问题，全部都通过拜佛来转化

而忏悔时，拜佛就是末学抓住的一根救命稻草
在痛不欲生时，心中充满了恐惧时，是拜佛拯救了末学，让自己重新站起来

虽然现在拜佛，依然满脑子妄念，但是心中很清楚：自己是离不开拜佛的，也相信佛菩萨从来没有放弃末学，一直都在身边护念着这个愚痴的学生

末学把拜佛当做与佛菩萨交流的一种方式
有时是忏悔，
有时是诉说心里的烦恼和痛苦，
有时是孩子在向慈爱的长者撒娇、求助，甚至还会耍个小心思求佛菩萨满足自己的小愿望
............


陆陆续续拜佛近10年了
人生的大部分感受，都在拜佛时，或者是打妄想、或者是求助、或者是忏悔、或者是诉说
通过拜佛这种形式，全部告诉了佛菩萨，把心里的东西都交给佛菩萨了
内心里的黑暗、痛苦、烦恼，全部都交给佛菩萨，换来了现在的安宁、快乐、幸福和光明

就像一副佛像画的那样：
阿弥陀佛怀中抱着一个小孩子

末学就是那个小孩子吧
不懂事，愚痴，时常犯糊涂，但是不敢离开佛菩萨、不愿离开佛菩萨



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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 净慧慈光    时间: 2021-3-16 05:21
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-3-16 05:24 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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这几天因为在学习药师经的缘故，拜佛时喜欢用药师佛圣诞的故事来拜佛
这首佛乐能让末学很快融入净琉璃的光明中，观想法界众生各个都晶莹剔透纯洁无瑕
在这样的心境中，末学体会到每一拜身心都比较柔软和服帖，只是拜佛的速度比较缓慢

但是忆佛念佛的心却是光明的，就像慢速念佛一样慢而不中断
【例如,阿~~~弥~~~陀~~~~佛~~~~   
虽然念的很慢,但是念头没有中断】
(详见~ [略说]快速念佛&慢速念佛&观照念佛)

净心融入法界光明，心清净了拜佛也不会累


这就是善知识教导的：
【相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]
例如~
[清净心][平常心][欢喜心][慈悲心][感恩心][光明心][平等心][舍离心][惭愧心][忏悔心]...
每个人可以依照自己的相应次第和情况,运用上述的心境来[念佛][拜佛][持咒][施食][超度][回向]
而且把这心境,把这心法的修持和自己相应的佛菩萨做紧密的结合
至心诚心的心念佛菩萨的名号,用这样的方式来念佛和拜佛
心想佛菩萨光明佛光照耀自己全身,让自己全身都清净光明,消除业障
并且自己发起无上大愿,希望自己能像佛菩萨一样光明自在解脱成佛
也以此光明遍照(回向)一切众生,让众生都脱离苦难,清净自在解脱成佛

以上这就是[光明心法]
就是念佛拜佛持咒诵经打坐绕佛和回向,种种一切行法的根本心法和心要
就是恢复清净圆满自在的佛性】

(详见~ [念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要)


以上这是状态好的时候，末学也有状态不好的时候
昨天拜佛没有配合佛乐，一开始还好时间稍长就遇到业障问题
明显感到不入心了，也说明自己的心力和定力都不够扎实和稳定
比如时而昏沉有妄念，时而浮躁的情绪出现，好在都能(反)观(觉)察到

末学知道这些现象就是善知识说的：
【过程中,本来就会逐渐看到您自己潜藏的一切正面和负面的心态
这些[第八识]中的负面心态种子显露,相由心生,妄心产生妄相
就会形成身体的种种障碍和念头的种种妄念
所以就会身体不舒服,或内心产生负面的思维和念头而烦闷
这就是一般精进修行过程中的[消业现象]或[重业轻报]或[魔考]或[磨难]】

那么应该如何正确面对和转化呢，善知识告诉我们：
【遇到这些事情,不论是心里的恐惧害怕,或者反应在身体上的不适
这都是习气显露的[消业现象]或[重业轻报]或[魔考]或[磨难]
这些都是自己的妄心妄念所成,都是虚妄
所以,知道这个原理后,平心静气念佛,用正念光明来转化就行了】

末学依照上面教导先是平心静气的忆佛念佛
然后改由慢速拜佛换成快速拜佛，这样对治昏沉很有效
昏沉一消，整个人的状态又回来了，后面的时间都是在快速拜佛中完成
虽然出了一身汗，但是内心很清净，身体也很轻松，可见拜佛消业真的很快
所以善知识才慈悲叮咛我们拜佛要一直做，拜到老拜到死，末学会好好落实用心做下去


深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
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作者: 光明遍照    时间: 2021-3-16 08:44
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其实，末学挺喜欢拜佛的，善知识也曾教导：
【拜佛要一直拜到老，拜到老死
拜佛是一种动态修禅定的方式，而且也是佛子维持身体健康的最简单方式】
(详见：[问题求助] 请老师指导我要不要增加拜佛？)


末学也曾发愿要一直拜佛到老死
特别是因为拜佛，使末学多年的腰椎盘突出得到了很大的改善，十多年来就没有再犯过
在没拜佛之前，末学的腰椎经常犯病，发病时必须一动不动的躺在床上好几天
而且发生的频率越来越多，有越来越严重的迹象
所以末学对佛菩萨怀着深深的感恩，对拜佛有着坚定的信心
遇到身边的人也有这样的病症，末学绝对推荐拜佛
不过可惜的是，众生因为没有学佛，对于拜佛没有信心，甚至怀疑，更谈不上想要去落实
所以作为实修者，首先引导众生能够接触学习佛法就显得格外的重要
信为功德母，信佛学佛才能使众生慢慢的明白学佛的好处
众生得到佛菩萨的加被受益后，就能进一步的落实各种佛法修行

话说这一次的拜佛共修
其实不管是拜佛还是做其他的佛法功课
善知识都曾教导首先都要先使自己净心，要让自己融入到光明的氛围中
所以这次拜佛末学拜得很慢，不执着速度，只想着要与佛相印
所以当自己从正面面对着佛像时就感受佛菩萨的庄严慈祥
等身体慢慢拜下去的时候，就观想佛菩萨的佛光光明照耀自身
并扩展照耀法界一切众生，去感受佛菩萨和法界光明
这时内心就会有欢喜愉悦感，拜佛的动作也就会很轻松舒畅
即使有时脑袋中有了妄念，也会很快的发觉，把妄念给扭转过来
因为心清净，所以这时候的觉性还是很高的

相反在拜佛时，如果没有以光明心拜佛
那么陷入在妄念中就会后知后觉，这个末学也有体会
因为累世凡夫习气深重，习惯被妄念牵着走
这时候的拜佛就只是身体在运动，很难起到收摄内心增上定力的功效

所以佛法是心法，是教导众生转化凡夫妄念为正向心念并以此来解脱轮回的法门

所以一切的修行都在于心的运用，如果以光明心拜佛（念佛持咒等佛法功课）
那么就能破除累世的凡夫妄念习气而实证佛法


深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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作者: 净莲    时间: 2021-3-16 09:57
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末学自从膝盖受伤（韧带3-4级撕裂）后，已经有将近两年的时间没有长时间拜佛了
不仅仅是拜佛，长时间或剧烈的运动都没有了
由此反观自己，还是一直在执着这副肉身。末学深深忏悔！

当时医生叮嘱，末学的膝盖如果不动手术，就要当作六七十岁老人的膝盖一样爱护着用了
自己从受伤到现在也有两年的时间了，其实平时走路、上下楼都是没有问题的
可内心深处还是有对膝盖的担忧，所以不敢做长时间或剧烈的运动

善知识教导：
【凡夫的忧苦本来就是妄念
因为我们的佛性本来圆满光明具足一切功德,和诸佛菩萨都一样
所以凡夫的担心害怕或生气本来就是多余的
我们如果去除这些多余的妄念,就会和诸佛菩萨一样
所以不用担心生死种种问题,反而能让我们精神超越,不会堕入轮回
相反地,担心害怕或生气就会堕入轮回,产生业报身,这不是很呆吗】——[略说]凡夫的忧苦,本来就是妄念

【担心害怕其实是一种习气，是妄念，可以用「四正勤」来学习消除
虽然如此，但是，我知道一般人并不容易克服习气，往往还是会担心或害怕

其实，习惯的影响是很深远，尤其经过累世累积至今的习气
就算在今生的生活中也很容易浮现出来，而且自己还不知道】——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

既然知道是妄念，作为佛弟子，作为实修者
自己就要努力去超越它，断除它
感恩佛菩萨！给予末学练习断除妄念，断除我执的机会

说实话，这种担心害怕的习气，真的很顽固
善知识上面教导了[四正勤]的方法来断除，是很实用且有效的方法
除了[四正勤]，末学体会，还有一个很关键的重点，就是——“信”
以这次决心参加一个小时拜佛为例，末学以自己的次第思维：

1.清净光明净土发起的拜佛共修，就是佛菩萨慈悲护念，指导我们要完成的修行功课之一
末学是深信佛菩萨的，就应当按照佛菩萨的教导实修实做

2.关于拜佛，善知识有很多相关的帖子，老师也给予过很多相关的教导
都在告诉我们拜佛的重要性，必要性，末学深信善知识、深信老师，所以一定会谨遵教导，如实去做

3.同修师兄们的精进、发心、同愿同行也在激励、鼓舞着末学
末学记得焰光明师兄、光明遍照师兄都曾经每日拜佛1000拜，持续一个月
这样的精进，是需要有很强的“信”才可以做到的
正是因为有共同的“信”——深信佛法、佛菩萨、善知识，师兄们才能够一起同愿同行

在清净光明净土中一起共修，一起互动，一起同行
拜佛是我们彼此携手向前共同迈进的一级台阶，乘坐的一艘大船
末学不是独自前行，独自登阶，独自坐船
末学很愿意、很欢喜和师兄们一同去做拜佛、持咒、诵经以及种种修行功课
通过我们共同的“信”——深信佛法、佛菩萨、善知识
去达成共同的“愿”——证得菩提，获得究竟解脱自在



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


作者: 淨慧    时间: 2021-3-16 11:45
本帖最后由 淨慧 于 2021-3-16 11:46 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们分享心得体会


首先，末学感到很惭愧!  忏悔在修行各方面是非常不足的!
这阵子以来的精进修行，反而令末学更加清楚看到自己内在的种种缺失和问题，也深深体会到自己的业障及烦恼习气是很沈重的
在这样的过程中，也会有各种消业的身心煎熬和各种现象产生，随之而来的考验，所要降伏的障碍和魔障也是很多很激烈的
然而，追根究柢，那些所谓的障碍及魔障，并不是来自外界，而是源自于自己的欲望执着和贪瞋痴习气实在太重
如果自己的内心真的没有这些问题，那么对于外在的环境就会有免疫作用，就不会受到外界感染，自然也就不会有相上的这些种种障难现行
所以，有句话说: 「自己才是自己最大的敌人」，果真就是如此的

像末学这样的状况，除了恳请佛菩萨慈悲加持、赐予末学力量，自己就要真实面对自己的种种丑陋面，勇于忏悔，发心改过
想来实在惭愧，若不想办法消除及化解，身为佛弟子实在是有损佛教的形象，更何况是说要行菩萨道呢
而且，检讨起来，还真的是「得之于人者太多，出之于己者太少」
也因此，更需要时时怀着惭愧心、忏悔心及感恩心
「拜佛」，也就成了末学更要勤加修持的定课之一了

。。。

昨天，原本是想要听佛乐来拜佛的
但将光盘片放入播放器及设定好倒数计时器的时间后(例如: 1.5小时)，倒数计时器放在地上，手上握着计数器
走到拜垫时，才想到刚才忘了按下光盘播放器的启动键
末学心想:  好吧! 那就这样拜吧! 没有播放佛乐也是可以净心拜佛的

在拜佛时，面对佛菩萨，末学想到自己的业障深重，还有近来发生的诸起考验，于心实在有愧，于是就怀着惭愧忏悔心来拜佛，忏悔自己的业障

也就是，以心法修持来说，【就会在念佛和拜佛的当下发起正心观照来修持
例如初学者可能以[忏悔心]和[惭愧心]来忏悔自己业障,又或者以[感恩心]和[欢喜心]来念佛或拜佛
而已经逐渐消除重业的久修心法者,可能是以[慈悲愿心]和[清净平等光明心]来念佛和拜佛
这些就是[有无心法]和[心法次第]上的不同】(详见 [浅谈]心法修持)

这也就是善知识所说的，发起正面的心态，学习正向的观照方法，让自己恢复佛性

。。。

另外，末学之前拜佛大都是采用计数的方式的
然而却发现，自己随着按计数器时会生起那种想要追求数量而衍生浮躁的心念
然而，真正修行并不是为了拜佛的数量，而是为了让自己清净

了解后，认知到末学现阶段应该是要逐渐着重在清净心上，让自己内心安定，站稳修行的脚步
所以末学自己就在方法上稍微作调整一下，所以昨天就将倒数计时器设定好时间后，虽然手指按计数器，但不会去看数量
只等着倒数计时器的时间一到就响铃，就知道拜佛时间要结束了

末学是采用慢慢拜的，也就是比平常正常拜佛的速度还要慢一些
想到善知识的帖子里也有这样类似的教导，【[慢速念佛]也很重要,慢速念佛要放松,要很慢,但是却不中断,这也是一种寂静的稳定力】
【例如,阿~~~弥~~~陀~~~~佛~~~~
虽然念的很慢,但是念头没有中断】(详见 [略说]快速念佛&慢速念佛&观照念佛)

所以末学昨天拜起来就是让自己放松，速度慢一些，但拜佛动作连续不中断
也像棉花一样，轻轻柔柔的，拜佛过程中丝毫不费力，也没有流汗 (注: 也期许自己能够像棉花一样，柔和能忍)
动作清清楚楚的，明明白白的，知道自己在做什么 (注: 这让末学想到自己以往都是不知道自己在做什么，都无法作主，反而成了心的奴役)
感觉这样慢慢拜佛的方式很适合末学自己，调伏自己容易浮躁的习气，过程中也不太有妄念的
慢慢地，末学也体会到了拜佛的方法和打坐的方法其实是相通的

也如同善知识所说的，
【初学者还是要选择适应自己程度和业障的方法,老实精进实修,这样就能逐渐显露佛性
以拜佛来说,一开始选择传统方式[慢慢拜],这样对身心都比较好,比较容易入心】(详见 法门实修帖 #第117楼)


以上初浅分享


忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
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作者: 焰光明    时间: 2021-3-16 11:57
感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


和师兄们一起深入拜佛，回顾分享拜佛心得，这样真好，深深感恩。


末学也继续来分享，昨天，末学的拜佛是经历了一个较大的起伏过程(这也是自己尚有很深习气业障的缘故)。


因为前一天是周日，整天在家没外出，所以内心比较清净，
体现在拜佛中也容易入光明心，拜佛的过程就比较顺利。


昨天上午是单位集中开会，不用和同事们有过多的互动交流，所以，不少时间是在观照法义：
【对于外相,看着就好,而不执着于相
要以平常的心法实修,入观进入无染的清净光明心而回向法界】
(详见：梦中光明心的考验)
因此整个上午的心念也相对还算清净的，这样中午拜佛的时候，还是入心较好，拜得较顺畅

而下午的时候，和同事们的互动较多了些，定力不足的情况又暴露出来了，没能很好的保持住正念正观，内心就没那么清净了
这直接影响了晚间拜佛的情况，没拜太长时间就比较明显的心力不足，
中间休息一段，继续礼拜，甚至出现了最后半小时每一拜都很艰难的情况，和前一天轻松拜佛的情形，真是天壤之别

当时每一拜，仿佛都有千斤重担在身似的，而自己计划的拜佛时长没达到，所以说什么也不能放弃的
于是很慢很慢的拜，基本是靠着意志力撑过来的。


昨天的拜佛经历，让末学体到：

1，自己尚有很重的业障需要消除，所以更要好好珍惜此次拜佛互动的因缘，好好拜佛，与佛心相印，印入法界光明，多这样练习
以此来放下执着，消除习气

善知识慈悲教导我们：【凡夫的心是第八识无明习气种子
身体则是凡夫心所成的业报身,所以本来就都是业障
如果业障逐渐净除,身心自然会清净
透过修行转化的过程都会有些辛苦,
这是因为凡夫身心习气的关系,就像抽烟吸毒,
想戒除这些习气,当然会有些辛苦,执着多重,就会多痛苦,
这是必经过程,早点认清这事实,早点经历超越比较好】

(详见：[实修案例问答]消业和考验)


2，（平时）心念清净与否对定课的效果有直接的影响。不单单功课是如此，
人生的一切无不与心有关，用心体会，真的不难发现[相由心生,业由心转,万法唯心]

所以，善知识慈悲叮咛：【心念不可思议
负面的心念能让人向下沉沦,甚至堕入哀苦的地狱
正向的清净光明心念,则能让人欢喜安乐而解脱成佛
人生决定在自己手里,当下转换心念,就能改变人生】

(详见：为什么总是无法消除疲劳?为什么总是累?)


3，如果我们有发心，那么【该经历的佛菩萨还是要您经历的
这些都没经历过都不懂,以后如何当菩萨呢
想当菩萨不是那么容易的,发心如果没有真经历,那就还不是真心
很多佛弟子自以为了不起嘴巴辩论个不停,却没有真实经历,那些都还未见真心】

(详见：[实修案例问答]消业和考验)


4，既然发心体会心法拜佛、深心拜佛，那就不免会有考验。实修心法的过程中，自心所累积的各种妄念习气种子都会逐渐被察觉
妄念习气被觉察发现（若是习气无法被觉察才是最黑暗的时候），也正好是对治的时机，
末学一定多练习[光明心法]，练习与佛印心，让心融入法界光明，逐渐消融各种粗细的习气障碍，以期显露清净圆满的佛性光明


以上分享，阿弥陀佛


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲    时间: 2021-3-17 10:02
本帖最后由 净莲 于 2021-3-17 10:19 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


回想自己从前拜佛，更多的是关注数量、速度、时长这些表相
因此在拜佛的过程当中，总是会不自然的去看看表、看看计数，心安定不下来
本来自己在拜佛当中就会不时有妄念显现，再加上被这些表相影响
所以当时自心在拜佛中真正能清净下来的时候是非常少的

不过，因为之前在拜佛时，自己刚刚开始修行做功课
虽然不能做到完全净心，但大量的拜佛，帮助末学减少了很多的妄念，也消除了业障
犹记得当时拜佛后，连续拉肚子好几天，没吃药自愈后，身体不但没有感到虚弱还非常的轻松
后来在净土中学习了善知识的相关帖子后知道，这就是在消除自身业障
而且经过拜佛之后，明显感到自己的思维好像被打开了，脑子清晰了不少
所以初修时，大量、长时间的拜佛是非常重要且必要的

善知识教导：
【众生凡夫心沉重,所以不可能一下子就恢复[真心]
所以[量]就是决定的因素
[量]就是[精进],就是[念念],就是不断的学习
唯有透过量才能让自己逐渐深入[真心]】——[略说]念佛的速度与数量

【任何事情都没有一蹴可及的道理,
就像学骑车或者开车,或者人要从小学念到大学
或者像菩萨修证从初地到十地然后成佛,
就像爬阶梯要慢慢一阶梯一阶梯爬上去,这样才会轻松
一下子想要跨过好几阶梯,大都办不到或很困难
所以一千是个阶梯,一万也算是一个阶梯,三万是另一个阶梯
方法是有,但是每个方法是不同阶梯,要一个一个来】

【修行的重点在于让您真正去实修,重点在于这种过程,透过过程,您才会逐渐增上】

【重点在于过程,在于这种修练的过程,这过程中您就会慢慢进步,就会慢慢深入佛心】——[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？

这一次拜佛，时隔两年，在这两年中，末学在清净光明净土，在佛菩萨、善知识的慈悲护念和教导下
跟随老师，与师兄们一起修行功课，学习佛经、善知识的贴子，实修，实做...
因此，自己与刚开始学习修行的状态是有所改变的

这一次拜佛，末学更关注的是自心
每一拜都努力让自心与佛心相应，每一拜都努力去忆念亲近佛菩萨，每一拜都努力深入体会光明遍照
一个小时的拜佛之后，末学感到身心舒悦，没有膝盖不适，没有烦躁不安，没有昏沉迷闷
末学由衷的感恩赞叹：拜佛！真好啊！



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


作者: 光明遍照    时间: 2021-3-17 10:07
本帖最后由 光明遍照 于 2021-3-17 10:09 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得


就像善知识在
[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?中说到：
[为什么要念佛?]
就像从小立志做大事,就会朝目标前进

拜佛也一样，既然知道拜佛有那么多的好处：
1.一方面可以让全身得到一定程度的伸展，活络僵硬的关节和筋脉，强化多处肌力和肌腱，也是平稳的有氧运动，让全身得到活力
2.另一方面也因佛法的清净自在光明的氛围而让心情得到放松，消除凡俗带来的妄念和压力以及黑暗或恐惧，得到稳定精神的力量
3.透过恭敬心虔诚心的礼拜让心灵得到净化和清净自在与光明，或因摄心专注而提升思维和分析能力，让智慧得到提升
4.相由心生，业由心转，万法唯心。藉由拜佛净化心灵，净心净业的因果，容易在命终转生天道或往生净土
                     ——均衡的人生&拜佛的好处

那么就应该融入至诚心、光明心来拜佛
以期最终消除业障，得到净化心灵、净心净业的目的
因为有了这样的正念，就不会是无感的来拜了

今天刚开始末学一边缓慢的拜佛，一边口中念着佛号
末学自己能够感觉到，此时的念佛声不止是从口中发出，更是从内心里有感而出
末学自己的心中有丝丝的感动，也涌起一阵阵的感恩心
对佛菩萨的感恩，对善知识的感恩
每一拜拜下去，感受（观想）到佛在前上方光明着照耀着自己，心念不敢与妄念起舞
就这样一直坚守着内心努力保持着正念
之所以是坚守，是因为妄念一不留神还是会出现，末学明白这是自己定力不够的体现
好在此时在光明中，这些妄念能够及时发觉并断除

在慢速拜佛中，末学感到就是对定力的考验和检查
也深知只有有了足够的定力，才不会让妄念有可乘之机
末学也深知自己这方面还是很不足
还是需要不断的通过各种法门的修持、各种方法的练习来增上自己的定力
就像念佛，可以藉由慢速念佛，来训练修行者的稳定力
透过快速或慢速的念佛,都可以训练念佛的专注力和稳定力
就像我们学开车,
透过快速练习可以练习开车的技术,
透过慢速练习,也可以训练开车控速的稳定力

—— [念佛精进实修]案例说明,快速念佛和慢速念佛的修行原理

同理通过缓慢拜佛的训练，也能增上一种寂静的稳定力
让自己不被外境也不被自己的妄心所转

后半个小时，末学拜佛的速度加快
让自己放松心情，感受周遭清净自在的光明氛围
让心灵得到净化和清净，在这种意境中想到了善知识的一句教导：
就像把身体投入大海那样的把身心投入法界光明——真心相印,就会发现


让自己在法界光明中，什么都不想，就只有念佛礼佛


深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 淨慧    时间: 2021-3-17 10:13
本帖最后由 淨慧 于 2021-3-17 10:16 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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今天，末学想要来分享自己拜佛的一个小体会:

记得今年年初的那一阵子，一波一波寒流来袭，气温骤降许多，而且也比往常几年的气侯都还要冷
那时，末学的膝关节没作好保暖的措施，受到风寒的影响，在关节韧带处有那种拉扯似的感觉而疼痛
就因为那个部位疼痛，所以末学在那段期间走路及上下楼时只能慢慢走，甚至另一只手还要扶着旁边的支撑物，颇感吃力

几天后，末学想要作拜佛的修行定课，但有点担心膝关节的问题，心想，就算以这样的状况坚持来拜佛，应该会拜的很慢很慢吧
结果，隔天在拜佛时，看着前方清净光明的佛像，在光明佛光照耀之下，内心瞬时感到很安定、很摄受
融入这样的氛围中，末学也就很自然的，恭敬虔诚双手合掌、弯腰、屈膝、拜下、双手向前伸到起立等拜佛动作，从头到尾根本就忘了膝关节的事
就这样持续礼拜，速度也没有特别慢
等到拜佛时间结束时，才突然想到自己不是膝关节在痛吗?  怎么在拜佛的过程中都不会疼痛呢?

后来，末学就这样持续拜佛了数日
那段期间，末学走路及上下楼时还是会感到疼痛不适的，可是在拜佛时却不会感到疼痛，所以就更想要拜佛
渐渐地，也不记得过了多久，末学走路及上下楼时就不再感到疼痛了，而且末学也都没有去看医生
感恩诸佛菩萨慈悲护念，让末学透过拜佛治好了自己的膝关节，真的很不可思议!


由这个案例，末学也想起了治病和心念之间的关系，善知识在这方面有相关的教导:

【如果，你只是要治病，那很简单，好好运用自己的心念，就能帮自己治病，也能帮众生治病，这很简单
问题是，如果你的心念不清净，都是世俗杂染和贪嗔痴，那你的第八识神通作用出来的就是轮回业报，就是病和苦
病苦和轮回都是自己创造出来的，真正能救自己的就是自己】

【至于用神通救人，那只是用光明正向的心念帮你匡正你的负面心念，而产生正向的共鸣，而有正向的果报，
这就是治病的神通作用】
【但是，如果你自己内心不干净，不清净，还有所执着，还贪嗔痴，那就不会得到救赎，也无法得到超渡
如果可以，佛早就超渡所有人，众生就不用修行了，所以，还是要靠自己，或看自己愿不愿意转变
如果你很坚持，你很执着，怨气或执着深重，如果佛菩萨也无法感化你，那谁也无法救你，因为你自己已经先宣判自己死刑
而且，众生都是活的，一直依照自己的心念而轮回，你不可能变成烂泥而只靠别人超渡，因为，你是因为你自己的心念而轮回】(详见 闲聊「神通」)


再者，若能藉由观察周遭众生及回顾自己以往的起心动念，就不难发现
有些令我们担心困扰的事情，其实并没有那么的困难，也不是事情本身而显得困难
而是我们在做之前就不自觉地在自己的内心设定了很多条件，反而是自己内心设定的那些条件(也就是执念)捆绑了自己，所以事情才会显得困难
可是很多时侯，自己却往往不知道，只会往外寻找问题的所在，所以才会觉得是事情本身或外界的问题，所以说，这部份才是我们应该需要特别注意的

即使生活中总有些不可避免的事，也并不是事事都是顺遂的，但生活中还是有光明美好的一面，我们是可以选择的，正如堕落或提升是可以选择和学习的

也正如善知识所说的，【一切相、遭遇、逆缘、讥谤、苦受、危机，都可以成为学佛成佛的助缘、踏脚石和转机
关键就在于当下的心态是否正确，是否契入佛心，还是随凡夫心随波逐流】

【如果每个当下都能勉力正念观照，误会就能化解，碰撞也会转为平和，事事都会变成好事
相反，如果随凡夫心起贪嗔痴慢疑，那么也势必结恶缘或牵引累世恶缘业力，恶果也就近在眼前了
也就是，正确的修行者，心中应该学习舍弃一切恶念（负面思维、不光明的念头）
这样就必定能成为学佛成佛的助力，一切都会化险为夷，都会回归清净与光明，痛苦也会转为安乐
自己也就能真正逐渐契入佛性本心，真正学佛成佛了】

也因此，我们要学习【以正确光明的心念来面对一切人事物，这样才能缔造你我双赢的美好未来】(详见 一心向善、学佛成佛，才能缔造你我双赢的美好未来)


以上初浅分享

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


作者: 焰光明    时间: 2021-3-17 11:56
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善知识教导过：【拜佛是最容易且没有副作用的修行,而且功德殊胜
所以拜佛相当好】 ，所以能拜佛是很幸福，很值得珍惜的事。
(详见:[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法 120楼)

不过在末学观察，不说一般众生，就是佛弟子，不能顺利做拜佛功课的，无论年轻年老，也都大有人在
这其中的根本原因是在于业障，也是因为众生不肯吃苦，所以不能持续落实拜佛功课(佛法定课)来转化业力、增上修行次第

其实只要肯尝试、肯落实、肯下决心，【每天花1-3小时专心念佛或持咒,或诵经,或拜佛这样就能增强定力
就像学骑车,天天骑就会熟练
就像学英语,天天说读写,就会了
铁杵都能磨成针,道理就是如此】
(详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考44楼)

【大量的这些功课或每天定课都可以训练和测试自己的心念心力，这是成就定力的基本实修
不仅如此，这也是佛菩萨观察众生有没有真心实修的一项依据，这些实修不足，就难得到认可，也难学习更深心印和更高次第的观修】
(详见：世智辩聪&不要轻忽「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」)

所以，【修行不要问多久可以有成效
因为凡事都要用心,用心程度不同,以及方法不同,所以所需时间不同
因此,只要用心,且方法正确,这样自己就能很快有所体会】(详见：[问答]学佛已经十年了，烦恼依旧。如何开始下苦功修行?)
有多少努力就有多少收获

说到用心，其实是一个逐渐深入的过程

昨天拜佛的时候，末学心里默默观照[好好拜佛]这四个字
体会到一种寂静安定欢喜的力量，还有发自内心对佛菩萨善知识的感恩，可见拜佛也可以用[奢摩他]的方式来修持
(相关学习：[分析解说]禅定觉观的实修练习、「奢摩他」和「毘婆舍那」)

佛法就是心法，以前说是好好拜佛，但没有落实到每一拜都好好拜佛，因此难以体会其中的好处，
现在稍稍有比之前多了一分用心，就能相应有多一些的内心体会，但是离真正的用心，还差得太远太远，深深惭愧！

末学一定趁此次光明拜佛互动，好好拜佛、用心拜佛、深入拜佛，以自己实修的拜佛体会利益更多有缘，深深感恩佛菩萨、善知识慈悲护念！感恩师兄们同愿同行！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲    时间: 2021-3-18 11:24
本帖最后由 净莲 于 2021-3-18 11:55 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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观照拜佛过程中自己的心念，末学的体会与光明遍照师兄很相似
“妄念一不留神还是会出现”，“在光明中，这些妄念能够及时发觉并断除”

回想从前拜佛，妄念几乎是无时无刻，无处不在
拜着拜着，妄念悄悄的就来了，而自己则是处于一个无知无感的状态中

为什么会有妄念产生呢？

【这其实都是第八识无明习气有关
重点就是因为众生不明白念佛持咒拜佛诵经的内涵和义理
只是表相上照做,这样不明究理,当然就容易有妄念或昏沉
这个根本原因,就是心没有放对位置,就是没有入心,就是不懂心法,
就是不明白佛法是心法,这就是一般讲的在表(相)法上打转】——[略说]为什么修行过程总是有妄念或昏沉?

对于初学者，如何对治妄念呢？

【[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]是最常见的初学者现象
诵经和拜佛的前置作业,若能以香或花供养,持净身口意真言
在这种过程中就能培养恭敬心和清净心的氛围,以及专注力
这样就不容易[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]
所以有些仪轨或仪式,其实都是有其特别涵义的
用意就是在过程中产生一些感染力,制造一些氛围,
以便让众生能心情安定,逐渐培养众生的专注力
这样就不容易[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]
所以就连打扫自家佛堂,供水供花供香,持净业真言,洒净施食等种种过程
这些都是重要的修行准备,这也是侍奉供养三宝的重要原因
就是藉由这些过程,来培养真心】——[略说]为什么修行过程总是有妄念或昏沉?

这一次拜佛中，末学忆念观想佛菩萨，入清净光明休息室体会光明遍照
虽然妄念还是会不时显现，但这个妄念就好像纯净清澈水中的一颗巨石
它只要动一动，末学就会立刻清楚的知道其动向、动态

发觉妄念来了，自己会睁开眼瞻视佛菩萨的画像（一般末学是在佛菩萨的画像或佛像前拜佛）
或者想象光明包围着末学，末学在光明之中，妄念被光明融化、净化，最终消失

感恩净慧师兄分享的 闲聊「神通」
这篇帖子末学之前从未看过，这次有机缘看到也是受益匪浅：

【心念没有真假，心念就是心念，都有相对应的作用，
只是，如果碍于解脱，那叫妄念，如果能帮助解脱，叫作正念】

【虽然从解脱上来说，会告诉你那些都是妄念，都是不真实的，要你断除
但是，从法性原理上来说，不论正念、妄念或邪念，心念一出，就会有相应的因果】

【总之，让自己的心和众生的心都变光明，这才是最正确的】

末学以自己次第思维：
如果有妄念产生，首先自己要有觉知，能辨别出是妄念，还是正念
“如果碍于解脱，那叫妄念，如果能帮助解脱，叫作正念”

其次，觉知妄念来了，或是妄念一直都有，就立刻采取措施对治它
比如，可以用正念来转化断除妄念

【所谓正观正念,就是佛法上的义理观念或三昧观照方法
[义理观念]
例如,实相法界观~人并不是真正的死亡,而是轮回,所以不要得失心太重
这是透过经上讲的义理概念来转变我们凡夫思维
[三昧观照方法]
例如,慈心三昧,或四正勤也是方法,或光明定】

【四正勤:有妄念断之.无妄念保持,无善念生之,有善念增广
所以要有觉察力,有妄念的时候,马上不要再继续想下去.告诉自己不要想了
然后马上想正面光明的事情,进入乐观的思维,这样就是四正勤
这和三昧观照或觉察力一样,都是要多练习而熟练的】——[浅谈]心法修持

第三，由此进一步学习思维修行心法

【无明妄想是累世不断累积而成的,
想要去除尘染妄想,只要透过不断的练习心法,逐渐用正念取代妄念
随时用心法观照各种次第的佛心,而取代凡夫妄心,这样就能逐渐显露真心佛性】

【虽然我们的佛性本俱足光明圆满,但是因为我们被尘染覆盖无法显露佛性功德
因此,我们必须学习佛菩萨教导的方法,学习无量心法,而逐渐让自己契入真心,显露佛性
这些心法佛心,例如:惭愧忏悔心,感恩心,欢喜心,舍离心,慈悲心,清净心,平等心,光明心....】——[分析解说]心法次第的观照实修

【只要真正明白楞严经和圆觉经和其他观修的佛经
就会知道观修还是由六根作用来起修
不论是观照或思维,都在六根六识的作用中
这是必然的,也是过程
重点是要带入佛法讲的正观和正念
然后由浅入深,逐渐契入实相义
这样才能逐渐契入真心佛性
相由心生,业由心转,万法唯心
不论是凡夫或是成佛,都在于心
这个心讲的就是由六识逐渐到清净第八识
这就是心法】——[光明心法]进阶说明

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 淨慧    时间: 2021-3-18 11:44
本帖最后由 淨慧 于 2021-3-18 11:52 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们分享心得体会


这阵子，家中有长辈B去某养身保健中心免费试坐电位椅
据说会去的族群大都是老年人，而且业者也不时在旁推销高价的治疗仪器及保健食品
后来，家人B因业者的推销手法及听信夸大疗效说词，就跟末学吵着说她要买一台仪器
虽然末学没有去过那个地方，但一听家人所说的，就知道这家养身保健中心是有问题的，后来上网搜寻相关资料，证实存在很多争议

养身保健，这部份可以参考善知识的相关帖子:
洗脑
谈：垃圾食品、保健食品、医疗迷失


家人B为了要买业者宣称那台可治病的仪器，所以也对末学宣泄了一些情绪及重话
刚开始末学有那么一点定力，听了是不为所动的，听了只是听了，还没有放在心上
因家人B苦不听劝，所以末学只好用迂回的方式，请家人B先去找家人A和家人C讨论后再说(注: 因为他们是不会赞同的)，想说这事情就先这样处理吧

不过，接下来的几天，面对家人B接二连三的催促及炮轰
虽然末学在外表上极力保持镇定，但内心，感觉象是有尘埃渐渐落在自己的心上、沈甸甸的
末学也想办法极力地让自己保持正念正观，但自己实修不足，做的并不好，以致于就这么影响到昨天拜佛时的状况

所以昨天拜佛时，明显感受到心是纷乱不安的，而使得拜佛的每一拜显得艰难许多
末学都还没开始拜佛就这副样子了，诸多的障碍和干扰，可见自己的业障是很深重的

末学赶紧用光盘播放器播放佛号佛乐，冀望这样能够在拜佛中帮助自己逐渐缓和及摄心
再以惭愧忏悔的心回想自己在这以前的起心动念，是不是出了什么问题

初步检讨结果，末学在这之前的心念有了偏差
因为总是会不经意地往外看
既然是往外看，看到的都是他人的问题，认为自己没有问题，就觉得自己很委曲，所以这样看反而愈让自己生起种种负面心念及烦恼
而导致在心中埋怨环境及他人，贪瞋痴三毒一经启动，烦恼也随之报到，自己也就无法安心
而八识田中的烦恼习气有时也会冒出来，结群成队，所以也就直接影响修行定课的效果了
现在想来，事情本身就仅是事情而已，没有什么对不对，可是若加上了人心的作用，那就变的复杂许多了


善知识有教导:
【快乐正面的观念是要学习的,所以要随时正观
不好的习气和念头也是要透过学习来断除的
这就是佛法上[四正勤]的道理,
有恶念(妄念)即断之,无恶念(妄念)勿生之,
无善念(慈悲欢喜清净光明念)令生起,有善念(慈悲欢喜清净光明念)令增广】(详见 [略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展)

【四正勤:有妄念断之.无妄念保持,无善念生之,有善念增广
所以要有觉察力,有妄念的时候,马上不要再继续想下去.告诉自己不要想了
然后马上想正面光明的事情,进入乐观的思维,这样就是四正勤
这和三昧观照或觉察力一样,都是要多练习而熟练的】(详见 [浅谈]心法修持)

读到关于[四正勤]的这些内容，末学感到惭愧，因为自己的觉察力是比较弱的
倘若自己真的有做好[四正勤]，也就不会发生影响后续修行定课的事了
也因此，期许自己在这方面要好好多加练习才行


再者，以戒定慧三学为原则的实修来说，就是要
【1.守戒,不能贪瞋痴,不能和众生结怨
2.修定,好好落实佛法定课,产生安定的力量
3.慧行,运用智慧来和众生沟通解决问题,运用方便善巧引导众生和自己和睦相处
人与人相处本来就需要沟通,尤其佛弟子更应该更有耐性和智慧,如果自己真正发起慈悲喜舍四无量心,自然就能有智慧的引导众生】(详见 [案例问答]戒定慧实修略说)

善知识也有教导，
【1.世俗虚妄,我们何必和众生一般见识,人生短短几十年,
应该护念自己的心念才对,这样才能解脱轮回
2.如果我们和众生执着争执结恶缘,这样不仅自己无法突破凡夫心
更无法普渡众生,如何行菩萨道成佛呢?又如何解救亲人和众生呢?
我们如果能经常思维这些道理,就能帮助我们避免陷入凡夫的思维和执着】(详见 [实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天))

【修行的过程有很多关卡
简单来说,[生忍]的种种关卡如下

热的时候,冷静下来,[心静自然凉],这是自古以来相传的至理
同样的道理
饿的时候
病痛的时候
情欲炽然的时候
生气的时候
难过的时候
昏沉或睡意浓厚的时候
面对人生困难的时候
临命终的时候
若能静心观照,思维观照正知见(这就是正思维),逐渐融入正知见的氛围(这就是正观)而形成正念和正定,就能逐渐摆脱痛苦和执着,甚至解脱轮回,往生净土
这些都要实际练习,而且要随时练习,时常练习,才能逐渐体会和增上实修】

【修行没有什么诀窍,就是自己要实做,要多练】(详见 修行过程的种种关卡)


综合以上，末学应该要好好用心及努力才行

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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作者: 焰光明    时间: 2021-3-18 12:03
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善知识在[[问答]关于拜佛]中教导：

【初学拜佛是修忏悔清除业障,
等到业障逐渐清除,拜佛就是修清净光明心入观禅定
所以不论念佛持咒拜佛或诵经,都是有次第的
所以千万不要修一两个月或一两年就不修了,这样次第无法增上】

由这几天的拜佛，末学对此略有体会

昨天中午拜佛，末学继续用佛乐(普门品偈颂(男声版))引导，入心比较快（感恩佛菩萨慈悲指引）。

整个过程内心都是满满的感动感恩，礼拜的很轻松，
有些许体会到了[清净光明心入观禅定]拜佛的殊胜，体会到了佛心的广大深远，体会到与佛心相应(印)是多么的美好，
不过这个状态还是很偶尔的显露、还很不稳定，有时不能较好入心的情况下，就还是会拜得比较辛苦。

所以真正要能稳定的入观禅定，就要持续不断的长时精进努力来消业、来练习和佛心相印，等真正净除业障之后，状态才能真正的稳定，
末学这次一定要好好按照善知识的教导来持续落实，持续修持，真正消除业障，增上实修次第。

昨晚拜佛的时候，练习一拜接着一拜都与佛心相印，
而这个过程中，恰恰发现自己的心其实像猿猴那样不受控制，不能持续安住在正念礼拜上，
哪怕紧挨着的一拜和一拜之间，心境也无法持续相同，由此可见心还是很散乱。

而心若是不能持续安定正观，入轻安的状态，直接影响智慧能否真正开启，
因为【由安定中逐渐启发智慧(由定发慧)，才能明白实相，而豁然开朗，明心见性(也就是明白原理,有智慧才能真正明白原理)】
(详见：担心害怕都是妄念，为什么呢？)

所以，末学一定好好练习心法拜佛，练习与佛心相印，【来熟悉心识作用的运作和控制,增长专心和[定力],破除负面心念】，并多分享拜佛实修心得，来同步增上定慧。

(相关学习：[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?
瑜伽师地论:为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习四种作意)


以上分享，阿弥陀佛

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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作者: 净慧慈光    时间: 2021-3-18 14:52
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-3-20 07:36 编辑

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近期一直在学习药师经，所以对药师佛特别亲近，礼拜的也是药师佛
其实这部经典以前大概学过三遍，可是都没有这次这样生起恭敬心和感恩心
末学检讨还是因为之前没有用心学习和认真思维体会的缘故

可见佛经真的需要常常读诵和学习，才能感受到佛菩萨的慈悲与伟大
比如药师佛不但让众生现世获得利益，即便命终堕入恶道也会利用善巧方便救其解脱
这种一心为众生别无他愿的广大愿心，令末学非常感动
因为感动，拜佛时也更容易生起恭敬心，内心充满了敬仰与感恩，还有效仿与发愿
不过末学知道自己能力有限，但末学会力所能及的去做(帮助众生)

以前对于恭敬心的体会比较少，或者认为自己已经很恭敬了，其实不然
或者可以这样说，以前认为的很恭敬，那只是在当前次第下的理解和体会
随着按部就班不断修行，尤其这次重新学习药师经后，才会对恭敬心又有了新的体会

为什么要心生恭敬，恭敬礼拜有什么好处呢
末学的拜佛体会是能很好的对治散乱，改善和消除妄念
比如拜佛时心中会自动映现一些印象比较深刻的经文，边赞叹(思维)边拜佛
这种拜佛方式，就好像药师佛一直站在末学前方，随时关注和等待解答末学问题一样
这种心念上长时间与药师佛起链接，能避免过多分心在其他(妄念)事情上
不过惭愧的是因为定力不足也会(短时间)出现开小差的情况，发现后马上转念，重新恭敬礼拜

关于这点，请见善知识慈悲教导：
【3.透过恭敬心虔诚心的礼拜让心灵得到净化和清净自在与光明，或因摄心专注而提升思维和分析能力，让智慧得到提升】
(详见： 均衡的人生&拜佛的好处)


除了透过诵经可以增加对佛菩萨的了解进而生起恭敬心
下面善知识在解答佛友问题中，还教给我们另外一种方法

【2、末学诵经、拜佛时总觉得不甚得力，要么妄念纷飞，要么头昏打瞌睡。
>>>>>>>>>>
[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]是最常见的初学者现象
诵经和拜佛的前置作业,若能以香或花供养,持净身口意真言
在这种过程中就能培养恭敬心和清净心的氛围,以及专注力
这样就不容易[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]
所以有些仪轨或仪式,其实都是有其特别涵义的
用意就是在过程中产生一些感染力,制造一些氛围,
以便让众生能心情安定,逐渐培养众生的专注力
这样就不容易[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]
所以就连打扫自家佛堂,供水供花供香,持净业真言,洒净施食等种种过程
这些都是重要的修行准备,这也是侍奉供养三宝的重要原因
就是藉由这些过程,来培养真心
不过因为
1.末法时期少有人讲解这些仪式仪轨的内涵和意义
2.现代人忙碌,所以众生多不重视或甚至舍弃念佛诵经的这些事前准备
因此障碍横生,难以得到真实利益
这就是不懂修行的原理方法和方便与内涵】

(详见： [略说]为什么修行过程总是有妄念或昏沉?])


很多佛经也有讲到要[恭敬]礼拜，或[恭敬]供养 ...
可见恭敬心也是很重要的心法，这在大悲咒十种心要里也有说明：

【观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」】

(详见：您懂咒吗? 请看[观世音菩萨]谈[陀罗尼相貌])


以上是末学今天的拜佛体会
透过恭敬心体会到了拜佛的好处
较以前相比能够长时间集中一处，消除散乱和妄念


深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
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作者: 光明遍照    时间: 2021-3-18 20:14
本帖最后由 光明遍照 于 2021-3-18 20:16 编辑

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今天的拜佛是一次考验
当末学做好礼拜前的准备工作
看着佛像让自心慢慢融入到光明中像往常一样礼拜的时候
发现自己很难真正入心，心思全在那半颗掉了的牙齿上了
舌头总是往那颗掉落的牙齿上舔
那剩下一半的尖尖的锋利的牙齿着实让末学烦恼，也有一丝生气
从来没有碰到过这样的牙医，把牙齿处理的这样糟糕，收费还这么贵，还广告打得这样响
末学心里总是这样埋怨着
此时末学也知道这是负面心念，不能任由它冒出来
应该用[四正勤]断除：有妄念即断除

于是末学一边礼拜一边也努力观想光明去替代负面的情绪，可是效果甚微
心念还是不时的转到牙齿上去
末学明白自己我执的习气又现前了，执着在这颗牙齿上了
善知识早就有过教导：
念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的
      ——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

道理虽然懂，可是当光明力还不够的时候，正念和妄念就发生了拉锯战
末学发现当妄念起时，虽然看着身体一拜一拜的是在礼佛
但是好像并没有看到前方的佛像
这一点也是当正念稍微生起时，好像才蓦然发现正在礼拜的佛像
才发觉自己刚刚的礼拜，心是无感的，是无知觉的
已经被妄念牵着远离了

末学一阵懊恼和羞愧，怀着深深的惭愧，内心向佛菩萨倾诉：
佛菩萨，弟子真的是差劲，凡夫的习气那么重，总是会起嗔心，堕入妄念
佛菩萨，弟子真的想改正，求佛菩萨慈悲的加持弟子吧
让弟子能够净心安住在清净光明之中
让光明消融弟子的业障，让弟子的心始终能够趋于光明
人生并不容易，人难免有身体难受、或觉得懊恼、或心情低落、或无法解决困难的时候
尤其，初学者在刚开始「精进修行」的时候，更会感觉到粗重世俗习气的沉重，过程中会觉得很难受
就算，在多年修行后，逐渐消除粗重习气之后，也还是会面临细微习气现行，转变成要消除细微习气

如果平时有精实的实修训练，能在面临负面心态的时候转为「光明心」和「光明念」，那当然是很好的
如果做不到，这时候，向佛菩萨依靠、哭述、和求助吧！
这没什么好可耻的，我们都是佛菩萨的小孩，佛菩萨就是我们最忠实可靠的依靠！
                       ——难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！
佛法是心法

学佛最重要的症结在于由心发起深切的真心
如果能真正由心发起深切信心和效法成佛的决心(这就是至心)
这样就能事半功倍

—— [浅谈]心咒合一~真正发挥出佛咒的功德效用,也就是佛性本心的原本功用

当末学生起惭愧心礼佛的时候
内心的那份对牙齿的执着和对牙医的嗔念也渐渐的散去
而且因为刚刚的嗔念而生起对牙医的愧疚感
也明白这一切都是因自己心念的执着而起
而这样的起心动念都会有相对应的因果业报
末学深深的惭愧忏悔

相由心生，业由心转，万法唯心

所以守护好自己的心真的是太重要了
那么作为实修者，如何真正的守护自己的心呢？

首先要明白
无明妄想是累世不断累积而成的,
想要去除尘染妄想,只要透过不断的练习心法,逐渐用正念取代妄念
随时用心法观照各种次第的佛心,而取代凡夫妄心,这样就能逐渐显露真心佛性
             ——[分析解说]心法次第的观照实修

其次还应该明白
真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
             —— [略说]念头的执着和造业,以及修行转念

只有当我们清净第八识善恶种子后，才能恢复本自光明的圆满佛性


深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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南无大慈大悲观世音菩萨
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作者: 焰光明    时间: 2021-3-19 10:47
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【真正的实修者，更应该把自己的身心都紧贴于佛菩萨，心心相印

所谓「近朱者赤，近墨者黑」，如能真心与佛相印，很快就能清净解脱，烦恼与痛苦就会消失于无形

不过，这是指求解脱（轮回）、求智慧（圆满）、求清净（法身），而不是求世俗利益与福报，如是因，如是果

心念所求若是不同，失之毫厘，差之千里

如果越不计较、越是看淡世俗利益与福报，那就越容易满足与解脱

如果越是计较和看重世俗利益与福报，那么当然就会更加严重的牵扯，更难解脱

所以，面对苦难或欲望，应该求清净智慧和解脱，而不是往烦恼坑里跳

如果能反观自照，回归清净本心，自然能破除外在的痛苦与烦恼，（当然，这要真心实修且多多练习）

随之就能境随心转而破除障碍与烦恼（例如：获得法水甘霖，或飞生天上、或往生净土，或火里出红莲）

尤其，如果能以普渡众生来提升心量，这样越能与佛心相印，超越会更快速】(详见：有所求，应所求)


佛菩萨善知识来这个世间，目的是要渡化一切众生信佛学佛成佛。


这两天拜佛，就这样提醒自己，要向佛菩萨【求解脱（轮回）、求智慧（圆满）、求清净（法身）】
于是内心在和佛菩萨渐渐变亲近，内心不时升起感动感恩，
也发愿能像佛菩萨善知识那样，以清净光明的圆满智慧来利益众生。


当我们初学佛，业障还很沉重、内心还有很多世俗执着的时候，就不容易和佛菩萨的悲愿相应。
【所以佛菩萨只好给更多世俗方便,不究竟的方便
慢慢引导众生走向正途】(详见：[略说]为什么常说众生根器因缘不同,所以成就或果报不同?)


而学佛多年了，我们自己就应当随时反观自己，是否【学佛的目的,学佛的最根本最终极目标,
就在于恢复众生本自清净圆满的佛性】(详见：众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法)


相由心生，业由心转，万法唯心。
【想成佛,就要发心成佛想成佛,就要先知道佛心
发起和佛同样的心,这就是楞严经讲的第一决定义
这样的直心才能快速成佛】
这就是相由心生的道理。

(分享学习：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


记得多年前看《六祖坛经》，五祖弘忍大师初次见到六祖慧能大师的时候，问六祖远道而来礼拜自己的目的是什么
六祖非常明确的表示，此来的目的不求其余别的，就是为了求作佛。
(佛菩萨、祖师大德不断在示现教导我们，要以恢复佛性成佛，为学佛的终极目标)


当时看这段，有点当故事那样一看而过。现在回想起来很感动。
佛菩萨要给我们的不就是一个圆满的佛果吗？除此以外都是（帮助众生发心学佛成佛的）方便而已
所以，真心想成佛的佛子，直接以成佛渡众为目的，这样来学佛实作，来与佛菩萨印心，才契合佛菩萨的本怀，而能快速的超越和成就


弟子深深惭愧，流连世俗太久太久，内心蒙尘，深深感恩佛菩萨善知识不舍不弃的慈悲救度和点化，
弟子一定好好精进，早日实修成佛，报佛恩师恩。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还要很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲    时间: 2021-3-19 16:05
本帖最后由 净莲 于 2021-3-19 16:11 编辑

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这里先分享一些末学关于拜佛的相关准备与辅助，比如：
拜佛前，会准备好佛画像，选择好佛乐，设定好定时器等等
拜佛中，会播放佛乐，瞻视佛菩萨，入清净光明休息室
拜佛后，会用心感受、体会清净、光明、自在

这一次的拜佛，末学较之从前，在速度上要慢很多，数量上也要少很多
如果按照世俗的思维，这样拜佛应当会是更加容易和轻松的
但其实并不是，以末学自身来观照，慢速拜佛反而会比快速拜佛会感到更有难度

末学以自己的次第思维：
快速的拜佛，因为一直都保持着动态，所以不容易昏沉，也相对的会减少妄念出现
慢速的拜佛，应更要注重自心的修持，不然就会有昏沉，有妄念，令拜佛更加困难

末学每一拜都会诵念：
“愿与佛心相印
愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生
众生皆得清净、自在、解脱”

每一拜都在体会入心拜佛，在这个过程当中
时而，会充满了对佛菩萨深深的感恩
时而，会充满了对累世业障深深的忏悔
时而，会充满了法界光明，感受自己在光明之中
不过，同时也还是会出现短暂的昏沉和种种妄念

拜佛的过程，似乎就是在调伏自心的过程
尤其是慢速拜佛，可以帮助自己很从容的观察、调伏这颗心
因为时间很从容，可以让自己慢慢的、慢慢的、慢慢的拜
所以，在拜的过程中，就有时间去观察、调伏这颗心的状态

如果这颗心躁动不安，会有时间调伏好它，令它安定、清净下来，然后再进行下一拜
如果这颗心已经被调伏到清净安定的状态，会有时间可以让它进一步体会法界的无量光明
如果这颗心已经融入光明，会有时间可以让它去更加亲近佛菩萨
因此，慢速拜佛，末学体会，是非常好的修心功课、方法
深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩同修师兄！感恩清净光明净土！



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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作者: 淨慧    时间: 2021-3-19 17:19
本帖最后由 淨慧 于 2021-3-19 17:21 编辑

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阿弥陀佛!  末学认知到若想要超越自己目前的问题及状况就需要学习心法，所以今天先来学习及思维善知识在这方面的一些帖子。。。


拜佛，或任何佛法的修持法门，都分为:

【1.[表法](外表的方法,可说是佛菩萨慈悲度众的各种方便法门)】，这个是指心没有作用或心里胡思乱想，【[表法]只是适应众生的方便法,因为不同的众生需要不同的引导】

【2.[心法](以佛法正观的内心作用,排除妄心,恢复真心佛性的智慧法门)】，这个是指有加上佛法心法的正观作用，【[心法]才能契入显露[佛心]的修行次第】
【而[心法]又有种种不同,例如,感恩心欢喜心清净心,而且每一种都有深浅次第之分】
一般来说，末法众生大部份是属于业障深重的，若想要体会心法，大都【先要由精进大量的[表法]来逐渐入心,才能逐渐体会[心法次第]】(详见 [略说]念佛次第&心法次第)

。。。

修行学佛的目的是为了什么呢?

其实，【无论人生或梦都是虚幻,重点是我们能不能超越这些虚幻
所以,修行应该注重自己是不是保持在佛陀讲的正观当中
因为这些正观才能帮助我们超越生死轮回
因此面对到这些情况,都只要保持内心平静,
不惊不恐不忧不喜,不分别不执着,不贪着不抓取,反观自照,[清净][平等][光明]以对
在念佛的清净心当中,我们就能逐渐脱离虚幻,
面临梦境或禅定或生死问题等一切问题都是如此,
我们学佛正是在学这个,正观不为所动】(详见 [简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要)


再者，【我们每个人的佛性都和佛菩萨的佛性平等无二,
本来我们都应该和佛菩萨一样神通自在
但是因为我们第八识累积太多这些无明妄念种子,
所以无法见性,无法像佛菩萨一样光明自在神通自如】

【虽然我们的佛性本俱足光明圆满,但是因为我们被尘染覆盖无法显露佛性功德
因此,我们必须学习佛菩萨教导的方法,学习无量心法,而逐渐让自己契入真心,显露佛性
这些心法佛心,例如:惭愧忏悔心,感恩心,欢喜心,舍离心,慈悲心,清净心,平等心,光明心....】

【无明妄想是累世不断累积而成的,
想要去除尘染妄想,只要透过不断的练习心法,逐渐用正念取代妄念
随时用心法观照各种次第的佛心,而取代凡夫妄心,这样就能逐渐显露真心佛性

所以,这边讲出了~佛法最重要法门就是心法,就是正观,正确的心法观照
必须要依照个人次第情况,随时练习不同次第的心法观照,
这样才能逐渐消除妄想,显露真心】(详见 [分析解说]心法次第的观照实修)

因此，我们【修行的目的就是转化我们的[凡夫心]为[佛心],这样就能成佛】，也就是让我们的八识转为清净而毕竟成佛
【所以修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就】(详见 [略说]念佛次第&心法次第)


接下来，来了解佛法心法修持的心要:

【[心要]就是以[虔诚心][感恩心][信心][欢喜心][清净心][慈悲心][平等心][光明心],随时忆念佛菩萨
这样达成[一心系念],所谓近朱者赤近墨者黑
这样[一心系念]诸佛菩萨[清净][慈悲][平等][光明],而逐渐恢复我们原本清净自在的[佛心]】

如果是【到了比较深入的境界,把自己的[身口意]都融入佛菩萨的知见正观中,这样就是在念佛
所以念佛当下的发心很重要,就是您念佛当下是什么心,
如果能调整好发心,调整好当下的心,然后身口也由心而发,这样身口心就会一致
例如,您念观世音菩萨的时候,心想着观世音菩萨的大慈大悲,
把这观世音菩萨的大慈大悲心融入自己的心中,让自己也有这份大愿心
让自己的[身口心]都融入大慈大悲的氛围中,
这种让[身口心]达成[正思维定境]的观照的情况就是[正观],就是[念佛]】(详见 [简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要)
任何佛法修持的法门也是如此的


所以，【我们必须利用时间学习各种心法观照,让自己熟练,
以便真正面对的时候能保持在正观(佛心状态)当中,
而不堕入轮回的各种因子当中,例如:生气,恐惧,贪婪...

因此,不论是您提到您想学习的慈悲心,或是末学提到的各种佛心的修行观照
这必须靠我们平常就多练习观照冥想,例如,多看慈悲的故事,或多去容易引起慈悲心的场合,
让我们的八识田中多种下这些慈悲种子,这样我们就能随时运用这些种子做观想,
就是经常回忆这些慈悲故事,让自己进入情境当中,
然后运用[四正勤]进入观想中,让自己的慈悲心逐渐扩大,
这样八识田中的慈悲种子就会不断增长】(详见 [分析解说]心法次第的观照实修)

相关学习:
如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


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南无大慈大悲观世音菩萨
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南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 光明遍照    时间: 2021-3-19 22:45
本帖最后由 光明遍照 于 2021-3-19 22:46 编辑

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今天，是听着佛乐 普门品偈颂(男声版) 来礼佛的（感恩焰光明师兄推荐）

佛乐一起，脑袋中就不由的印入这个词：引人入胜
籍着优美动听的乐曲，末学一边缓慢的拜佛，一边念着佛号
一边观想观世音菩萨慈悲众生、解救众生的悲切情怀

救火难、救水难、脱刀杖难解，救众生于畏难之处数不胜数
更是为了引导众生学习佛法，运用善巧方便
不惜以许诺自身为条件让众生能够逐渐的深入佛经
为了引导众生能生起忏悔之心，也为了让众生感受到佛法无边
而慈悲众生降下甘霖利益众生。。。佛教动画【观世音菩萨】


这一件件感动的画面浮现眼前
此时末学拜佛的动作轻盈又舒畅
想着佛菩萨的功德，让自己由感动自然融入到佛菩萨的光明中，与菩萨相印
体会到当正念具足的时候，妄念即使出现，也是一晃而过
没有地方让它驻足停留

所以万法唯心，一切相貌的呈现都是自心运用而得到的结果

所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]

——[念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净慧慈光    时间: 2021-3-20 04:26
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-3-20 18:50 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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末学想分享一下这两天礼拜药师佛的身心变化

1，开始拜佛那几天，正好赶上末学经期到来
以前这个时候，尤其头两天都会出现较严重的腰酸
比如长时间坐在椅子上直不起身子，腰部周围乏力很酸
只有躺下休息或左右扭转一下才能得到一些缓解

这次因拜佛消业，观想药师佛【身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽】之光明遍照一切众生都晶莹剔透清净光明
腰酸情况减轻不少，即使长时间坐在椅子上也没有很乏累或坐不住，前后变化特别明显
由此可见光明心念真的可以影响或改善身心状态，末学很惭愧之前都没有好好落实与实修

因为善知识早有教导：

【修行人也可以靠心念的作用来影响身体状态
例如:进入医院或屠宰场,或通过疾病区,或经过坟场,或夜行荒山野岭,
或经过外道鬼神区,又或者自己已经有感染疾病的征兆
这些种种情况,为了自身安全,避免病菌入侵或鬼神干扰
就可以观照光明,入观自己佛性本体光明圆满,然后放光,观照身体光明圆满,排除一切障碍
这样就可以消除一些可能引发的疾病或干扰

以上,这就是很基本的心法光明实修应用
更进一步,可以增上心量和光明,帮助家人和病患,改善身心状态
这就是佛经上讲的[三摩钵提],就是三昧神通的原理】

(详见：[实修技巧和原理解说]很基本的心法光明实修应用-自体防护)

具体实修方法，请参考：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


清净光明专辑(这座宝山)是善知识以心印心深入浅出的慈悲教导，花费很多时间与精力
末学真的应当好好用心再用心的认真学习，否则方法再多若不老实实修也难以收到成效
这个道理就像听闻来的智慧并不稳固，只有透过实修实践才能得到验证，深深感恩



2，昨天晚上十点多钟，突然闹肚子(没吃坏东西)
末学没有放在心上，因为身体上的考验经历好多次了

【其实,修行拜佛消业不会拜死人的,佛是大医王,不会坏自己招牌
很多人只要撑过去就好了,以前的病都痊愈,而且身体更好,
不过,这过程就是一种考验,考验佛弟子对佛菩萨的信心和修行的决心
也有很多人因为信心不足,所以业障很多年都无法消除,很可怜】

(详见：[略说]精进修行的障碍)


这次也是一样，尤其赶上拜佛共修期间出现的坏肚子(消业现象)
末学是以欢喜心面对，当时心想太好了，佛菩萨又给末学消业的机会了
另外，因为这几天肚子鼓鼓的像是消化不良似的，正好可以净化净化胃肠了
  

关于拉肚子的消业现象，善知识慈悲教导：

【师兄，我昨天再努力了一下，大概诵了3w地藏菩萨圣号
有一些很奇怪的感觉，以前要是接触到新的经典，然后坚持诵读一段时间，都会在开始的几天里拉肚子
这几天诵地藏菩萨圣号也是如此。这是什么情况？
>>>>>>>
这是消业的现象,是重罪轻报的常见现象
所以佛弟子如果学佛念佛诵经持咒后有这些现象应该要开心,欢喜承受,这样才能消除业障
千万不要疑神疑鬼,或说学佛带来坏运,这样可就颠倒了,而且又造了罪业】

(详见：[略说]为什么精进念佛诵经后,拉肚子,眼皮跳,耳鸣,脸皮麻,身体气动,或遇到坏事...?)


心中非常感恩诸佛菩萨慈悲护念
感恩药师琉璃光如来帮助众生解除病苦



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-3-20 12:56
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善知识教导我们：【拜佛就是想佛或看着所拜的佛像或心里想佛,而不要想其他的东西】(详见：法门实修帖192楼)

末学这几天拜佛，主要是想观世音菩萨，
体会到，同一尊佛菩萨的不同形象，也能启发引导我们融入不同的正向心境，
或是惭愧心、或是感恩心、或是慈悲心、或是智慧心、或是清净心、或是光明心。。。

(其实佛菩萨精神光明是圆满具足这一切的，只是众生因为根器次第因缘不同，需要从不同的面向来引导和契入佛心的心境，
这是佛菩萨善巧方便不可思议，也是佛菩萨清净光明心的感染力，所以佛像不会说话,却能普渡众生(详见：法门实修帖 329楼)


入心拜佛，能体会拜佛带来的欢喜光明，往往也会在这个过程中（逐渐深入）觉察自己的（细微）习气烦恼

昨天拜佛结束的时候，很想在行住坐卧间都时时融入观世音菩萨清净慈悲光明的氛围中。
这样观照的过程中，也更清晰看到了自己的一些顽固习气，面对佛菩萨，还是那样肆无忌惮的显露，真的很惭愧啊

这中间，【最主要的原因，其实是我们每个众生累劫累世不断的轮回以来，
「第八识」中累积很多负面、阴暗或邪恶或世俗欲望的知见种子和习气
当我们想要好好修行，开始做正面正向的思维和修行，我们的心念就像转了向，开始逆流而上，
这时候，我们就会发现，许多迎面而来的负面的、或阴暗的或邪恶的念头开始对我们产生冲击，
如果我们正向的心念无法坚持，可能很快就会被这些潮流又转了方向，变成随波逐流】
(详见：为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？)

也是，【心法实修是真修行,所以,佛菩萨马上就会考试】
(详见：心法实修很快速,因为任何教过的东西,很快(马上)就会考验)

所以，【修行的过程都会逐渐真实面对一切善恶,美丑,光明和黑暗
当您修持光明心法的过程,您也会看到您心中的一切善恶美丑光明黑暗种种对立】
(详见：[略说]心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难])

【如果没有反观自照,没有观察和控制自己心念的能力,往往就是自食贪嗔痴慢的恶果

所以,透过任何细节,都可以看出修行者的次第,以及有没有老实修行】


可见，考验是来自自心尚有黑暗面，之前没有浮现，不代表它不存在，这样负面的心念也正是业力的根源
想要转化，【最好的方法就是面对问题,处理问题,解决问题】
这也正是修光明心法的大好时机，心清净心光明，就能转化业力

这样【考验愈多，反省越多,就愈清楚愈明白心法和一切相一切法的原理和相貌】


深深感恩佛菩萨善知识慈悲护念
末学一定好好珍惜修行机会，好好修持[光明心法]，实修出自己的心得体会，分享利益更多的有缘。


以上分享，阿弥陀佛

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲    时间: 2021-3-20 18:21
本帖最后由 净莲 于 2021-3-21 17:24 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

这里想分享一下末学结合光明心法拜佛的粗浅体会
拜佛时，同时练习光明心法：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

末学之前练习光明心法，都是想象“光明”遍照自身，再由自身发出“光明”与法界交融，遍照一切众生
这一次，因为同时在拜佛，所以在忆念佛菩萨、瞻视佛菩萨时，就会感到有“光明”照耀着末学，而不需要特别再去想象有“光明”

“光明”由佛菩萨发出，佛菩萨就是“光明”，佛菩萨与“光明”是一体的
亲近佛菩萨，就能融入到“光明”中，融入到“光明”中，就可以亲近佛菩萨

末学以自己的次第思维：拜佛与光明心法
可以不把二者看作是分开的、单独的、不同的修行方法
而是可以作为集中的、联合的、相同的修心之法

不仅仅是拜佛如此，[念佛][持咒][诵经][施食][超度]都是如此
所以，善知识教导：[略说]以光明心法来[念佛][拜佛][持咒][诵经][施食][超度]

而“光明”也应当是随处都在的
不需要设置特定的时间、地点、环境、条件、标准、要求...等等

【心法也是如此,佛菩萨法身光明也是如此
遍于法界和你我生活中
所以若能体会,就能跨越时空的限制
当下就能亲身感受到法界的清净光明】

【精神光明随处都在,
就在您身旁,就在您心里】——[光明心法]进阶说明

同时，对于“光明”的理解也要注意：

【要弄清楚,是[心]要清净光明,不是脑袋执着光亮
这要弄清楚,才能增上,脱离初学旧有的阶梯
所以,心法要回到根本,回到原本清净自在的佛性
而不是变成执着在表相,如果执着在表相就会变成外道法
回到清净佛性,然后当要本体产生外在作用的时候,
例如佛菩萨以神通救助众生,或修行者功德回向众生,
或以光明法为众生治病或做清净除障,或做结界...(心的印记)
就会由[清净本体]产生表相的作用,可能就会有光的运用也就是由[清净本体]运用[三摩钵提]作用幻化[空]为[有]】——光明心法进阶次第&不二


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
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感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨



作者: 淨慧    时间: 2021-3-20 21:48
感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们分享心得体会



这几天，末学在作修行定课的时侯

有一阵子内心突然感到怯弱，对于未来没有信心

虽然不知道自己是怎么了，但在作拜佛的定课之前是要调整好内心状态的，其它的修行定课也是

藉由进入[清净光明休息室]和练习[光明心法]，希望能尽速消除或转化那些负面心念，以确保在修行进行的过程中能够顺畅无碍



相关学习: 如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引



看到其他的师兄们都在用心法拜佛了

末学是选择慢慢拜的，用适合自己现阶段的方式，因为这样对末学来说内心是比较清净的，身心状况会比快速拜佛还要舒适放松，也不容易有妄念

在净心礼拜的过程中，看着佛菩萨，有时也会配合播放的佛号来跟着一起唱诵，这样也比较入心


【透过[拜佛]来修行和运动保持身体健康以及练习禅定,还可以御寒
[拜佛]后可以适度[念佛打坐],打坐对人体交感神经系统与副交感神经系统有良好的作用,增上身心状态】(详见 天气太冷怎么办,实修者如何面对寒暑?)

这也是拜佛的好处之一

这几天拜佛结束后，末学通常就会坐着盘腿念佛，同一个姿势就可以维持很久，不会像以前那样会不时改变姿势了




忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


作者: 焰光明    时间: 2021-3-21 12:43
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1，综合最近一周的拜佛经历，末学体会，

配合佛乐，一开始慢慢拜，还是比较快能入心的，
入心的情况下，身心柔软，拜佛不费力，容易体会到由心而发的惭愧忏悔和感动感恩之心，也会激发成佛的愿心。

但是因为持续力不够（业障仍然较重），就无法较长时间入心，是末学心力念力定力耐力稳定力不足的表现，
所以拜到后面往往要不断调整来入心，或是实在入不了心，要靠强撑着来完成，
这时拜佛会吃力，会有苦受(这是累世恶习气的种子在现形了)。

不过能强撑着来完成也不是坏事，也是一种心法练习。

【透过这个过程,让自己逐渐能达到清净心的状态,逐渐提升心力念力定力耐力稳定力
所以过程中面临任何困难和烦躁,都要净心静心面对,观察破除
这过程就是在修练法忍心法忍力】
(详见：用[法忍心]去面对身体上的痛苦和精神上的烦躁)


透过这样坚持不懈的练习，业障不断清除，心力念力定力耐力稳定力逐渐增上，就能越来越稳定的以清净光明心入观禅定
(【初学拜佛是修忏悔清除业障,
等到业障逐渐清除,拜佛就是修清净光明心入观禅定
所以不论念佛持咒拜佛或诵经,都是有次第的
所以千万不要修一两个月或一两年就不修了,这样次第无法增上】
详见：[问答]关于拜佛)


不过在业障尚未清除之前，不免还会有障碍和考验，对此该如何保持正观呢?善知识是这样慈悲叮咛，以此共勉：

【奉劝修行者，如果依法修行却感到压力或苦受，那正是你的习气现形在抵抗和翻转
这时候更应该安忍于佛法，实修法忍心，以降伏累劫累世所累积的恶习和魔障，这样才能逐渐消除累世的业障
而不是反而堕落于世俗的安稳舒适或欲望，那只会消磨你的正念和信心，让你逐渐退心和退转道业

所谓：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」
同样道理，想要修行成就，解脱六道轮回，普渡众生而成佛，这当然也是要消除累世恶业和磨练的
如果连自己的负面心念都无法降伏、压力无法调解、身心的苦受和欲望都无法超越，那是拿什么来成就道业呢？】
(详见：「实修」与「压力」)



2，昨晚拜佛的时候，体会到，佛菩萨懂我们，佛法是超越语言的。如果真能[直心]面对佛菩萨善知识，我们就能由心领悟更多。

经中说：
【直心是道场，无虚假故】
(详见：何处是道场?何谓道场? ~ 维摩诘所说经)

【维摩诘所说经~
深心是菩萨净土, 深心是道场，增益功德故
菩萨随其直心则能发行；随其发行则得深心；】
(详见：什么叫做上品上生[三心]~至诚心,深心,回向发愿心? ~ 观无量寿佛经)

【楞严经~
十方如来同一道故，出离生死皆以直心】

___


直心

【直心】
（术语）正直而无谄曲之心也。维摩经佛国品曰：「直心是菩萨净土。」同菩萨品曰：「直心是道场。」楞严经一曰：「十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。」注维摩一「肇曰：直心者，谓质直无谄，此心乃是万行之本。什曰：直心，诚实心也，发心之始始于诚实。」
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【直心】
直心者，谓心常质直，离诸谄曲，能行正法，即是菩提之心也。
FROM:【明，一如《三藏法数》】

【直心】
正直而无谄曲的心。
FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】


弟子深深忏悔自己有过的一切谄曲之心，愿永远以[直心]面对佛菩萨善知识，以[直心]来修行佛道，直到成佛。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲    时间: 2021-3-21 17:45
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感恩同修光明互动分享心得

继续分享末学拜佛过程中的粗浅体会拜佛之中，妄念如果可以不出现（末学惭愧，几乎没有过），或是出现的时间很短，就是自己比较好的状态了
而自己一般情况是，最初拜佛时没有妄念，但时间久了，妄念就会不受控制的来捣乱了（还是自身的定力不足）

因为，世俗凡人【每分每秒心识作用都不停息,不断的起心动念】
【大都是负面黑暗的思维心绪   例如,贪心,嗔心,痴心,爱欲心,仇恨心,烦恼心,恐惧心,狂妄心,傲慢心,忌妒心…】
【[心的作用]没有得到有效正确的训练和控制】——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?
所以，就需要通过修习[拜佛][念佛][持咒][诵经][施食][超度]等种种功课来帮助我们训练和控制自己的心

末学以自己的次第思维：

当妄念出现时，可以观察自己能否做到：
第一，能很清醒的知道是“妄念”来了
第二，能分辨出妄念是哪种类型，比如是胡思乱想，还是负面心念；是由习气而生的，还是由错误知见导致的...等等
第三，能根据其不同类型找出对应的解决方法，比如是转念，或是断除；是忏悔，或者感恩；是瞻仰佛菩萨，或是用光明心法...等等

当面对妄念时，要特别关注自己当下的心念，为什么呢？
善知识教导：
【佛法是心法, 特别重视当下的念头
念佛持咒诵经的当下也特别重视念头, 目的也是让我们当下心念祥和
功德回向也是让我们发起利益众生不自私的心念

当下的念头非常重要, 每一个念头决定我们思绪想法的惯性,
这种心念与众生心念交互作用的牵引, 就会决定日后我们六道轮回投胎的去处
所以楞严经说~
心持禁戒。举身轻清。心持咒印。顾盻雄毅。心欲生天。梦想飞举。心存佛国。圣境冥现。
(这都是心念不同所以业力的走向也不同)】——为什么不要杀生,也不能自杀 ~ 心念的惯性作用

【只要一心向善、学佛成佛，不论世界如何变化
一切相、遭遇、逆缘、讥谤、苦受、危机，都可以成为学佛成佛的助缘、踏脚石和转机
关键就在于当下的心态是否正确，是否契入佛心，还是随凡夫心随波逐流
如果每个当下都能勉力正念观照，误会就能化解，碰撞也会转为平和，事事都会变成好事
相反，如果随凡夫心起贪嗔痴慢疑，那么也势必结恶缘或牵引累世恶缘业力，恶果也就近在眼前了
也就是，正确的修行者，心中应该学习舍弃一切恶念（负面思维、不光明的念头）
这样就必定能成为学佛成佛的助力，一切都会化险为夷，都会回归清净与光明，痛苦也会转为安乐
自己也就能真正逐渐契入佛性本心，真正学佛成佛了】——一心向善、学佛成佛，才能缔造你我双赢的美好未来

由此，可以明白，当下的心念非常的重要
如果我们当下堕入妄念之中，那么拜佛就会只停留在是完成表相的功课，而无法发挥其真正的作用力量
如果能够当下转念，那么拜佛的过程便是转念的过程，也是修习心法的过程
如果能够当下断除，那么拜佛或者其他功课的修持，就是心法进阶的修持了（末学体会，这需要心法修行到一定的次第才可以做到的）
如果能够不生妄念，末学体会，应是修行获得无漏道果才可以做到的

看到善知识关于念佛心要的一篇帖子，末学体会与拜佛是同样的道理，一起认真学习分享

【[心要]就是以[虔诚心][感恩心][信心][欢喜心][清净心][慈悲心][平等心][光明心],随时忆念佛菩萨
这样达成[一心系念],所谓近朱者赤近墨者黑
这样[一心系念]诸佛菩萨[清净][慈悲][平等][光明],而逐渐恢复我们原本清净自在的[佛心]】

【对佛法深入的情况不同,修行次第就会不同,
修行的[方法][观念][思维][观照][知见]都会有所差异
到了比较深入的境界,把自己的[身口意]都融入佛菩萨的知见正观中,这样就是在念佛
所以念佛当下的发心很重要,就是您念佛当下是什么心,
如果能调整好发心,调整好当下的心,然后身口也由心而发,这样身口心就会一致
例如,您念观世音菩萨的时候,心想着观世音菩萨的大慈大悲,
把这观世音菩萨的大慈大悲心融入自己的心中,让自己也有这份大愿心
让自己的[身口心]都融入大慈大悲的氛围中,
这种让[身口心]达成[正思维定境]的观照的情况就是[正观],就是[念佛]
这是佛陀在佛经上都有讲过的】——[简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要

末学会按照善知识教导认真体会实修




深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 光明遍照    时间: 2021-3-21 20:15
本帖最后由 光明遍照 于 2021-3-21 20:54 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩净慧师兄发起光明互动


今天还是听着普门品偈颂(男声版)的佛乐礼佛
有一段时间感受到众生的苦是无处不在，而佛菩萨的慈悲也无处不在
佛菩萨正是看到了娑婆世界众生所遭受的种种苦难
才发心发愿要来到这个五浊恶世救渡众生
尽管众生恶业缠绕，难调难伏，但是佛菩萨不畏艰险，难行能行
总是会以自己的悲愿智慧根据众生心性、通过种种善巧方便运用各种法门来引导众生
让众生能够学佛修行，离苦解脱

内心深切的感恩佛菩萨不舍众生的慈悲救渡
以感恩虔诚心礼拜佛菩萨
让自己融入感受到佛菩萨的光明、慈悲之中
在这份光明中，末学的心生起深深的惭愧之心
来到清净光明净土那么多年
承蒙佛菩萨善知识的慈悲提携教导
但是愚痴的自己业力还是那么深重，还是在业海中团团转
还是无法显露智慧，还是不能像佛菩萨、善知识那样发起大心救渡众生
末学深深的惭愧忏悔


真正的实修者，善知识早就教导：
应该发起大心,这样就能相应和继承佛菩萨的愿力和法力
就能在领导别人的过程中增上修行和智慧
就像末学发愿领导众生学佛一样,这其实是对自己实修最大的帮助
如果能认清这些事实和道理,真正发起大心
这样就能顺利的走下去

多练习光明心观照,就能突破无明

——[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破

【愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持】
——如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


末学一定听从善知识的教导，好好练习光明心观照，增上自己的光明愿力
真正的与法界光明相融，与佛菩萨心相印
以此拜佛共修机会，好好清除业障，提升自己的光明定力，因为
初学拜佛是修忏悔清除业障
等到业障逐渐清除,拜佛就是修清净光明心入观禅定
           ——[问答]关于拜佛

通过不断的拜佛（念佛）等佛法修持
期望自己内心能真正清净光明起来
真实的发起如佛菩萨善知识一样的大愿
学习佛菩萨、善知识教导的各种佛门心法，增上智慧
逐渐让自己契入真心，显露佛性


深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
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作者: 淨慧    时间: 2021-3-21 21:22
本帖最后由 淨慧 于 2021-3-21 21:27 编辑

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末学来分享自己在拜佛上的一些初浅体会


【拜佛最重要在于心诚,先把心沉静下来,让心清净,逐渐动作就会自然而正确
因为每个人的业障和人体结构有些小差异,或者有人可能身体受过伤,所以动作不顺
所以可适当些微调整而找到属于自己能够正常拜佛的动作
最主要还是心诚,心清净后就会拜的正确】(详见 法门实修帖 #第6楼)

读到善知识的这段教导，末学从拜佛中同时有体会到心诚及恭敬礼拜的重要性

作拜佛的修行定课，末学是在自家佛堂中进行的
以末学自己的情况来说
刚开始礼拜时的心念很重要，如果当下的心念有调整到正确的发心或心念，通常后续拜佛也不太会有状况或障碍产生
若以拜佛一小时来说，除非身体上有很明显的不适或需要上洗手间，末学拜佛大都是一次就拜完，中间是没有休息，所以也不会接触外缘

末学有时在一开始拜佛会播放庄严的佛号佛咒佛乐来作为辅助，像是〈赞佛偈〉、〈莲池赞〉、〈炉香赞〉、〈弥陀大赞〉...等等
因为末学以前去佛寺参与共修或法会时，就深刻体会到佛教的仪轨和仪式在修持过程中是很有帮助的
这些对末学来说，专注及融入心境意境的效果就比较好
所以，发心和心念正确了，心清净了，逐渐动作就会自然而正确


而且，以念佛持咒拜佛诵经的内涵和义理来说，修持的前置作业也是很重要的:

【[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]是最常见的初学者现象
诵经和拜佛的前置作业,若能以香或花供养,持净身口意真言
在这种过程中就能培养恭敬心和清净心的氛围,以及专注力
这样就不容易[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]
所以有些仪轨或仪式,其实都是有其特别涵义的
用意就是在过程中产生一些感染力,制造一些氛围,
以便让众生能心情安定,逐渐培养众生的专注力
这样就不容易[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]
所以就连打扫自家佛堂,供水供花供香,持净业真言,洒净施食等种种过程
这些都是重要的修行准备,这也是侍奉供养三宝的重要原因
就是藉由这些过程,来培养真心】

【打开庄严的佛乐,自己[念佛][拜佛][持咒][诵经]的时候,
都藉由这些相关的庄严佛号或经咒来一起配合练习
这也是自古以来佛寺梵呗流传的原理,就是用以配合修行,让修行人更有定力】

【不过因为
1.末法时期少有人讲解这些仪式仪轨的内涵和意义
2.现代人忙碌,所以众生多不重视或甚至舍弃念佛诵经的这些事前准备
因此障碍横生,难以得到真实利益
这就是不懂修行的原理方法和方便与内涵】(详见 [略说]为什么修行过程总是有妄念或昏沉?)


以上，感恩善知识慈悲教导


忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-3-22 10:37
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昨天末学学习帖子[浅谈]心法修持的时候，学到这段教导：

【初学施食可以用慈悲心,因为体会众生苦,所以用慈悲心施食,让慈悲心扩大盈满,甚至扩张到整个法界宇宙深处,这要经常练习,正心正念观照的力量才会增上
如果已经久修心法的实修者,可能就直接以清净平等光明心做光明遍照施食和超度】

这段内容中，善知识慈悲讲解了初学者和久修心法的实修者，在做施食时所用的不同心法，
并详细教导了初学应该怎样正心正念来做施食练习的具体方法

末学看后最大的感触，是自己修行太不用心了，很多善知识讲解的很清楚的内容，完全可以让修学者照着做的方法，末学都没有好好落实
导致修行的基础很不扎实，这样就难以按部就班真正深入体会心法，增上实修次第

其实施食时的心法心要，也可以是拜佛时候的心法心要。

末学早上拜佛的时候，就是用的【因为体会众生苦】【让慈悲心扩大盈满,甚至扩张到整个法界宇宙深处】这个方法来练习拓展心量、练习和佛菩萨印心的，
一边入心观照、一边慢慢拜佛(恳请佛菩萨慈悲教导)，末学觉得很摄心，
因为心念转向利益众生，原本拜佛过程中萦绕小我的各种妄念有明显减少，这就是转念的实修效果。

可见，修行就是要按照佛菩萨善知识的教导去老实做到，这样会有立竿见影的效果，之后持续不断的落实，才能越来越深入，
如果不老实不用心，只是泛泛看看就算了，不去真正落实，那么【多年过去也还会只是老样子，没有进步】(详见：2013.9.21非人干扰案例说明)


末学体会，因为轮回太久了，凡夫俗见外道邪见等各种轮回知见对我们的影响其实是非常深刻的，体现在方方面面，深入在各个细枝末节，
要消除这种影响，是要真正下一番苦工的，要不断反复学习和落实佛法正见，净除累世习气，真正增上对佛法的信心，才能真正消除的，
这是一个蜕变的过程，需要全心全意的投入和努力。末学深深惭愧忏悔自己的愚痴和懈怠


相对凡夫执着小我而有无尽的烦恼，唯有放开心胸追求佛道才能获得真正的解脱
【什么是成就佛道呢?学佛是为了让自己的心放开,真正解脱
而怎样才能放下自己让自己解脱呢
佛说为众生就能够放下自己,所以这就是行菩萨道普渡众生的原因
把心思放在普渡众生,不要任何事情都只想到自己,这样就能逐渐放下自私放下我执

观世音菩萨为什么能闻声救苦普渡众生呢?就是因为完全放下自己(我执)
自己清净光明心量宽大,自然能力就大】

(详见：[问题解答]该如何回向?)


以上初浅分享，阿弥陀佛


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上，恳请佛菩萨善知识慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净慧慈光    时间: 2021-3-22 11:23
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-3-22 12:28 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得体会


善知识教导：
【[拜佛]的方法就是[念佛]的方法,也是[打坐]的方法
因为不论[拜佛][念佛][打坐]都是为了恢复[清净圆满的佛性]
所以不论外表是[拜佛]或[绕佛]或[打坐]或[诵经]或[持咒]或[念佛],
重点都在于心法的逐渐契入佛心而恢复佛性】
(详见：[略说]如何念佛,拜佛,持咒,诵经,施食,超度,回向? 一切行法的根本心法和心要)


那么【何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


依照上面教导，拜佛时末学诚心发愿
愿与佛心相应，愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生，众生皆得清净自在解脱


【这是个很重要的发愿,也是简单容易的导引法,
学佛由佛性入手,由法身入手, 期望恢复佛性本然与诸佛同一法身,
这也是楞严经中讲的重点,初发心第一决定义,初学就要从佛的因地开始,从佛性下手】


【真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心, 就能真正有动力, 也能真正得到佛菩萨的护持】


真的是这样，佛菩萨不舍一众生
只要我们正心诚意好好做，即便只是一点点的发心(深深忏悔发心不足,不能持久和深入)
佛菩萨也会全力慈悲护念和引导我们


下面末学说说自己在拜佛时的一点粗浅体会

1，回说发愿后，将自己的凡夫妄心转为(或趋向)清净光明心时
这样就能与佛菩萨慈悲愿力相应，蒙佛力加持得到一些(当前次第的)启发

拜佛时一念而过，想到之前这句“这种一心为众生别无他愿的广大发心”用词不恰当
若将发心改为愿心更为合适，因为药师如来已经成佛，用愿心来表达“佛愿救众生之心”更贴切
末学深深惭愧智慧不足，很多名相不明其义，如此连自己都不明白，又拿什么去利益众生呢
末学也知道，修行是一条任重而道远的路，末学不会放弃一定好好虚心学习


【愿心】
（术语）佛愿救众生之心。众生愿成佛之心。总之为四弘誓愿之心也。
摘自：丁福保佛学大词典

【发心】
（术语）发菩提心也。愿求无上菩提之心也。涅槃经三十八曰：‘发心毕竟二不别，如是二心前心难。’华严经曰：‘初发心时，便成正觉。’无量寿经下曰：‘舍家弃欲而作沙门，发菩提心。’维摩经慧远疏曰：‘期求正真道，名为发心。’
摘自：丁福保佛学大词典


2，也是在拜佛时得到一些启发，关于清净光明休息室三尊佛名号



说实话，末学之前一直没明白这三尊佛号的整体用意
特别是药师佛，末学曾经还想过善知识为什么把药师佛与这两尊佛号放在一起呢
虽然常常入清净光明休息室观修，却不懂得三尊佛名号其实就是光明的象征啊

深深忏悔累世无明愚痴，业障深重，同时感恩佛菩萨善知识慈悲加持与护念
透过这次拜佛共修和学习药师经，让末学解开了疑惑，以当前次第明白了


【[清净光明休息室]是引导大家和[法界光明]相应的场所
藉由[清净光明净土]的清净光明愿力，引导[众生本有的佛性]和[法界本自圆满的清净光明]结合】
(详见：[清净光明休息室]实修须知)


而这三尊佛名号，正是帮助和引导我们更好的入观
【观想自己佛性的光明和法界所有佛菩萨的佛光融合,最后光明逐渐扩大遍照一切众生,
众生受到佛光普照,身心自然清净自在,解脱苦难与轮回】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)



南无清净光明佛，比较容易理解，就是清净光明的意思


南无药师佛，又称药师琉璃光如来

经文：【第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照曜无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好，庄严其身；令一切有情，如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。】


南无阿弥陀佛，又称无量光佛，无量寿佛

经文：【彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗！彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。】


之前太傻，忽视了拜佛功课
感恩成就这次拜佛共修的一切因缘
拜佛功课这么好，末学一定好好坚持用心做下去



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲    时间: 2021-3-22 17:47
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细细观察拜佛中自己的心念，很有意思
正面的、负面的心念，在拜佛的过程中都会显现出来

【念头就像河流，不论我们行、住、坐、卧，我们身体各部位都随时对身体外界产生感知
无数的感知随时通知大脑，形成无数的心念流，只是我们平常都忽略了，就像看到飞机在天上飞不觉得神奇】——为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？

正是如此，这些心念流，原先自己对它们是无感无觉的
现在，能够感知到或观察到这些心念，特别是一些负面的，比如：
【贪婪,欲望,嗔恨,愚痴,傲慢,自大,自私,轻视,忌妒,猜忌,怀疑,嘲讽,诋毁,烦躁,担忧,恐惧,懦弱,畏缩】——正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来

末学发现，自己需要忏悔的地方太多太多了
如果任由这些心念生起、生长，那么一定会对自己的行为产生影响，然后就会造成相应的业果

再进一步观察
拜佛的过程中，这些心念有时会单独显现出来，有时会一个接一个的显现出来，有时还会几个一同显现出来
末学通过忆念佛菩萨光明遍照，进而启发自心光明，在佛菩萨的慈悲加持下，这些心念逐渐被光明净化、消除

记得在《楞严经》中，佛陀举了一个例子：
“如澄浊水贮于净器，静深不动，沙土自沈清水现前，名为初伏客尘烦恼；去泥纯水，名为永断根本无明。”
末学解说：“比如要澄清贮存于净器中浑浊的水，先要让水静深不动，沙土自然会沉下去，清水就会显现，这称名为[初伏客尘烦恼]；再去除掉沙泥的纯净水，称名为[永远断除根本无明]。”
拜佛的过程和作用，就好像这个例子所讲的一样，拜佛令心能够安定清净下来，从而显现出烦恼，然后去除烦恼，最终显露真心

拜佛的过程中，末学也会显现一些正观，比如：
近期末学同时在做习经的功课，拜佛时，学习过的佛经会显现出来，学习佛经的思维体会也会相应的显现出来
因为心清净，所以思维也会特别清晰，有时会发现原先的思维、解说方向不对，有时会有新的体会或更好的解说

这个过程，就像善知识帖子中教导的：
【应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明
这样自己的心(内法界)清净后,就能转自己周遭的外法界
正报转清净后,依报自然也会转清净
而且,往往自己清净后,就能生出智慧,就会灵犀一现,就会有更好的办法】——清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要

这一次拜佛，末学收获到了很多很多
深深感恩佛菩萨的加持！感恩善知识！感恩老师！感恩同修师兄！感恩清净光明净土！


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 淨慧    时间: 2021-3-22 21:51
本帖最后由 淨慧 于 2021-3-22 21:59 编辑

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【念佛拜佛,温度冷热是没有太大影响的,这都是要训练的,这对禅定修行很有帮助】

【末学在当兵前就已经克服热的问题,夏天中午,在楼顶佛堂擦油漆也不觉得热,现在末学的房间也是非常热的,冷的问题也在当兵就练习了,至今整年都洗冷水澡,冬天末学骑机车也穿的很单薄不会冷,一直到现在末学都处在高热和极冷的自然环境下生活,因为末学也没用空调,这其实是要实际修行的
瑜伽师地论说修学禅定必须要能忍受基本的冷热,只要一开始不过分,都是应该要克服的
不过确实这对一般人和初学佛者是比较困难的,这是因为修行还太差
其实,这是要练习的,您能有这样的环境可以练习,其实是很好的,所以真修行要善用一切环境,不要追求享受和舒适
高温或者低温的情况只要念佛或持咒的时候,一心入观就能解决了】(详见 法门实修帖 #第14楼)

昨天看到室内温度计有降很多，而且外面风势增强了，末学看了气象报告后才得知有新的一波强烈冷气团来袭，气象局同时也对一些地区发布低温特报

虽然气侯变寒冷了，但末学这次没有像之前寒流来时那样会怕冷了，反而可以安然处之，不受影响
虽然这几天生理期来了，但末学这次没有像前几个月那样会疼痛难耐了，到目前也没有那种痛的感觉
跟以往相较之下，此时内心趋于详和安定许多
应该是这几天拜佛的缘故，以及有花比较多的时间学习[清净光明专辑]里的帖子，有增长一点定力，内心有比较清净，妄念也比较少

【许多佛经上常讲到佛弟子要对冷热有忍受力
而且可以透过练习禅定来破除冷热的问题

最简单的方式可以透过[拜佛]来修行和运动保持身体健康以及练习禅定,还可以御寒
[拜佛]后可以适度[念佛打坐],打坐对人体交感神经系统与副交感神经系统有良好的作用,增上身心状态
也可藉由观照禅修增上定力,破除冷热觉受问题】(详见 天气太冷怎么办,实修者如何面对寒暑?)

所以，拜佛可以维持身体健康，也可以练习禅定，好处真的实在是太多了
因此，末学真的很感恩成就此次拜佛共修的一切因缘，阿弥陀佛!


昨晚末学在浴室盥洗时，在心境上有感受到了光明
也想到善知识下面的教导，以前末学读了只是读了，却没有放在心上好好去落实，身为学生真的很惭愧!

【学习三昧禅观不一定要打坐,
念佛拜佛或持咒或诵经,或甚至行住坐卧生活百态都行
重点在于心法,在于随时调整心境,让身心平和稳定不受外界干扰
所以要随时心入感恩心欢喜心清净心慈悲心光明心平等心
随时入心观照,以正念正向的心态心念来让自己佛性显露
这样就能启发佛性功德,而不受到六尘杂染】(详见 法门实修帖 #第375楼)

【相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]】(详见 [念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要)

无论佛法任何法门或行住坐卧，要随时入心修持，契入佛心，然后让自己恢复佛性
末学发心一定要好好实修及落实!


忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


作者: 焰光明    时间: 2021-3-23 16:07
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深深感恩佛菩萨善知识慈悲引导
近两天拜佛，末学比较容易入光明心和欢喜心了

这和心念的调整有非常大的关系，拜佛过程中，真心练习光明遍照利益众生
这样和佛菩萨的悲愿起连结，就更容易得到佛菩萨的慈悲加持，
其实这样做，首先得益的就是自己，因为自己就先融入在正向光明的心境中了

尤其昨晚拜佛的时候，心中满满的幸福和感恩。光明中，末学就是被佛菩萨慈悲呵护着的小孩，
感受到再也没有比佛菩萨善知识对我们好的了，感受到佛心的慈悲与美好，感受到佛法实在太好了，
发愿要好好实修实证，发愿要让更多人亲近佛法，让更多人因为佛法而获得清净自在解脱

真正入心礼拜的时候，末学体会到拜佛的动作是随心而动的，很轻盈自在
由此想到，如果我们能常保清净光明心，那么日常中做任何事情就都会流露佛法的光明和智慧，都能由心而发的自利利他
如善知识慈悲教导的：
【真正有智慧者,事事都能反观自照,都能见性,都能见真
真正有智慧者,一言一语,一行一动,举手投足,随手都能普渡众生】
(详见：心法就在当下每一刻)


不过，拜佛时候体会的光明心境，要在日常中持续保持并不容易
因为【修行真的不可能一步登天的, 楞严经中有一段话,
[理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。]
意思是
道理虽然透过讲解可以马上明白,但是累劫的习气还是要靠日常实修慢慢改变】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


性情急躁是末学的弱项，这是因为实修的定力和智慧都不足，
一旦遇事，就容易堕入躁动、浑沌中，这样就容易受到各种的干扰，导致修行反复进退，不能持续增上。

上午单位也是有比较多的工作，内心又开始有烦躁的情绪露头，
其实这样的凡夫心念于事无补，反而是在制造更多的轮回业力，

事实上，无论遇到什么事，保持清净光明心、保持佛心才是首要的
因为【工作中如果能保持心法实修,常保持佛心,这样一切都会顺利迎刃而解, 这点末学有很多体会,以前许多工作上困难的事情,根本不需要自己解决,自然后来就迎刃而解了,不过这并不是偷懒,而是只要保持清净心光明心,平常心面对问题,按部就班做事,许多问题还没时间去处理,它自然就消失了,这是很不可思议的,这种事情发生了很多次,慢慢也就明白了道理,其实,这是因为凡夫众生的世界本来就充满虚妄,当您保持清净心光明心显露佛性智慧的时候,人间的虚妄自然就会显露真相,一些凡夫问题反而就自然解决了,这是一种转化共业的方式,由我们实修者的清净心光明心转化凡夫共业】
(详见：佛友实修心得报告&末学附注解说~心法转化共业&感恩心)
(末学要把正知见的教导深深刻在心里，再也不要忘掉了，深深感恩善知识慈悲教导)


中午拜佛的时候，末学反思自己，为什么学佛多年还是不能很好的收摄清净自己的心念，
其实净心思维后，会很清楚的看到原因，就是没有按照佛法和善知识的教导在做，
善知识一再慈悲叮咛过：【生活上的任何事情,随时随地都应该入心法观照修持 这样实际修行才会增上】
(详见：[浅谈]心法修持)

所以，修行就是要随时随地落实做到，才会真正增上，
如果兴致来的时候落实一下，之后我行我素继续随自己的习气行事，这样修行多年都不会长进的
这是修行没有真心的表现，也是业障深重愚痴无智的相貌，末学深深惭愧忏悔


善知识再再教导：
【佛法是心法,相由心生,业由心转,万法唯心,这些观念在很多佛经都有提到
所以不论念佛拜佛持咒诵经施食超度回向....,一切法的根本重心在于心法
所以佛经上经常强调[至心][诚心][深心],
也常讲到[清净心][慈悲心][平等心][欢喜心]....
藉由这些心法修持,逐渐转凡心为佛心,逐渐显露根本佛性而成佛
相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]】
(详见：[念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要)

这段教导末学读过多次，但是今天才有一点点领会到[[让自己的心放在契入佛心的心境上]]的重要性，
随时觉察自己的心是否契入在佛心的心境上，这是能否恢复佛性的关键，
如果一时做不到，就不懈的练习，精锻铜皮铁骨,千锤百炼佛心，只要不放弃，终有契入佛心，恢复佛性的美好时刻

在此，以善知识的教导来共勉：【人人都有更珍贵的本质,那就是佛性
一种原本就光明圆满,能超越世俗和轮回的本质
如果您发觉它善用它,让佛性流露和盈满,让生活中充满佛性的光辉
您就能超越世俗和轮回, 永远快乐自在的来去十方世界】
(详见：不追求高帅富,愿当生生世世普渡众生的菩萨行者)


以上分享，阿弥陀佛


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上，恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照    时间: 2021-3-23 20:40
本帖最后由 光明遍照 于 2021-3-23 21:49 编辑

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众生因为累世凡夫的世俗妄念习气深重，使八识田中的这些恶念习气坚固难除
所以在修持各种佛门方法中，学会运用心法去破除这些妄念就显得格外的重要


所谓
【[心法]就是用(告诉您)正确的知见和观念以及观想方式来保持正观和清净自在】
               ——什么是[表法]?[心法]?[甚深心法]?[显]?[密]?

所以善知识教导：
【我们必须利用时间学习各种心法观照,让自己熟练,
以便真正面对的时候能保持在正观(佛心状态)当中,
而不堕入轮回的各种因子当中,例如:生气,恐惧,贪婪...

那么如何练习呢？
这必须靠我们平常就多练习观照冥想,例如,多看慈悲的故事,或多去容易引起慈悲心的场合,
让我们的八识田中多种下这些慈悲种子,这样我们就能随时运用这些种子做观想,
就是经常回忆这些慈悲故事,让自己进入情境当中,
然后运用[四正勤]进入观想中,让自己的慈悲心逐渐扩大,
这样八识田中的慈悲种子就会不断增长】
                     —— [分析解说]心法次第的观照实修

今天对着佛菩萨像礼拜，末学就观想[动画]宝箧印陀罗尼的故事
观想到佛陀礼拜十方诸佛的舍利时因为感动欢喜而落泪
感得十方诸佛一一现身
十方诸佛多的以至于前方的佛还没走，后面的佛就紧随而上
那殊胜的场面无数次令末学深深的感动


此时不由得观想自己也恢复自性佛光
与法界十方诸佛的佛光相融合，交相辉映
在佛光照耀中，想到净慧慈光师兄曾做的观想：
观想药师佛【身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽】之光明遍照一切众生都晶莹剔透清净光明
末学也做如是观想，佛光遍照众生晶莹剔透清净光明
光明的力量不可思议，它会把黑暗和痛苦完全淹没，而令众生清净欢喜自在解脱

所以当我们的修行定力还不足够，无明妄想还是很多的时候
在修习各种佛法修持时运用心法观照，就能使实修者保持正观正念
安定在修持行法中而不会妄念纷飞，因为
[定]就是运用观照能力保持定力,不堕入凡夫思维习气当中
通常的方式就是运用念佛持咒和心法观照来保持正观正念
   ——[闭关实修案例问答]~[戒][定][慧]实修略说

而且最重要的就是在修行中，时时运用心法观照
就能逐渐把第八识中的恶念种子转为清净光明的善念种子而毕竟成佛

所以对于心法观照的重要性，善知识曾教导：
其实各种实际修行都可以运用上心法的观照修持
甚至生活上的任何事情,随时随地都应该入心法观照修持
这样实际修行才会增上
——[略说]以光明心法来[念佛][拜佛][持咒][诵经][施食][超度]


那么如何练习心法正向观照呢？
有的佛经谈实修的案例方法
例如
[瑜伽师地论]谈白骨观,慈愍观,界差别观,数息观...
[大方广佛花严经修慈分]谈[弥勒菩萨]的[慈心三昧]实际观修的方法和过程
[观普贤菩萨行法经]谈[观普贤菩萨]...
[观无量寿经]谈观[阿弥陀佛][观音菩萨][极乐世界]...
这些都教导实际观修方法和过程
——[略说]以光明心法来[念佛][拜佛][持咒][诵经][施食][超度]


最直接最简单的就是善知识教导的光明心的导引：

等修行逐渐增上，那么就可以学习佛经上教导的许多的观修法门
佛经上很多三昧法门,如果您觉得不容易,
一开始可以先练习上面讲的光明心导引法,
后来再学习佛经上种种三昧法就会比较容易,
睡觉或任何时刻都可以修
——如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 淨慧    时间: 2021-3-24 04:09
本帖最后由 淨慧 于 2021-3-24 04:20 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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前一天末学有发心，也就是对于佛法任何法门或行住坐卧，要随时入心修持，契入佛心，然后让自己恢复佛性
结果隔天，白天的时侯遇到的状况都还好，但晚上时就遇到考验了。。。

晚上末学正要准备拜佛时，都已经选好要播放的佛咒曲目了，而且倒数定时器也设定好时间了，手上也握着计数器了，一切就绪
可是，就那么凑巧地正要走去拜垫之际，脑海中突然浮现以前遇到的某人某事，刚开始自己是不以为意的
但那件事也不知道当下在自己的脑海中衍生多少念了，发现不对劲的时侯为时已晚，一个念头一个念头不断地起伏，弄得自己有些心绪不宁
末学知道，如果以目前这样的状况去拜佛，表相看起来虽然是在拜佛，但这颗心却已离开拜佛了，想起来真是很羞愧
既然到了这个地步，末学只好告诉自己，先调整好自己的心念再来拜佛吧

回到书房，想到了【四正勤】的第一个: 如果有妄念生起的时侯，就要马上断除妄念
不过，都不知道经过多少个妄念了，无数个N念，像滚雪球般地愈滚愈多，现在想要断除，但效果甚微
究其原因，因为那件人事有种令自己不舒服的感受，所以起了对立心，也随之启动了烦恼机制
对立心?  很明显的这个就是负面心念，末学也试着努力以正向心念来取代对立心，但似乎说服不了自己的心
末学忏悔智慧不足，想想，末学还是去读善知识的帖子好了
因为善知识有说过，【如果您愿意，有空可以多看看我的文章，每篇都是用心写的，以心印心，您就能从中找寻到突破困境的方法与力量】(详见 难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！)


接着，末学就以善知识所教导的来学习及思维:

其实，【您只是时间久了忘记伤痛了
[[时间是良药]]~这句话并不是正确的,
只是时间久了,世俗的其他事情让您逐渐忘记伤痛
但是您并不是真正释怀明白了,并不是有能力处理这问题和伤痛
想要真正解决这问题,就是要用佛法
让您真正用[心]去解决,用心法解决】(详见 法门实修帖 #第147楼)


【不用起对立心,要起平等心和感恩心(感恩他们让您有修行的机会)】(详见 法门实修帖 #第235楼)
如果是在佛国净土就不太可能有机会遇到这类的事，所以娑婆世界是实修者最好的地方
末学忏悔在此事件中所造作的一切不善因缘及恶业
末学感恩对方让自己有修行及学习的机会

【种种乱象是不可能由外在去改变的,能改变的就是我们自己的心境】，想解脱还是要靠自己(心念的转化)
【您想想佛菩萨自己又是如何去看待众生的,这样就明白了
佛菩萨对待众生的态度,就是我们应该学习的态度】(详见 法门实修帖 #第138楼)
所以，佛菩萨的大慈悲心量，就是我们应该学习的态度


最主要的还是【第八识种子无明习气障碍,这是属于自己的障碍,或称心魔
因为我们凡夫无法体会佛性光明圆满
累世习气在外相上执着,就会呈现许多痛苦
若能对善恶起平等观,观一切法空,就能破迷回归佛性清净自在】(详见 法门实修帖 #第252楼)
要肯定自己佛性本具，也肯定众生也有清净光明圆满的佛性
想想，其实自己也没有多好，和一般没学佛的众生在某方面都是差不多的
即使是恶人，也只不过是他当下这一念心迷惑了，如果觉悟了，也能断恶修善，精进学佛修行，终究还是可以成就佛道的


接着也要知道，心念及念头都是虚幻的，世俗和身体也是
举例来说，【例如您还知道100天前吃过的早餐吗
当然不知道,这就证明心念是虚幻的
例如您想想苹果的味道,真的心中就想起苹果的味道,不想就没有
所以心中的苹果是虚幻的,这就说明念头是虚幻的
您前几世的身体还有用吗?还在吗?
当然早已经消失了
所以世俗和身体都是虚幻的

所以物质世俗和心念恐惧担忧都是虚幻的
众生无明所以执着于世俗,心念也随无明执着而妄动

光明心法则是透过正念观照佛心,借假修真,而逐渐达成不二无执】(详见 法门实修帖 #第224楼)

所以说，【修行的过程就是让我们破除这些幻象,
不论是昨天吃的东西,或者存在心中的记忆,不论是欢喜或恐惧,都是虚妄的
光明心法就是让我们逐渐认清这个事实,逐渐面对自己的真心佛性
真正逐渐断除一切恐惧,而逐渐成佛】(详见 法门实修帖 #第147楼)


妄念那么多，那要怎么办呢?

1. 【不用担心自己妄念多,重点是自己有按部就班做功课,这样就能逐渐转化
妄念会浮现也是正常的,隐藏的妄念要消除,一定会先浮现,然后面对它
然后就是靠心法修持来转化,所以妄念浮现并不是坏现象
就像做恶梦,也只是自己内心的反应,或者生病也是反映身体的现象
只是一般众生或佛弟子不懂这些原理,所以徒增妄想】(详见 法门实修帖 #第131楼)

2. 【那是潜意识的负面思维,浮现就是对治的机会,所以不用害怕它
心念其实也是虚妄的,佛性才是本来就圆满光明的,
光明心法就是帮助我们恢复佛性光明,您已经逐渐在熟悉光明心,
所以情况只会越来越好,根本不用担心】(详见 法门实修帖 #第189楼)

3. 【那是您心中的黑暗面,是您心中的恐惧
您说怎么办呢?
就算您不想面对它,它依然存在
所以,最好的方法就是面对问题,处理问题,解决问题
多练习光明心法,您就会有光明心去面对了】(详见 法门实修帖 #第147楼)


最后作个总结:
【这个问题,
不论[念佛][拜佛][持咒]或[诵经],或者面对世俗任何现象
只要以光明心法发起真实恢复佛性本体的心愿
祈愿诸佛法身光明引导我们自己的自性光明,而显露佛性
这样就能逐渐光明自在的面对一切世俗,而不着四相
所以平常要多练习光明心法~佛性光明观照
就能破除表相,恢复自性光明圆满,清净自在】(详见 法门实修帖 #第138楼)
所以，最重要最直接的解决方法就是光明心法

【因此，修行的过程必须不断的重复复习和观照正确的知见(这就是正观)，来洗掉过去错误的知见和观念，
让自己不受到旧有错误观念的侵袭，逐渐保持在安定中(这就是正定)，这样才能逐渐断除那些错误的习气
(这也就是要不断的读经和思维佛经的原因，这样才能以佛经中的正确知见来破除和消除自己累世的错误知见)】(详见 担心害怕都是妄念，为什么呢？)


忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 焰光明    时间: 2021-3-24 16:19
佛法就是心法，佛陀在《大乘本生心地观经》中教导我们：

【善男子。三界之中以心为主。

能观心者究竟解脱。不能观者究竟沉沦。

众生之心犹如大地。五谷五果从大地生。

如是心法生世出世善恶五趣。有学无学独觉菩萨及于如来。

以是因缘。三界唯心。心名为地。

一切凡夫。亲近善友闻心地法。如理观察。如说修行。自作教佗赞励庆慰。如是之人能断三障速圆众行。疾得阿耨多罗三藐三菩提。】


经文中写得很清楚，能觉察自己的心念，不被外相染污，保持清净光明，才能最终恢复佛性究竟解脱，
如果心随境转，无知无觉，随外相沉沦，那就只能长久轮回了，而一般凡夫众生都是这样的。

这几天随着持续拜佛，觉性得到一丝提升，能稍稍多一些观察自心，发现自己定力真的很差，
遇到一些日常的境界，内心就乱糟糟、急躁躁的，很容易堕入烦恼执着中，真的没有实修者的样子，深深惭愧！

不过也感恩有因缘让末学明白自己的实修状态，发起忏悔改过之心，耐下心来好好实修

虽然很想能熟练运用光明心法，较快增上自己的实修次第，但还是要在清净心的状态下来精进，因为善知识教导过：

【真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做】
(详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念)


【身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力
而最重要的就是在当下的一念,这每一个当下的一念,就决定未来的走向
世俗的一切终究会消逝和随着轮回而幻灭,
而当下的一念却可以决定我们逐渐走向光明还是不断陷入浑沌】
(详见：众生平等,&实相与差别相)


【虽然您现在得到了好的方法
但是要把一池有泥沙的水变成清水
还是要一瓢一瓢的好好过滤,这样慢慢就会变清水了
就像人会变胖,也不是一天就能马上变胖的
运动人员的肌肉也不是一天就能练出来的
学开车或骑车,也不是马上就能学会的
人类要成长变成[成年人],也是要至少约二十年的时间
所以还是要自己努力练习,就能逐渐培养出能力
就能逐渐显露佛性的光明
不用担忧,担忧也是妄念,
就让自己按部就班的练习,自然的清净即可】
(详见：法门实修帖 123楼)


【不要贪快,真正的修行是身心清净,这样智慧自然会现前
真正能清净的话,生活上细微处都能显露出智慧,所以千万不要贪快,或贪着欲望】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


【虽说用心力,但是却不用力喔,是轻松自在
所以是一种氛围】
(详见：法门实修帖 71楼)


末学一定好好按照善知识的教导来落实，一步一脚印，脚踏实地的做。
好好拜佛，练习与佛心相印，融入法界光明，多这样来练习，让自己在清净心中稳步成长。

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上，恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
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南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲    时间: 2021-3-24 16:44
本帖最后由 净莲 于 2021-3-24 16:48 编辑

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拜佛中，刚刚学习过的佛经《楞严经》的内容又浮现出来，其中佛陀教导阿难：

“故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根一时清净”

末学解说：
“所以我宣扬，让你只在一门中深入，如果能够通入一门（一根）、断除虚妄，那么六根便可以同一时都获得清净”

而关于一门深入，善知识也有相关的教导，一起来学习思维：

【[一门深入]一词来自[楞严经]
在[楞严经]上说这一门是指[根门],[根]就是[六根]
意思是说:可以选择由六根的任何一根来当作修行中专注破除执障的一种方法
所谓[一门深入]只是说您可以选择除执修定的一个方法
而不是要您不要学习种种经藏和佛法知识以及菩萨万行

所以初学者一开始可以选定一种适合自己的方法
就如同[圆觉经]上讲的25种观修法,初学者可以选择自己容易契入的
但是熟练后,就可以学习其他方法,逐渐落实法门无量誓愿学,落实菩萨道,法法圆通
这样日后才能随时依照众生次第而以不同方法来帮助和解救众生

举例来说
就像我们吃饭可以选择拿筷子或刀叉或用手抓
您可以选定一种方法,这就是[楞严经]上讲的[一门]
但是这不是说您只吃一种菜或只吃饭
拿筷子或刀叉,这只是学习过程的方法,就像吃饭时选择的一种进行的方法
而吃饭当然要吃各种食物,营养才会均衡,才能有好的成长和发育

学佛也是如此,[一门]的道理是指方法上而不是只能吃一种食物
这点大家要弄清楚,才不会错解经义,造成万世佛冤】——辨析:[一门深入][一经通,一切经通][夹杂]

末学以自己的次第思维：
在修行中，有很多方法，不论是修行六根圆通中的任意一根，或者修习戒定慧，或是进行拜佛、念佛、持咒、诵经...各种功课
可以先选择适合自己根器，适合自身次第的方法，专注修行一门，使用一种方法、工具
由易入难，由少至多，由小到大，一级一级的逐步增上

不过，最终还是要一一修行，才能证得圆满无上菩提，因为

佛经中有教导：
“十方如来于十八界，一一修行皆得圆满无上菩提”

善知识有教导：
【必须深入经藏和佛法，明白「法性」和「众生性」，
这样才能以「无量法门」普渡「无量众生」，也才能成佛
因为明白众生心、性、欲，所以，就见解和法门上来说，肯定是不会少的】——[辨析]修行知道越少越好,只须依止善知识与一两部经典,不必广研经论！？

其实，哪种法门、哪种方法、哪种工具不应当是我们要关注的重点，因为：

【所谓的[一门],它只是一种达成目的过程中的方法和工具,它不是你真正要获得的东西
这些方法和工具只是用来帮助您学习成长,增上定力和智慧】

由此，令末学更进一步的明白了，例如拜佛，自己要关注的重点应当是：

【那个[门]只是一种工具,更重要的是在过程中反观自照,增上智慧】

【应该藉着这个[门],这个拐杖或绳索,好好的在上山过程中综观一切体会一切
透过这一门(拐杖或绳索)的帮助,逐渐[深入经藏],这样才能[智慧如海]】——辨析:[一门深入][一经通,一切经通][夹杂]

同时，也要清楚明白：

【真正的修行，在方法上，可以先单纯，但是在见解知见上，必须要求正确和深入，所以必须深入经藏
方法上可先单纯，这是指修定方面，因为修行如果没有戒行和定力做支持，单靠「闻慧」很容易就破功
所以，在定力修持上，可以先念佛或持咒或诵经，而且单就一佛名或一咒或一经
所以，「一佛名或一咒或一经」，这是指初学者在「定力」修持上，而不是指「知见」只摄略一两本佛经】——[辨析]修行知道越少越好,只须依止善知识与一两部经典,不必广研经论！？


末学也会细细体会思维，一门深入的深意，在拜佛的过程中反观自照，不断增上



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
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作者: 淨慧    时间: 2021-3-25 15:18
本帖最后由 淨慧 于 2021-3-25 15:34 编辑

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善知识有教导，【当下的念头非常重要, 每一个念头决定我们思绪想法的惯性,
这种心念与众生心念交互作用的牵引, 就会决定日后我们六道轮回投胎的去处】
因此，每个人每个当下都在制造您自己的未来，每个当下念头都会引发不同的未来结果

【所以楞严经说~
心持禁戒。举身轻清。心持咒印。顾盻雄毅。心欲生天。梦想飞举。心存佛国。圣境冥现。
(这都是心念不同所以业力的走向也不同)】

【佛法是心法, 特别重视当下的念头】
所以在【念佛持咒诵经的当下也特别重视念头, 目的也是让我们当下心念祥和
功德回向也是让我们发起利益众生不自私的心念】(详见 为什么不要杀生,也不能自杀 ~ 心念的惯性作用)

如果是拜佛，以心法修持来说，那就会在拜佛的当下发起正心观照来修持
【例如初学者可能以[忏悔心]和[惭愧心]来忏悔自己业障,又或者以[感恩心]和[欢喜心]来念佛或拜佛
而已经逐渐消除重业的久修心法者,可能是以[慈悲愿心]和[清净平等光明心]来念佛和拜佛
这些就是[有无心法]和[心法次第]上的不同】(详见 [浅谈]心法修持)

因为【[拜佛][念佛][持咒][诵经]和种种佛法功课
这些都是为了转凡心为佛心
转化的过程就是在消除业障
学佛就是学习逐渐恢复光明佛性,
由自己光明而感化和引导众生也恢复光明佛性】(详见 [心法实修问答]心念的魔障)


既然心念和念头这么重要，所以就要学习如何好好善护念自己的心念和念头，同时也要善护念众生的心念和念头

相关学习:
心念是一种可以培养的能力
[浅谈]一般人和修行人有几类, 心念和发心决定我们的走向和成就
[生命]和[心念]的原理
真实修,请随时正视心念
佛法与心念产生的电疗或精神出体现象
心念、信念＆念佛持咒几次才有效？
以「超科学」来看「心念」与「神通」
同样一件事情,心念好坏的差别和严重性
【真实案例】如何用心念治癒自己或他人的疾病？修.蓝博士治愈精神病罪犯

。。。


再者，一般来说，【如果心念保持正念清净光明，就不会受到任何干扰(不过平常必须戒律精严)
但是，一般人和初修行者大都世俗欲望沉重，妄念横生，所以，很容易受到干扰，而且难以排除干扰
因此，这还是要靠修行者自己平常多在戒定慧的修持上下工夫，这样才能逐渐破除和避免干扰】(详见 非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理)

以下就[戒][定][慧]三者来作说明:

1. [戒]
【戒律是一切修行的基础,所以,任何修行都一定要先守戒.
如果没有以戒律为基础,修定就会出问题,就容易着魔.
这是因为一般人的贪嗔痴,如果没有先透过戒律来消除.
而直接学禅定,就容易因为错误知见(邪见)和贪嗔痴而陷入魔障,而召引外魔干扰或附体.
所以,戒律非常重要】

2.[定]
【至于禅定,
想修禅定,依照佛经来说,一定要寻求阿兰若处,就是真正的清净地,这样才能排除干扰和障碍

一般在家修行,因为世俗烦恼和干扰障碍很多,所以,世俗家中并不是真正的清净处.
例如:食衣住行,吃喝玩乐,财色名食睡,男女,电视..,生活中充斥各种诱惑.
又例如:工作,家庭,经济,儿女,病痛,灾难,各种争吵和烦恼.(出家则能减少掉大半,而且有正确的方法可排解)
所以,在家修行大都没有修禅定的条件,而且大部分人连戒律都没做好,基础也不足.
因此,如果急于修禅定,大都会陷入魔扰中,或着魔而变成外道或附佛外道.

所以,一般来说,出家人才有修禅定的条件和基础.
出家就必定要落实戒律,这样就俱足修禅定的基础.
出家能舍除一切世俗烦恼欲求和干扰障碍,所以,出家后才容易达成阿兰若处(清净地)这个条件.
而且,出家后由佛经中学习正确的观念和知见(这属于智慧),这样才能由正确的观念知见来学习正确的禅定.
所以,刚刚说,出家才容易具备学习禅定的各种条件和基础.】

3.[慧]
【至于智慧,
不同佛经中的观念和知见,就是各种不同次第的智慧.
所以,智慧要由佛经中来获取,就是按照修行次第,逐渐深入广览群经.
不过,这对一般世俗人来说,因为工作家庭等种种人生烦恼,所以往往无法按照次第实修,无法深入经藏.
所以,如果能出家,在智慧的修持方面也是占很大优势的】(详见 [在家修行]与[出家修行]的差别)


从上述的分析，一般来说，出家修行的所具备的基础条件和修行效果会比在家修行比较占有优势
所以对于在家修行者，真的是需要在修行上要付出特别多倍的努力、用心和精进的
而且，【对于业障深重或一般初学者或没有实修定力的人或小乘行者来说，应该尽量远离人群和断除世俗杂染】

如果真的下定决心，【如果真心想学佛修行解脱轮回，那就应该尽量减少（逐渐断除）各种世俗杂染的干扰和障碍】
为什么呢? 【因为世俗的各种七情六欲贪着和烦恼，都会造成强大的轮回引力，让众生不断的执着和轮回】
世俗上的种种事情，只要【一迷恋或陷入进去，整天的思绪就可能都投入在里面，浪费许多时间
有些也可能令人投注一生的心力，一生都追逐不放手，也因此烦恼一生】

毕竟【世俗的一切对于修行解脱来说有太多太多的干扰和障碍，有时就算只是要放松消除压力而参与上述的任何一项（俗事太多无法一一列出）
却可能因此浪费更多时间且增加许多烦恼和恶习，没得到放松和休息，却可能因此让身心更疲惫
因此，如果真心想修行解脱，应该尽量减少世俗的各项杂染，尤其应该减少看电视和连续剧，多把时间用在摄心修持上
这样才容易逐渐控制心猿意马的心念，心念才能逐渐减少妄念，才能有利于日后禅定的修学和真正的解脱】

【初修行者应该多把时间安排在拜佛念佛持咒（都可摄心清净消除干扰和业障）诵经上面（可增加对经中教导和义理的了解，增上福慧）
以大量的修行来消除累世和今生数十年累积的俗念和妄念，避免自己再次堕入在世俗中，这样才能有利于日后临命终提起正念而往生净土
如果自己的正念不足，花在世俗的心思又多于修行的时间，那可想知日后的干扰和障碍的负面力量必定会强过于自己的正向心力】(详见 初学修行应该尽量远离一切世俗杂染)


以上学习及分享

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-3-25 16:42
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昨晚拜佛的时候，按照善知识教导的[大乘观光明圆满乐]这样来练习与观世音菩萨印心，来与法界光明相印，
前一段入心一直比较顺利，整个心境都很光明欢喜
(相关学习：大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐])


拜到后来，末学将拜佛动作放得很慢很慢，拜下去的时候是练习和佛菩萨印心，站起来则观照光明遍照众生，
这样礼拜的一段时间，全身持续感受到轻微的酸痛，但又像是得到一定的舒展和滋养

在拜到既定时长的时候，末学想着再多礼拜一些时间，不过一下就变得很困很困，并且每一拜又变得像十几天前的一晚那样很沉重
末学心里清楚，这应该是通过精进礼拜在重业轻报的情况，也可能是佛菩萨给予的考验，应该用[四正勤]来断除妄念，更入心的来转化

但是那个时候，真的发现自己的心力和意志力都太弱了，平时没好好的努力，业力现前的情况下，勉力入光明真的不容易达成
心里想着坚持坚持，最终还是没能坚持多久，就停下来休息了
(如《地藏经》里说的：【业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之】，对此真的来不得半点侥幸心理
所以心法修持，真的【要经常练习,正心正念观照的力量才会增上】，详见：[浅谈]心法修持)


【自己遇到困难(重业轻报的现象)不要退心就好了
怕的是以前没有听过说明,不知道消业现象的原委,然后遇到事情就退心了】
【末学以前初学就知道种种消业现象,所以末学都是非常艰苦的超越,绝不畏惧
(这点看看末学讲自己心法修持实修经验的那篇帖子就知道了)
对于自己,要当一个勇于超越的人,还是畏惧退缩的人,这完全取决于自己
对于众生,则是要看众生的情况,善护念众生,让他不要退转】（详见：法门实修帖47楼）
事后想到善知识的教导特别的惭愧，这次如果能安忍过去，其实是深入消业的大好时机，
但是自己又轻易浪费了，总是怕吃苦，豁不出去，这真是太根深蒂固的习气了，也是轮回的根源

其实修行要超越，一定不能怕吃苦的，善知识教导过：【吃苦要当吃补】(详见：[问题解答]该如何回向?)
【修行没有什么诀窍，就是豁出去罢了，真正豁出去就能突破和快速增上！】
【虽然修行不可能没来由的速成，「如是因，如是果」，都要真正下工夫实修，
但是，只要肯发心和吃苦，就能在考验中消重业而使福慧得到大幅提升】
【简单说，你如果不是真心真愿，根本不可能快速突破，所以，众生有多少斤两和实修，一看就知道，一测就现形】
(详见：如何面对今生苦难和烦恼？如何在修行上真正有所突破？)


末学深深惭愧忏悔自己的愚痴和不足，忏悔修行不够真心真愿，怕苦怕难，所以难以快速突破。末学一定好好忏悔自己的不足，好好改过，真正增上实修次第。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净慧慈光    时间: 2021-3-26 09:42
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-4-2 11:14 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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前两天拜佛妄念较多，有一天看看表才45分钟就发现有妄念(更细微没发现的妄念还不算)
心里清楚要断除妄念认真拜佛，可是扭转习气的过程并不容易，也说明定力太差
妄念就像压在石头下的小草不停的往外钻，这就是第八识无明妄念种子起现行
因为心力念力定力等都不足，所以前两天多是观察妄念，虽有转念但效果不是很理想
而且对治妄念用强压并不是一个好方法，那样只会妄上加妄
那么如何解决呢，如何加强定力消除妄念呢

末学找来善知识的教导：

【因为众生任何时候没有不存在妄想,所以随时都能练习禅定,除去妄想
可见每一个当下都是练习禅定的好时机,只是一般人不懂原理和方法

所有[妄心][贪瞋痴][无明][欲望]生起的时候都可以练习禅定,
例如,生气的时候可以察觉怒气,这时候可以练习禅定
感觉冷的时候,感觉热的时候,蚊子叮咬(痒)的时候,肚子饿的时候,男女欲望来的时候
急忙烦躁的时候,担心害怕的时候,口欲来的时候,购物欲来的时候,意见冲突的时候
生病的时候,太亮太吵睡不着的时候,想睡觉的时候,闻到臭味的时候,闻到美食的时候
看到美女俊男的时候,被毁谤或称赞的时候,为钱愁苦烦恼的时候,昏沉的时候,浮躁的时候
遇到灾难的时候,为了婚姻生子苦恼的时候,被鬼神非人干扰的时候,拥有神通的时候
享受轻安快乐的时候,自以为实证的时候

以上种种情况都是练习禅定觉观的好时机,而且也有各种不同对治的方法
一般人因为把上述的种种情况当作正常,因为生为人,所以自然的视为正常
所以,毫无警觉,不知道随时都应该保持禅定,又或者放纵自己,没有随时练习禅定】


【禅定的方式深浅次第各有不同,简略来说大略有几个方式
就是[圆觉经]所教导的三种大乘净观成佛法门
[奢摩他](这就是止静),[三摩钵提](这就是观想),[禅那](这就是觉义,不二)
这全部都是转念的法门,透过三种不同方式,达到转化或破除妄念的目的

第一种,就是置心一处(取静),(这只是最初浅的奢摩他,其实甚深的奢摩他如同禅那)
例如,持名念佛,或观鼻(不做生灭义理观照,只是置心一处,不做观想)
初学者一开始可能需要安静的地方(通俗一般来说就是安静的地方打坐),
比较熟悉后,地方吵不吵闹是没差别的(随处一刹那的时间都能运用,不限定要坐)

再者,就是透过观想忆想,转妄心为清净心,讲白一点就是幻想,这也是神通法
例如,观无量寿经中的观想法,或者慈心三昧的修法,或者所谓光明定,
又或者诵经随闻入观(观想置身法会现场)
初学者一开始可能需要闭起眼睛,又或者先观像来加强印象,熟练后张开眼睛也没问题
场地姿势也没有限制,随处都行

另外,就是思维觉观义理,破除世俗虚妄(两边对立虚妄)
这是指观照佛经上讲的种种不同次第法义,观照生灭空有对立两边,以破除妄心
例如,最初浅的就是观照呼吸数息生灭两边不着,
甚深的义理例如,甚深四谛,甚深十二缘起,不二法,第一义谛,
又或者随文入观,思维[心经][般若经]等经的法义
初学者可取佛经上的一四句偈,随时观照日常生活中心态执着的对立两边
这没有场地时间任何一切限制,基本上就是张开眼觉观,开放式的状态下保持觉性】

(详见：[分析解说]禅定觉观的实修练习)


除了上面的实修方法
善知识还教导了下面的方法(借用念佛的方法)：

【必须在困苦中寻求安定,一心专注在佛号上,逐渐恢复身心清净
为什么需要大约三小时的精进课程,目的就在这里,
在长时间大量的功课下,可以训练自己的专注和耐力,成就一心念佛的定力】
(详见：[略说]精进修行过程的消业现象)

【透过这些大量的数量和时程,透过这个过程,让自己逐渐能达到清净心的状态,逐渐提升心力念力定力耐力稳定力
所以过程中面临任何困难和烦躁,都要净心静心面对,观察破除
这过程就是在修练法忍心法忍力】
(详见：[案例说明]精进实修(这等同闭关)过程,不应该心存畏惧)

只要我们拿出耐心和信心，多练和多做，一定能达到水滴穿石的效果


依照善知识的教导，末学今天拜佛前先入观调整心念净心
透过第二种观想忆想的方法，忆念佛菩萨的慈悲与光明，缓慢而恭敬的礼拜，效果很好
妄念不是很多，发现后也能较快清除和转化，然后继续安(入)心拜佛
这让末学真实体会到了光明正念的力量，如果平时也能这样保持住就好了
与前两天相比有明显改善，内心也变得轻松愉悦，有时观察自己是带着微笑拜佛


之后末学在想为什么拜佛消业快
末学的体会是，因为拜佛相比其他功课能更好的收摄身口意
比如身体恭恭敬敬的礼拜，口中念佛，或闭口摄心，忆佛念佛
这样能起到收摄身心的效果，能很好的将平时散乱的身心都收回来集中在一处
透过认真忆念佛菩萨及诸佛本愿功德和感人事迹，进而引发共鸣和感恩与感动之心
今天的拜佛就是这样在观想忆念，感恩和感动以及发心发愿中完成的，所以妄念较少

这就是【相由心生,业由心转,因为佛心显露,所以当下业障逐渐清净
所以就能让身心转为清净,原本身心的业障痛苦就会逐渐消失
所以常保持清净心就能让自己身心状态保持健康】
(详见：[分析解说]禅定觉观的实修练习)


【例如,您念观世音菩萨的时候,心想着观世音菩萨的大慈大悲,
把这观世音菩萨的大慈大悲心融入自己的心中,让自己也有这份大愿心
让自己的[身口心]都融入大慈大悲的氛围中,
这种让[身口心]达成[正思维定境]的观照的情况就是[正观],就是[念佛]】
(详见：[简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要)


可见【愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持】
很惭愧这句话读过很多次，但仅是读过而已，直到现在才以当前次第有一点点实修体会
所以善知识常说【末学讲的很清楚,可是众生看的很模糊】
这也是善知识另外强调的重点就是实修的重要性，认真落实善知识的教导真的太重要了

不过，还要注意的是发愿之后如何行愿？
往往发愿容易行愿难，这也是末学一直以来存在的最大问题
末学深深忏悔畏苦畏难的凡夫习气，今后一定会好好努力用心做！



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲    时间: 2021-3-26 16:29
本帖最后由 净莲 于 2021-3-26 16:30 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


[拜佛][念佛][持咒][诵经][施食][超度]...种种功课可以帮助我们清净自心，显露光明
学习了这篇佛教故事：知见清净　得证涅槃
其中，舍利弗问满愿子：“您究竟为了什么到如来处，修清净梵行呢？”

满愿子回覆：“戒行清净的意义，在于能使心清净；心清净的意义，在于能使见解清净；见解清净的意义，在于能使心没有疑惑而得清净；没有疑惑而得清净的意义，在于能使身行清净；身行清净的意义，在于能使道业清净；道业清净的意义，在于能使知见清净；知见清净的意义，在于能使行者入于涅槃而得解脱；这就是在如来之处，修清净梵行的真义。”

“戒清净的义理也是如此。由于心清净，而得见解清净；因见解清净，心无疑惑而得清净；因为没有疑惑，所以外在的身行清净；更因为身行清净，而得道业清净；因道业清净，使得知见清净；由于知见清净，而得至涅槃之真义，所以说于如来处，修清净梵行。”

“这是因为，持戒清净的意义，是六根纳受前境之相，然而如来教导要摒除六根攀缘之心；心清净的意义也是六根纳受前境之相，如来亦开示弟子去除六根攀缘之心；乃至于知见清净之义也是六根纳受境界之相，所以如来教导不要缘虑，才能得至涅槃。如果说为了戒行清净，才到如来处修清净梵行，那凡夫也能证得涅槃。怎么说呢？凡夫之人一样也有此戒法，而世尊所开示的是次第修行，成就道业，最后得至涅槃，并不是只有戒行清净，便足以证悟涅槃。就好比有人想登上七层楼阁，也要一阶一阶次第而上；戒行清净的义理也是如此。使心逐渐转染还净，令见解清净；由于见解清净，心中没有疑惑；因为没有疑惑而使行仪清净；由于行仪清净而道业清净；由于道业清净而于知见清净；更由于清净的知见，得以证悟涅槃。”

之后的《省思》这样写到：
“从初修行至于证得涅槃，如上七重楼阁，须次第行而至解脱；道理虽然可以顿悟，无始积习尘垢却须要渐次修行，才能去除。所谓：“烦恼分分断，菩提分分现”，譬如从初一月亮至于十五月圆，心地光明愈渐显发。行者于动静闲忙中，脚踏实地在心上用功，对治贪瞋痴慢疑种种烦恼，降伏其心，如此才能真实得到佛法的大利益，成就道果，解脱自在。”

末学以自己的次第思维：
[拜佛][念佛][持咒][诵经][施食][超度]...种种功课，就是我们的台阶
修行这些功课的过程，就是我们上台阶的过程
这个过程就是故事中满愿子回复舍利弗：
“由于心清净，而得见解清净；因见解清净，心无疑惑而得清净；因为没有疑惑，所以外在的身行清净；更因为身行清净，而得道业清净；因道业清净，使得知见清净；由于知见清净，而得至涅槃之真义”的过程

结合善知识的教导：
【什么是佛门心法?
佛法的心法其实就是~
先透过佛陀的教导,明白法界真相,生命的实相
明白[相由心生],[业由心转],[万法唯心]
然后透过[眼耳鼻舌身意]六识作用的正确修行引导,
由正确的心念观行,逐渐清净第八识,而恢复佛性成佛
这种解脱轮回方法就是佛法的心法】——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

我们可以对应思维体会：
“先透过佛陀的教导”——“心清净”
“明白法界真相,生命的实相”——“见解清净”
“明白[相由心生],[业由心转],[万法唯心]”——“心无疑惑而得清净”
“然后透过[眼耳鼻舌身意]六识作用的正确修行引导”——“因为没有疑惑，所以外在的身行清净”
“由正确的心念观行”——“更因为身行清净，而得道业清净”
“逐渐清净第八识”——“因道业清净，使得知见清净”
“而恢复佛性成佛”——“由于知见清净，而得至涅槃”

由此，可以了知
修行中，心清净是根本，是源头，是关键

【佛法最重要法门就是心法,就是正观,正确的心法观照
必须要依照个人次第情况,随时练习不同次第的心法观照,
这样才能逐渐消除妄想,显露真心】

【无明妄想是累世不断累积而成的,
想要去除尘染妄想,只要透过不断的练习心法,逐渐用正念取代妄念
随时用心法观照各种次第的佛心,而取代凡夫妄心,这样就能逐渐显露真心佛性】

【因为透过心法观照就能逐渐显露佛性,显露佛性就能俱足一切功德
所以,以心法观照为基础,然后不论念佛持咒或诵经,就更能具备真实功德】——[分析解说]心法次第的观照实修

【修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就】——[略说]念佛次第&心法次第

【其实心法的修持,在佛经上经常讲的,只是一般佛弟子没有正视这些文字,不知道其重要性
例如常见,忏悔心,惭愧心,至诚心,感恩心,欢喜心,慈心,悲心,大愿心,深心,岀离心,舍离心,回向发愿心,清净心,平等心,光明心, ……
这些心不是虚妄的文字,而是可以有正确的修行方式和次第阶段的实修的,而逐渐契入真心
只是比较少有人能正确的演说这样的佛法心法,以及心法次第修行的原理和阶段
所以,一般佛弟子比较少有机会能对心法有深入的了解和修学,而大都在表法上打转或甚至懈怠了

关于心法的修持,其实很简单,可以运用在各种佛法的修行上
例如,念佛,拜佛,持咒,诵经,放生,超度,施食,全部都可以用上,全都可以把上面讲的种种心用上】——[浅谈]心法修持



末学会按照善知识教导，好好思维、体会、练习

相关学习:[诸经辑要]佛法就是心法


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 焰光明    时间: 2021-3-26 16:33
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【每个佛菩萨都曾经发过大愿,俱足大慈悲,
所以都是我们忆念学习成佛的目标,
因此我们一心念佛,仿效佛菩萨的大慈悲精神,
就像从小阅读伟人故事,受到精神的感染,
奋起向上,相由心生,业由心转,转凡成圣
透过时时忆想佛菩萨和念佛菩萨名号,仿效佛菩萨的精神,
我们由心性上逐渐改变,心常忆念佛菩萨的慈悲智慧和光明
借此逐渐由心改变我们的思想行为,真正逐渐把自己由凡夫转变佛
所以佛弟子应该随时念佛】

(详见：[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?)


前几天一直听《普门品偈颂(甘露谱) 》拜佛念佛，昨晚换成了《观世音菩萨》
随之，之前较多感受到的光明欢喜氛围，变为清凉与慈悲

边慢慢礼拜，边忆念观世音菩萨，内心安定清凉不时又阵阵感动，犹如进入了普陀净琉璃世界
内心由衷的赞叹佛菩萨的伟大，也情不自禁的发愿，愿早日修行成就，真正身心一如的利益众生

随着拜佛功课的持续落实，末学体会持咒时候的观照力也得到了一些增上，
原本持咒时融入的光明心境一直无法更多的扩展，最近渐渐有了改善，心力念力得到了一定的增上

对此，善知识之前就教导过：
【拜佛逐渐进步后,慢慢的念佛和持咒就会进步,心法就会慢慢进步
心法要进步,必须由念佛的心念开始】(详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天))

末学约略有了点滴体会，之后一定会继续好好拜佛、认真实修，愿能更多的体会其中深义，不断增上实修次第，自利利他


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导。

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 淨慧    时间: 2021-3-26 22:46
本帖最后由 淨慧 于 2021-3-26 23:00 编辑

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善知识有提到，【不用担心自己妄念多,重点是自己有按部就班做功课,这样就能逐渐转化
妄念会浮现也是正常的,隐藏的妄念要消除,一定会先浮现,然后面对它
然后就是靠心法修持来转化,所以妄念浮现并不是坏现象
就像做恶梦,也只是自己内心的反应,或者生病也是反映身体的现象
只是一般众生或佛弟子不懂这些原理,所以徒增妄想】(详见 法门实修帖 #第131楼)

以末学自己现阶段来说，如果把这些生起的妄念来作分门别类的话，有很多都是属于烦恼一类的
说到底，很惭愧!  根本就是围绕着这个「我」在打转，做什么事情都是为了这个「我」，侍候这个「我」，无尽的烦恼也就从此应运而生
这个「我」，总是感到不满足、不舒服，也经常渴望、或想要追求外在的事物，若是得不到就在那边埋怨失落，以这个色身造作贪瞋痴怀疑嫉妒种种恶业
这个「我」，意见和想法也很多，想要怎么样或不想要怎么样，有几次末学想要说服他时，内心简直就比战场般还要激烈
这个「我」，真的是非常坚固，很不想要他这样却又莫可奈何。。。

。。。

关于「我」，善知识在这方面有相关的教导，以下就让我们一起来学习:

唐朝「玄奘」法师翻译的《阿毘达磨大毗婆沙论》，里面有提到「我」有分为两种，一种是[法我]，另一种是[补特伽罗我]

先来说说[补特伽罗我]，这个也可以叫作【「自我」或「假我」，
「补特伽罗」就是指「有情众生」，就是指轮回中的正报主体，依报则是客体
例如：人就是主体，就是正报，车子房子就是客体，就是依报。「补特伽罗我」就是一般人所说的「自我」，
就是『有情众生所认为的自己』，而这通常就是指自己这个肉体或观念中的我】

【其实「自我」(不论肉体或观念上的我)没有真实性(这是从根本和究竟上来说)，
因为「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我】

【所以，「我」这个身体，从不断「六道轮回」的过程看来，「我」和「身体」以及「观念」都是虚幻变异的，
而且就是因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环
这就像在梦中，你想吃梦中的烤肉，或正在吃，醒来，梦中的肉和我都是假的，而且梦中吃肉的想法也是因迷而生，也是虚幻
所以众生执着的这个自我，就像由各种观念织成的梦境，梦中的我就是由各种观念见解织罗而成的，所以没有真实性
而如果把这种「虚妄性」中的「假我」当成真实，这种认假为真的知见就叫作「恶知见」】

接下来谈谈[法我]，什么是[法我]呢?
【从佛法上来说，就是指真正真实的我，究竟的我，根本的我，实相的我，觉悟的我
以佛法中的不同佛法名相来说，简单说就是：
清净后的「第八识」(空如来藏、第九识=庵摩罗识)、或「佛性」、或称「自性」
这些以前讲过许多次，可以参考下面文章和经文：

【真密&真皈依】《涅槃经》：「如来秘藏真实义」、「真归依处」即是「佛性」

「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」】

【如果修行者能逐渐明白「法我」，不论生活中或梦中都能逐渐契入「法我」，这就能逐渐见到真实而解脱
所以，就算在梦中，梦中能知见「法我」，这都是好的，因为『实有法我。法性实有』，梦中能见性，也能趣向解脱
也就是，真实的原理，不论在生活中或梦中，对众生的观念都有矫正作用，能让众生逐渐契入真实。
反之，妄念，不论在生活中或梦中，都不应该执着虚妄。简单说就是：『真理到哪里都是真理！』】(详见 「真我」與「假我」)


从上述可以得知:

【轮回中的我，因为不能见性，所以浑沌，所以，这种迷糊的我并不是真我，「佛性」才是「真我」
因为众生的欲望和执着，「佛性」被「六尘」所覆盖，所以，才需要透过修行来除盖恢复「真我」「佛性」】(详见 「真我」與「假我」)

为了恢复「真我」「佛性」，【因此,我们必须学习佛菩萨教导的方法,学习无量心法,而逐渐让自己契入真心,显露佛性
这些心法佛心,例如:惭愧忏悔心,感恩心,欢喜心,舍离心,慈悲心,清净心,平等心,光明心....】(详见 [分析解说]心法次第的观照实修)

【所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]】(详见 [念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要)

因此，我们【修行的目的就是转化我们的[凡夫心]为[佛心],这样就能成佛】，也就是让我们的八识转为清净而毕竟成佛
【所以修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就】(详见 [略说]念佛次第&心法次第)


感恩善知识的慈悲教导，末学会好好思维及学习
藉由此次拜佛共修，末学也要好好拜佛，用心拜佛，期许自己扩大心量来转化对小我的执着，能够增上实修次第，自利利他

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 焰光明    时间: 2021-3-27 22:09
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最近拜佛的过程，不时会轻安和考验交替出现。

今天下午后半断时间又是感觉很沉重，每一拜完成的都比较吃紧，
有时心中会慨叹，自己业障还是太重，心力还是弱，不能一心入观。
(【逐渐类似进入禅定状态,身体会很好,任何外在障碍都不会产生问题
所以,念佛拜佛的进阶状态应该要入三昧禅观的】
(详见：[略说]不懂实修次第方法而造成修行混乱的状态)

不过，修行是逐渐增上的过程（不能有贪快的心否则容易着魔），只要有付出就会有收获。
而对于修行过程中的逆境和顺境，善知识教导我们都应当保持正观：
(多思维佛法正见，[可以增加了解和信心,减少疑惑]，避免自己堕入凡夫情绪产生退心或引发不必要的干扰)

【修行人不要一下子贪求太多修行境界的提升
而是应该学习在困境中保持清净光明】

【众生都是这样,把遇到的种种逆境当作自己修行没有进展
又把看到的种种虚幻的好境界,以为是自己修行有成就
这其实是错误的观念,也是执着于表相,如果没有纠正,严重的话有可能着魔
其实,在昏沉或种种困苦的觉受中苦战
这就是一种锻炼心志和降服习气的消业过程
这过程本身的点点滴滴都是进步都是进展】

【[楞严经]上讲执着于善境界,就容易着魔
对于善恶境界都不应该执着
修行的过程都会逐渐有轻安的现象
但是不应该执着】
(详见：佛友实修心得体会&末学解说.....推荐)


【每日定课所训练的定力,可以帮助您遇到困难的时候能保持安忍
以避免引发负面观念和习气而卷起更多负面后果
这样就帮助您顺利通过考验,顺利降伏自己累世的负面习气
通过这样的考核,修行才能往下面一个阶段】
(详见：[心法解析]修行不退转的关键:安忍心)


在困境中，仍然能保持安忍，进而生（升）起正向心、光明心，是转化业力的关键。
说实话，这确实不容易，需要透过日常不断的练习来达成，
所以平时遇到困境或是病苦等情况，就都是练习光明观照(光明心法)的好机会，
这样实修练习由心转变，才能真正扭转业力走向(因为相由心生,业由心转,万法唯心)，这都要一点一滴自己实做努力的。
(深深惭愧，这方面末学做得实在太少太差了，今后要好好努力)


这边分享一则《贤愚经》里的案例：佛始起慈心因缘，
讲的是本师释迦牟尼佛，往昔示现在地狱受苦，在极端痛苦的情况下，以慈悲心代众生受苦，而结束地狱苦报而升天的事迹。
这就是在极端困苦中仍怀着正向心(慈悲光明心)而转化业报的典型案例，是我们学习仿效的榜样，一起共勉。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲    时间: 2021-3-28 11:36
本帖最后由 净莲 于 2021-3-28 11:51 编辑

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拜佛中细细体会，光明由自心至自性，与法界光明交融，遍照一切众生

感恩焰光明师兄的分享，末学在拜佛中、拜佛后也会产生身心轻安的现象
由此，末学以自己的次第思维：

在修行的过程中，可能会有轻安（比如身心舒悦等）的现象，也会有消业（比如拉肚子等）的现象
也许会欢喜、开心，但也可能会烦躁、苦恼
不论是哪一种，对于修行者而言，都应当要以正念来对待

【不用担心也不用高兴,继续按部就班修行就可以了】——[实修案例问答]精进念佛的重业轻报和身心轻安现象

在修行的过程中，善知识有时候会关怀鼓励我们，但也有时候会严厉批评我们
这个时候，我们更要明白

【「关怀、安慰、鼓励」是一种方式，但是，「严厉、禁语、勇猛突破」也是一种方式
对于一些人、或到了一个修行阶段，关起来磨练，才会真正成长】——安慰取暖vs真光明

在修行的过程中，有时会在一个阶段中非常顺利，增上很快
但也有时会在一个阶段非常困难，停滞不前

面对修行中的顺境、逆境，我们必须也要保持正观
不论是顺境或者逆境，都是修行中的一项功课

就好像语文、数学两种科目，都是学习的其中一项科目，只是内容不同
不能只学语文不学数学，或者更偏重学习其中的某一科
两科都要学习，都要通过，这样才可以提升综合能力

从始至终，都要观察自己的心念是否能够保持正念
末学反省自身，就有[心识起伏窜动的习气](就是妄念,自己习惯胡思乱想)

必须要时刻警醒：
【念头如果不能心怀[慈悲][清净][平等][光明][感恩][恭敬][谦虚][关怀]
而随时都是[批判][对立][斗争][猜忌][报复][嘲笑][仇恨]
那离[三恶道]的日子就不远了】——放下世俗执着,创造清净安祥的气氛,而不是制造对立和纷争

如何对治呢？
【学佛和弘法也都一直在动念头
透过精进实修和心法实修,逐渐消除世俗妄念
而动的念头是学习正知见和思维法义和为众生演说】——佛友实修心得体会&末学解说.....推荐

【真懂实修,当下即是道场,顺境能修,逆境也能修,这才是真实修】——[略说]为什么修行过程总是有妄念或昏沉?

【按部就班做好该做的事情,把正确的观念告诉众生,帮助众生解脱生死轮回
这样才是真正正面积极的人生】——[略说]凡夫的忧苦,本来就是妄念

我们应当按照善知识的教导如是去做：

【真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做】——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨



作者: 淨慧    时间: 2021-3-28 23:26
本帖最后由 淨慧 于 2021-3-28 23:28 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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这几天在拜佛之余学习善知识的帖子，末学比较有印象的内容，就像:

【做这些功课的时候,要用[光明心][清净心][平等心][慈悲心][感恩心]去做
生活上遇到任何事情,不论顺利不顺利,都要保持这些心
这样效果就会很好,就不会烦躁,就能消业】

【一定要牢记让自己随时生起光明心清净心平等心慈悲心感恩心】(详见 法门实修帖 #第38楼)

【以[清净心][平常心][平等心][慈悲心][感恩心][欢喜心][光明心]来面对一切事情
这样业力就会转变,逐渐人生就会顺遂愉快】(详见 法门实修帖 #第61楼)

简单来说，就是不管遇到什么事情或状况，就是要让自己随时保持这些好心


修行的目的为何?
【修行的目的就在于让心念能够超越世俗、凡俗而解脱，
想要超越凡俗，这就要有「定力」和「智慧」
定力能帮助心念不动、不受影响；智慧能看穿、通达世俗，就不会受到世俗的束缚
所以，修行要逐渐站上清净自在无挂碍的「心法修行次第」，就是让自己的「心」有定力和智慧
由「心法」提升自己「心念」的修行次第，成为这样的「心法」-「定慧观行」的实修者，才能迈向解脱成佛之道。

众生之所以会堕入六道轮回，那是因为执着于世俗，而有种种的喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦
正因为喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦的念头来自于心，
所以，想要超越，就要藉由「心法」的修持来修正心念，去除或转化这些负面或执着的念头，就能逐渐超越世俗和六道轮回

心法的用意和功用，就在于：
让众生远离俗念、凡念、杂念、妄念、欲念、贪念、瞋念、苦念，而转为清净、平等、光明、自在、慈悲、圆满、无碍的正念
这就是常说的「转念」】(详见 「转念」与「定、慧修持」的法性原理)


不过，有时在转念的过程不是那么顺利，这是【因为众生业障的关系,所以都会有反抗的念头,负面的念头】
那要怎么办呢?
【解决的办法其实很简单
就是~继续念,用正念除妄念,用光明念破黑暗念,日久见功
学任何事情都是这道理
就像学骑车,一开始东倒西歪,或害怕摔倒
解决办法,就是不要胡思乱想障碍自己,
只要不断练习,很快就能学会】(详见 [问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 第56楼)


再者，【如果您觉得自己习气很严重
那就选择一个最简单的净心法门
让自己的心清净,就能逐渐生起光明的力量
心有力量后, 就能逐渐稳定修行

讲了很多次了
清净光明休息室或光明心法,或慈心三昧
这一定要修持】(详见 常见的错误修行方式,和[愤怒相])


接着，再来看善知识的这段教导内容

【佛法是心法
[拜佛][念佛][持咒][诵经]和种种佛法功课
这些都是为了转凡心为佛心
转化的过程就是在消除业障
学佛就是学习逐渐恢复光明佛性,
由自己光明而感化和引导众生也恢复光明佛性】(详见 [心法实修问答]心念的魔障)

末学想起之前有一次在自家佛堂拜佛，那时拜佛整个过程的心念是清净无染的，那种清净的深度是比以前体验到的还要深
等末学这边拜佛结束，之后骑车去家人住处那边时，很巧合的，家人很欢喜地表示当天在念佛时就感到特别的清净，修持的效果也特别好

末学住处的厨房有时会出现蟑螂，末学每次看到时就会用一些工具将蟑螂安全带到室外放生，不过蟑螂经常跑得很快，不是那么配合的
但每当末学有保持清净心时，这样的心彷佛也感染到了蟑螂，蟑螂就会安静配合不会乱动，然后末学就很轻易地把蟑螂带到室外放生了

有了几次类似这样的体验后
慢慢了解到，当我们自己用心精进修持或保持正向好心时，众生也会受到我们的影响，自然也就能感化众生、摄受众生

这些激励了末学，让末学有了自信和动力

【正愿必成,由小见大,要相信自己正向心念的力量】(详见 正愿必成,要相信自己正向心念的力量)

所以，唯心所现，【那就可以由自己学习转念,发起正向心来改变自己和周遭环境,随着正向心的增上,正报和依报就会随之改善
这样大家就能慢慢体会佛经上讲的[心净,则国土净]的道理】

【一切都要自己努力去学习和落实,这样才能改变和体会
明白原理而实修,契入真心而散发清净光明氛围,这才是真正的功德所在】(详见 [心净,则国土净]的原理)


以上，末学会好好努力、用心学习

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-3-29 00:07
昨天，末学是学习了[清净光明专辑]后去拜佛的

当时有两段教导对末学很有触动：

1.【累也是虚妄,其实终究要战胜的就是自己
佛性本光明圆满自在,一切苦难只是众生迷于世俗和肉体的觉受
如果逐渐转化凡夫错误的知见,透过思维正确的知见而逐渐进入禅修三昧中
这样逐渐就能了脱自己的生死苦难问题,精神上逐渐超越,就会脱离肉体束缚】

(末学思维，这里的[累也是虚妄]，也可替换为[困也是虚妄]......
多这样观照义理并实修，能用来对治贪睡的习气(其他的习气亦是同理)
再有，善知识还教导过，拜佛也可以消除贪睡的业障：
【建议您多拜佛,落实300拜,这样消业会更快
也可以消除您爱睡的业障】
(详见：[短讯回覆]心法深入说明,表法和心法修持的差异&众生愚笨的原因))


2.【其实要真正解脱痛苦就要发起广大心,要发起无上菩提心
当真正发起无上大愿的时候,凡夫的痛苦和麻烦就会逐渐被超越了】
(详见：[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展)


因为学习正知见的关系，当时的心境是光明的，
随后去拜佛，入心也比较容易，又体会到了由心而发的礼拜，整个礼拜过程安定而光明
可见，【随时思维观照实义,契入氛围当中,这样可强化第八识的正见,也可增上定力】
(详见：[戒定慧]与[定慧等观])


拜佛中，末学想到了善知识的这段教导：
【只要您发起大心,发起领导众生学佛的心
过程中的问题就能迎刃而解,这是真的】

其实佛菩萨善知识怎么教，我们就应该怎么做。要发心，也要相信自己能做到
因为佛法就是心法，[相由心生,业由心转,万法唯心]，真的相信这一原理，那就一定要(会)发心

因为【发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性
所以让末学能不用依靠别人开导,而能自己不断增上的原因
~就是发心开导别人,帮助众生解除疑惑而成佛
当您能发起这大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,
就能得到佛菩萨的加持】
(详见：[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破)

这就是[相由心生]的展现。如果不发心，那就像没有种下种子，当然不会生出相应的果

佛菩萨都是累世发了大心的，当我们也逐渐学着发起大心并落实起来，就一定能和佛菩萨相印
因为【心念的影响力无远弗届，心念所及，即可产生共鸣。所以，透过修行可与诸佛菩萨心心相印。这些都是真实的。】
(详见：转载[视频] : 科学与佛教汇合之处)

末学思维体会，当我们真的发心成佛、发心度众，日常中我们看待这个世间和众生的视角、思维模式和相处方式才会真有相应的改变
也才能真正从世俗的角色中逐渐跳脱出来，才能真的[让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人]

(分享学习：分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法
让您真正散发修行人的特质!让周遭的人都能感受到您的清净光明!)


当然，若是自心蒙尘堕入凡夫心，也是难以发起大心的，所以清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要
在此，让我们一起珍惜共修因缘，好好拜佛念佛，令心清净，与佛心相印，印入法界光明，一起发无上愿心


以上初浅体会，和同修共勉

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-3-30 02:16

相较周末在家静修，昨天上班之后（最近在外单位做一个项目），明显感觉内心没那么清净了，
这也直接影响了当天的拜佛状态（而由拜佛的状态也可以反观出自己当天的实修情况），
一切相都是内心的显现，心若不清净，外相就会障碍横生。

其实这也是心法的考核。[佛菩萨也会透过众生的日常生活或梦境来考验心法实修]
末学检视自己，在这点上总是没有太多的突破，所以就会在一个境界上一考再考，非常惭愧！

其实解决之道，善知识在[佛友实修心得报告&末学附注解说~心法转化共业&感恩心]早有教导：
【工作中如果能保持心法实修,常保持佛心,这样一切都会顺利迎刃而解, 这点末学有很多体会,以前许多工作上困难的事情,根本不需要自己解决,自然后来就迎刃而解了,不过这并不是偷懒,而是只要保持清净心光明心,平常心面对问题,按部就班做事,许多问题还没时间去处理,它自然就消失了,这是很不可思议的,这种事情发生了很多次,慢慢也就明白了道理,其实,这是因为凡夫众生的世界本来就充满虚妄,当您保持清净心光明心显露佛性智慧的时候,人间的虚妄自然就会显露真相,一些凡夫问题反而就自然解决了,这是一种转化共业的方式,由我们实修者的清净心光明心转化凡夫共业】

虽然是短短的一段文字，但是里面实修的道理是很深奥的，
末学看着字面意思觉得自己懂了，但实际去落实的时候，就完全不是那么一回事了。

【工作中如果能保持心法实修,常保持佛心】，单单这一点，末学就落实的不够好，
境界来了，很容易不自觉的随境流转，往往多是事后才有所觉察，
或是虽然当下能有所觉察，但是定力和智慧不够，内心（细微处）并没有真正放下对世俗的执着，所以仍不免自乱阵脚。

而【众生之所以会堕入六道轮回，那是因为执着于世俗，而有种种的喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦
正因为喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦的念头来自于心，
所以，想要超越，就要藉由「心法」的修持来修正心念，去除或转化这些负面或执着的念头，就能逐渐超越世俗和六道轮回】

【心法的用意和功用，就在于：
让众生远离俗念、凡念、杂念、妄念、欲念、贪念、瞋念、苦念，而转为清净、平等、光明、自在、慈悲、圆满、无碍的正念
这就是常说的「转念」。

「转念」的方法通常有4个步骤，就是所谓的「四正勤」
1.如果有负面念头，就当下放空念头、断除负面念头
2.如果没有负面念头，就继续保持
3.如果没有正面念头，那就应该生起正面念头。最简单的方式就是用微笑来让自己保持开心，这也能让别人开心。
4.如果已经有了正面念头，那就应该让正念持续增广。
例如藉由微笑而感染他人，或闭眼冥想深呼吸，让开心增广到宇宙深处，并进而引发其他正念，例如：清净、光明、慈悲、平等。】
(详见：「转念」与「定、慧修持」的法性原理)


【修行最简单的就是四正勤
遇到考验的时候,自己有好好落实四正勤吗?

日久见真心,修行都要经过不断的考验,才能真正成就
如果自己遇到困难就一再退缩,那要如何成就呢?】
(详见：精锻铜皮铁骨,千锤百炼佛心)

原理、方法和道理上，善知识早已讲解的非常清楚了。是末学没有真心随时在落实，所以一考再考，都没考过，深深惭愧！

末学一定好好反省自己，真正改过，把正知见的教导真正落实起来，自利利他。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有太多的不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 净莲    时间: 2021-3-30 11:40
感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

随着修行拜佛、修习光明心法的深入，末学会显现出大量的负面心念：烦躁、担忧、嗔恚...
不仅仅在拜佛时，包括在日常生活、梦中，都会显现

【在实修的过程,日常生活和梦中的考验会越来越深入和细致
透过这些过程,实修者就会越来越明白实修的种种方法和原理
也更明白佛经的意思和实相义与方便法】——梦中光明心的考验

【最主要的原因，其实是我们每个众生累劫累世不断的轮回以来，
「第八识」中累积很多负面、阴暗或邪恶或世俗欲望的知见种子和习气
当我们想要好好修行，开始做正面正向的思维和修行，我们的心念就像转了向，开始逆流而上，
这时候，我们就会发现，许多迎面而来的负面的、或阴暗的或邪恶的念头开始对我们产生冲击，
如果我们正向的心念无法坚持，可能很快就会被这些潮流又转了方向，变成随波逐流】——为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？

这个时候，就是考验自己的时候，是随之流转，还是坚持不动
按照善知识的教导，末学这样练习：

【1.如果有负面念头，就当下放空念头、断除负面念头
2.如果没有负面念头，就继续保持
3.如果没有正面念头，那就应该生起正面念头。最简单的方式就是用微笑来让自己保持开心，这也能让别人开心。
4.如果已经有了正面念头，那就应该让正念持续增广。
例如藉由微笑而感染他人，或闭眼冥想深呼吸，让开心增广到宇宙深处，并进而引发其他正念，例如：清净、光明、慈悲、平等。】——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

如果在拜佛时显现这些负面心念
末学会马上忆念佛菩萨，或者跟随佛乐念佛号，或者突然学习过的佛经就出现了，由此转为正念

在日常生活时，定力相对就差，末学反观自身
有时候就会随之流转，控制不住、调伏不住这颗心
末学深刻体会到为什么应当时时、念念都要念佛、持咒...修习心法了

【就像学骑车,天天骑就会熟练
就像学英语,天天说读写,就会了
铁杵都能磨成针,道理就是如此】
(详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考44楼)】

【大量的这些功课或每天定课都可以训练和测试自己的心念心力，这是成就定力的基本实修】——世智辩聪&不要轻忽「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」

在梦中，反观自己，大多数时候是不能警醒的
还不能做到在梦中时刻保持光明心念，或者在梦中用佛法正念来对治负面心念

【普通的修行,经过一段时间后就会有这种出现种种梦境的情况
这是因为更粗的妄念消除一些后,自己稍微有一些清净力
所以能察觉一些梦境和妄念
这需要修行更高的三昧力,放下细微执着
就能逐渐清净,然后又发现更细微的念头】——[案例]梦也可能是自己的妄念编织而成

【关于梦境，其实大都是夹杂自己的思念、妄想，和佛菩萨的教导，或非人鬼神的干扰的
以一般人言，世俗人的梦境，都是对世俗的思念和妄想而成
至于修行者，可能偶尔会有佛菩萨的教导，但是，也有非人鬼神的迷惑和干扰】

善知识的教导，末学会谨记，并努力去练习

【梦只是累劫以来,存在第八识的无明习气种子现行
所以造成第六意识的思维幻想
而这种累劫的业力都和过去世其他众生有共业因缘
所以梦中都会有其他众生,和各种环境场合
这都只是自己累劫和众生共业干扰所产生的意念,
只是念头的综合想像】——[解析]什么叫做梦?梦其实就是乱想,白天幻想叫白日梦,睡觉幻想就叫梦

【不要陷入梦境当中,遇到任何梦境,
只要如实的生起[光明心][清净心][慈悲心][欢喜心][平等心]
念您平常念的佛号或者佛咒,
这样1.就能超度他,2.或者退斥干扰,3.就能消除业障,4.就能通过考验】——[略说]梦中遭遇和考验,如何应对?

【应该以正念、正思维、正知见去分析看待梦境，
而不是堕入梦境的表相中，那反而会走向魔障

修行要从根本去改进才是真修行，不能依靠一个梦境就不修行了或退转了，
所以，就算真是佛菩萨的示现，梦境也只是佛菩萨让众生安心或精进的方便，
但是，如果修行者或众生没有正向发心与实修，那也是不会真正改变的，相也会转变】——超越梦境与妄想执着

在平时修习功课时，这些负面心念其实并不经常显现出来
而这次拜佛，末学常常会在佛菩萨面前深深的忏悔，为自己显现的这些负面心念深深忏悔
面对这些心念时，末学真的感到很惭愧！自己的慈悲心在哪呢？光明心在哪呢？平等心在哪呢？...
末学常常会这样反问自己，反省自身，同时也告诉自己，不要怕面对它们
如果它们一直隐藏起来、不出现才更可怕，显现出来才能够看清楚、才知道要改什么、要断什么
另外，这是检验自己的好机会，更是提升自己的好机会
末学深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 淨慧    时间: 2021-3-31 00:52
本帖最后由 淨慧 于 2021-3-31 00:54 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


善知识有提到，【念佛拜佛持咒诵经,就是让众生自己解脱自己的妄念和困难
如果自己不做,就算是佛菩萨也没办法解救,不然所有人都成佛了
佛只能帮助引导,因为念头的执着是自己不是别人,想解脱就是要靠自己修行
不论是念佛拜佛持咒诵经和回向(的发心),其实成就的都是自己,因为自己心念转化】(详见 法门实修帖 #第152楼)

所以，【一定要牢记让自己随时生起光明心清净心平等心慈悲心感恩心】(详见 法门实修帖 #第38楼)

这几天的拜佛共修，末学有花比较多的时间来学习善知识的帖子，尤其是与心法和心念相关的
若跟以往平常的修持定课相较之下，这次有记起善知识的教导，并尽可能地注意自己的起心动念、心的走向
虽说还不能保持或生起上述所说的这些好心，但至少要让自己保持在心境上的平稳
渐渐地，负面心念的持续时间就有缩短倾向、或者知道要转念，没有以往那么多了
若以实修的角度来说，虽然自己还是存在有很多负面心念，是不合格的，但在这次至少有了那么一点点的进步，这对末学来说就是一种激励了

所以说，这个【就像一个已经学习错误观念和习惯的人，就必须用正确的观念和训练，不断的重复，才能改正以前错误观念所养成的习惯】
【因为，只要是观念不同，接触和同化或改进或改善的过程，从原理上来看，这过程其实都是一种洗脑】(详见 洗脑)
也就是常言道:「近朱者赤，近墨者黑」


今天，有出现那种没信心及畏难的负面心念
末学才恍然明白到这样的心念其实就是给自己的内心设定枷锁，因为这会让自己处于既定的氛围及有限的境地，也就是划地自限
虽然生起了这个负面心念，但如果自己认定了、当真了、迷惑了，那就会被束缚、受到影响
可是，一旦想到有什么其它重要的事要做或是转念或转变情境氛围，那情况就会不一样了

就像【当您存在"能量会失去"的意念,能量就真的失去了,就真的需要补充
其实会有这种概念,这是外道法,也是一般世俗人的想法(妄想,众生因为妄想执着而轮回)
为什么说是外道法,是因为这种概念无法脱离六道轮回,所以称之为外道法,所以称之为外道
念头一生,就会堕入轮回,这是六道内众生的观念,观念形成,所以轮回】
【众生因为对于六道一切相一切物质起执着,所以,无法解脱,不断轮回】(详见 回答佛弟子问"能量杂乱不断散失,该怎么办,该怎么补充?)

所以，善知识有说，【不要怕自己办不到或可不可以做到,
这种想法也是妄念,应该要断除
心有杂念就马上想到[光明法]想到[四正勤]
这样就能逐渐断除妄念
不要做这些想法,直接想如何好好修行就好了
把心思都用在修法上,这样就逐渐能改善
不要乱担心或乱怕,这是妄念】(详见 法门实修帖 #第212楼)

【修行的过程都会逐渐真实面对一切善恶,美丑,光明和黑暗
当您修持光明心法的过程,您也会看到您心中的一切善恶美丑光明黑暗种种对立
开心或恐惧只是您心中的幻象
就像昨天以前的种种记忆,也仅仅是心中的记忆,是虚幻不真实的
当您活在今天,难道昨天以前吃的饭,今天能饱吗?
昨天的美味或害怕,对今天来说是真实的吗?
人活在种种的幻象中,只是人们自己不自觉

修行的过程就是让我们破除这些幻象,
不论是昨天吃的东西,或者存在心中的记忆,不论是欢喜或恐惧,都是虚妄的
光明心法就是让我们逐渐认清这个事实,逐渐面对自己的真心佛性
真正逐渐断除一切恐惧,而逐渐成佛】(详见 法门实修帖 #第147楼)


祈求佛菩萨慈悲加持，让弟子有智慧在修行的过程中能够破除及超越种种幻象，增上实修，自利利他

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-3-31 02:38
(, 下载次数: 109)


(接续55楼)

前一天，还在苦于自己无法在工作中，及与同事们的互动中常保持清净光明心，内心不免有些急躁(这是末学的顽固习气之一)

后来回想，其实在下班前，末学从临时办公点的七楼远眺大海时，观世音菩萨已经慈悲的给出了方法
当时放眼望向夕阳下宁静的洋面，心中映现的是上图中观世音菩萨的形象，清净光明，宽广无比，横亘海天间

到第二天，一整天，只要回向起这一幕，都能适时的提起正念，内心光明、安定自在。深深感恩！

可见，【心念的影响力无远弗届，心念所及，即可产生共鸣。所以，透过修行可与诸佛菩萨心心相印。这些都是真实的。】
(详见：转载[视频] : 科学与佛教汇合之处)
当我们诚心忆佛念佛，就会得佛感应和共鸣，真的就会得到清凉与心安了。

其实佛菩萨就在我们身边随时护念、随时提点，只是我们一直被妄心所障碍，而无法随时体会这份无所不在的慈悲守护
(分享学习：[为什么您看不到菩萨？]无著菩萨的修行故事〜弥勒菩萨与一具腐烂的狗尸)

实则如善知识在[真心相印,就会发现]中教导的：
【只要用心投入,您会明白的
您会发现佛菩萨一直都在,就在我们身旁,无所不在
您将不在孤苦,真心融入,净土就在当下
真心相印,就会发现,常乐我净】
多入[清净光明休息室]，多练习[光明心法]与佛印心、印入法界光明，相信我们会有越来越多真切的心得体会


晚上拜佛的时候，又回想到了这段教导：

【佛菩萨也会透过众生的日常生活或梦境来考验心法实修,工作中如果能保持心法实修,常保持佛心,这样一切都会顺利迎刃而解, 这点末学有很多体会,以前许多工作上困难的事情,根本不需要自己解决,自然后来就迎刃而解了,不过这并不是偷懒,而是只要保持清净心光明心,平常心面对问题,按部就班做事,许多问题还没时间去处理,它自然就消失了,这是很不可思议的,这种事情发生了很多次,慢慢也就明白了道理,其实,这是因为凡夫众生的世界本来就充满虚妄,当您保持清净心光明心显露佛性智慧的时候,人间的虚妄自然就会显露真相,一些凡夫问题反而就自然解决了,这是一种转化共业的方式,由我们实修者的清净心光明心转化凡夫共业】
(详见：佛友实修心得报告&末学附注解说~心法转化共业&感恩心)

似乎有些明白了，保持清净光明心(佛心)，就是保持清净光明心(佛心)，用心保持和增广的当下，妄念就当即被破除了，
不过我们因为累世习气深重的关系，所以还是要多练习和熟悉，这样保持清净光明心的时间才能越来越长

其实【无论人生或梦都是虚幻,重点是我们能不能超越这些虚幻
所以,修行应该注重自己是不是保持在佛陀讲的正观当中
因为这些正观才能帮助我们超越生死轮回
因此面对到这些情况,都只要保持内心平静,
不惊不恐不忧不喜,不分别不执着,不贪着不抓取,反观自照,[清净][平等][光明]以对
在念佛的清净心当中,我们就能逐渐脱离虚幻,
面临梦境或禅定或生死问题等一切问题都是如此,
我们学佛正是在学这个,正观不为所动】
(详见：[简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要)


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有非常多的不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-4-1 11:11
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昨天拜佛，到后半段的时候，又是很沉重，每一拜都是很用力才能站起来，
短短几十分钟，变得像是很漫长，过程中出现了轻微的烦躁现象，四正勤的运用也不是太见效，
可见平时光明心法的练习还是太不够，透过实修也越来越发现自己业障深重（细微烦恼还很多），深深惭愧！


这个情况，之前十几天也发生了两三次，应该是重业轻报的现象。
不过也显示自己尚有很大的业障没有清净，因为【如果业障清净后,拜佛动作非常流畅,像在飞一样,又很优雅庄严,很不可思议】
(详见：[问答]关于拜佛)
而末学现在的状态是，隔几天就会出现拜佛沉重的情况，这也是之前基础实修不够扎实的表现，
需要好好忏悔，多练习安住法忍心，练习与佛心相印拜佛，发起大心，由心超越，让业障能逐渐得到清净。


在业障尚重的情况下，[用[法忍心]去面对身体上的痛苦和精神上的烦躁]是很重要的，
我们一起来重温学习善知识的慈悲教导（透过自己实修再回顾对照学习，会更有针对性，更明确）：


【您会产生烦躁,这是因为您有畏惧心,畏惧精进修行消业可能面临的烦躁和痛苦
烦躁来的时候不要因为畏惧而退转功课,应该要用[法忍心]去面对
应该在烦躁当中逐渐净心凝聚专注力,观察烦躁也是虚妄然后平静下来
这样修行才会进步,不要遇到什么事都想退,要发起勇猛心面对才是】
(详见：[案例说明]精进实修(这等同闭关)过程,不应该心存畏惧)


【修行的过程难免遇到生活上苦难或佛法上的考验
对于一些考验和教导, 如果不能以法忍心通过考核
而反却生起厌烦心懈怠心悲苦心叛逆心或恶心
相由心生,由这些负面心态就会牵动累世恶业因缘而卷起累世因果
那就可能使自己因此而堕入苦报现前的状态】
(详见：[心法解析]修行不退转的关键:安忍心)


【真正的实修者，每天应该要有三小时以上的专修练习，让自己能安忍在修习中
而逐渐安定在修行中，渐渐地，逐渐在生活中，念念都能在安定和智慧之中】
(详见：真修真知道，早修早知道，不修不知道)


【只有面对顺境或利益而不沉迷，并且面对苦难或压力而不退缩而能突破，这样，修行才能增上】
(详见：如何【好好善用臭皮囊】？怎样才是【好好善用臭皮囊】？)


【一切都不可能一开始就很顺利，过程中还是要靠自己多安忍与定静，才能逐渐超越自我与障碍】
(详见：什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？)


【精进实修的目的就是正视自己的心念和执著,透过放下心念的执著而消除重业,重业必须在安忍中发起大心转向慈悲普渡众生,这样才能重业轻报】
(详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 22楼)


【「发大心」和「发大愿」，「勇猛心」突破，「精进心」坚持，「法忍心」安忍，这些才是增上修行的最最关键
也就是常说的：佛法是心法，万法唯心，一切随心转】
(详见：品读)


末学一定好好按照善知识的教导，安住法忍，好好练习与佛心相印，增上光明心，提升实修次第，自利利他

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有非常多的不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识慈悲教导

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南无大慈大悲观世音菩萨
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作者: 光明遍照    时间: 2021-4-1 17:27
说实话，末学一直对拜佛还是很有信心的在礼拜的过程中基本上很顺利也很轻松
但是真的是否有如善知识教导的契入心法在礼拜吗
这一点自己其实知道，有的时候妄念很多，也是用妄心在礼拜
佛菩萨是知道修行者所有细微的心念和修行次第的
所以就会在适当的时机提醒考核一下

昨天是观世音菩萨的诞辰纪念日
末学特地选了一首观世音菩萨的佛乐来作为拜佛的乐曲
不知为什么，一开始就显露出很难摄心
拼命的想调整自己的心念为光明正念，但是总是不能心至一处
而且内心呈现烦躁感，希望能快点拜好
过不了多长时间就会去看一下时间到了没有
拜的过程中深深感受到身体上的沉重感
以至于在中途换了一首佛乐，但是还是没有起到明显的效果

末学知道是自己的业障太重了
而且当下出现烦躁不能用正观正念摄心调整
这也说明自己在实修中光明心法的学习运用还是太不熟练，修行次第还是太低
还是无法超越修行上出现的种种障碍，善知识曾教导：
为什么生活或修行不能有所突破?为什么不能超越现境?
这问题一样在心, 因为没有如实发起真心大愿去落实, 所以不能成就
这点众生只会姑息自己和隐瞒他人,却骗不了佛菩萨
              ——等您真的老实了, 就会痛哭流涕的忏悔

所以在修行过程中，善知识在在的强调发大心发大愿的重要性

真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行
             ——如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

深深感恩焰光明师兄的拜佛分享学习善知识的文章，让末学也一起学习领会

再次说明,这修行的原理和目的就是
透过这些大量的数量和时程,透过这个过程,让自己逐渐能达到清净心的状态,逐渐提升心力念力定力耐力稳定力
所以过程中面临任何困难和烦躁,都要净心静心面对,观察破除
这过程就是在修练法忍心法忍力
——[案例说明]精进实修(这等同闭关)过程,不应该心存畏惧

深深感恩善知识慈悲教导，末学一定好好练习安忍力
当外境现前的时候，用【法忍心】去面对，以光明心使自己逐渐净心凝聚专注力，增上实修次第


深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 淨慧    时间: 2021-4-2 03:24
本帖最后由 淨慧 于 2021-4-2 03:28 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


前几天，末学去某佛寺在念佛共修中担任义工
过程中，有跟着大众一起拜佛约二十分钟，随着引磬声响及听着佛号的唱诵，然后跟着拜下及起身
至诚恳切地忆佛拜佛，那种将全部身心投入的状态

事后，末学认知到，原来自己是可以做到的、可以好好拜佛的，只是自己之前在拜佛上真的不够努力和用心
再加上急躁的习气，这也是自己最大的弱点，很多时侯只是随顺妄心想着赶快完成功课，心并没有放对位置

善知识有教导，如果烦躁来的时侯，【应该要用[法忍心]去面对
   应该在烦躁当中逐渐净心凝聚专注力,观察烦躁也是虚妄然后平静下来
   这样修行才会进步,不要遇到什么事都想退,要发起勇猛心面对才是】
【透过这些大量的数量和时程,透过这个过程,让自己逐渐能达到清净心的状态,逐渐提升心力念力定力耐力稳定力
    所以过程中面临任何困难和烦躁,都要净心静心面对,观察破除
    这过程就是在修练法忍心法忍力】(详见 [佛友实修报告分享]~用[法忍心]去面对身体上的痛苦和精神上的烦躁)

【虽然修行不可能没来由的速成，「如是因，如是果」，都要真正下工夫实修】(详见 如何面对今生苦难和烦恼？如何在修行上真正有所突破？)
如此，修行日久才会真正增上

举个例子，就以写字来说，要【怎么写字呢?
其实很简单,就是心要沉着,不要急,每一笔每一划都要专心到位
这样一笔一划用心慢慢写,过程中就能慢慢稳定每一笔划的力道,慢慢体会其中原理和技巧
这样写久了自然就会慢慢变好看】(详见 您懂写字吗?)

因此，【修行不要问多久可以有成效
因为凡事都要用心,用心程度不同,以及方法不同,所以所需时间不同
因此,只要用心,且方法正确,这样自己就能很快有所体会】(详见 [问答]学佛已经十年了，烦恼依旧。如何开始下苦功修行?)

【所以修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就】(详见 [略说]念佛次第&心法次第)


不过，这次的共修拜佛，末学这几天有感到明显的头痛不适
痛到难耐的时侯，心力根本就使不上，有时真的就没办法好好作修持的功课
末学知道这跟自己累世业障有关，应该要先修忏悔

昨天在准备拜佛时，末学将一本《楞严经》的经书安置在佛前桌上，这样在礼拜时就可以同时看到佛菩萨像和《楞严经》的经书
昨天拜佛时，也就没有使用计数器了，虽然之前在拜佛过程中按计数器时没有看拜佛数量，但感觉按计数器也只是多此一举
这次只要全心专注在拜佛，时间满一个小时就可以了

当礼佛拜下起身，看到经书上的「大佛顶首楞严经」这几个字时，心彷佛有了力量，也会跟着提起正念
末学这就想到善知识说过，
【转念就是用一些方便一些方法来引导和暗示,帮助自己转向正念】(详见 [实修技巧和原理解说]很基本的心法光明实修应用-自体防护)

昨天拜佛时，体悟到自己应该要逐渐放下对苦和身体病痛的执着，要学习能够安住在苦难中，这样在修行上才是有帮助的，也才能进入到修行的下一个阶段
无论遇到任何境界或遭遇，都是实修的好机会，这样才有机会练习，不然等到临命终时又如何顺利念佛往生净土呢?
佛法上的任何修持，要全心全意地依靠佛菩萨，将自己的身心全部投入而没有任何保留


善知识也提到，【真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做】(详见 [略说]念头的执着和造业,以及修行转念)

【奉劝修行者，如果依法修行却感到压力或苦受，那正是你的习气现形在抵抗和翻转
这时候更应该安忍于佛法，实修法忍心，以降伏累劫累世所累积的恶习和魔障，这样才能逐渐消除累世的业障
而不是反而堕落于世俗的安稳舒适或欲望，那只会消磨你的正念和信心，让你逐渐退心和退转道业

所谓：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」
同样道理，想要修行成就，解脱六道轮回，普渡众生而成佛，这当然也是要消除累世恶业和磨练的
如果连自己的负面心念都无法降伏、压力无法调解、身心的苦受和欲望都无法超越，那是拿什么来成就道业呢？】(详见「实修」与「压力」)



忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净慧慈光    时间: 2021-4-2 10:58
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-4-8 08:47 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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这几天拜佛状态时好时坏，一般前半段比较入心，后半段不如前半段
拜着拜着内心就开始松动和散乱，生出妄念，无法做到一直净心礼拜
后面的时间需要在转念和观照中完成，可见定力严重不足
也说明八识田里还有许多负面习气种子需要清除

拜佛时不禁反观，平时的心念到底有多少是与佛菩萨相应？
这次拜佛就是最好的检验！

【若不精进念佛持咒修持,其实是不会发觉自己潜在的强烈妄念的
所以平常都会以为自己很相应了,都会以为自己修行很足够了,其实不然
若没有经过精进实修课程的考验,是难以发现自己的重大业障的,也难以发现自己定力的不足】
(详见：[略说]精进修行过程的消业现象)


不过有机会看清楚自己的差距和不足也是好事

【真修行就是要真实的看清情况,不要活在井底当井中蛙】

【如果自己没有这些定力,想要普渡众生还差太远
如果念佛持咒诵经拜佛两三小时或六七小时都做不到
又如何整天劳动做普渡众生的事情呢
想要在各种混乱的情况下依然能保持定力普渡众生,
这就要有这样的基础修行为基础】

【而且如果连这些基本修行都做不到
想要真正明白实相义或不二法门,
这多半只是空口说白话,说的比唱的好听
念佛持咒诵经拜佛的实修做不到,实际的经验都做不到,会懂实相吗
这些都做不到,整天在论坛上争辩嚼舌头,
真正明眼人或实修过的人自然知道这些人有没有真修行了】


顺逆都是助缘，【修行的重点就是要转化和消除这些恶习】
(详见：[略说]精进修行过程的消业现象)


【无明妄心造就我们累世轮回的肉身,也造就世间,这真正不可思议
清净第八识的无明,恢复佛性,就能成就不可思议佛果
无明执着就轮回,清净光明就成佛,同是一个东西
一切都在于心(万法唯心)】
(详见：[略说]心法就是佛法,也是世间法)


所以过程中如果能【净心坚持而超越】
【在昏沉或种种困苦的觉受中苦战
这就是一种锻炼心志和降服习气的消业过程
这过程本身的点点滴滴都是进步都是进展】


因此也要注意的是：
【把遇到的种种逆境当作自己修行没有进展
又把看到的种种虚幻的好境界,以为是自己修行有成就
这其实是错误的观念,也是执着于表相,如果没有纠正,严重的话有可能着魔】
(详见：佛友实修心得体会&末学解说.....推荐)



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲    时间: 2021-4-2 11:36
本帖最后由 净莲 于 2021-4-8 10:52 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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拜佛中，反省自身，忏悔自身，女人的习气真的很重

观察日常生活中，也有很多男子非常“恶”，就是一般世俗讲的“渣男”
男子与女子，在身体结构、思维方式、心里情感等很多方面都会有不同
男子、女子到底为什么会不同呢？

因为【这本来就是业障的相貌,是因果的相貌】

然而【一般来说,女人会比男人更执着,业障会重一些】——[略谈]男女
这是为什么呢？

【只要仔细想想, 就会知道,
人的一生,女人要烦恼的事情,一般会比男人多

例如: 从身上来说
头发要护发美发,发型设计,连吹干头发都比男人麻烦
眉毛,要画眉或纹眉
睫毛,现在有各种假睫毛
还有穿耳洞,戴各种耳环
指甲,现在有各式各样的美化指甲
或除毛美白护肤,或各种美容瘦身,各种化妆品
各种鞋款,各种包包,各式各样的女人用品
........,
这些实在太多太多了,讲不完,自己去美妆店就能看到琳琅满目的产品

女人一生花在这些事情上面的时间和金钱,会比男人多很多
业障和执着当然也会更深

不仅这些, 从自身安全和感情, 再到家庭丈夫子女和工作, 甚至一生
女人可能负担更多,受到更多歧视,也面临更多麻烦和困扰,也更执着放不下

相较下, 男人大都能自己做主,只要自己不找麻烦
男人的一生会比女人更自在一些,更多自由和宽容,更少麻烦和负担】——[略谈]男女

但是我们应当要明白：

【娑婆世界男人比女人有福报,这是众生共业的结果
福报和恶报只是因果产生的产物,
现在享福者又因为现在造恶,所以以后尝受苦报恶报,就是这样轮回不已
智慧才能超越脱离这些苦难

这些现象是众生自己造成的,
佛只是阐述娑婆世界的因果业报的共业现象,并不是佛对男女有差别心
这些差别业报是众生自己心性善恶差别所造成的共业结果,造成男女业报的不同
佛只是在佛法的方便法上,劝导大家要修善断恶,这样就能避免受苦
佛在佛法究竟上,教导众生世俗一切都是虚妄,教导众生要知道众生皆有圆满平等无差的佛性,皆能恢复佛性而成】——[简单说明]佛法对于男女业报的看法

末学以自己的次第思维
自身的女人习气，从前并没有觉得有什么不妥
但随着不断修行发现，这些习气是会障碍自己的

一起看看女人的习气都有哪些：

【   1、女人喜画眉眼，来妆饰自己。
　　2、女人喜梳头，拨弄额前的头发。
　　3、女人喜敷抹胭脂，来迷惑丈夫。
　　4、女人喜学少妇作态，眯着眼看人。
　　5、女人喜擦口红。
　　6、女人喜戴耳环。
　　7、女人喜著项链、金珠、耳环、手环等一切挂饰之物。（喜欢穿金戴玉）
　　8、女人喜欢穿一切华丽美好的衣物。
　　9、女人喜欢穿布袜、丝袜等，以显现身材的曲线。
　　10、女人喜走路晃动两手臂，故做姿态，以引人注意。
　　11、女人喜斜着眼睛来窥视人。（或偷窥，或增加妩媚）
　　12、女人喜窥视他人的隐私。
　　13、女人想看男子，不好意思让他知道，现出娇羞的样子，故又却缩。
　　14、女人偷瞄男子，待男子去后，远远的背后看他是丑还是俊。
　　15、女人想见男子，见了面又低头不讲话，作出矜持的样子来。
　　16、女人走路时，喜欢摇头摇身，表现女人袅婷的姿态以吸引男子。
　　17、女人坐时喜欢摇头摇身，以引人注目。
　　18、女人坐时，喜低头不语摩弄手爪现淑女纯洁的样子。
　　19、女人喜欢坐着边笑边说话。
　　20、女人喜欢用细软声讲话，表现自己的好教养以让对方产生好印象。
　　21、女人喜大众前化妆，引人特别注意而不会觉得不好意思。
　　22、女人喜坐在那儿大声吆喝畜生，表现威态以满足傲慢的心理。
　　23、女人见男子来，欲迎还拒，吊人胃口，外面表现不屑内心却莫名其妙的欢喜着。
　　24、女人贡高，自以为是，憎恨嫉妒他人，不随喜他人的一毫之善。
　　25、女人想得夫婿，见面时又假装愤怒表现不可亲近孤傲的样子，欲擒故纵以自抬身价。
　　26、女人见夫婿来，假装生气，而男子知趣的走后，却又怒忧心悔。
　　27、女人聚在一块共语，见男子来，假装不高兴。男子来，打情骂俏地现态，要赶走男，但内心却是欢喜他们留下来。
　　28、男子被骂走后女人就难堪，恼羞成怒，用口诽谤之而内心却很哀愁。
　　29、女人随便讲话不经大脑，不识大体不知分寸，恣意任性，口无遮拦，不看时间场合先吐为快，好说是非。
　　30、女人喜掌权专制，为所欲为，以权势自我标榜，排除异己以他人为非。
　　31、女人以高姿态来压抑欺辱孤寡残弱的人，以势力来强胜他人。
　　32、女人仗势欺人，压迫威胁不听自己的人，在语言当中也要占上风。
　　33、女人贪心骄慢，不讲道义与信用。轻慢他人的东西，故借东西不还，贷不念偿。
　　34、女人喜歪曲别人的想法，认为自己是正直的，以恶加于他人将善归为自己。
　　35、女人心情反复无常，自以为比别人聪明。（更常以此无常的方法来戏弄人，而自得其乐。）
　　36、女人以贤者自居，好事向自己，而恶事都推给他人。
　　37、女人喜欢暗示或标榜自己的功劳，认可自己并以他人的功劳自居。
　　38、女人自己辛劳就自怨自哀，看他人辛劳却幸灾乐祸。
　　39、女人以是为非，以非为是，不愿说真话喜欢说他人过错。
　　40、女人以富贵而高傲，看不起他人，以地位的高贵而占尽低地位人的便宜。
　　41、女人贫贱时就嫉妒富贵的人，地位低时就可以讪笑挖苦高位的人。
　　42、女人喜欢现媚态来讨好上面的人，伪装道德来标显自己。
　　43、女人喜欢败坏他人将要成功的事情，也破坏修行人道德或戒律。
　　44、女人喜以自私的情态、欲态来迷乱周遭的人，用颠倒的语言和姿态来扰乱道人的视听与道心。
　　45、女人喜欢心中怀嫉妒，兴起刺激和严厉的语言来诽谤刺伤他人。
　　46、女人喜在背后说人的是非隐私，批判他人的错误，将过失推给别人。
　　47、女人喜欢到处去宣扬诽谤依正道而行的清净修行人，想要令他毁败道德，坏乱他的道心。
　　48、女人喜忆念人的长短，传播是非，迷惑扰乱修道人，令彼等认识不清而破坏和合。
　　49、女人喜欢约他人来一起发誓；若布施他人，却又常常希求回报。
　　50、女人喜欢布施，却又无常的生起后悔，责备受他布施及要她布施的人。诽谤侮辱有才华而不随顺她意的人。
　　51、女人喜自怨自哀，故作不幸状，对人表达怨恼之事，并咒骂畜生以泄恨，或借此讽刺他人。
　　52、女人喜欢现娇柔媚态迷乱陷害有道心的人。
　　53、女人憎恨他人胜过自己，不但嫉妒还希望他早死一点。
　　54、女人喜欢持毒药作饵来毒害他人，怀毒在心故，心中不平。
　　55、女人喜牢记他人的过失，心中常存他人的恶事，不能真心原谅他人。
　　56、女人喜任性自以为是，不听他人善意的劝告，用美丽不实的语言来谄媚他人，可是又不信任他人，内心残暴而喜怒不定。
　　57、女人喜对自己的亲人刻薄疏远，对关系疏远的人反而表现的很亲密；于邻居间不识大体，将自己家中丑事到处宣扬。
　　58、女人喜任性自以为是，烦恼刻薄，轻浮不安，不听从修道人的知道（转贴者注：[指导]）。 　　59、女人喜骄慢，贡高成性，敲击锤打无理取闹。没有理由的嗔怒及高兴，要使人摸不着头绪而感怖畏。
　　60、女人贪心不能制止，娇纵自己所求，任情自用，现种种令人怖畏的威貌，乱说正法，以正法自居，以此来杵逆修道人。
　　61、女人喜欢贪恋男女之事，故心里常怀嫉妒多疑，不能信任他人，慢慢的埋怨、嗔恼与憎恨充满心中。
　　62、女人喜欢现生气忿怒的样子，为小事而乱发脾气，态度锯傲放荡无有礼节，毫不谦逊。狂妄，自以为所说的是佛法。
　　63、女人喜欢伤风败俗，不堪入耳的话来讽刺诽谤他人，不知尊卑亲疏的分别，口无遮拦，恣意漫骂。
　　64、女人喜欢傲慢，任性自用，不知尊卑长幼及身份差别。
　　65、女人喜欢以恶的姿态表情与怨恨的心来对待他人，言语不和逻辑，没有次第，前后互相矛盾。
　　66、女人喜欢无理由的痴笑，不知庄重，做事任性，不知事情可为可不为，为所欲为，不守法令。
　　67、女人喜严管丈夫，不令与其他人说话，消遣，聊天。
　　68、女人喜欢以乖违的身心来任性自用，不顺心就以轻慢的语言来毁骂丈夫，出言不知谦逊谨慎和惭愧。
　　69、女人喜欢以他人的危险来换取自己的安全，并视他人的危险为乐。
　　70、女人喜欢以诅咒诬赖的话来恶言中伤贤人，故作姿态，美言来惑众，使迷乱道德。
　　71、女人喜欢诈诡狡猾不实，以美言谄媚来迷惑他人，欺骗他人，并以为他人不自觉知。
　　72、女人贪得无厌，喜欢得，讨厌损失，得便欢喜损便愁恼，破口大骂怨天尤人，满口的怨恼恶言。
　　73、女人喜欢骂言冷热，风雨的自然现象，及向炊具骂言诅咒，贪嗔心一起就好杀生，没有慈悲以杀生为乐。
　　74、女人喜欢教其他的女人堕胎，不希望他人产子。
　　75、女人喜欢偷偷在屏处，私下窥视，打听他人的长短，好坏及富有与否。
　　76、女人喜欢调笑嬉闹，说些懈怠的话，必迷乱他人的心意而后止。
　　77、女人喜欢贪心积富，越多越好，无有厌足。
　　78、女人喜欢恼火丈夫，挑刺男子，令男子失去理智无法自我控制。借此以引起男子的重视。
　　79、女人喜欢把人家最难堪的事揭发出来，喜欢看到别人的不净，以此贬低他人而沾沾自喜。　
　　80、女人喜欢嘲笑盲、聋、哑、跛脚、五根不全的人，以取笑他人之残障与恶事而自娱。
　　81、女人喜欢挑拨他人互相打击，诽谤与伤害令他们一同受到灾祸与刑罚。
　　82、女人喜欢叫人休去妻子，让那离婚的人失去依靠而穷困。
　　83、女人喜欢叫人作恶，互相斗争，打官司而受牢狱之灾。
　　84、女人喜欢挑拨是非，引生祸害，任性大笑，内心狂乱颠倒，现种种欲态，令人见了生起淫念。并借此狂傲及淫态更加气焰高涨，对追求他的人予取予求，令智者见了都不由得要感叹女人可怕!】——[转贴]大爱道比丘尼经与女性的84个缺点

这是《大爱道比丘尼经》中所描述的女人八十四态，也就是女人的习气
由此，对照反观自身，自己的体会与感受正如作者所说：

“深深佩服佛陀的智慧，惊讶于佛陀能将女人的丑态如此细致的一一指出，其犀利程度，让我为之心服口服。边看边心虚的笑，像小偷被人当面抓住一样，无处可藏。而古今很多修行的女众，也将这八十四态视为珍宝。要知道，这看似平常的八十四态，足以障道，这不是不平等，批判女人，看不起女人而小题大做，而实在是佛陀对我们的一片苦心。正因为慈悲才不能姑息养奸而纵容啊。若女人真心修行，就应该虚心接受八十四态，认真改之。如能铲除，必定成就。”

末学深深忏悔自己的这些顽固习气，一定认真去改，去断，去修
按照善知识的教导如是去做：

【修行也是如此,希望修行有成就,却又不正视自己的凡夫妄想
谁都会说不贪图享乐,不过这要通过佛菩萨的考验才算数,
这种考验通常梦中一考就考倒了大多数佛弟子,现实生活一考也大都考倒一大堆人
话人人会说,真正能做到的没几个,
财色名食睡任何一样,随便都能考倒一堆人
何况佛菩萨的考验不只福报方面的考验,还有苦报方面的考验,这也是因为众生自己业障的关系
所以佛弟子要清楚,顺逆都是考验,都是修行的助缘
修行不仅要不贪图享乐,还要不畏惧苦难,顺逆都不执着,这才是真修行】——[问答]初学佛，家庭工作健康子女种种问题


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


作者: 焰光明    时间: 2021-4-2 11:42
感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


昨天在写互动回帖的时候，重温了[如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引]这篇帖子

里面有一句教导[真实发起无上大愿,愿将凡夫心转化为佛心,与佛心相印]

之前看过很多遍，但是没有真的落实起来，昨天看了之后，稍微有点看到心里去了，想着拜佛的时候（还有平时）都应该这样来修持

这其实是很重要的心法心要，如果落实起来，将自己的心量扩大，就会有立竿见影的效果

善知识教导：
【发大愿很重要,
愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持】

【发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性】
(详见：[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破)


昨天拜佛中，末学就按照[真实发起无上大愿,愿将凡夫心转化为佛心,与佛心相印]的教导来入观
因为心念转化了，和佛菩萨的悲愿相应(印)，拜佛就容易入心，前一天拜佛时候的障碍得到了很大的消除

末学体会，随着修行的逐渐深入，佛菩萨也随时在引导我们要运用正确的心法，不断增上心法修行的次第

前一天拜佛，末学心量局限在自身，就会有凡夫的种种业障显现，拜佛的过程中就多障碍
而昨天，在佛菩萨慈悲护念下，调整了心法心要，真的练习光明心法（运用正确的心法）来与佛心相印，外相上随即起了正向变化，整个拜佛过程都很顺利

这就是[相由心生]道理的体现:
【对于一切自身和外在环境的不顺遂和苦难
应该反观自心,调整增上
这样就能解决一切问题,就能改变正报和依报
发起佛心,就能逐渐成佛】

所以，外相上不管遇到什么困境都应该调整自心来改善，清净自心，增广心量是关键。


其实，佛经中处处有心法，
昨天拜佛过程中，末学还观照[观世音菩萨普门品]里的偈颂【无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间】来入观

实际上，这也是类似光明心法的观修，礼拜的过程中，由衷的赞叹佛菩萨的慈悲伟大，还有深深的感恩
同时也体会，如果将心量和眼光拓展，扩展到法界和一切有缘都清净自在解脱，自身的障碍和苦就真的在被超越了


其实这些道理，善知识一再有教导了，但是如果自己没有落实实修的话，就难以有所体会和深入：

【在痛苦的情况下坚持心法入观
这样也是可以超越,超越本来就是要突破痛苦的
(痛苦是来自于身心对虚妄的执着,所以执着的苦现前,放下就行了)】

【想要有很大的超越,就是要跨越您现在身心无法达到的境界
而那个无法跨越,就是苦,所以跨越的过程就是要破除这些苦
所以面临苦,然后心法修持破除苦相,这都是实修要经历的
实修就会有体会,就像您真正做了,就会有体会】
(详见：[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法 57楼)


不过，实修者修行不能只是经历顺境，
【行菩萨道也需要承受过各种苦
这样以后才有经验帮众生解决问题】
【要行菩萨道.各种法门都要会的,这样才有办法教导不同众生】

所以【修行就是各种[法门]都要尝试过要学习过
修行就是各种[痛苦]都要体会过要解决过
这样才能如实知道各种苦和各种解决的方法,
才能帮助不同众生,才能成就菩萨道
所以说菩萨万行】
(详见：[略说]精进修行过程的消业现象)

所以，该经历的佛菩萨还是要我们经历的，【发心如果没有真经历,那就还不是真心
很多佛弟子自以为了不起嘴巴辩论个不停,却没有真实经历,那些都还未见真心】
(详见：[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法31楼)


末学一定好好发心，好好实修，能真实发起无上大愿，将凡夫心转化为佛心，与佛心相印，自利利他！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-4-4 02:34
感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


昨天和母亲去扫墓，遇到一位亲戚，再有两年就退休了

说到退休后的生活状态，应该会比上班的时候要轻松些
但是亲戚却表示，自己近年来腰椎间盘突出越来越严重了，走路都逐渐走不利索了，退休后又能好到哪去呢(只会更糟)
言谈间不无愁忧和无奈

趁此因缘，末学向亲戚分享了光明遍照师兄通过拜佛治好了腰椎间盘突出的案例(见5楼)
不过对一般未学佛的众生来说，世俗观念是根深蒂固的，还是更愿意相信世俗医疗
(实际上，业障不除、习气不改，病因怎么可能真正消除呢。其实【病的根源就是第八识的无明种子,
病的根源就是我们平常的妄念】，详见：[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?)
对于亲戚的反应末学其实并不意外，之所以和他分享上述案例，是想在他八识田里多少种下一些善根种子


其实亲戚这个状况，在佛法来说，就是业障现前
【什么叫「业障现前」？
其实，业障不是年老才会现前，会说年老，只是因为年老的时候难以抵挡，比较明显
什么是「业」？
就是一切心念和行为的造作
什么是「业障」？
就是障碍修行成就的一切(心念和行为造作)，都叫「业障」
就是1.自己的负面习气(心念和行为)和恶种子(不断轮回过程中的深层心识记录)，
2.以及累世和众生互动所产生的负面作用力，就是障碍修行成佛的一切恩怨情仇，
这些会在人生过程的每个当下中障碍修行，所以叫作「业障」
所以，业障不是年老才会现前，而是当下随时都在、都会现前，只是年纪大后会更难抵挡更明显，所以特别叮咛】

那要如何能突破业障，改变困境呢？
【最好就是趁年轻真正吃苦修行，因为年轻才有体力和心力，比较容易突破障碍
如何修行突破障碍？
就是不断的以成佛的正知见来消除累世所累积的妄念和错误知见
并且透过实修种种佛事：念佛、持咒、拜佛、诵经、布施、持戒、忍辱、禅定...和一切善业来反转一切错误的心念和行为

如果能趁早修行且真正消业(消除粗重甚至细微的负面习气)，这样年老比较不容易退转
不然，年老后退转的很多，面临死亡那刻退转的更多，因为这时候更难突破累世黑业】
(详见：趁早修行，才能避免「业障现前」而退转&如何突破业障？)

可见，要突破业障，需要修行，最好就是趁年轻真正吃苦修行
但是对一般众生来说，深着世俗（错误知见），自以为是，连修行的基本概念都没有或是都难以接受(这都是缺乏善根的表现)，所以要突破业障更是难上加难了，
也因此才会累世不断的轮转，不断吃业障的苦，而无法解脱。直到什么时候善根因缘成熟愿意修行了，才能获得救赎的机会

由亲戚的这个案例，更让末学体会到，能信佛学佛是多么的幸运难得
[无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇]，学佛因缘真的稀有难得，切切要好好珍惜

晚上拜佛的时候，末学播放了佛光山的梵呗【第一大愿赞】，以一心向佛的心来拜佛念佛，把身心都交给佛菩萨，也入观一切众生都在弥陀的无边光明中都清净自在解脱。
心中深深感恩善知识对我们的慈悲教诲 殷殷叮咛：

【世俗只是虚妄，光明才是真实！】(详见：如何当下生起「欢喜心」，恢复「清净」、「自在」、与「光明」？)

【千万不要执着于当下短暂的小苦或享乐或欲望，如果不修行解脱而堕入轮回，那才是真正遥遥无期

何况，如果好好学佛，反而能身心轻安而逐渐自在，当下就能得到佛法的光明与安乐
不仅今生命终可以求生净土，以后更能由佛法而增上次第，真正解脱一切苦
所以，当下好好学佛才是真正摆脱一切苦难的药方，千万不要再傻到堕入世俗中团团转了，那才是真正自讨苦吃！】
(详见：「一失人身，万劫不复」)

【修行应该趁早，更应该兢兢业业，不要懈怠】

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 淨慧    时间: 2021-4-4 23:08
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前天要做修行定课时，想着顺序是要先拜佛还是要先诵经?
如果要诵经，末学想要读诵《佛说无量寿经》，因为只要一想到经中描述极乐世界的美妙及殊胜，真的就很令人向往及愉悦
所以自己心里很想先诵经，也很期待读诵这部经，对这部经典及阿弥陀佛是很有信心的，所以就决定先诵经

那时，读诵《佛说无量寿经》时，透过随经文入观身历其境的方式来诵经，这样就很容易入心及进入氛围，读诵这部经时的效果就很好
心渐渐柔和轻盈起来，速度虽快，但感觉自己诵时是轻快自然灵巧且丝毫不费力的，就像天女飞舞着缎带般
自己边诵边听着自己的声音，诵时的声音流畅滑溜、也特别的好听，听着听着，彷佛同时也净化了自己的心

诵经结束后，末学再来拜佛
拜佛时，身心变得比较柔软舒适，不再像之前那么沉重费力了
嘴角也微微上扬、自然地微笑着，拜下起身，也对着前方的阿弥陀佛微笑着
愈拜愈欢喜、愈拜愈光明，从内心纷纷涌现，身体轻盈，像是要飞起来似的
前几天的头痛及身体不适，顿时就这么消失的无影无踪了，取而代之的，是内心无限的欢喜、无比的轻松自在，跟之前比简直是天差地别
而且，那天持咒时，念出来的咒音声音跟以前有点不太一样，也变得流畅许多，彷佛突破及超越了以往的某一些障碍


有了上面的这段体验，末学再来读善知识的教导内容(如下)，也就终于能够比较了解了，深深感恩!

【如何当下生起「欢喜心」？
如何当下恢复「清净」、「自在」、与「光明」？】

【有个简单的方法：
先观想、回忆佛经中讲述「极乐世界」的美好
(如果不清楚「极乐世界」的美好，那就先读「阿弥陀经」和「无量寿经」)
然后，忏悔自己累世业障与罪过，皈依、念「阿弥陀佛」、发愿往生「极乐世界」
这样，我们依靠「阿弥陀佛」的佛力和愿力，就必定能在今生命终往生「极乐世界」】

【这样，想到自己今生命终肯定能往生「极乐世界」，免受轮回之苦
所以，不论今生世俗如何，人生如何，我们也肯定会快乐起来
毕竟，世俗一切都将成为过眼云烟，而我们终将往生「极乐世界」，脱离人间苦难
有「阿弥陀佛」成为我们的依靠，我们就有光明的未来和希望，而且，这都将成为真实】

【然后，闭眼冥思，忆念「阿弥陀佛」，接受「阿弥陀佛」的佛光
「阿弥陀佛」又称为「无量光佛」，光明普照十方世界
当下，只要我们静心体会，净心忆念「阿弥陀佛」
就能领受「阿弥陀佛」的光明佛光，就能除去世间苦
就能体会「当下即是净土」的清净自在与光明
所以，当下，我们可以等同在「极乐世界」，光明自在】

【心念和信念决定我们的未来，决定轮回或往生净土
过去(世)我们沉沦世俗，现在，我们要和法界光明结合
只要我们心存光明，就能与法界光明合一，而脱离世俗执着和苦难！
相信自己、相信「阿弥陀佛」、相信光明，这样就能逐渐远离黑暗！】

【世俗只是虚妄，光明才是真实！
只要心入光明，当下，我们就会发觉痛苦已经逐渐消失，这就是光明的力量！
相信光明，就能随光明飞升(生)，脱离世苦！】(详见 如何当下生起「欢喜心」，恢复「清净」、「自在」、与「光明」？)


以上分享

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 淨慧    时间: 2021-4-5 14:42
本帖最后由 淨慧 于 2021-4-5 14:56 编辑

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不论是拜佛，或是佛法上的种种修持，【做这些功课的时候,要用[光明心][清净心][平等心][慈悲心][感恩心]去做
生活上遇到任何事情,不论顺利不顺利,都要保持这些心
这样效果就会很好,就不会烦躁,就能消业】

【一定要牢记让自己随时生起光明心清净心平等心慈悲心感恩心】(详见 法门实修帖 #第38楼)

【以[清净心][平常心][平等心][慈悲心][感恩心][欢喜心][光明心]来面对一切事情
这样业力就会转变,逐渐人生就会顺遂愉快】(详见 法门实修帖 #第61楼)

为什么呢?
因为【我们累生累世已经累积了很多世俗的观念、欲望、仇恨、嫉妒、担忧、和恐惧
如果，我们不每天念佛、拜佛、诵经、读经、思维佛法，让身心维持清净稳定
那些累世的负面习气种子很容易就会浮现，占据我们的心灵，让身心堕落，身心交互恶性循环】(详见 简单的身心健康法则)

如果我们没有随时保持好心、佛心，倘若觉性也不足的话
那么就很容易被这些负面心念和习气种子趁虚而入，让凡夫心当家作主人
【例如,贪心,嗔心,痴心,爱欲心,仇恨心,烦恼心,恐惧心,狂妄心,傲慢心,忌妒心…
又因为累劫累世这些凡夫心不停的积习增长,
所以我们不断的堕入情绪,执着表相虚妄而生死轮回】(详见 [略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?)

。。。

其实，当六根接触六尘，在触境的那一刹那，让自己随时保持正念是很重要的，这是第一步
因为善知识也有提到过，当【业障现前而迷乱的时候,实修者更应该要小心摄受心念,以免犯了错误
因为错误可能引发一连串的效应,自己如果没有定力,就可能全盘皆输
尤其自己已经第一步走错,引发的效应可能越大,自己可能往往没有能力解决后续问题】

就像以结婚来说

【如果您是在迷乱的情况下结婚的,那往往就是错误的决定
婚姻的对象可能就是个错误,是个障碍

如果您是在正念发起大愿的情况下结婚的
那这个对象可能就是有利于您学佛和弘法的对象】(详见 每个人每个当下都在制造您自己的未来)

那么，要如何让自己随时保持正念呢?
首先要知道为什么会有负面心念，关键就是因为我们一般凡夫太过关注自己了，忽略了众生，心心念念都是想着自己，所以烦恼不断
以致于触境生迷，一念之差就错了
然而，在《大方广佛华严经》净行品，里面就有141个大愿，遇到生活中的每件事都是先想到众生，每件事都能转化为愿力
倘若依此去做，我们在触境之际能够转化为愿力，当下就是正念，那烦恼心也就不容易生起了

所以，【发大愿很重要,
愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持】

【真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行】(详见 如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)

【所以发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因
重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心】(详见 [解答疑惑]超度到底有没有用?)

【发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性】(详见 [进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破)

其他相关参考:  [转念]~学习用[光明心]和[善念]转变[恶业果报]


再者，那为什么还要有每日修行定课呢?

【因为每日定课所训练的定力,可以帮助您遇到困难的时候能保持安忍
以避免引发负面观念和习气而卷起更多负面后果
这样就帮助您顺利通过考验,顺利降伏自己累世的负面习气
通过这样的考核,修行才能往下面一个阶段】(详见 [心法解析]修行不退转的关键:安忍心)


以上，末学会好好努力学习及体会

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-4-5 21:58
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昨天傍晚的时候，末学感到内心有些负面情绪生起，之后入心情况一直不是太好

末学反思，这和清明以及法会期间的考验不无关系，
也是末学自身定慧还很不够的表现，还是容易受到干扰

不过，佛菩萨的慈悲护念无处不在，今天末学拜佛的时候，打开佛乐：普门品偈颂
随着熟悉的乐音响起，很快感受到了观世音菩萨的慈悲摄受，末学内心充满了感恩
深深感恩佛菩萨善知识老师累世不离不弃的慈悲陪伴与救度


之后拜佛，末学就观照《楞严经》中讲到的观世音菩萨【身心微妙含容遍周法界】的经文
入经文的义理氛围，这样忆佛念佛，身心状态逐渐安定清净下来，感受到观世音菩萨(佛菩萨)其实一直在念着我们
只是自己平时心太散乱，注意力总是更多被世俗的人事物所吸引，产生诸多的妄念，
没有把心真正用来念佛，所以迟迟无法和清净佛心相印，无法见真


【大佛顶首楞严经
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根净念相继，得三摩地，斯为第 一。】
(经文节录自：[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?)


这段楞严经的经文，早已把佛菩萨忆念我们的心讲得清清楚楚，

末学深深惭愧根本没有好好用心入观经文，没有好好用心去领会佛菩萨的慈悲，
如果真有好好用心体会过，何以会现在还不能持续忆佛念佛(还会轻易被世俗扰动心绪)呢
深深惭愧忏悔自己刚强难化、愚痴无智。今后，末学一定好好用心拜佛念佛，早日印入佛心、印入法界光明

关于念佛，摘录清净光明专辑中部分相关教导，和有缘一起学习，帮助我们在日常更深入的念佛：

【不是只能默念佛号,并不是只有[称念佛号]或[默念佛号]才是念佛
念佛也可以是一种三昧状态,以我们凡夫初学者来说,念佛也可以是一种意境
当我们进入这种念佛的意境当中,就可以呈现很好的学习状态
而且这种意境的念佛方式并不困难,只是没有人教导也没有人学习而已】


【念佛持咒的目的在于恢复清净心,恢复佛性原本的光明圆满,恢复佛性原本的智慧,
所以如果懂方法,肯练习, 就能够一边念佛增进上课学习状况
而且不仅仅是学校上课学习的时候有用,任何时机都可运用,
也可以帮助工作, 开车骑机车的时候心情更稳定更专注安全
病痛的时候,也容易因此消除病痛恢复健康
藉由念佛暂时让六根清净,智慧自然就显露,身体的业障自然就减缓或消除】
(详见：[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?)


【对佛法深入的情况不同,修行次第就会不同,
修行的[方法][观念][思维][观照][知见]都会有所差异
到了比较深入的境界,把自己的[身口意]都融入佛菩萨的知见正观中,这样就是在念佛
所以念佛当下的发心很重要,就是您念佛当下是什么心,
如果能调整好发心,调整好当下的心,然后身口也由心而发,这样身口心就会一致
例如,您念观世音菩萨的时候,心想着观世音菩萨的大慈大悲,
把这观世音菩萨的大慈大悲心融入自己的心中,让自己也有这份大愿心
让自己的[身口心]都融入大慈大悲的氛围中,
这种让[身口心]达成[正思维定境]的观照的情况就是[正观],就是[念佛]
这是佛陀在佛经上都有讲过的】

【一切一切都可以念佛,都可以感恩佛菩萨,都可以供养佛菩萨
[心要]就是以[虔诚心][感恩心][信心][欢喜心][清净心][慈悲心][平等心][光明心],随时忆念佛菩萨
这样达成[一心系念],所谓近朱者赤近墨者黑
这样[一心系念]诸佛菩萨[清净][慈悲][平等][光明],而逐渐恢复我们原本清净自在的[佛心]】
(详见：[简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要)


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-4-7 18:20
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拜佛的间隙，回想检讨自己日常的心念，心里是很惭愧的

《楞严经》里说：摄心为戒、因戒生定、因定发慧

但是自己在摄心上总是做得不好，没有真正把善知识教导过的【以[精进心]随时念佛持咒破除自我妄心】落实起来，
总是在不自觉的随境（随世俗）流转，所以定力和智慧都无法有明显的提升，修行总是进进退退，实在惭愧！
(相关学习：[略说]末学心法修持的实际案例说明)


其实，照顾好自己的心念真的非常重要，修行就是要用心落实到每个念头上，才能真正断除轮回的引力

因为【生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中

因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回

因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,

那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用

心念的正向作用和负面作用都一样强大

如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力

如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力】
(详见：[生命]和[心念]的原理)

也因此，【佛法是心法, 特别重视当下的念头
念佛持咒诵经的当下也特别重视念头, 目的也是让我们当下心念祥和
功德回向也是让我们发起利益众生不自私的心念

当下的念头非常重要, 每一个念头决定我们思绪想法的惯性,
这种心念与众生心念交互作用的牵引, 就会决定日后我们六道轮回投胎的去处】
(详见：为什么不要杀生,也不能自杀 ~ 心念的惯性作用)


《观世音菩萨普门品》里讲：闻名及见身。心念不空过。能灭诸有苦。
也就是把心念随时用来持咒念佛，将心念导向真实，就在脱离轮回惯性，在消除负面心念带来的苦难，在逐渐恢复清净本然的佛性


其实道理佛经和清净光明专辑里都是一讲再讲，关键我们是否真的看到心里去，是否真的持续落实了这些教导
(深深惭愧自己，没有好好持续的落实。就像烧一壶水，总是烧烧停停，停停烧烧，难以成就。末学一定要好好改过！)


这边节录分享善知识在[瑜伽师地论:为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习四种作意]里的教导，
让我们一起对照反思，看看自己是处于哪种修行状态，是否真有老实修行?是否真的勤行精进?

【云何[修作意]。
谓初修业者始修业时。于如是所安立普遍相中。由一境性及净诸障。离邪加行学正加行。彼应最初作如是念。
(白译：什么叫「修作意」？就是初修行者刚开始修行的时候，面对世俗一切相，必须要把心念专注在单一境界上，以便能净除种种障碍，以此远离种种邪见和行为，学习正知见和正行，初学者在最初修行的时候应该要这样保持正念)

我今为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习[四种作意]。何等为四。
一[调练心作意]。
二[滋润心作意]。
三[生轻安作意]。
四[净智见作意]。
(白译：为了实证内心能保持在正念观照而断除世俗喜乐，应该修学四种佛法的正念观照)

(词解：三昧（梵文：समाधि Samādhi），又译三摩地、三摩提，意译为等持、正心行处、「心一境性」，佛教术语，意指专注于所缘境，而进入心不散乱的状态，皆可称为三摩地)

云何1.[调练心作意]。
谓由此作意于可厌患法令心厌离。是名[调练心作意]。
(说明：这就是「四正勤」中的第一个，就是发现心中有恶念，就断除，让心念脱离恶念，脱离恶念就叫「调练心作意」)

云何2.[滋润心作意]。
谓由此作意于可欣尚法令心欣乐。是名[滋润心作意]。
(说明：这也是「四正勤」中的让心念生起善念，生起善念喜乐就叫作「滋润心作意」)

(补充说明：一般的初学者或不精进的佛弟子大都长久处在这前两种状态中，可能皈依了一辈子也没有好好修行，只能提醒自己断除恶念和内心要常想正念，如果是老实修行和勤行精进者，遵守戒律，能断除粗重杂染，就能逐渐进入比较细微的修行，而能感受到下面所讲的轻安)

云何3.[生轻安作意]。
谓由此作意于时时间于可厌法令心厌离。于时时间于可欣法令心欣乐。已安住内寂静无相无分别中一境念转。由是因缘对治一切身心粗重。能令一切身心适悦。生起一切身心轻安。是名[生轻安作意]。
(说明：就是透过「调练心作意」断除恶念和「滋润心作意」生起善念而让心念安住在寂静没有形象和分别的状态中，在这种状态下能对治一切身心的烦恼杂染和沉重不适现象，而令身心感到舒适喜悦，生出种种身心轻爽安乐的状态，这就叫「生轻安作意」)

(补充说明：这种轻安状态只能算是修观行的基本状态，如果连这种轻安都达不到，那就不可能进入更深入的三昧禅定修行，那也代表自己的日常生活杂染和恶习太多，粗重烦恼太多，又或者实修观行的时间太少，所以不能达到「生轻安作意」)

云何4.[净智见作意]。
谓由此作意于时时间即用如是内心寂静为所依止。由内静心数数加行。于法观中修增上慧。是名[净智见作意]。
(说明：这是说达到上述轻安寂静的状态后，仍然静心增上修行而在观行中增上智慧，这就叫「净智见作意」)

(补充说明：达到这种观行状态，就能逐渐启发智慧，明白佛经文句的意思或更深入的义理，以及世俗间或生活间的点滴佛法道理)

(补充说明：
一般来说要达到上述四种观行，并不一定要坐着，观行的重点在于心念，身体则可坐卧行走或拜或跪都行，
当然，「跪」比较辛苦而适用于谦卑忏悔随后入观，「坐」比较舒适不容易睡着而适合普遍的三昧正观，
「卧」则容易睡着但若不睡则可增加观行的机会和时间所以适合有经验者，「拜」则要体力和劳动但可增上身心健康，
「行」则可能分心但和「拜」同可练习「动禅」且方便进行但要注意行进间安全。
另外，初学者不易契入观行，应该挑选安静的房间，避免干扰，如果熟练，各种状态则都能进行观照修行

上面是指「身体姿势」，至于「心念」上，念头可专注在「念佛」或「持咒」或「义观」或「相观」或「观字」
所以，心念可专注在佛号或佛咒上，或法义的思维观照或观念境界上，或佛像佛国形象的观想上，或佛号的文字上或种子字上
观照的方式原理，可以取「静」(就是「奢摩他」)或取「相」(就是「三摩钵提」)或取「义」(就是「禅那」)
摄取的方式，可以透过「六根」来进行，也就是佛经讲的都摄六根，最常运用的就是透过「眼根」和「耳根」或「意根」来摄取
所以，可透过「观看」佛像或种子字或佛名号，或「听」佛曲佛号佛咒，或「意念」佛像佛号佛国佛事或义理如慈悲喜舍或不二)】


以上

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作者: 净莲    时间: 2021-4-8 14:36
本帖最后由 净莲 于 2021-4-8 14:43 编辑

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这一次修习拜佛，末学会更多关注自心的起、止；动、静；清、污；明、暗...
从前拜佛，大多时是在关注数量、速度、姿势等等，对于内心的观照做得不足

听着佛乐，慢慢拜佛，每一拜都有很充裕的时间可以观照自心
末学对修习这次的拜佛功课，有一种学习到新的修习方式的体会
末学惭愧，一直以来善知识，老师都常教导，观照自心的重要性
而末学细细反省，自己能真正做到观照自心的时候其实很少

念佛、持咒、诵经、拜忏、习经、放生...
这些功课，末学都会认真去做，但如何能够与心法相结合的去做
自己还是未能有更加深入的体会、思维、练习和实修

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！慈悲教导末学！
拜佛的过程，可以是观照自心的过程，可以是修习心法的过程
所有的功课也都可以如此修持，其实这个道理、方法，善知识、老师都已经教导过很多遍了
而自己总是觉得似乎已经明白了，可真实情况却不是自己想象的

观照自心，因为会有心止、心静、心清、心明的不同体会
更反衬出自己的心起、心动、心污、心暗

同时，因为近期一直在研习楞严经
在拜佛的过程中，经中关于不同圆通法门的内容也会不时浮现出来
比如由色、声、香、味、触、法，由心见、心闻等等不同法门来发明真心、旋归本性

末学以自己的次第思维
这些能达到究竟圆通的法门，最终都是要归入显露真心自性从而证得无上菩提

善知识教导
【要明白,一切都是借假修真,拜佛是,佛号是,佛经是,佛咒是,禅修是,心法也是
因为佛性本心如如不动,一切借假只是为了逐渐契入本心,恢复佛性
因此,仍要如[楞严经]所说,循着第二月才能见到真月
所以,多念佛就能成佛,多念经就会知道经上的知见道理而修正自己的错误观念
多持咒,就能成就定观,多拜佛就会显露真心,多观清净光明心,就会契入真心】

【观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」
以上节录自[千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经]】

【上面经上说: 当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之
相貌就是表相,依此修行就能见真,就能逐渐显露真心】——真心还是妄心


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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感恩佛菩萨慈悲护念
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感恩师兄们同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


作者: 焰光明    时间: 2021-4-8 17:41
感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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【若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严。】
(经文节录自：[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?)

今天拜佛的时候，又想到了这段经文，内心欢喜，深深感恩佛菩萨，一直在引导和护念末学坚定持续深入拜佛念佛的信心。
多花时间拜佛忆佛念佛，就是在和佛一同薰修，就是在消除对世俗的执着。
只要真心不断的用功下去，最终一定能与佛心相印，一定能印入法界光明，一定能恢复清净光明圆满的佛性。

【多念佛就能成佛,多念经就会知道经上的知见道理而修正自己的错误观念
多持咒,就能成就定观,多拜佛就会显露真心,多观清净光明心,就会契入真心】
(详见：真心还是妄心，感恩净莲师兄（在上一楼的）节录分享)

修行的法门，佛菩萨是平等教导的，
而修行是否能真正增上，关键看【我们对修行和解脱的心意到底有多重，真心和下的工夫有多少】
(详见:如何真正增上修行？)


通过这段时间的拜佛修行，末学感受到内心和佛菩萨逐渐有了(更多一些的)亲近
(善知识教导过：【拜佛逐渐进步后,慢慢的念佛和持咒就会进步,心法就会慢慢进步
心法要进步,必须由念佛的心念开始】(详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天))
同时也深深惭愧自己业障深重、无明深厚，明明佛菩萨一直慈悲护念，而自心却还是不断随境流转、被世俗迷惑
还是无法做到时时忆佛念佛

好在能有实修拜佛消业的机会，能逐渐一点点在拜佛的过程中，在佛菩萨慈悲护念下，发现自己点点滴滴要改过的习气
通过拜佛，让末学更多一些的反观到自己之前修行的不老实了

修行要老实。对此，善知识殷殷教导过：【心要老实,社会才能正常的成长
写字如此,做事如此,社会如此,修行也是如此】
(详见：您懂写字吗?)

末学深深忏悔自心中各种不老实的习气，今后一定好好按照善知识的教导去落实，愿早日真正显露真心

【念佛应该专心,一句一句在心中踏实的念,这样心就能安定,修行日久就会增上

拜佛也是如此,每一拜专心踏实的拜,这样就能逐渐消除妄念,定力就会增上】


以上

深深惭愧忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-4-9 18:26
感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


昨天拜佛的时候，听着佛乐，内心放松的入欢喜心，并增广，感觉自己的心渐渐有些调伏了（深深感恩佛菩萨的慈悲摄受，护念加被）

不过，事实上，累世累积的各种粗细的习气也不是那么容易调伏的，对世俗、对小我的执着也不是那么容易能放下的，
该经历考验的时候，佛菩萨也会适时给出考题，让我们更看清楚自己的实修状况和存在问题。

今天末学就又因为很小的一件琐事，而堕入贪嗔痴的习气惯性中了。
事后检讨自己，真是太没定力和智慧了，真的有愧佛菩萨、善知识和老师的慈悲教导，
每天有定课的情况下，还被考得一团糟（可见习气的深重、难调），
如果不修行，那就更难提起觉性反思和改变自己的思维惯性，更没解脱的机会，完全只是随业流转了


末学检视，问题的根源，还是在累世无明执着。
有时，会觉得自己对世俗已经能稍稍看淡、稍稍放下了（其实这也是无知傲慢的表现），
可一旦没好好保持觉性，就发现，对境还是在随时随地堕入执着，这样离解脱就差得太远太远了。
由此可见，这种导致累世轮转的心念惯性是很强大、又很微细、很根深蒂固的，
自己一再轻易堕入对表相的执着，堕入贪嗔痴，也显示出戒定慧的实修还太浅太浅（这也是修行无法更深入增上的原因）。


说到心念的执着，善知识教导：【众生因为对表相的贪瞋痴, 这心念就不由自主, 就会堕入轮回
就像您对梦境中事物情境的执着, 这梦就一直持续, 如果您能破除梦境, 知道梦境是虚幻, 梦就醒了
如果众生对世俗能放下执着, 就能超越表相, 而投生清净的天道, 甚至脱离六道轮回的引力控制而成佛】
(详见：[略说]法界真相)


或许【有人会说,为什么佛菩萨不施展神通把众生都变成佛呢
其实这刚刚讲过了,第八识拥有一切神通功德能力
但是第八识是由众生心念思维变化而造成不同后果
第八识如果充斥贪瞋痴习气,就造就恶道轮回
第八识如果逐渐清净,就能逐渐恢复佛性而成佛
所以第八识的爱染执着是要靠众生自己放下和清除的
众生自己不放下执着,佛菩萨也没有办法
佛菩萨只能帮忙众生改正观念,指导众生依照正确的方式来修行
由心念观念的改变和修正,就能逐渐净化第八识,而恢复清净圆满佛性】
(详见：[略说]功德和回向的实相和原理)


可见，要解脱轮回，必须要学习正观，学习自己放下心念执着。虽然【身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,
身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力
而最重要的就是在当下的一念,这每一个当下的一念,就决定未来的走向
世俗的一切终究会消逝和随着轮回而幻灭,
而当下的一念却可以决定我们逐渐走向光明还是不断陷入浑沌】
(详见：众生平等,&实相与差别相)

所以，真的想要修行深入，真的想要解脱轮回，真的想要恢复清净光明
就一定要练习让自己当下随时保持在佛经上教导的种种正观中，
【透过当下随时保持这些正观,就可以帮助我们恢复佛性
只要按照佛陀教导的正思维正知见正观照,就能逐渐断除妄心,恢复真心】
(详见：[略说]心法就是佛法,也是世间法)

天下无难事，只怕有心人。只要我们坚定信心，不断练习，勇往直前，终有清净圆满的一天。
分享：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净慧慈光    时间: 2021-4-10 06:25
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-4-16 14:14 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得体会


节录善知识的教导：

【佛弟子要知道：拜佛、念佛、持咒、诵经都是为了改变我们的观念和习气以及增上定力】

【如果这些过程并没有改变我们对于世俗的执着，也没有改变我们的心念和习气，而是表相求法和功德，那就是所谓的堕入表法中】

【这样拜佛、念佛、持咒、诵经的功德就非常有限，因为，真正的功德在于佛性，佛性（完全显露）才是真功德
这些拜佛、念佛、持咒、诵经的过程只是为了显露佛性，显露佛性才能成佛，才会有真功德（真功、真德）】

【所以，拜佛、念佛、持咒、诵经的定课很重要，因为透过这些定课学习才能入佛氛围，避免堕入世俗习气中】

【但是，更重要的是透过这些过程改变修行者的心念、习气、并且增上定力，这样才能逐渐显露佛性而成佛】

(详见：以「法性原理」来看「认『真』」)


由这段教导可以知道，佛法功课是为了帮助我们转化凡心为佛心，转化凡夫妄念为清净光明念
可见心念的转变才是修行的根本，而功课是为了帮助我们显露佛性，入佛法氛围，避免堕入凡夫妄念

这几天拜佛时想到佛在涅槃经上说
学佛修行有四个阶段，第一个阶段就是亲近善知识
(详见：修学佛法的四个阶段 ~ 大般涅槃经)

末学体会到拜佛也是亲近的最好方式和机会
末学理解，其实佛菩萨也是我们最大的善知识
我们学佛修行就是要学习像佛菩萨那样清净光明慈悲平等有智慧

所以当我们恭恭敬敬的礼拜时，内心会很自然的与佛菩萨起连接
边拜佛边忆佛念佛，自己也会被诸佛菩萨果德流露出来的光明而感染
因为相由心生的关系，这时候身体也会变得很轻很轻，一点都不会沉重也不会累

妄念还是会浮现出来，目前还做不到始终保持净心的状态，但是不会影响到拜佛
观察后重新调整心念，重新将注意力放在佛菩萨这边就好了

转念也是修行过程中的一个经历阶段
正如【修行没有什么特别的捷径,靠的就是实际不断的练习】
末学会好好按部就班持续练习和体会
(详见：[戒定慧]与[定慧等观])

所以拜佛也是在不断加强和稳固让正念深刻八识田的过程
末学还发现平时放不下的事情，拜佛时会比较容易放得下，这应该就是正念光明的力量

道理就是清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要

心清净心光明就有功德，就能启发人人本具的自性光明而变得有智慧(当前次第)



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲    时间: 2021-4-10 11:40
本帖最后由 净莲 于 2021-4-11 11:11 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


感恩净慧慈光师兄（在上一楼的）节录分享
再次帮助末学明确、了知修习拜佛等功课的目的、方向、重要性

末学以自己的次第思维：
现在的自己正在从很远的地方回家，路途遥远且十分艰险
佛菩萨就像是等我们回家的父母，善知识是我们回家路上的导师
各种修行法门是帮助我们回家所使用的不同工具，家的具体地址就是：显露真心自性

这一路上会有种种的幻境，就像是平时做梦的状态，而这些幻境其实都是由自己的妄心幻化而成
如果堕入其中，就堕入了妄心，那就无法显露真心，也就找不家，回不了家了

那么，比如在做梦时，如果能够知道自己是在做梦，知道是梦中的一切都是假的，也就不会随之起伏
由此，对于这些幻境，也是同样的道理，如果了知所处的幻境是虚妄、不真实的，也就不会随之起伏了

【不论是梦境,或是众生所认为的真实人生
其实都是自己与众生共业的结果,都是由妄想所筑构】——梦境是虚妄?真实的人生不虚妄吗? 罪性本空&真妄不二

其实这个道理，佛菩萨，善知识，教导了很多次、很长时间、很清楚明了
自己看似也已经懂了，可为什么还是无法做到不随之起伏呢？

善知识教导

【其实问题还是不老实（实修），就这样而已，因为不老实，基础定慧不足，
所以，不论面对任何问题，就算思维，也都无法自己体悟、无法自己开悟，而会陷入整个谜团和漩涡中】

【再说一次，如果会疑惑而无法明白、总是无法突破和觉醒，那很简单，就是实修不足，如此而已，
（过程中有疑惑或疑问，这是很正常的，但是，如果总是无法突破而陷入混沌，其实就是不够老实努力）
反之，如果真修实干，就会由佛菩萨和护法，藉由各种问题和生活考验，马上考核过关而提升，
又或者，虽没过关，但是也能当下忏悔再次精进突破，
反观那些会疑惑无明的、一直懈怠不前的，其实就是实修不足、次第不足】—— 一个妄想看到另一个妄想!?

善知识也教导了一些具体破除虚妄的方法，一起认真学习、思维、实修

【1.  发起大心普渡众生,而且有实际的行动

例如,深入经藏苦读研究和解义,或者开办读经班领众读经,

或者网路上宣扬经教,这样以身作则,把精力都用在了解佛法和宣扬佛法上,

如果您这么忙,为法忘躯,随时需要为众生解除疑惑,

就会随时处于正知正见和正念当中,就不会堕入情欲

2.  深入实相,认清现实

多看看世间案例,多看看男女相处的真实丑陋面,

当您了解的越透彻,您就会越来越有智慧,您就不会迷惑于那些肤浅的情感和美貌,

例如,(以下男女都如此,仅以一方为例)
如果您知道美女卸妆后的模样,您就不会再迷恋美女表面的假相;

如果您知道美女的淫乱模样,您也不会再迷恋表相的清纯;

如果您知道美女言之无物,智慧浅薄,或个性俗气,您就会大倒胃口;

如果知道男女在一起后或结婚后的种种真实模样,例如,吵架,坏习惯,拗脾气...,您就不会活在幻想中

如果您知道众生都是如此,大都无法解脱而沉沦生死轮回,您就能逐渐放下情欲的执着,

而且确实是如此,连许多佛弟子都是如此刚强难化,随时显露贪嗔痴相,

这时候您的幻想和妄想就会破灭了,您就会逐渐明白真实的状态

所以佛陀还是太子的时候,看到四个城门的人生真相,就能放弃皇宫的奢华和美梦了

人喜欢造梦,电影电视爱情小说,写的演的都是满足人们无法达成的美梦
不过,总有一天要梦醒的,要面对现实的,真相是残酷的,
早点醒来,才不会浪费时间活在虚幻中,就像吸毒的人整天浑浑噩噩

3.  练习禅定

这世间不仅生死无常,美貌财富无常,感情也是无常,情绪也是无常,身体更是无常,

种种无常带来的就是身心的痛苦,众生最难抵挡各种痛苦,

当您逐渐体会这些无常带来的痛苦,您就会明白学习禅定的好处和必要性,

因为任何次第的禅定至少能保持身心一定的安乐而放下对世俗的执着,

所以,多念佛持咒修学禅定观修,就能免除痛苦,就能逐渐放下情欲的执着.

因为情欲必定会带来痛苦,痛苦则是执着所产生的,

学习禅定暂得轻安,就能放下情欲的执着,就能免除痛苦,

所以禅定是行菩萨道普渡众生所必备的

4.  遵守戒律

戒律是最后一道防线,也是最前面一道防线
让佛弟子免于沉沦

5.  妄心也是虚妄

那些只是过去世的感觉,残存的念头
就像吸毒的毒瘾,或恐怖的感觉
情欲只是一种编织虚妄的念头

就像肉体也是虚妄

就像生生世世的肉身早已消逝,不知所踪
如果能正视虚妄,就能破除虚妄的心相和魔扰】——[问答]如何能破除虚妄的情执之心？



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨



作者: 焰光明    时间: 2021-4-11 00:09
感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


这次的光明互动拜佛快要一个月了，想着在佛菩萨善知识老师慈悲护念下，
和师兄们一起共修拜佛，彼此分享心得感想和体会，相互助益，共同提升，
末学的内心非常感恩，也很有动力


因为末学自身尚有诸多的习气业障，所以在持续拜佛的过程中，都会逐渐显现出来，或是心念上的考验，或是身体上的消业反应
对此，末学都甘心接受，并深深感恩佛菩萨善知识老师的慈悲指引和教导

善知识教导过：【自古以来，修行和传承的过程
合理的是训练，不合理的是磨练
经过这个精进的历程，逐渐反观自照，觉察自己的妄心，才能逐渐相应和印心】
(详见：信为功德母)

所以最近五六天来，末学遇到膝盖正下方出现红肿发炎的情况（这也是业障还很重的表现），拜佛的时候会比较痛，
但是末学内心是欢喜的，因为终于等到了稍稍能磨练自己的机会了

说实话，一直来，末学有怕吃苦的习气（深深惭愧！），修行的持续性不够，导致反复进退，难以快速超越，增上修行次第
这次磨练自己的机会来了，所以要好好把握，甘愿做欢喜受，让自己透过老实修行，早日超越过去

其实这次膝盖发炎的情况，也促使末学拜佛的时候，要一拜一拜，慢慢拜（速度过快，伤口就会比较痛）
不过，这正好给了末学耐心体会心法，转化自己急躁习气，练习与佛心相印的好契机
意识到这点，内心唯有深深感恩能有接受考验和磨练的机会
(末学体会，入心的情况下，拜佛不会被痛的觉受所障碍，但是如果堕入妄念，就会觉得痛，
所以痛的觉受也是虚幻不实的，如果用对心法放下执着，就能逐渐超越。
不过，我们累世执着的习气很深厚，要顺利超越，还是须要透过不断的练习来逐渐达成的。
但是，只要方向正确，持续练习不气馁，铁杵也能磨成针的。要相信坚持的力量！要相信佛菩萨一直在慈悲护念！深深感恩！)

对于修行中的磨练和考验，善知识慈悲教导过：
【想要修行成就，解脱六道轮回，普渡众生而成佛，这当然也是要消除累世恶业和磨练的】
(详见：「实修」与「压力」)

【在修行上，如果真心实修，就会随时有考验（佛菩萨和护法都会验证）与障碍（累世的怨结也会来阻碍），以便增上实修次第和消除业障】

【所以，真心修行的人，最好长痛不如短痛，好好甘心吃苦超越，学习安住在佛法和观行的安定中，这样就能通过考验并消除业障
不过，有些人怕痛怕吃苦，选择慢慢分摊磨练和消业，但是，随着年纪增长，反而更难承受，心志和心智也都无法超越，反而一事无成
所以，真想修行解脱，还是要下定决心且趁年轻，这样在深入佛法和超越障碍上会比较得力】

【有些累世久修的菩萨行者，为了入娑婆恶世普渡众生，
所以，一生弘法过程都在吃苦或以病苦教导众生解脱，一生的弘法过程都在安忍与安定中，令人敬佩！】
(摘自：怕死更该趁年轻)


末学一定好好学习久修菩萨行者吃苦超越的精神，练习法忍心，【好好甘心吃苦超越，学习安住在佛法和观行的安定中】，
以此来通过考验并消除业障，真正成长起来


在此，分享今天学习到的[清净光明专辑]里让末学很感动的，善知识的慈悲叮咛来共勉：【请大家好好加油,为自己的人生负责,为众生而奉献】
(摘自：您是表现的太好?还是表现的太差?又或毫无表现?)



以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲    时间: 2021-4-11 12:11
本帖最后由 净莲 于 2021-4-11 12:25 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


感恩焰光明师兄（在上一楼的）分享在拜佛中关于身体觉受的体会：
“入心的情况下，拜佛不会被痛的觉受所障碍，但是如果堕入妄念，就会觉得痛，
所以痛的觉受也是虚幻不实的，如果用对心法放下执着，就能逐渐超越。”

由此末学想到近期学习楞严经中有一段相关的内容：

毕陵伽婆蹉即从座起，顶礼佛足而白佛言：
“我初发心从佛入道，数闻如来说诸世间不可乐事，乞食城中心思法门，不觉路中毒刺伤足，
举身疼痛我念有知，知此深痛虽觉觉痛，觉清净心无痛痛觉，我又思惟如是一身宁有双觉？
摄念未久身心忽空，三七日中诸漏虚尽成阿罗汉，得亲印记发明无学。
佛问圆通，如我所证，纯觉遗身斯为第一！”

末学以自己的次第解说：

毕陵伽婆蹉（见下方注解）即时从座位起身，顶礼佛足对佛陀说：
“我开始发心，跟从佛陀出家入佛道，多次听闻如来宣说种种世间不可乐事，在城中乞食时，心里一直思惟佛说的法，不觉间在路上被毒刺刺伤了脚，
我的心念可以觉知全身很疼痛，了知此深痛虽然是自己的觉心有了疼痛的觉知，但如果觉心是清净心就没有疼痛的觉知，我又思惟，这身体难道有两种觉知吗？
这样收摄妄念没多久，身心忽然便空了，经过二十一日，一切烦恼灭尽，成就阿罗汉，获得佛陀亲自印证，发明证得无学（已达佛教真理之极致，无迷惑可断，亦无可学者。声闻乘四果中之前三果为有学，第四阿罗汉果为无学）。
佛世尊问谁为圆通，如果像我所修证的，由纯净的本觉自性舍离身体的妄觉来修持，是最圆通的法门！”

佛经中的这一段内容与焰光明师兄在拜佛中关于身体苦受的体会很是相似
当面对苦受时，具体应当如何去做呢？

【1.一般人很容易陷入苦受或各种情绪中,
然后整天觉得很苦或很累或很难受或很生气或很难过
其实,苦只是一种习气,一种当下负面观念的陷入,
明白这点,当下就能直接断开习气,就能转化,
时常练习,保持清净光明的时间就会变长
这种断开习气的练习是一种更进阶的定力观照修持方式

2.虽然可以直接断开苦受,不过,觉苦也是一种训练,
菩萨透过对苦的觉察和思维,就能知道对治苦的方法和方便,就能解救众生离苦
所以菩萨行者能观察自己的无明习气而得智慧方便,以利益众生

前者是定力观照实修,后者是原理相貌分析
上述两点很重要,就是[定慧等观]的实修,所以特别简单说明】——[知苦&觉苦] 苦只是一种习气&觉苦也是一种训练

我们在日常中，修行中，无时无刻的起心动念
冷了、热了；饿了、饱了；香的、臭的；甜的、苦的；困了、累了；生气了、担忧了、痛苦了...
种种妄念始终都有，比如拜佛过程中，有时会觉得热，会觉得累，会觉得困...这些觉受，其实都是妄念
末学以自己的次第思维：断除这些妄念应是在当下出现妄念的每时每刻
所以出现妄念——断除妄念，这个过程恰恰就是我们修行的好时机

读到善知识的这篇帖子：[分析解说]禅定觉观的实修练习
末学非常受益，分享有缘，一起认真学习、思维、实修

一、随时随地都能练习

【禅定不是一定要透过所谓的打坐禅坐来练习
其实任何时刻随时随地都能练习禅定
哪怕是等公车的一小段时间或坐公车上闭眼的一刹那
甚至想打瞌睡,或睡觉,或洗澡,或吃饭的时候,
或骑车,或者开车,或上课,或上班,
甚至蹲厕所,或坐在马桶上,或者正在电脑前上网
全都能练习禅定觉观
问题只在于每个当下您有没有把方法给用上,
有没有随时利用时机练习

所谓的禅定,基本上是指一心不乱,指清净心没有妄念的状态,
深入探讨,则有深浅不同的禅定状态和实义观照
因为众生任何时候没有不存在妄想,所以随时都能练习禅定,除去妄想
可见每一个当下都是练习禅定的好时机,只是一般人不懂原理和方法

所有[妄心][贪瞋痴][无明][欲望]生起的时候都可以练习禅定,
例如,生气的时候可以察觉怒气,这时候可以练习禅定
感觉冷的时候,感觉热的时候,蚊子叮咬(痒)的时候,肚子饿的时候,男女欲望来的时候
急忙烦躁的时候,担心害怕的时候,口欲来的时候,购物欲来的时候,意见冲突的时候
生病的时候,太亮太吵睡不着的时候,想睡觉的时候,闻到臭味的时候,闻到美食的时候
看到美女俊男的时候,被毁谤或称赞的时候,为钱愁苦烦恼的时候,昏沉的时候,浮躁的时候
遇到灾难的时候,为了婚姻生子苦恼的时候,被鬼神非人干扰的时候,拥有神通的时候
享受轻安快乐的时候,自以为实证的时候

以上种种情况都是练习禅定觉观的好时机,而且也有各种不同对治的方法
一般人因为把上述的种种情况当作正常,因为生为人,所以自然的视为正常
所以,毫无警觉,不知道随时都应该保持禅定,又或者放纵自己,没有随时练习禅定】

二、转化或破除妄念的三种方法

【禅定的方式深浅次第各有不同,简略来说大略有几个方式
就是[圆觉经]所教导的三种大乘净观成佛法门
[奢摩他](这就是止静),[三摩钵提](这就是观想),[禅那](这就是觉义,不二)
这全部都是转念的法门,透过三种不同方式,达到转化或破除妄念的目的

第一种,就是置心一处(取静),(这只是最初浅的奢摩他,其实甚深的奢摩他如同禅那)
例如,持名念佛,或观鼻(不做生灭义理观照,只是置心一处,不做观想)
初学者一开始可能需要安静的地方(通俗一般来说就是安静的地方打坐),
比较熟悉后,地方吵不吵闹是没差别的(随处一刹那的时间都能运用,不限定要坐)

再者,就是透过观想忆想,转妄心为清净心,讲白一点就是幻想,这也是神通法
例如,观无量寿经中的观想法,或者慈心三昧的修法,或者所谓光明定,
又或者诵经随闻入观(观想置身法会现场)
初学者一开始可能需要闭起眼睛,又或者先观像来加强印象,熟练后张开眼睛也没问题
场地姿势也没有限制,随处都行

另外,就是思维觉观义理,破除世俗虚妄(两边对立虚妄)
这是指观照佛经上讲的种种不同次第法义,观照生灭空有对立两边,以破除妄心
例如,最初浅的就是观照呼吸数息生灭两边不着,
甚深的义理例如,甚深四谛,甚深十二缘起,不二法,第一义谛,
又或者随文入观,思维[心经][般若经]等经的法义
初学者可取佛经上的一四句偈,随时观照日常生活中心态执着的对立两边
这没有场地时间任何一切限制,基本上就是张开眼觉观,开放式的状态下保持觉性

所以这些基本上都要熟悉佛经内容,才能正确且随时的练习观想或觉照实义
因此,熟读佛经,深入经藏是相当重要的,这样对于法门和义理才能融会贯通

以上透过这些净观的方法来达到禅定的状态,
这时候妄心消除,佛性的圆满功德就会逐渐显露
相由心生,业由心转,因为佛心显露,所以当下业障逐渐清净
所以就能让身心转为清净,原本身心的业障痛苦就会逐渐消失
所以常保持清净心就能让自己身心状态保持健康】

三、具体的案例解析

【讲了这么多,让我们用上面的案例来稍微说明一下
例如,
生气的时候,佛陀教导我们觉察没有来者与受者,
这属于义理的觉察,这样就能破除生气的妄心,
当然方法不只一种,上述三种类别的种种方法都可以
例如,念佛也行,光明定也行...

对于冷热问题可以修学[光明定],或者[观照生灭]破除冷热,也可以[置心一处修习止静]

蚊子叮咬(痒)的时候可以修学[慈心三昧],[光明定]也行

肚子饿的时候可以采用[奢摩他]的方式让烦恼[止静],
这时候烦恼业障就会止息,就不会感到饥饿

男女欲望来的时候,急忙烦躁的时候,担心害怕的时候,口欲来的时候,购物欲来的时候,
修止静或观想都行或者思维生灭虚幻

意见冲突的时候,修慈悲观或觉照生灭虚幻法义

生病的时候,太亮太吵睡不着的时候,想睡觉的时候,闻到臭味的时候,闻到美食的时候
这些念佛持咒或光明定或觉照生灭虚幻法义都行

看到美女俊男的时候,被毁谤或称赞的时候,为钱愁苦烦恼的时候,
遇到灾难的时候,为了婚姻生子苦恼的时候,
这些可以思维观照佛经讲的六道轮回法界真相的法义

昏沉的时候,修[光明定]或者[慈心三昧],浮躁的时候,修[止静]

被鬼神非人干扰的时候,这应该[观照实义]或者[慈悲观][慈心三昧]或者[光明定]都行

拥有神通的时候,享受轻安快乐的时候,自以为实证的时候
这些应该[观照实相义],以破除贪着

以上这些状态只要多练习,就会由浅入深,
觉观的能力就会逐渐变好,不容易堕入迷惑执着之中
日常生活就能逐渐随时保持在(或近于)禅定觉照的状态

基本上原理和行法就是如此,
至于佛弟子自己的领会和运用有多深
这就要看个人因缘根器和业障深浅影响的不同了】

末学学习后，深深的感恩佛菩萨的慈悲！赞叹善知识的智慧！
所举的事例，基本囊括了我们所面对的各种情境、状态、心念...
转化和断除的方法，也教导得非常明确清晰具体
接下来，就是自己要按照佛菩萨，善知识的教导，去实修实证了

要知道：
【世俗上，很多事情都很假，
例如：徒有虚名，没有实力作为却居高位，又或者各种诈骗集团和诈骗手法
又例如：假牛奶、假木耳、假米粉、假钻石...，甚至假和尚或伪经，什么都有假的

但是，无论如何，修行这件事情假不了，修行要真修实干，才能真正解脱和成佛
一切虚假，都会因为心念(自己和众生)引力而产生的共业庞大引力，让自己自食恶果，堕入恶道之中】——「觉有情」



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨







作者: 淨慧    时间: 2021-4-11 14:27
本帖最后由 淨慧 于 2021-4-11 15:20 编辑

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阿弥陀佛!  藉由这段期间的光明互动拜佛，让末学更加清楚明白自己在修行上的种种欠缺与不足

比如说，像是自己在佛经智慧上的欠缺，自己心性的不圆满，若没有经过诵经的过程从佛法的智慧中来调整心境与习性，那么就比较不容易进入修行的状态
曾经也试过了几种方法想要解决这个苦恼的问题，但最后发觉，诵经对自己目前这方面是效果比较好的，自己的心也是很渴求佛经上的智慧而冀望解脱
也就是说，在读诵过程中，藉由经中文字、义理、思维，来感动感化自己的心，让自己心里面的烦恼能够化解、习气逐渐减少，心性就会逐渐调柔平稳
感化自己的心，心性调柔之后，就能与好心、佛心相应
因此，【戒律和佛经的种种文字，都是要让众生回复到清净、平等、光明、无染、圆满、自在的本然佛性】(详见 「转念」与「定、慧修持」的法性原理)
同样的道理，在普度众生的过程中，我们也是需要用真心对待众生，用心去感化众生的


今早拜佛，又发现自己陷在[心][相]牵扯共业的轮回之中
被自己制造的产品所迷惑，如果是心念的负面作用，把这个产品当真了，那就会有苦受
末学惭愧! 当发现时也过了不少时间了，自己觉察力还是非常不够的，而且自己在[四正勤]用的还是很不熟练
其实也不是只有在修行定课是这样，自己在平日生活中行住坐卧也都落实得很不好，对于自己心识作用的运作和控制也都还在了解及学习中
所以，现在再来学习善知识在[心][相]这方面的相关教导，希望自己能把这些佛法的正知见牢牢地记在八识田中

关于心念的原理，【生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中

因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回

因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,

那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用】


再者，【其实[身心]或[心和外相]的影响也是如此

也就是[第八识]和外界的互动状态也是如此

外相对[六识](眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识)产生作用,而形成[第六识](意识)的概念执着,最后变成[第八识](阿赖耶识)的习气种子

同样的,[第八识]的习气种子也影响[第六识]对外相的判断,形成执着

这就是一种互动式的交流状态】

因此，【如果超越了对表相的执着,那才能超越肉体的存在,而逐渐回到正面的精神状态】(详见 [生命]和[心念]的原理)


其实，【人(或众生)才是主体，环境是客尘，众生是有情(有心识作用)，客尘是无情(没有心识作用)
也就是外在环境只是生灭相，随着身为主体的人而变化，有情众生才是能改变环境的主因
众生自己才是正报(生死轮回因果报应的主体)，环境只是依报(随主体而依存和改变的外在环境)
也就是佛法是心法，众生只要努力清净自心而不受外境影响，人人就都可以成佛】(详见 辨析：环境造就人，还是人影响环境？！)

末学自己就上面的理解
就要告诉自己，只有自己的心是主体(正报)，自己的心才是根本，自己的心才有心，佛法就是要在这里契入的，这里也才是可以决定未来走向的
而其它所出现的环境境界都是现象，相由心生，都是由自己的心所生出的，这些相是不会有心的
也就是，根本就不需要浪费时间在这些相上(依报)团团转，或生起种种忆测遐想、想东想西的来束缚自己，白白受苦，自做自受
因此，【清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要】(详见 清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要)


善知识也教导，【宇宙和生命的真相,就是~
并非有个创造宇宙和一切生命的全能的神,
生命也不是真正有死亡的终点
而是由一切众生的心念作用(第八识)造成自己不断的生死轮回
如果能不执着于虚妄表相,就能脱离生死轮回的现象
所以佛法说不生不灭,这才是真实相】(详见 [略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?)


以上

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-4-12 18:37
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从拜佛时候的不时妄念频频，到自己贪睡的习气还是反复，到一些琐事上还是轻易会显露凡夫情绪......
真的越来越发现放下执着、改掉习气，不是一件容易的事，要不然也不会累世轮回到现在了
也因此越来越看到自己业障深重，太需要老实实修，老实改习气了，否则习气不除，何时能真正解脱轮回，恢复清净自心呢


《金刚经》里教导我们，【一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观】
但是对照检视自己，一旦遇到境界（或者日常的时候），还是惯性的觉得这一切是多么的真实，动不动就能牵动自己的凡夫心
而这样被肉身、被世俗、被外境所绑缚，所牵缠、所禁锢，是必定无法脱离轮回，无法获得真正自在的


如善知识教导的：

【当您执着人类中的一切,而且没有造作畜生道鬼道地狱道三类恶业而不受到三恶道业力的牵引,

那您就会堕入人道之中,您的思想观念和行为,就再次受到人间观念和法律以及环境的影响和支配以及禁锢

同样地,如果造了三恶道恶业,那就会因为业力的牵引而堕入三恶道中,受到其中如幻似真的控制


为什么说六道轮回都是虚幻呢?因为以不断的轮回来看,有哪个能称为真实呢?

就像蚂蚁整天忙碌,活在自己的蚂蚁社会中,人也是如此,谁又过得比较有意义呢?!


所以,不论投入哪一道中,其实都只是众生执着为真的梦境或幻境,
(注：这真的值得我们好好观照和反思啊，真有这样的觉悟，就能渐渐看清真相，末学深深惭愧忏悔自己的愚痴、认假为真)

当真就堕入其中,因此而哭而笑而忙碌烦闷和痛苦,反之,如果能超越世俗观念和执着,就能脱离轮回和痛苦】


所以，【想解脱六道轮回,那就要先放下六道中的观念和执着

只有自己舍弃执着,自己才不会被自己的念头所牵引,而和众生的共业起六道牵扯,这样就能逐渐摆脱六道引力的禁锢

而这样在佛法中能教导众生解脱六道轮回的法门,就叫作解脱法】
(详见：自杀的因果和真相)

真正这样去做——放下六道的观念和执着，才能真正给自己解绑，让自己从六道解脱

(【「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我
但是，除了人道和畜生道，鬼道或天道并不是以肉身为身体，而是意念身，
所以，「我」这个身体，从不断「六道轮回」的过程看来，「我」和「身体」以及「观念」都是虚幻变异的，
而且就是因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环
这就像在梦中，你想吃梦中的烤肉，或正在吃，醒来，梦中的肉和我都是假的，而且梦中吃肉的想法也是因迷而生，也是虚幻
所以众生执着的这个自我，就像由各种观念织成的梦境，梦中的我就是由各种观念见解织罗而成的，所以没有真实性
而如果把这种「虚妄性」中的「假我」当成真实，这种认假为真的知见就叫作「恶知见」】
(详见：「真我」与「假我」)

可见，其实众生所谓的「自我」也是观念见解上的一种绑缚，是一种恶知见，要解脱轮回也必然要放下对「自我」的执着)


【当然,解脱六道轮回不是一件容易的事情,所以,佛经上大都劝导由断恶修善来逐渐转化和达成

所以,这循序和次第,就是佛家常讲的:

诸恶莫作,众善奉行,自净其意(这就是要断除六道中种种观念执着的牵扯),是诸佛教】


因为累世轮回，我们的凡夫观念和习气之深，犹如冰冻三尺非一日之寒
虽然我们开始学习正思维正念，但是【现在的正思维正念,和过去累世所累积的习气
相较之下还不成比例,所以还是会有状况的
不过不用担心,就像黑暗中透出一线曙光
虽然只是微弱的一线曙光,但是就能破除所有的黑暗
逐渐看清楚所有真相】
(详见：收录网友与末学短消息问答,仅供参考 98楼)

所以，还是要多认真阅读，多老实落实正知见的教导，以此坚定自己修持所学法门的信心，让自己始终看向光明：

【所以,真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做

具体的方法,请参考
[略说]念佛次第&心法次第】

(详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念)


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-4-14 01:02
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感恩佛菩萨善知识老师慈悲教导护念
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最近几天拜佛，末学较多一些升起了厌离娑婆之心，
发自内心不想再流浪生死了，想要回归极乐故乡，想要回归佛菩萨的怀抱（回归法界光明），
再也不要因为无明颠倒，而远离佛菩萨了。

今天看到这张观世音菩萨的圣像，末学内心深深被菩萨的清净慈悲所感动。

菩萨好慈悲啊，拜佛的时候，回想这一幕，就能体会慈悲心，并且一天中也都感受着菩萨的慈悲摄受（深深感恩），
内心不由深深惭愧自己的不精进和习气深重，看看自己这样刚强难化的状况，也体会到佛菩萨度众是多么不易、又是何等的慈悲伟大。

想想自己，【为什么自己学佛多少年了还是不懂？
就是因为自己不够努力(常迷恋或纠结于世俗)，没达到佛菩萨印心弟子的基本要求
所以，对于佛法，对于法性，对于原理，对于各种相，就无法明白】(详见：真心求法与进阶教导)

深深惭愧自己没有足够真心好好努力，发心和心力都不足。末学在此真心忏悔，今后一定好好改过，努力精进！恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导！

有发愿，一定会有相应的考验。末学会谨记善知识[精锻铜皮铁骨,千锤百炼佛心]的教导，

【[精锻铜皮铁骨,千锤百炼佛心]

大家仔细想想上面这句末学以前说过的话
想想,大家体会多少,实际做了多少

或许,当激情来的时候,人人都能说一口好听话
但是,当考验来的时候呢? 自己又成了什么样子呢?
能实现曾经发过的大愿吗? 能降服困难吗?

修行最简单的就是四正勤
遇到考验的时候,自己有好好落实四正勤吗?

日久见真心,修行都要经过不断的考验,才能真正成就
如果自己遇到困难就一再退缩,那要如何成就呢?】


以此好好警惕自己、勉励自己，早日超越累世习气，显露真心

【愿与佛心相印，愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生，众生皆得清净自在解脱】


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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作者: 净莲    时间: 2021-4-14 17:14
本帖最后由 净莲 于 2021-4-14 17:21 编辑

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拜佛的过程中，忆念佛菩萨，由此体会佛菩萨的平等心
在学习楞严经时，看到有很多圆通的法门也都提到了“平等无差别”

比如，持地菩萨讲：
“我即心开，见身微尘与造世界所有微尘等无差别”
末学解说：“我即时自心获得开悟，观见造身体的微尘与造世界的所有微尘平等无差别”

月光童子讲：
“观于身中水性无夺，初从涕唾如是穷尽津液、精血、大小便利，身中漩澓水性一同，见水身中与世界外浮幢王刹诸香水海等无差别。”
末学解说：“观察身体中的水性没有互相争夺，从鼻涕唾液到穷尽身体的津液、精血、大小便，在身体中旋环往复，水性是相同的，到观见身体中的水与世界外浮幢王刹种种香水海（围绕著须弥山的内海，海水具有八功德，且其味芳香，故名香水海）的水，都是平等无差别的。”

琉璃光法王子讲：
“我于尔时，观界安立、观世动时、观身动止、观心动念，诸动无二等无差别”
末学解说：“我在那时，观察世界安立时、观察世界变动时、观察身体动、止时、观察心动念时，种种动相平等没有差别”

从前，自己理解平等心，就是心中对一切众生要平等无差别，对众生如同对待自己，或者是用同理心来理解平等心
学习了楞严经之后，发觉自己的理解有些太狭隘了，平等是有甚深之义的

为什么由平等可以证得究竟解脱呢？这其中的义理是什么呢？
末学在善知识以下的帖子中有所收获

【我所领悟的是，平等不会造成死亡，而是一种同化
你可能改变你原来的特征或特性，但是，处在一种平等状态】

【所以，面对任何苦难，为什么会变成苦难？那是因为对立不平等
佛法中的真平等，不会有对立，不会有苦难，这就是平等的真义，真正的平等

平等就如其字义，就是平等，就像一种禅定，
所以，不会死亡，而是进入一种真平等的同化状态中

当然，这决定于心念，相由心生，心是根本
关于种种疾病，心念的力量尤其重要，佛法就是心法，能治一切病，更能超越生死，解脱轮回

心念上如果真平等，疾病和病菌或病因也会被清净光明平等所同化，所以说「相由心生」
「平等」两字甚深，祝福有缘听闻者】—— 平等

【佛家谈的[众生平等]是指[实相上的真实平等],[佛性上的平等],人人(包含一切有情众生)都能成佛的平等
实相上的平等代表破除一切世俗虚幻,在本质上是平等的,都是同样清净光明自在的,也就是佛性上的平等】

【如果众生能放下一切执着,能破除一切虚幻,
自然有智慧能看到真相和实相,就能领悟佛陀悟道时所见的众生平等】

【如果众生能放下执着,自然能超越世俗假相,就能见到真实,就能真正体会到众生平等
也就是说如果人人都能破迷就能显真,人人就都可以是真金,
人人既然都可以是真金,所以说众生平等】

【总言之,若不能看破,就同是苦海沉沦人;但若能看破,其实六道只是假相,
实相中,是相非相,亦非非相,处处无不自在平等,无不光明清净

由以上可知,因为众生执着而有[众生相],故有种种差别的[众生性]
如[金刚经]所言,若能超越[众生相](和其他三相),
自然就能[见性](就是明白一切原理特性),也就是能明白众生平等的原理,和佛性的道理

当然,身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,
身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力
而最重要的就是在当下的一念,这每一个当下的一念,就决定未来的走向
世俗的一切终究会消逝和随着轮回而幻灭,
而当下的一念却可以决定我们逐渐走向光明还是不断陷入浑沌】—— 众生平等,&实相与差别相

末学以自己的次第思维：
平等可以同化一切对立、不平等的妄念，进而断除一切虚妄
如果真正做到平等，便能够破除虚妄，放下执着，恢复光明圆满的本觉自性
如果能够破除虚妄，放下执着，便可以做到真平等，证得究竟解脱
末学由此体会、修习平等心


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南无大慈大悲观世音菩萨
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作者: 淨慧    时间: 2021-4-15 23:40
本帖最后由 淨慧 于 2021-4-15 23:53 编辑

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这几天拜佛，同时也想着要如何更好地解决妄念上的问题，昨晚临睡前还提醒自己关于善知识这则帖子的教导 - [生命]和[心念]的原理

今早从睡梦中逐渐缓缓苏醒的那一时间，虽然身体还躺在床上，即使前五根在休息而没有在运作，但可以感觉得到自己的心念还是不停地独自在运作着
就这么突然想到《占察善恶业报经》，里面有提到『一实境界』有两种观行的方法- [唯心识观] 和 [真如实观]
末学以前有读过相关片段的经文，虽然那时并不是那么了解，但还是有那么一点印象烙印在脑海里
所以，今天末学就部份经文内容再次作学习及思维


「若欲依一实境界修信解者，应当学习二种观道，何等为二？一者唯心识观，二者真如实观。」

【学习解说】:
如果要依『一实境界』修信解者，应该要学习两种观行的方法
是哪两种呢?  
其一是[唯心识观]，其二是[真如实观]

[唯心识观]的「心」和「识」，依末学的理解应该都是指第八识(阿赖耶识)，都是同一个的


「学唯心识观者，所谓于一切时一切处，随身口意有所作业，悉当观察，知唯是心。乃至一切境界，若心住念，皆当察知，勿令使心无记攀缘，不自觉知。

【学习解说】:
若以修学[唯心识观]来说，就要尽可能在一切时及一切处，随身口意有所作业，随时随地注意自己的起心动念及其走向
全都要好好用来观察，慢慢逐渐就会知道这一切都是源自于心、由心开展的，这样就会了解到「知唯是心」，乃至于所遇到的一切境界，相由心生，都是离不开心的
若心住念，心中所出现的影像或事情，要知道这都是由第八识种子现行所变现的，并不是真的实有，也不是真的存在
因此，不要让自己的心(第六识)去攀缘这样的影像或事情，认假为真而不自觉知
而是应当要让自己安住于「知唯是心」，这样就知道心中的那些影像或事情都是虚妄不实的


于念念间，悉应观察，随心有所缘念，还当使心随逐彼念，令心自知。知己内心自生想念，非一切境界有念有分别也。

【学习解说】:
于念念之间都应当要好好观察，心中所想的，就是自己有所缘念的
然后，这时侯可以问自己，为什么会这么的依依不舍、执持不放呢?  随逐彼念，把问题和原因找出来
其实，慢慢就会发现，不论是想什么事，好的坏的，喜欢的不喜欢的，都是自己的分别心在作祟
喜欢的就想得到，不喜欢的就想排斥，所以问题也就产生了
不论喜欢或不喜欢，全都是自己的心在作分别的，并不是来自外在或一切境界有念头有分别

所谓内心自生长短好恶、是非得失、衰利有无等见，无量诸想。而一切境界，未曾有想，起于分别。当知一切境界自无分别想故，即自非长非短、非好非恶，乃至非有非无，离一切相，如是观察，一切法唯心想生。

【学习解说】:
所以说，都是自己的内心生起种种的妄想执着，像是长短、好恶、是非、得失、衰利、有无等世俗知见，无量无边的念头遐想充斥
然而，一切境界就只是境界，根本就没有这些心识作用，更何况作种种的分别呢?
因此，要知道一切境界本来就没有心识作用，更没有分别想，也就是非长非短、非好非恶，乃至非有非无，离一切相
以这样来观察，一切法都是心生而种种法生


当应如是守记内心，知唯妄念，无实境界，勿令休废，是名修学唯心识观。若心无记，不知自心念者，即谓有前境界，不名唯心识观。

【学习解说】:
也应当要好好的铭记于心，知道一切相是源自于众生心的妄念所变现出来的，只是一个暂时且虚妄的现象，事实上是没有一个真实的境界的
应当要让自己安住于「知唯是心」的原理原则，所以无需在境界及现象上攀缘，如此勤加修习而不休废，则名为修学[唯心识观]
倘若不知道这个原理原则，也不知道自心有所缘念的，即使有前面所讲的境界，也不能称之为[唯心识观]了


又守记内心者，则知贪想，瞋想，及愚痴邪见想；知善，知不善，知无记，知心劳虑种种诸苦。

【学习解说】:
一旦知道这个修习上的原理原则，知道自己的心在想什么，随时注意自己的起心动念和走向，当然也包括知道贪想、瞋想、愚痴邪见想等等
知道善及不善，知道无记，也知道心劳忧虑种种诸苦，不好的心念作用是会造作恶业的
所以，当有恶念妄念生起的时侯，就要马上断除恶念妄念，不让它相续


若于坐时，随心所缘，念念观知唯心生灭。譬如水流灯焰，无暂时住。从是当得色寂三昧。

【学习解说】:
若于坐时，随心所缘，念念之间观察，就了解到一切境界和现象都是由内心所生起的
观照那些心念都是生灭法，当处出生，当下灭尽，就如同水流灯焰一样，当下就没了
若能掌握住「唯心生灭」来修习，即使遇到有有很多不同的事情，也不会有像凡夫那样妄念情绪纷飞及念念执住的状态
因为真正能做到的，在每个念头上都是无住的，全都在一念之间
如果能作到这样，就能证得色寂三昧


以上

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南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-4-16 09:55
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【其实念佛应该要知道念佛的用意,
(请参考下面帖子
[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?)
也要知道[南无]两字的意思,就是[真心归命],这才是[皈依]
而且更要在念佛的时候,真心归命于佛
而不是嘴念心不念】(详见：[南无]+[佛菩萨的名号]和念佛字数的问题解析)

【「南无」两字是归命、皈依的意思，就是把身心托付给佛菩萨，愿意真诚努力学佛解脱的意思】
(详见：问答：只念“阿弥陀佛”不念“南无”可以吗？)


昨天拜佛的时候，想到善知识的这段教导，就以[舍命全交的心]来拜佛念佛，
练习放下一切世俗的念想，真心把一切都交给佛，内心顿感宁静、欢喜，和深深的感恩

说实话，学佛多年，也自以为有念佛，但是像这样真的放下世俗欲求、全心信佛忆佛念佛的时刻，真的太少太少了

在平时定课的时候，还是容易妄念纷飞（心念不自觉的在俗人俗事上打转），没能好好练习安下心来真心归命佛
日常的时候，或是遇到病痛、困难的时候，当然就更难一心念佛，而更多是惯性堕入在凡夫习气和错误观念而不自知

所以为什么学佛多年还是进展微少，很多顽固的习气毛病还是难以消除，
根本还是在于自己凡夫心未改，学佛念佛的心不真（甚至是假的）、不恳切，没有真的放下世俗（错误知见），没有真心归命佛 (深深惭愧！)

佛法就是心法，学佛念佛的正确心念真的太重要了(因地不真，果报就会迂曲)。善知识早就慈悲教导我们：

【学佛是为了真正解脱而成佛
佛法确定能成佛
但是众生尚未真心发愿成佛,也没有真正落实戒定慧实修
所以是以凡夫心来念佛持咒诵经
因此还是会有凡夫果报

佛法是心法,只有逐渐转凡心为佛心,
才能真正体会佛法的好处
才能真正实证佛法的奥妙
才能真正领会佛法的真实不虚】
(详见：学佛未能如经上的治疗效果，原因何在？)

【心念的影响力无远弗届，心念所及，即可产生共鸣。所以，透过修行可与诸佛菩萨心心相印。这些都是真实的。】
(详见：转载[视频] : 科学与佛教汇合之处)

【藉由念佛，念念想念佛菩萨的光明和清净，念念想念佛菩萨的慈善，
这样「相由心生，业由心转」，就能逐渐舍离世俗妄想和杂染，而逐渐提升身心次第，提升当下与来生的生命的型态】
(详见：【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？)

末学真心发愿，当下起，把身心托付给佛菩萨，以真诚心念佛学佛归命佛，真改习气，早日真正转凡夫心为佛心，恢复光明圆满的佛性成佛


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-4-17 22:46
感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
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这两天拜佛念佛，会不自觉的想起[金刚经]的偈颂和[心经]的经文，并融入经文的氛围（放下对世俗的执着和纠结）来拜佛念佛

末学想着，这应该是持续拜佛一段时间，业障略微有些消除，佛菩萨做的慈悲引导，
提醒末学不但要定课拜佛念佛（练习与佛菩萨印心），还要在日常中真正落实佛法知见正观，
这样才能真正逐渐转凡心为佛心，来真正实证和领会佛法的真实不虚

如善知识教导的：【对佛法深入的情况不同,修行次第就会不同,
修行的[方法][观念][思维][观照][知见]都会有所差异
到了比较深入的境界,把自己的[身口意]都融入佛菩萨的知见正观中,这样就是在念佛
所以念佛当下的发心很重要,就是您念佛当下是什么心,
如果能调整好发心,调整好当下的心,然后身口也由心而发,这样身口心就会一致
例如,您念观世音菩萨的时候,心想着观世音菩萨的大慈大悲,
把这观世音菩萨的大慈大悲心融入自己的心中,让自己也有这份大愿心
让自己的[身口心]都融入大慈大悲的氛围中,
这种让[身口心]达成[正思维定境]的观照的情况就是[正观],就是[念佛]
这是佛陀在佛经上都有讲过的】
(详见：[简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要)

从这个层面来看，我们能明白，念佛除了称念(忆念)佛菩萨(名号)，还会包括让自己的[身口意]都融入佛菩萨知见正观中
【透过当下随时保持这些正观,就可以帮助我们恢复佛性】(详见：[略说]心法就是佛法,也是世间法)


对此，末学要好好检视自己的是：
是否真有在用真心念佛，是否真有把佛和佛的教导放在自己心里呢？
是否真有随时用这些正观教导在改善自己的身口意？
遇到状况或是困难的时候，是否真有在用佛菩萨知见正观来实修，来转化消除业障？
还是多数时候仍然在心念世俗和烦恼，在随顺之前自己习惯的错误知见和做法，而没有真的在念佛，没有真心相信佛的教导，没有真正落实佛的教导呢？

如果真有好好念佛，把自己的[身口意]都融入佛菩萨知见正观中，那么也应当能验证
【相由心生,业由心转
当我们心念转为清净光明,念头转为正念,思维转为正思维
这样因果马上就会转变,心清净,身就清净,身体就会转好
随之,依报随正报转,周遭环境也会变好,也能影响其他人或众生
这就是因果的原理,其实就是身心变化的原理,就是心和相的原理】(详见：现代科学真的科学? 因果真的是迷信? (转念&转变人生的方法))
这也是相由心生的道理


末学深深惭愧忏悔，自己真心念佛的时候少（往往在念佛的时候，心还是处于烦恼中，并没有把心放在佛那里），更没有真正将[身口意]都融入佛菩萨的知见正观中，
感恩此次光明拜佛互动的因缘，让末学能如实检视自己念佛学佛的状况，
末学一定好好改正自己，用真心来念佛学佛，老实按照佛经和善知识的正知见正观去落实。请佛菩萨慈悲教导验证。弟子深深惭愧！


以上与有缘共同反思、检讨与共勉


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-4-18 15:07
感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
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今天拜佛，听的佛乐是「七佛灭罪真言」，内心深深感恩。。。

佛菩萨慈悲，视众生如子，百千亿化身百千方便来救度，
不管众生犯了怎样的罪业，都不离不弃，以清净欢喜心为做救护，是我们最好的依靠，也因此佛恩难报！

「大萨遮尼干子所说经‏」中讲，佛陀有十种无量大喜之心，其一是【于犯戒者不生恶心教化成就故】
(详见：[介绍]四无量心... 节录自 法华部 大萨遮尼干子所说经)
「华严经」中也教导，菩萨摩诃萨有十种清净喜，其二是【不嫌弃破戒众生而教化成就清净喜】【能忍受造恶众生，誓愿救度清净喜】
(详见：十种清净[慈悲喜舍]四无量心 ~ 华严经 离世间品)


佛菩萨慈悲，【我们都是佛菩萨的小孩，佛菩萨就是我们最忠实可靠的依靠！】，唯有深深感恩！唯有好好努力，早日成佛！
(详见：难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！)
以这样全心依靠佛菩萨的心来拜佛念佛，【放下对世俗名利欲望的追逐  放下对世俗愁苦恩怨的纠结】(分享：清净光明休息室)
把一切小我的执着和负面心念毫无保留的都交托出去，安心自在的融入法界光明，身心体会到未曾有的欢喜、光明和感恩...

如善知识在[常乐念佛，欢喜念佛]中教导的：【「念佛」其实是快乐的事情，真懂念佛，就会知道念佛是快乐的
念佛是清净、光明、圆满、欢喜、自在、快乐的，是慈悲、平等、感恩、智慧、无碍的】

而【一般人贪着世俗，追求世俗，因为对世间相的执着，所以堕入世间苦
因执着苦而学佛，所以，当然无法快乐欢喜的念佛
所以，当然无法一开始就契入真实佛义的清净、光明、圆满、乐】

实际上【信为功德母
遇到困难,只要真心全意恳切的忆念佛菩萨,就会逐渐改善的
不论您多么痛苦,只要全心投入,就像把身体投入大海那样的把身心投入法界光明
一切的黑暗或痛苦与大海和法界相较下都会变得微不足道
当下您会逐渐体会到法界光明的力量,逐渐把黑暗和痛苦完全淹没
内心会逐渐清凉,身体或人生的苦难也会逐渐消失的

不论您多么郁闷或痛苦,只要尝试把身心交给佛菩萨,与法界光明相印
您就能逐渐体会上面所说的境界
您可能需要一天两天三天或七天十天一个月去熟悉投入
只要用心投入,您会明白的
您会发现佛菩萨一直都在,就在我们身旁,无所不在
您将不在孤苦,真心融入,净土就在当下
真心相印,就会发现,常乐我净】(详见：真心相印,就会发现)

这不是概念，当我们持续专心做拜佛功课(每次拜佛都是专心的做)，真的能渐渐体会到善知识教导的【多拜佛就会显露真心】
(详见：真心还是妄心)

而【拜佛逐渐进步后,慢慢的念佛和持咒就会进步,心法就会慢慢进步
心法要进步,必须由念佛的心念开始】
(详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天))

而【心法就是与佛心交流,虚空中尽是佛菩萨,就看您的用心和慧根】
(详见：[实修案例分享]职业妇女35天念完100遍地藏经之后,又两个月的心得体会)


以上，与同修共勉，深深感恩佛菩萨善知识老师慈悲教导光明指引


深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上

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感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲    时间: 2021-4-19 16:48
本帖最后由 净莲 于 2021-4-20 09:19 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


拜佛的过程中，学习过的楞严经又浮现出来
这次是关于观世音菩萨讲如何让众生获得十四种无畏功德：

“世尊。我复以此闻熏闻修，金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故。令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。
一者，由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
二者，知见旋复。令诸众生，设入大火，火不能烧。
三者，观听旋复。令诸众生，大水所漂，水不能溺。
四者，断灭妄想。心无杀害。令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听。能令众生，临当被害，刀段段坏。使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全。能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富单那等。虽近其傍。目不能视。
七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能著。
八者，灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路，贼不能劫。
九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对。能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。
十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间。不坏世界，能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。
十三者，六根圆通，明照无二，含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来。秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门。然后身心微妙含容，周遍法界。能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。
世尊，我一名号，与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力，福备众生。”

通过习经，末学进一步知道了：
1.通过忆念称念大慈大悲观世音菩萨的名号，能够获得的十四种功能福德是哪些
2.为什么可以获得这些功能福德呢 —— 来源于大慈大悲观世音菩萨证得的殊胜福德，比如：“一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”
3.在忆念称念大慈大悲观世音菩萨时，可以由佛菩萨的悲愿以及佛菩萨修习的种种方法方式，比如：“知见旋复”、“断灭妄想。心无杀害”等等，进一步与佛菩萨来相应

由此，念佛、拜佛通过忆念称念佛菩萨来与佛相应，那么如果持咒如何来相应呢？
是与佛相应，还是与佛咒的功能功德相应呢？

末学以自己的次第思维：

一、为什么要持咒？

【每个咒都有其代表的意义功能与功德,
以及相应的佛菩萨和佛菩萨的精神象征与功德
咒就是一把钥匙,
将我们的愿望和佛菩萨以及这些精神愿力与功德串联起来
为了获得持咒的真实功德利益,我们必须发起和佛菩萨同样的精神愿力
透过持咒,我们可以逐渐加强我们的精神愿力和专注禅定力,
而且和所代表的佛菩萨起连结相应,奉行佛菩萨的精神,得到众多护法的支持
透过持咒的愿力,从而启动整个法界的相关佛法事业
就能逐渐成就持咒的功德】——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

【在[真言法](持咒应该叫做[真言门])的经中(例如大日经,先不考虑经的争议),
经中说的很清楚,其实[真言法]的根本在于[第一义], 而真言咒语只是方便
但是不论念佛(佛号功德)或者持咒(咒语功德),
这些方便都是从[佛的究竟圆满果报]中流露出的方便法
所以,如果修行者能契入[第一义], 这样[念佛][持咒]的方便就会变成[究竟实义]】——简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]


通过善知识教导的内容，末学体会
与佛咒的功能功德相应和与佛菩萨相应，其实是相通的、统一的，二者并不是独立的、分离的
比如持诵大悲咒，便可以与所代表的观世音菩萨起连结相应，奉行观世音菩萨的精神

二、为什么要与佛相应？

通过学习这篇佛教故事：当从善者　与净相应，有一些启发
其中佛陀教导在座比丘：
“每个人的根器、性情都有相似的部分，性情良善的人会与善人在一起，而作恶之人会与恶人亲近；就好像乳与乳相应、酥油与酥油相融合，粪、屎尿，也各自有相应者。同样地，众生的根性都会有各自相应的法则，行善者与善法相应，行恶者与恶法相应。”

“众生都有相类似的根性，行恶之人与恶人相亲近；行善之人与善人在一起，过去、未来的众生，根性也都是如此，所谓同类相聚，就犹如净与净相应，不净者就与不净相应”

佛经中讲，众生的本觉自性都是清净光明的，都有佛性
那么，按照上面的内容来推理，众生与佛，如果都有佛性，就会相互亲近，就能相应
由此，进一步推理，如果能够与佛亲近，与佛相应，就说明自身本有的佛性在被启发、显明，所以才能够相应

末法时期众生的佛性，被隐藏了、被遮住了、被障碍了，无法显露
但是，佛的佛性永远都在，永远清净，永远光明
那么，如果我们能够与佛相应，向佛菩萨学习，
就能够朝着契悟菩提涅槃的方向迈进，就能够启发恢复清净的本觉自性

三、明确了知最终的目标在哪里

末学体会，是自己的心太复杂了，妄念太多
所以总是执着表相而无法明白方便法的原理和意义

佛菩萨是很慈悲的，对待众生犹如慈母对待幼子，其实很简单：

【菩萨神通广大,自然知道众生心,知道如何引导众生
所以,每个人只要对于佛菩萨有信心,都会有自己的沟通方式】

【佛菩萨真正不可思议
所以众生时常都能用自己所认为的方式而得到佛菩萨的答案
这就是佛菩萨的慈悲】——[略说]相应心

拜佛，念佛，持咒，诵经...都是众生与佛菩萨沟通的一种方式
不论是哪一种方式，不论这种方式如何进行
比如持咒，是与佛咒的功能功德相应，是与佛菩萨相应
都要明确最核心、最重要、最终的目标应当是：

【学佛的根本究竟目的就是要我们成佛
成佛的根本则在于心,真正达成不垢不净的清净佛心才是首要】——[分析探讨]佛像到底能不能佩带?带楞严咒不能进入厕所?

就是如此简单！只要我们对佛菩萨有信心，真信佛
那么，种种的方便，种种的修行，种种的法门，种种的众生就能够与佛相应


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


作者: 焰光明    时间: 2021-4-20 02:42
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昨天中午拜佛，内心感受着清净光明与快乐
末学放松的缓缓礼拜，自己犹如在佛前游戏嬉戏的小孩，被佛菩萨的慈爱与光明所萦绕，无忧无虑...

原来把自己真心交托给佛菩萨，是这样的幸福!
不禁感叹，为什么多年来都那么傻，要堕入在世俗中，为什么不早些这样直心面对佛菩萨，真心依靠佛菩萨呢？


其实一开始光明互动拜佛的时候，也不是那么顺利的，也是有考验的情况

有时候短短十几分钟，都觉得难以坚持；或是有时每一拜都感觉有千斤重担一般；
还出现过膝盖下方发炎的情况(发心欢喜承受果报后，隔一天就基本好了，这是很明显的业由心转，重业轻报了)...

会有上述考验的情形，主要还是自己业障执着还很深重的关系，所以会感召与感受到苦和障碍；
不过，也有因为自己发心想要精进，所以佛菩萨、护法和累世怨结也会给予考验

对此，以对佛菩萨的信心和正向光明的心念安忍过去，就能渐渐消除障碍、通过考验，相应增上实修次第

所以，【考验其实不是坏，魔考也是必经过程，一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就
就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法】
(详见：修行上的「真考验」)


末学从自身的拜佛经历，也不禁联想到早上与母亲的互动交流

母亲的一位童年旧识H，得了比较严重的病（类似绝症），
母亲感叹，如果H有学佛，那么既然这样了，与其受病痛折磨（致死），不如拼命拜佛，等业障消除病也会好了

从母亲的话语中，末学观察到他对佛法的信心，也是在渐渐增加的（深深感恩佛菩萨慈悲加被）

其实，这信心的增加也不是无来由的，一方面是母亲自己在佛菩萨慈悲护念下持续在净土修行，通过拜佛治愈过疾病：拜佛治好了末学的两个“老顽疾”

再有，是最近听一位佛友讲自己婆婆拜佛的经历，更增加了拜佛学佛的信心（其实能听到正向案例也都是佛菩萨在慈悲护念，深深感恩），
这位佛友的婆婆六十几岁的时候，被诊断为严重的肠硬化（医生表示没什么治好的希望），
因为很痛苦，干脆就不做什么治疗了，豁出去拼命拜佛，结果一年多后就全好了，现在已经八十多岁了
这就类似善知识教导过的【能放下生死困扰,好好精进读经,相信会有很大的改善(在极端痛苦下还能老实念佛诵经,这定能消业)】
可见，能否真正消除业障，关键还在于众生学佛的真心


其实学佛不同次第阶段，都有各自需要面对的业障，那么[[学佛不同次第阶段,该如何面对业障]]呢？
善知识是这样教导的，我们一起来对照学习和落实

【1.初学佛者如果精进念佛或读诵佛经,佛菩萨都会帮忙众生解除苦难
这是佛菩萨对众生慈悲,让初学的众生有信心,所以初学者对此都有一些感应
这是最初修行次第的型态,就是有求必应

2.但是后来,佛菩萨为了让众生明白物质和肉体生灭不实,朝向真正实修的心理层面迈进
而且加上众生的业障果报太多,所以还是会适时不断浮现苦难和病痛(这也是为了教化众生)
这时候,佛弟子应该修持的就是真正去认识物质和肉体生灭虚幻的事实,这时候该学习破除有执和
破除我执,对于生命的执着应该要有些认识,应该逐渐学习金刚经讲的破除四相
如果这阶段,佛弟子能对苦对肉体执着能逐渐放下,这样业障就会逐渐消除,就能获得清净,修行就会迈向下一阶段

讲个实际案例,十多年前末学母亲喉咙内长了一颗不知名的瘤,每个月要花九千台币吃中药,当时末学告诉母亲,与其每月花九千元吃药,不如每月将九千元捐给佛寺弘法,放下自己患病的执着,这样消业会更快,后来母亲接受末学的建议,就这样每月捐款十多年,而且那颗肿瘤早就不知所踪

当然这要看个人情况,末学不是教大家不去看病,只是如果这期间能放下生死困扰,好好精进读经,相信会有很大的改善(在极端痛苦下还能老实念佛诵经,这定能消业)

这时候佛弟子可以学习大乘的光明观照法,来排除自己心中黑暗的负面思维
相由心生,业由心转,这样就可逐渐排除自己懦弱的一面,真正消除业障的来源

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引】

(详见：浅谈[业障],和[学佛不同次第阶段,该如何面对业障,消除苦难和病痛]?)


以上

深深惭愧自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上，恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 淨慧    时间: 2021-4-20 18:19
本帖最后由 淨慧 于 2021-4-20 18:30 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


这几天某民间信仰的庙宇有举办遶境队伍进香，场面浩大，人潮众多，沿途经过的乡镇地区，也到处燃放鞭炮、电子花车、锣鼓喧天、舞龙舞狮等等

前晚末学在拜佛时，就这么碰巧听到外面这遶境队伍传来的种种声响
由于住处距离大马路不远，建筑物也没有特殊的隔音效果，即是关闭门窗，还是可以明显听到外面的声音
末学那时刚好在拜八十八佛，心想外面这队伍也只是刚好经过这地区，迟早都会过去的
就算现在声音再怎么大声，队伍都离开后余音自然消散，声音也就没了
所以外面什么遶境的，就放在一边不管他，末学继续拜佛做自己的事

结果，末学已经礼拜一遍的八十八佛了，外面传来的声音还是不断
心里不免有点纳闷及嘀咕，怎么队伍还没退去呢? 这队伍到底是有多长啊? 外面那音乐也太俗气了吧
当这样的心念出现、也感到有些不耐烦的情绪时，末学就惊觉明白到自己的心已在攀缘外境，而且心也在作分别了
如果心有攀缘又加上分别，那这样肯定就是与第八意识有牵扯了，这样的结果自然就是心被境界所转了，末学惭愧!

事後，这让末学想到上一篇(详见第83楼)写的，也就是《占察善恶业报经》裡面提到的「无记攀缘」
虽然末学那天没有通过在拜佛时对于声尘的考验，就算是负经验的累积，但末学终于可以大概体会到这个名词在说什么了
深深感恩诸佛菩萨的慈悲护念!  感恩那天的遶境队伍启发了末学!  感恩一切众生!

以自己目前的修行次第来理解
所谓的「无记攀缘」，就像末学那天没有好好观察自己的身口意有所业，没有随时随地注意自己的起心动念及其走向，向外攀缘也不自知
所以这样作用出来的就是自己的惯性行为，随业流转
简单来说，就是从头到尾自己并不是清清楚楚、明明白白的状态，这是第一个阶段
(因为，如果过程中真清楚明白，那就不会有后来的那种结果，在声尘上团团转
如果这方面都不清楚明白，没有这样的修行基本功夫，坦白说，那就只有造业的份，详见 真实修,请随时正视心念)
再者，随时随地要让自己安住在「知唯是心」的正念上
声尘入耳根，虽然心很难不攀缘
但若遇到任何境界考验，若心住念，这个时侯就要把那个向外攀缘的心给抓回来，将「知唯是心」的正念给提起来
让自己的心安住在一个「知唯是心」的观照中，清清楚楚、明明白白
这是第二个阶段

目前想到的是这样
当然这部经讲到的部份不只是这些，后面还有很多要作的修行功夫
但对自己现阶段修行来说，至少要想办法让自己的「无记攀缘」愈来愈少，修行都是有阶段性的，这样才有办法进展到下一步。。。


。。。* 。。。* 。。。


说到声尘，末学也想到《楞严经》卷第四，里面有提到罗侯罗击钟的那一段经文
现在一并来学习、思维

即时如来敕罗侯罗击钟一声。问阿难言。汝今闻不。阿难大众，俱言我闻。
钟歇无声。佛又问言。汝今闻不。阿难大众，俱言不闻。
时罗侯罗又击一声。佛又问言。汝今闻不。阿难大众，又言俱闻。
佛问阿难。汝云何闻，云何不闻。阿难大众俱白佛言：钟声若击，则我得闻。击久声销，音响双绝，则名无闻。

【学习白话解说】:
世尊令罗侯罗击钟一声，世尊问阿难说:「您有听到了吗?」
阿难及大众都回答:「听到了」

当钟声停止无声之时，世尊又问阿难:「您现在听到了吗?」
阿难及大众都回答:「没听到」

当时，罗侯罗又击钟一声，世尊问阿难说:「您有听到了吗?」
阿难及大众都回答:「听到了」

世尊问阿难说:「那什么是听到? 什么又是没听到呢?」
阿难及大众都回答:「撀钟有声，就有听到，如果钟声久了声音自然逐渐消散，等到音和响都没了，那就没听到了」


如来又敕罗侯击钟。问阿难言。汝今声不。阿难大众，俱言有声。
少选声销。佛又问言。尔今声不。阿难大众，答言无声。
有顷罗侯更来撞钟。佛又问言。尔今声不。阿难大众，俱言有声。
佛问阿难。汝云何声，云何无声。阿难大众俱白佛言：钟声若击，则名有声。击久声销，音响双绝，则名无声。

【学习白话解说】:
于是，世尊又令罗侯罗击钟一声，世尊问阿难说:「有声音吗?」
阿难及大众都回答:「有声音」

当钟声逐渐消散，等到无声之时，世尊又问阿难:「有声音吗?」
阿难及大众都回答:「没声音」

一会儿后，罗侯罗又击钟一声，世尊又问阿难说:「有声音吗?」
阿难及大众都回答:「有声音」

世尊问阿难说:「那什么是有声音? 什么又是没声音呢?」
阿难及大众都回答:「撀钟有声，就有声音，如果钟声久了声音自然逐渐消散，等到音和响都没了，那就没声音了」


佛语阿难及诸大众。汝今云何自语矫乱。
大众阿难，俱时问佛。我今云何名为矫乱。
佛言：我问汝闻。汝则言闻。又问汝声，汝则言声。唯闻与声，报答无定。如是云何不名矫乱。
阿难。声销无响，汝说无闻。若实无闻，闻性已灭，同于枯木。钟声更击，汝云何知。知有知无，
自是声尘或无或有。岂彼闻性为汝有无。闻实云无，谁知无者。是故阿难。声于闻中自有生灭。非为汝闻声生声灭。令汝闻性为有为无汝尚颠倒，惑声为闻。何怪昏迷以常为断，终不应言。离诸动静闭塞开通，说闻无性。

【学习白话解说】:
世尊对阿难及大众说:「您们说的实在是矫乱不清」
阿难及大众顿时都一头雾水，同时问世尊:「不知我们说的是哪个部份矫乱不清呢?」
世尊说:「我问您有无听到，您回答有听到没听到，我问您有无声音，您则回答有声音没声音，您回答听闻或声音没有一定，怎么就不是矫乱呢?  阿难! 声音逐渐消散到没声音，您就说没听到了，若您真的没听到了，那就代表您的闻性已灭了，就像枯木一样，那为什么接下来击钟的时侯，您又怎么有听到(有闻性)了呢? 或是知道有声音没声音(有无声尘)了呢?
所以说，您的闻性是不会受到声音有无而影响的，因此，声音在听闻的过程中虽有生灭的过程(从有声~到声音逐渐消散~而到没声音)，但这不表示您的闻性也会跟着声音而生起或消灭的，所以我才说您回答闻性有没有这实在是颠倒，您迷惑于声音，在这个攀缘、生灭、无常、不实的上面团团转，把外在的声音当作自己有听到没听到，反客为主，然后把闻性这个常当作无常，反主为客，再怎么样，也不能说一旦离开动静、闭塞、开通就没了闻性，您这样不是颠倒不然是什么呢?」

如重睡人，眠熟床枕。其家有人，于彼睡时，擣练舂米。其人梦中闻舂擣声，别作他物。或为击鼓。或为撞钟。即于梦时自怪其钟为木石响。于时忽寤，遄知杵音。自告家人，我正梦时，惑此舂音将为鼓响。阿难。是人梦中，岂忆静摇开闭通塞。其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销，命光迁谢，此性云何为汝销灭。
【学习白话解说】:
世尊接着说:「就像熟睡中的人，他们家刚好那时有人正在擣练舂米，而那个在睡梦中的人听闻到舂擣声，还误以为那是别的声音，或是击鼓或是撞钟的声音，在梦中还自怪这个钟声为木石响，结果等到那个人睡醒了之后，终于听到杵音了，知道了实际上那个声音是什么了，然后就告诉家人他在梦中把舂音当作鼓响。所以说，阿难! 这个人在睡梦中，哪会知道什么外在的静摇、开通、闭塞呢? 听到就听到，跟有无睡着是没有关系的，闻性也不会受这个身体形体而影响的，就算您肉体有消逝的一天，这个闻性也不会随着您的肉体而消灭的。」
以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转。曾不开悟性净妙常。不循所常，逐诸生灭。由是生生杂染流转。
若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心应时销落。想相为尘，识情为垢，二俱远离。则汝法眼应时清明。云何不成无上知觉。
【学习白话解说】:
所以说，众生从无始劫以来，循诸六尘(色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘)，逐念而生死流转不停，却不知众生个个都具清净光明圆满的佛性，性净妙常，然而，众生不依循所常，却追逐那诸生灭虚幻不实，由此生生世世杂染流转，因此，若能够舍弃生灭虚幻不实，而守于真常，常光现前，根尘识心应时销落，想相为尘，识情为垢，二俱远离。那么法眼应时清明，终究证得无上正等正觉。


以上

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-4-21 11:37
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感恩同修光明互动分享心得体会


做每日定课的时候，入清净光明休息室光明观修，调整心境，会让功课的效果更好，起到事半功倍的效果
而功课时候的状态，也能检测和反映出自己日常保持正向心、光明心的情况。透过近期的拜佛功课，末学对此有了更清楚的体会
如果当天遇到的琐事较多，又没很好的提起觉性，拜佛入心的情况就会受到影响，这是实修不足的表现

世间万象纷繁复杂，【不论是梦境,或是众生所认为的真实人生
其实都是自己与众生共业的结果,都是由妄想所筑构】(详见：梦境是虚妄?真实的人生不虚妄吗? 罪性本空&真妄不二)，

我们日常遇到的世俗人事物和各种情境，都不自觉的影响着（其实是染污着）我们的内心，
如果无知无觉，那么内心的污垢（第八识的无明习气种子）和与众生的共业杂染就会越来越深厚，而形成强大的轮回引力

末学也是苦恼自己定力不足，经常会被外境所转，很难摄心清净，较多都是事后才觉察忏悔，而这样的状态似乎又难以一时得到有效改善和扭转

而透过近段的光明互动拜佛，末学稍稍发现了一些问题的症结所在，
主要还是自己习气执着和负面习气深重，没有真正老实落实光明心法，定力和智慧都不足，
所以不时就堕入世俗种种幻相中，没能真正以想要成佛的心境来提升和超越，没有真正以清净自心为根本

如清净光明专辑中教导的【其实自己才是自己最大的敌人
问题的根本就在于第八识的无明习气种子
而解决问题的根本方法就是[相信佛性][恢复佛性]
最好的方法就是光明心法】(详见：法门实修帖 268楼)


昨晚拜佛的时候，末学以[光明心法]的这段教导来观修，感受到真实的光明和信心，
【发愿自己愿意恢复自己佛性本有的清净慈悲光明,期望佛菩萨能加持帮助,
观想自己佛性的光明和法界所有佛菩萨的佛光融合,最后光明逐渐扩大遍照一切众生,
众生受到佛光普照,身心自然清净自在,解脱苦难与轮回】
由此，更多一些明白了心境上的清净无染才是关键，【真正的清净心无染心慈悲心光明心才能发挥真正的作用】
可见，光明心法实在非常重要，能最终解脱自己，也能帮助众生究竟解脱


其实清净光明专辑中，善知识一直都反反复复的慈悲教导我们【光明心法】，一起来温故知新，深入落实和体会
（修行真正能有多少获益，就看我们用心有多少、真正实做有多少了，
末学深深惭愧忏悔自己修行不用心，落实的实在太少太少了，今后一定好好改过！）

【佛法是心法,相由心生,业由心转,万法唯心,这些观念在很多佛经都有提到
所以不论念佛拜佛持咒诵经施食超度回向....,一切法的根本重心在于心法
所以佛经上经常强调[至心][诚心][深心],
也常讲到[清净心][慈悲心][平等心][欢喜心]....
藉由这些心法修持,逐渐转凡心为佛心,逐渐显露根本佛性而成佛
相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]
例如~
[清净心][平常心][欢喜心][慈悲心][感恩心][光明心][平等心][舍离心][惭愧心][忏悔心]...
每个人可以依照自己的相应次第和情况,运用上述的心境来[念佛][拜佛][持咒][施食][超度][回向]
而且把这心境,把这心法的修持和自己相应的佛菩萨做紧密的结合
至心诚心的心念佛菩萨的名号,用这样的方式来念佛和拜佛
心想佛菩萨光明佛光照耀自己全身,让自己全身都清净光明,消除业障
并且自己发起无上大愿,希望自己能像佛菩萨一样光明自在解脱成佛
也以此光明遍照(回向)一切众生,让众生都脱离苦难,清净自在解脱成佛

以上这就是[光明心法]
就是念佛拜佛持咒诵经打坐绕佛和回向,种种一切行法的根本心法和心要
就是恢复清净圆满自在的佛性】
详见：[念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要


【无论人生或梦都是虚幻,重点是我们能不能超越这些虚幻
所以,修行应该注重自己是不是保持在佛陀讲的正观当中
因为这些正观才能帮助我们超越生死轮回
因此面对到这些情况,都只要保持内心平静,
不惊不恐不忧不喜,不分别不执着,不贪着不抓取,反观自照,[清净][平等][光明]以对
在念佛的清净心当中,我们就能逐渐脱离虚幻,
面临梦境或禅定或生死问题等一切问题都是如此,
我们学佛正是在学这个,正观不为所动】
详见：[简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要


【考验其实不是坏，魔考也是必经过程，一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就
就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法】
详见：修行上的「真考验」


【对于一切自身和外在环境的不顺遂和苦难
应该反观自心,调整增上
这样就能解决一切问题,就能改变正报和依报
发起佛心,就能逐渐成佛】
详见：什么是相由心生?


【有经验的甚深心法实修者就会知道:应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明
这样自己的心(内法界)清净后,就能转自己周遭的外法界
正报转清净后,依报自然也会转清净】
详见：清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要


深深感恩善知识慈悲教导

以上，与同修共勉


深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-4-23 02:53
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透过持续一段时间拜佛，末学比之前更多些体会到这个娑婆世界如佛经（楞严经）教导的，是爱欲杂染妄想的世界

我们无时无刻不在受接触的人事物的影响，无时无刻不在增加妄想分别执着

只是一般人不修行，对此习以为常甚至以此为乐，而佛弟子如果没有足够的觉性，也难免被世俗所染污

所以圆觉经说爱欲是一切轮回的根源。

无论执着家人或是执着豢养的宠物，也都会受到杂染共业的影响而产生种种烦恼，甚至可能障碍念佛往生和解脱

对此，佛经和善知识有过教导：

【佛陀在戒律上规定真心求解脱的佛弟子(尤其出家人)不要积蓄财物和畜养动物
其实对于家人也是如此，不应该贪着爱欲，更何况动物或宠物
所以佛陀在经上对出家人说，如下

《佛遗教经》(佛垂涅盘略说教诫经)云：汝等比丘....，持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴卑、畜生，一切种植及诸财宝，皆当远离】
(详见：[略说]佛教徒可不可以养宠物,或驯兽呢？)
这里说到，真心求解脱的佛弟子（持净戒者）甚至连一切种植都要远离，因为也会产生贪执爱染。
末学对此也略有体会，家中的花草种得很茂盛，如果突然生病或是死亡，内心也是会有执着不舍的
更何况是家人或者宠物，一般众生甚至佛弟子贪爱执着更深，那就会更放不下(而这样的无明贪念正是轮回之因)

由此可知，佛陀的教导何等细致入微，对众生的心性欲是何等了如指掌，
因此给出慈悲的教诫，告诉我们要如何清净持戒，我们只要遵照去做，就能避免爱欲烦恼牵缠

但是时值末法，真正依教奉行、老实听话的人越来越少（末学深深惭愧，也是没有老实受教），对佛陀的教导大都打折扣的落实，或是根本没在落实，
所以烦恼不断，修行难以成就

其实真正要承继正法，荷担如来家业，就应当按照佛经的教导，远离一切世俗欲望和杂染，这样才可能修行成就，和真正以法义来清净利益众生

如清净光明专辑中教导的

【因为众生还是很着相的,这对修行的障碍非常大,所以应该专注在修行上,不要乐于接触】
(详见：[实修案例分享]职业妇女35天念完100遍地藏经之后,又两个月的心得体会)

【保持君子之交淡如水才是最好的,
这样可以导正世俗贪着的现象,或者妄称开悟而获利
(过于接近一定会引起情感和物质金钱的贪着问题,这也是佛经戒律一再提醒的)】
(详见：[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法 137楼)

【修行真想解脱,就要清楚的明白且牢记~爱欲是轮回的根源
这只会造成两种结果,一个是烦恼与痛苦,另一个就是痴迷
这两种结果都会障碍修行,甚至障碍念佛往生】
(详见：修行过程的种种关卡)

【佛陀在圆觉经上说爱欲是一切轮回的根源
因此，佛陀教导佛弟子

1。培养慈悲心，行善布施，让欲望升华，逐渐放下对世俗的贪着和执着
2。守持戒律，远离恶行，避免被贪嗔痴恶业一再腐蚀，这样心念才能逐渐清净
3。忍辱，能忍才能避免一再造恶，才能避免恶念恶行滚雪球般的变大
4。常行精进，透过实修实做，逐渐消除习气，产生定力
因为世俗的诱惑实在很多很大，所以要更多的实修功课来帮助自己不退转
5。要远离世俗纷扰处（尤其网路诤讼处），寻求寂静处（阿兰若处），以利禅定的修持
这点非常重要，因为世俗的引诱和干扰非常严重
透过日常生活和电视报纸杂志网路等媒体，就算佛弟子也难以抵挡诱惑和干扰
6。深入经藏，逐渐明白甚深实相，以出世间智慧破除世俗烦恼和疑惑
智慧是破除一切障碍的根本，所以实修者应逐渐深入甚深智慧】

这些都是我们要时刻牢记，随时警惕，老实落实的

以上共勉


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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作者: 光明遍照    时间: 2021-4-23 21:48
本帖最后由 光明遍照 于 2021-4-23 21:50 编辑

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望着佛像，缓慢的礼佛，想着佛菩萨慈悲众生的一件件事迹，想到自己的无知无觉，只有在承受业力中，才反省到自己平时口口声声要向佛菩萨学习，向善知识学习，可是自己有做到了多少呢？佛陀教导的慈悲喜舍不但不具足，反而滋长贡高我慢，轻视，不耐烦等等世俗心念

反省在有师兄退转时，自己内心的不理解：怎么感觉师兄有那么多的哀怨、有那么多的状况发生、那么多的自我想法，怎么那么不听善知识的教导，对善友同修的劝导怎么那么的听不进去等等

现在轮到自己业力现前才感同身受，在业力面前，才知自己也是那样的不堪一击，哀怨苦恼恐惧，深感业力的可怕和内心的彷徨，而这正是自己佛法正见不足，没有至心真信的缘故，这样在关键时刻正向心念就明显太微弱了，没法以正知见来果断的观照破除
末学深深的惭愧忏悔

末学反省忏悔面对不学佛的家人，自己总有一种高高在上的感觉，轻视他们，总感觉自己能学佛善根足，业力少，特别是姐姐有时候遇到烦恼的事来跟末学诉苦，末学却会觉得这些都是她自己的性格决定的，是自找的，听着她的诉说，有时内心会感到真烦，总是敷衍的应对几句就完了，没有真心的站在她的立场去关心劝导开解

想到末学自己时刻深受老师教导开解和师兄们的关怀帮助，自己却没有能好好学习帮助关心别人，末学内心深深的内疚和忏悔

对待父母，总是以要做功课、时间不够为由，难得去看望他们，即使在一起了，有时说话也是硬邦邦的，全没有佛陀教导的用爱语跟家人们说话聊天，无形中竖起了一堵墙，令家人们觉得很难接近自己

此时末学觉得自己实在是太差劲了，做的实在太不好了，实在没有一位佛子应有的形象，真是丢佛菩萨的脸，末学羞愧忏悔

回想着这一件件事，末学深感惭愧同时由真心发愿今后一定要好好改过，真正的改变自己的心，真正的培养慈悲之心，用充满清净光明慈悲谦虚关怀之心与众生相处，即使家人们还没学佛，还没接受佛法，那就更不应起轻视我慢之心，反而应该给他们更多的关怀，多说爱语柔软语，这样才便于今后的摄受

深深的忏悔自己的无知无智，深深的感恩一切的因缘，深深的感恩老师和师兄们的不离不弃

阿弥陀佛


深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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作者: 净莲    时间: 2021-4-24 11:43
本帖最后由 净莲 于 2021-4-24 12:55 编辑

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随着拜佛的持续，末学发现自己现在对修习功课的态度有了新的变化
从前，自己做拜佛、念佛、持咒、诵经...等等的功课，大多数的时候是为了完成功课而做功课，很少是自己主动的想去做功课

如果没有来到清净光明净土，末学根本就不知道什么是功课，更不要说做功课了
如果没有善知识、老师的慈悲教导，末学也不知道该做什么功课，如何做功课
如果没有师兄们的相互鼓励一同前行，末学不知道自己能够坚持多久
即使有这么多的珍贵机遇，末学体会，自己似乎也都是在被动的、被推着向前走
自身的动力并没有启动，这颗心还处于沉睡状态或者说混沌的状态，但它正在被唤醒

而现在，拜佛，入清净光明休息室，是末学每天自己都很想去做的事情
是主动想去做的，并不是被动的，这是末学发现自己的一个变化
发生这个变化的原因是什么呢？末学以自己的次第思维：

一是从拜佛、入清净光明休息室的功课中，末学体会到了身心的舒悦、轻松
是非常美好的感觉，但末学也会警醒自己不要堕入轻安的觉受当中
努力让自己始终忆念佛菩萨，亲近佛菩萨，依靠佛菩萨
越是忆念、越是亲近、越是信任，末学越想要拜佛，想要通过拜佛表达末学深深的感恩

二是在做功课的过程中，虽然末学的心念并没有停，但末学谨记老师的教导——保持正念
自己现在的一个做法是，发现有妄念来了，便会让自己思维学习的佛经或善知识的正见教导的帖子（清净光明专辑），这样一来，正念会将妄念替换掉，也就没工夫去胡思乱想了
而且，经常还会由此，灵光乍现，比如对佛经中一些不懂的地方突然想明白了，或者有了新的理解角度
由此末学也发现，功课与功课之间，也并不一定是独立的，是可以相互融通、促进的
所以当末学在做拜佛、入清净光明休息室的功课时，实际上是在修习很多方面，获益良多

三是在做完拜佛、入清净光明休息室的功课后，末学就好像被充满了电一样
如果自己很疲惫，不论是身体上或是心累，做完这一个小时的功课后，就恢复过来了
就像清净光明休息室的导语所写的：

“请您排除一切妄念
放下对世俗名利欲望的追逐
放下对世俗愁苦恩怨的纠结
放下一切身心的疲惫
净心冥想,感受佛菩萨的清净光明圆满
让这个为您建立的清净光明净土洗涤您的身心
让法界清净平等光明力照耀您的身心
恢复您原有佛性的清净光明平等自在
让您自身佛光显露,照耀法界
让一切众生都感染法界的清净自在

请您生起绝对的信心
相信佛菩萨的悲愿和您本身的佛性
深入感受法界光明的力量

来到这里,您不需要做任何事情
只要随着文字的指导，相信自心光明，随着法界本有的清净光明圆满
带领您融入法界光明,随而启发自性光明，更扩展交融而光明普照一切众生
融入无量光明的力量，消除身心烦恼痛苦与累世业障，逐渐远离轮回
如此而已

如果您已经感受到无忧无虑,光明自在
您可以开心的离开、或继续沐浴在光明中、或学习甚深佛法、或将光明带领给众生
也期待您再次莅临，洗涤您的身心

愿 来者无忧 去者无虑 福至心灵 光明无量
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛”

洗涤身心的污垢尘秽，消除身心的烦恼痛苦，令身心无忧无虑,光明自在
这样的状态在做完功课后可以保持一段时间，但还是不能做到一直如此
因而要继续努力的坚持修习，令自己身心清净的状态能够延续，持续，乃至始终
每天拜佛、入清净光明休息室的功课，是末学保持这种状态的基础，方法，途径
所以，末学会有动力想要主动的去做，去完成，去修习这些功课



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-4-25 01:18
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随着光明互动拜佛的持续，现在每次拜佛功课已经比较能顺利入心，不再像最初的时候会有苦受和粗重障碍
可见，真花时间和精力下去，所谓的苦和障碍，都能逐渐超越过去

这也让末学想到一位师兄曾经讲起，
自己虽然（多年）学佛修行，但有时还是会觉得修行苦(实际上呢,修行苦吗?)，
最好能像自己一位家境殷实的同学那样，又看着在学佛又能随意享受世间福报，不用那么辛苦


末学思维，这位师兄会有这样的想法，
根本来说，还是因为心念上仍旧对世俗欲乐比较贪恋，累世负面习气也还是较重，也没有真正发起自利利他的大心
所以，虽然学佛多年，心量没有真正打开，对世俗的执着就难以真正放下，所以世俗的种种还是对自己更有吸引力
因为信佛的心和努力学佛的心还不够，所以习气执着难以得到有效转化，也就难以体会到真正的[法乐](来取代世俗欲乐)
（末学对此也是要好好反观自省的，深深惭愧！）


其实，善知识在「实修」与「压力」这篇帖子中有为我们慈悲解说过：
【以一般人来说，都希望过着自由自在、无拘无束的生活
所以，大都觉得希望尽情吃肉、喝酒，尽情发展男女关系、随心所欲，希望有钱有闲整天玩乐
而且觉得这样的人生才舒畅，才有意义，才尽情尽兴、才幸福】

【而如果身为佛弟子、修行人，具有基础的佛法知见和因果道理，
应该大都能了解，上述那些世俗欲乐和执着，就是造成我们不断累世轮回的根源，因为执着，所以无法解脱轮回
这些欲望、执着、习气，往往引发杀生、抢夺、情感的仇恨和纠结，而导致恶业恶果
也往往会让人心念迷乱、执着、昏沉、丧志，而无法提升身心灵的真善美品质，障碍修行和成佛

而且，实修者也都明白，佛经中也常教导，
那些压力和苦的感受，正是来自于自己对欲望和累世恶业习气的执着
也因此，在翻转业障和累世负面习气的同时，就会产生压力和苦受，就是反作用力
所以，反而对修行和佛法上的真正「清净、光明、自在」感到相反的错误认知和感觉
这就是佛陀在佛经上讲的：众生以苦为乐！】

所以，【奉劝修行者，如果依法修行却感到压力或苦受，那正是你的习气现形在抵抗和翻转
这时候更应该安忍于佛法，实修法忍心，以降伏累劫累世所累积的恶习和魔障，这样才能逐渐消除累世的业障
而不是反而堕落于世俗的安稳舒适或欲望，那只会消磨你的正念和信心，让你逐渐退心和退转道业】


那么真心实修，究竟应该以何为乐呢？什么是真正的乐呢?

其实佛陀在[维摩诘经]中为我们做了明确的教导，一起来学习善知识的经文节录和慈悲解说：

【尔时维摩诘语诸女言：「魔以汝等与我。今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。」，即随所应而为说法令发道意。
(当时，「维摩诘居士」告诉众天女：魔王已经把你们都交给我，现在你们都应该发起修行成佛的大乘心。
天女们都立即随「维摩诘居士」的意思而发心，然后「维摩诘居士」则为天女说法，让天女都更加深发起修行正道的心念)

复言：「汝等已发道意。有法乐可以自娱。不应复乐五欲乐也。」
(「维摩诘居士」又告诉天女，你们已经发心修行，有法乐可以让自己感到法喜，不应该再贪着五欲为乐了)

天女即问：「何谓法乐？」
(天女们马上问：什么是法乐呢？)

答言：「
乐常信佛。乐欲听法。乐供养众。乐离五欲。乐观五阴如怨贼。乐观四大如毒蛇。乐观内入如空聚。乐随护道意。乐饶益众生。乐敬养师。乐广行施。乐坚持戒。乐忍辱柔和。乐勤集善根。乐禅定不乱。乐离垢明慧。乐广菩提心。乐降伏众魔。乐断诸烦恼。乐净佛国土。乐成就相好故修诸功德。乐严道场。乐闻深法不畏。乐三脱门不乐非时。乐近同学。乐于非同学中心无恚碍。乐将护恶知识。乐亲近善知识。乐心喜清净。乐修无量道品之法。是为『菩萨法乐』。」
(以上法乐，修行者可自行细细反省、品味)

于是波旬告诸女言：「我欲与汝俱还天宫。」。
(之后，魔王告诉天女：我要你们全部都和我回天宫)

诸女言：「以我等与此居士。有法乐我等甚乐。不复乐五欲乐也。」
(天女们说：现在我们和「维摩诘居士」在一起有法乐，法乐很法喜，不再喜欢五欲乐了)】

(详见：「维摩诘经」：『无尽灯』)


由上述经文和解说，我们可以明白，

如果真的能用心去落实、去实践、去做到维摩诘居士(是「金粟如来」倒驾慈航)的教导，就一定能体会到『菩萨法乐』而舍弃世俗的五欲颠倒之乐

实际上，对佛法的爱乐心真的非常重要，
不但是能真正深入佛法的起始点，也是生起慈悲喜舍四无量心、成就菩萨六波罗蜜、甚至最终得成[首楞严三昧]恢复佛性的基础
（一起学习：[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]? ~ 首楞严三昧经)


感恩同修师兄的案例布施，提供我们一起来反观检视自己：爱乐佛法的心究竟有几分？ 而贪恋世俗的心又有多深呢?
如果贪恋世俗的心多于爱法乐法之心，那要如何能获得解脱呢？！

这真的需要我们老实面对！真心面对！


以上 同反思 共勉励

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

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南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-4-26 12:21
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【发愿自己愿意恢复自己佛性本有的清净慈悲光明,期望佛菩萨能加持帮助,
观想自己佛性的光明和法界所有佛菩萨的佛光融合,最后光明逐渐扩大遍照一切众生,
众生受到佛光普照,身心自然清净自在,解脱苦难与轮回】

早上拜佛，末学还是以上面光明心法的内容来观修
配合佛曲缓缓礼拜，观照自己佛性本自光明圆满
（末学体会直心面对自己有圆满佛性，也是很重要的，是直下承当；相信自己有圆满佛性，才能最终恢复佛性，因为相由心生。），
回想到前一天学习过的善知识的相关教导，内心很安定，更增加了修持的信心

【众生怕退转,这是妄念,也是不懂心法(一切畏惧,都是虚妄,都是妄念)
根本不用怕退转,退不退都是妄念,佛性本清净圆满
练习光明心法就不会退转
因为发大心大愿是不会退转的,愿与佛心相印就不会退转

同样道理也不用怕他人阻挠,
因为世间一切都是虚妄,唯有佛性光明是真实
由佛性光明去面对一切,自然就能解决一切,因为佛性功德圆满】
(详见：法门实修帖 70楼)

【身体的一切不舒服或病痛,都能透过心法修持而痊愈
因为佛性就是功德所在,佛性本俱足一切圆满功德
只要练习心法,入心观照,逐渐契入本心,就算只是相似心
也能转化业力果报,这个业报身自然就会转化,就能痊愈
这就是所谓的相由心生,业由心转,一切唯心造

明白这佛性心要,这才是成佛的根本道理】
(详见：法门实修帖 62楼)



心法修持很珍贵，尤其[光明心法]的观修是非常非常重要的。对此，善知识很慈悲的一再叮咛解说：

【只要您好好一心向佛,就能逐步增上,不会退转
光明心法的两句发愿都非常重要
1.愿与佛心相印,2.愿清净慈悲自性佛光.....（清净光明净土注：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引）
慢慢您就能体会[愿与佛心相印]的深义】（详见：法门实修帖 115楼）


【光明心法的第一个愿就是根本大愿,[[[愿与佛心相印]]],这就是转凡心为佛心而成佛
这个愿非常非常重要,就看众生能不能真正体会,如实发起
如果没办法体会,心想着常念的佛或菩萨,然后一直默念这个愿,慢慢就会有些体会
光明心法的第二个愿,
1.如果能明白光明心法的第一个愿(能契入),这第二个愿就是增广而利益众生的实修操作
2.如果不能明白光明心法的第一个愿,这第二个愿就变成是帮助众生体会光明心法的实修,而逐渐明白第一个愿】
（详见：法门实修帖 131楼）


【一定要发利益众生的大愿或成佛的大愿,这样自然能带动消除自己业障的小愿
其实,光明心法就能解决一切】
【再讲一次,光明心法由浅入深,深入不二,能解决一切问题,直至成佛】
（详见：法门实修帖 135楼）


【除了应该逐渐深入经藏,了解如何实修
再者,应该在[光明心法]上逐渐增上[心法次第],达到[不二],这样就能解决一切问题】
(详见：法门实修帖 139楼)


【一开始修光明心法,以清净光明心让自己身心自在还是比较容易的
让佛性逐渐显露,您就会有机会修行其他心法,而真正恢复佛性】
（详见：法门实修帖141楼）


【再再讲一次,光明心法真的很有用,自己练习就知道了
佛性就是一切佛法的根本,一切佛法后来要讲的就是佛性
所以,由启发佛性来修行,当然效果最好,不用走岔路
修行很简单,躺着坐着休息或睡觉都能修光明心法】
（详见：法门实修帖149楼）


【清净心能生智慧,这就是光明心法讲的清净慈悲自性佛光....】
【心法非常重要,
由佛性逐渐显露就能逐渐明白一切法】
(详见：法门实修帖 208楼)


【[光明心法]是正念,是让我们恢复佛性的方便
[光明心法]由浅入深,可至[不二] 】
(详见：法门实修帖 214楼)


【身心本来就都是虚妄

只有恢复佛性本体才是真正清净自在圆满光明的

不论您追求什么都会落空的

请好好学习光明心法
这样自然就能清净自在快乐】
(详见：法门实修帖 304楼)


【[光明心法]其实非常非常重要
如果能好好练习光明心法,对于表法或世俗也比较容易突破】
(详见：法门实修帖 398楼)


这些都需要我们实际按照教导去落实而逐渐(深入)体会，
否则就会出现善知识讲的【末学讲的很清楚,可是上面众生看起来可能会眼花】的情况，而无法直观的感受到心法观修的好处和利益

所以，佛法修持必须要实作，才能真正体会到实际效果，并随实修效果的显现而更增加信心
信为功德母，【当您真心相信，心就会产生作用和功能，就会和法界的真理产生相应的共振共鸣作用，就会产生真正的功德。】

【佛经中的善法和佛法，有各种不同深浅次第
随着众生能信的深浅，就能相应于不同深浅的法，而有不同次第的果报
所以，若能信甚深究竟之法，就能成就甚深究竟的佛果】
（详见：佛经中讲的种种功德是真的吗？）


其实【不论是现实日常生活或梦中或禅定中或死亡中阴状态,
全都随着心识作用而变化或显现,甚至决定众生的轮回去处
所以不论哪种状态中,如果能随时保持清净心,
就能逐渐净除第八识杂染妄想,而逐渐显露佛性光明而成佛】
(详见：[梦境解说] 以实义和方便,探究梦中心识作用的涵义)


所以，【不论[念佛][拜佛][持咒]或[诵经],或者面对世俗任何现象
只要以光明心法发起真实恢复佛性本体的心愿
祈愿诸佛法身光明引导我们自己的自性光明,而显露佛性
这样就能逐渐光明自在的面对一切世俗,而不着四相
所以平常要多练习光明心法~佛性光明观照
就能破除表相,恢复自性光明圆满,清净自在】
（详见：法门实修帖 138楼 ）



以上与同修们分享、共勉。深深感恩善知识慈悲教导光明心法
末学一定好好修持，早日恢复清净本然佛性真心，真正自利利他


忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净慧慈光    时间: 2021-4-27 05:33
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-4-27 16:21 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得体会


看到师兄们分享了很多实修心得和体会
说实话末学很着急，虽然拜佛时内心也很欢喜，可是却写不出心得体会

为什么写不出好文章来利益众生?或无法为众生演说佛法?

【这有下面几个原因

1.没有发心
因为没有悲心为众生解决疑难,所以就不会在这方面有所努力,当然就没有成就

2.没有思想智慧(心灵空洞)
这是指观念和知见,尤其是正确的观念和知见(这才叫做智慧)
如果有正确的观念和知见,对于世俗问题当然就能提出正确的见解
所以,无法为众生演说佛法或无法写出好文章,这是因为智慧不足思想空洞
对佛弟子来说,这就是读的佛经太少,如果多吸收佛经上的正知见,就不会有此情况

3.没有经验体会
一方面,如果自己缺乏实修和经验,当然无法验证佛法上的智慧
自己缺乏实修体会,讲起话当然就缺乏自信,讲的话当然也没有组织和力量】


可见发心为第一
【许多事情，能不能成事，不在于因缘，也不在于他人，更不在于外在环境
而是在于自己的一颗心，在于自己有没有真正想成事的发心、决心和恒心】

越是不发心不做，就越不【明白一切问题的原理和相貌,又如何能成佛呢?
所以,为了众生的问题而思维种种普渡众生的方法,这样才能真正度了自己成就自己】

【透过这样的发心和实做，我们就会对佛法更有信心，也有更深的认识和体会，更能深入佛法和深法，也更感恩和感动、更慈悲和怜悯众生】
(详见：真心实做，就会得道多助，必定成事)


感恩善知识！末学发心好好努力！


最近一段时间，末学选用《阿弥陀佛 五音唱诵版》拜佛
每当舒缓的佛号响起，末学很快会被清净光明的氛围所感染
内心特别详和踏实，安稳和幸福 (焰光明师兄这篇日志也提到幸福，末学看了很有共鸣)
心想学佛这么欢喜和快乐，可惜还有那么多的众生因为不学佛不信佛而无缘体会
所以拜佛时末学会增广心量，入观回向法界一切众生都沐浴在佛光中共享这份光明与喜乐

拜佛时也会反观自照，生起惭愧心
有次边听佛号边忆念佛菩萨善知识，到达某个点时不禁流下眼泪
想到自己学佛以来得到太多太多的慈悲护念，然而却不能一心精进
辜负诸佛菩萨善知识一片悲心救度，谈何报佛恩报师恩，实在很惭愧


除了《阿弥陀佛 五音唱诵版》让末学较快净心
还有这首《照耀我心》，也能让末学快速净心
边听这首佛号边拜佛会自然与佛性起连接，观照佛性光明，这应该是佛菩萨慈悲加持的缘故

诸佛菩萨因为佛性完全显露，所以始终都是清净光明的
反观我们之所以【成为六道众生都是随自己的识心变现,自作自受】的


【第八识如果以无明愚痴种子为作用,就是十二缘起,就会变成六道愚痴无明众生
第八识的无明愚痴种子如果净除,就变成楞严经讲的[菩提][真如][佛性][庵摩罗识][空如来藏][大圆镜智],就是成佛
所以佛说众生都有佛性,众生都能成佛】
(详见：业障现前的几种情况&消除恐惧心的两个方法&法界实相)


【那么，「佛心」和「佛性」如何显露呢？
就是：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。
就是先断恶修善，然后自净其意，就是透过心法的定慧观行，转凡心为佛心，这就是佛的教导，这就是佛教。】
(详见：「转念」与「定、慧修持」的法性原理)


想到这里真的很开心，道理就像善知识说的：
【学佛应该眼光要放远,要为后世的生生世世做着想
所以不用因为短暂的是非而不愉快
其实能念佛去极乐世界就让人非常高兴了,又何必在乎现在短暂的得失呢
能够保证今生命终往生极乐世界就让人可以快乐一辈子了
所以佛弟子不用因此而对人生感到不开心
应该好好守持戒律,好好修行,用今生的[断恶修善]和[老实念佛]换取[往生极乐世界的门票]
这样就不用累世轮回了,这不是很好吗】
(详见：[回答]信佛的人难以生存吗?)


【佛法是心法，心纯净，就会有清净的效果，心光明，就能感染一切】
(详见：「法器」与「开光」「加持」)


【按照科学来说, 这就是精神磁场能量场的影响】
(详见：[佛法科学观] 由情绪化 与 精神能量磁场干扰, 来看解脱六道轮回)


我们【只要按照正确的修行方法，众生都可以解脱成佛】
(详见：什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性？)



以上是末学的粗浅体会
深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-4-28 06:30
感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得体会


感恩净慧慈光师兄上一楼分享的拜佛心得和佛乐佛号

听着清净光明的佛号，末学的内心也是非常的感动（因心有共鸣而感动），还有对佛菩萨善知识老师深深的感恩
心中还随之涌现出善知识的慈悲教导：

【回想不同的修行阶段, 支持自己的就是自度度人的愿心,并且学习诸佛菩萨的大智慧大慈悲心
也逐渐仔细思维, 自己是否真正朝着究竟解脱的路走,这样就能做好每个阶段的工作和修行

真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心, 就能真正有动力, 也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行

静下心来仔细思维, 恢复真正的纯净心, 您会逐渐弄清楚您想要的,
您会发现世俗物质和究竟解脱,哪个才是今生最重要的事情
真正发起与佛心相印的心, 真正由佛性发起清净慈悲心, 您的智慧就会显露
就能在每个阶段明白您所该做的事情,就能按部就班的成长】(详见：法门实修帖 34楼)

忆念这段教导，内心久久感动

能修习佛法、实修心法，修持[光明心法]，实在是累世难遇的莫大福报，更离不开善知识累世用大悲心为我们持续种下解脱的种子
所以今生切切要好好珍惜得人身实修佛法的宝贵机会，不要再茫茫然错失良机，而瞎眼般的累世轮回了


不过，佛菩萨善知识慈悲，教导我们修行的方法并且也随时慈悲护念引导，
但是修行最终还是自己的事，要自己老实落实佛法功课，自己真正实修改习气清净自心，才能最终真正解脱

就像人人都本具清净光明圆满的佛性，
但是【因为众生的欲望和执着，「佛性」被「六尘」所覆盖，所以，才需要透过修行来除盖恢复「真我」「佛性」】
(详见：「真我」与「假我」)

因为【累世所累积的妄念习气,是无法靠其他外力清除的

全要由自己先相信佛法,然后依法修行,从实修中逐渐清除自己累世所累积的妄念种子和习气

这是很简单的道理,任何成就(不论世俗成就或修行成就),都必须自己真才实料的去面对和突破以及增上次第

由这些过程逐渐显露原本圆满的佛性,才能逐渐成佛】
(详见：超度和成佛是两回事)


对此，佛经和清净光明专辑中都有相关教导，【多念佛就能成佛,多念经就会知道经上的知见道理而修正自己的错误观念
多持咒,就能成就定观,多拜佛就会显露真心,多观清净光明心,就会契入真心】
(详见：真心还是妄心)


所以，【不要忽视「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」等种种功课和定课实修
大量的这些功课或每天定课都可以训练和测试自己的心念心力，这是成就定力的基本实修
不仅如此，这也是佛菩萨观察众生有没有真心实修的一项依据，这些实修不足，就难得到认可，也难学习更深心印和更高次第的观修】
(详见：世智辩聪&不要轻忽「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」)


透过最近这段时间，每天练习心法拜佛念佛，并结合学习佛法正见，末学更多一些体会到了佛菩萨真的可以用心交流的

一次是末学以【如子忆母】的心拜佛念佛，一两秒钟的时间里，真切体会到佛菩萨忆念我们的悲心是非常非常深厚的，内心特别感动，眼泪夺眶而出(分享学习：[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?)
一次是昨天中午听着佛号，入光明心拜佛念佛，体会到一种同频共振般的宁静和感动(分享学习：转载[视频] : 科学与佛教汇合之处)

虽然两次契入的时间很短，但是已经给了末学很大的信心和鼓励，体会到佛菩萨的慈悲护念是无处不在的


末学一定继续好好用心拜佛念佛，好好练习光明心法增广心量，好好练习与一切佛菩萨和善知识印心，早日印入法界心 光明心 佛心


以上初浅体会，与同修共勉，阿弥陀佛


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-4-30 17:08
感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得体会


在之前95楼中，分享了善知识的经文节录帖：「维摩诘经」：『无尽灯』里面讲到了[菩萨法乐]

对此，善知识有教导【修行者可自行细细反省、品味】

下面末学来逐一的学习（深深惭愧，之前没有按照教导细细反省和品味过）


★ 【乐常信佛。】

(学习笔记：

信佛是信佛法、学习佛法、信「佛性」的基础，【因为信佛，才信「佛性」，不然，众生也无法知道有「佛性」或相信「佛性」
这就是佛所说的「信为功德母」，因为众生的智慧不像佛，没办法理解佛的智慧，没办法知道有「佛性」或知道「佛性」是什么
但是，因为信佛，才能信佛法，才能学习佛法，才能因此而逐渐迈向解脱，所以，「信为功德母」！】
(详见：《楞严经》：『如来藏』妙明心元，离即离非，是即非即)

【从原理上来看，信心和正念互为因果，
信为功德母，信能增长正知见，随正知见深入修行明白法性，自身见证又能增长信心(真信、智信)
就是说：信佛就会相信佛经，阅读佛经又增长信心和正知见，随佛经教导修行，修行保持正念又因此增长信心，不断正向循环
所以，真正的菩萨行者大都能逐渐正念增上修行，加上诸佛护佑，通常就不会退转的，而且，佛经中教导不退转的方法很多】
(详见：为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？)


★ 【乐欲听法。】

(学习笔记：

《瑜伽师地论》里教导我们听闻佛法的时候应当保持四种心态，提供我们对照检讨：
【正闻法略有四种。
一[远离憍傲]。
二[远离轻蔑]。
三[远离怯弱]。
四[远离散乱]。
远离如是四种过失而听法者。名[正闻法]。】
(详见：[正闻法]听闻佛法的四种正确方法~ 瑜伽师地论)


★  【乐供养众。】

(学习笔记：

佛陀在《大方广佛华严经普贤行愿品》中教导我们：诸供养中，法供养最! 那何谓法供养呢？
(详见：诸供养中，法供养最! 何谓法供养? ~ 大方广佛华严经普贤行愿品)

【善男子！言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。 然种种灯，酥灯、油灯，诸香油灯，一一灯柱如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。

善男子！诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。

善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。

若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽，而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。】)



★ 【乐离五欲。】

(学习笔记：

【如果以[财色名食睡]来检讨自己的修行,这也很容易
[钱财]方面就是看您能否抵挡钱财的诱惑,是否能舍
例如,当您很有钱的时候,您能否全盘布施给众生,还是仍急着赚更多钱
当您没钱的时候,您是否还能真正布施出您所剩的一点点财物,
或是因为自己没钱,所以完全不肯布施,
又例如您捡到一袋钱,您会如何处理,
或您是不是急着想要赚钱而没时间修行
这些都可测试修行人对钱财的执着,
这些梦中也都可能会出现考验

[色]方面,除了男女色欲外,就是对于爱漂亮的执着
例如,能否抵挡俊男美女的诱惑,以及对于脸上化妆和外表装扮的执着

[名]方面就是名誉
例如,能否接受毁谤或称赞而都不动心
如果可以,夫妻间就不会吵架了,人与人之间也不会有纷争了

[食]方面,
例如,您能不能吃素,断肉,或对食物没有贪欲执着,或不暴饮暴食

[睡]方面,就是不贪睡,甚至能禅定入睡,或睡梦中修定】

(详见：[六根清净][净觉随顺][第一义]怎么修呢？如何检讨自己的[贪嗔痴][财色名食睡]?)

——

【五欲】
1，色、声、香、味、触。色是指美丽的色相；声是指宛转的声音；香是指芬芳的香气；味是指可口的美味；触是指适意的触乐。以上五者因能使人生起贪欲的心，故名五欲。
2，财欲、色欲、名欲、饮食欲、睡眠欲。经云：“财色名食睡，地狱五条根。”
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】)



★  【乐观五阴如怨贼。】

(学习记录：

【五蕴 又称五阴 就是 色,受,想,行,识】
【五蕴就是心经讲的照见五蕴皆空的五蕴,  这个照见是指实相观照
五蕴也是楞严经讲的五阴魔的五蕴, 共有50种魔境】
(详见：[必修]十二因缘)

相关学习：
如何[正观五阴],[观五受阴细微生灭相]? ~ 持世经
[略说]色阴受阴十魔境
色受想阴(色受想蕴)三十魔~[楞严经]原文与白话
[必读]世间常见各种着魔现象,与修行过程的身心变化 ~ 楞严经(50阴魔的前30种魔境))



★ 【乐观四大如毒蛇。】

(学习记录：

【一般不懂佛法的人都以为「四大皆空」的「四大」是指「酒、色、财、气」。其实，这是一般世俗说法。
依照佛教的说法：四大是指「地」坚、「水」湿、「火」暖、「风」动 四种特性，而且物质都是由这四种特性所组成的。「四大皆空」就是告诉众生，不要执著肉体和一切外在物质，这些都是生灭不实的。】
详见：辨析(分辨解析)：四大皆空)



★  【乐观内入如空聚。】

【学习记录：

【入就是六入,就是六尘入六根】(详见：[必修]十二因缘)
组成人体的四大（地水火风）是生灭不实的，
那么外在的六尘（色声香味触法）作用（入）于六根（眼耳鼻舌身意），产生的觉受也是虚幻的，犹如水泡聚合一般，空而不实。

_____


【六入】　（名数）眼耳鼻舌身意之六根，又色声香味触法之六境，旧曰六入，新曰六处，即十二入十二处也。六境为外之六入，六根为内之六入。十二因缘中之六入为内之六入，即六根也。入为涉入之义，六根六境互涉入而生六识，故名处。处为所依之义，六根六境为生六识之所依，故名处。大乘义章四曰：“言六入者，生识之处，名之为入。”法界次第中之下曰：“眼等六情是名六入。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【空聚】
（术语）无人之聚落。维摩经弟子品曰：“以空聚想入于聚落。”

【又】（譬喻）人身之六根，假和合而无实主，譬之无人之聚落。
涅槃经二十三曰：“空聚落者，是六入。”
维摩经方便品曰：“是身如毒蛇，如怨贼，如空聚。”
金光明经一曰：“是身虚伪，犹如空聚。六入村落，结贼所止。”
六十华严经二十四曰：“依六入空聚，四大毒蛇所侵害。”
止观七下曰：“头足支节，一一谛观，了不见我，何处有人及以众生？业力机关，假为空聚。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】】


★  【乐随护道意。】

（学习笔记：

【复次迦叶。
菩萨有四法。 [世世不失菩提之心。乃至道场自然现前]。何谓为四。
失命因缘不以妄语何况戏笑。
(附注:对于众生的慧命和因缘,能以正法方便善巧诱导众生学习增上正法,不妄语不戏笑 )
常以[直心]与人从事离诸谄曲。
(附注:[直心]请参阅http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=5256)
于诸菩萨生世尊想。能于四方称扬其名。
(附注: 能像尊敬佛一样的尊敬大乘菩萨行者,并且宣扬大乘菩萨行者的威名,如此尊敬大乘)
自不爱乐诸小乘法。所化众生皆悉令住无上菩提。
(附注:学习大乘法,不喜小乘法,也劝化众生追求大乘无上菩提,不求小乘涅槃)
迦叶。是为[菩萨四法世世不失菩提之心。乃至道场自然现前]。】

【菩萨有四法。 [所生善法增长不失]。何谓为四。
舍离邪法求正经典[六波罗蜜]菩萨法藏。心无憍慢于诸众生谦卑下下。
(附注:远离外道知见,不求外道典籍,学习正信佛陀经典大乘六波罗蜜菩萨法门,心不骄傲谦和卑下)
如法得施知量知足。离诸邪命安住圣种。
(附注:如法知量知足接受信徒供养,远离种种邪知邪见,安住佛法正道)
不出他人罪过虚实不求人短。
(附注:不论真假,都不宣扬别人的罪过和短处)
若于诸法心不通达作如是念。佛法无量随众所乐而为演说。唯佛所知非我所解。以佛为证不生违逆。
(附注:这点很重要,佛陀在此教导了正确的观念)
迦叶。是为[菩萨四法所生善法增长不失]。】
详见：行菩萨道,四种[退失]和[不退]菩提心,[增长]或 [减损]善法的方法~大宝积经)


【梵天。菩萨有四法。 [世世不失菩提之心]。何等四。
一者[常忆念佛]。
二者[所作功德][常为菩提]。
三者[亲近善知识]。
四者[称扬大乘]。
是为四。】
(详见：如何[世世不失菩提之心] [善知方便] [善化众生]?))



★  【乐饶益众生。】

(学习笔记：

这边分享菩萨住[首楞严三昧]行[六度]饶益众生的经文，
是真正有志自度度人佛弟子应当学习的榜样和目标，一起来认真思维体会，相信您也会感受到法喜充满：

______

【以下节录自[首楞严三昧经]里面有关[六波罗蜜]经文

佛告坚意。菩萨住首楞严三昧。不行求财而以布施。大千世界及诸大海天宫人间。所有宝物饮食衣服象马车乘。如是等物自在施与。此皆是本功德所致。况以神力随意所作。是名菩萨住首楞严三昧檀波罗蜜本事果报。 (布施)

佛告坚意。菩萨住首楞严三昧。不复受戒于戒不动。为欲化导诸众生故。现受持戒行诸威仪。示有所犯灭除过罪。而内清净常无阙失。为欲教化诸众生故。生于欲界作转轮王。诸婇女众恭敬围绕。现有妻子五欲自恣。而内常在禅定净戒。善能了见三有过患。坚意。是名菩萨住首楞严三昧尸波罗蜜本事果报。 (持戒)

佛告坚意。菩萨住首楞严三昧。修行忍辱。毕竟尽故。众生不生而修于忍。诸法不起而修于忍。心无形色而修于忍。不得彼我而修于忍。不念生死而修于忍。以涅槃性而修于忍。不坏法性而修于忍。菩萨如是修行忍辱。而无所修亦无不修。为化众生生于欲界。现有瞋恨而内清净。现行远离而无远近。为净众生坏世威仪。而未曾坏诸法之性。现有所忍而无有法。常定不坏可以忍者。菩萨成就如是忍辱。为断众生多瞋恶心。而常称叹忍辱之福。亦复不得瞋恚忍辱。坚意。是名菩萨住首楞严三昧羼提波罗蜜本事果报。 (忍辱)

佛告坚意。菩萨住首楞严三昧。发大精进得诸善法。而不发动身口意业。为懈怠者现行精进。欲令众生随效我学。而于诸法无发无受。所以者何。菩萨悉知一切诸法。常住法性不来不去。如是远离身口意行。而能示现发行精进。亦不见法有成就者。现于世间发行精进。而于内外无所作为。常能往来无量佛国。而于身相平等不动。示现发行一切善法。而于诸法不得善恶。现行求法有所咨受。而于佛道不随他教。现行亲近和上诸师。而为一切诸天人尊。现勤请问。而内自得无障碍辩。现行恭敬。而为一切天人戴仰。现入胞胎。而于诸法无所染污。现有出生。而于诸法不见生灭。现为小儿。而身诸根悉皆具足。现行伎艺医方咒术文章算数工巧事能。而内先来皆悉通达。现有病苦。而已永离诸烦恼患。示现衰老。而于先来诸根不坏。示现有死。而未曾有生灭退失。坚意。是名菩萨住首楞严三昧精进波罗蜜本事果报。 (精进)

佛告坚意。菩萨住首楞严三昧。虽知诸法常是定相。而示众生诸禅差别。现身住禅化乱心者。而于诸法不见有乱。一切诸法如法性相。以调伏心于禅不动。现诸威仪来去坐卧。而常寂然在于禅定。示同众人有所言说。而常不舍诸禅定相。慈愍众生入于城邑聚落郡国。而常在定。为欲饶益诸众生故现有所食。而常在定。其身坚牢犹若金刚。内实不虚不可破坏。其内无有生藏熟藏大小便利臭秽不净。现有所食而无所入。但为慈愍饶益众生。于一切处无有过患。现行一切凡夫所行。而实无行已过诸行。坚意。菩萨住首楞严三昧。现在空闲聚落无异。现在居家出家无异。现为白衣而不放逸。现为沙门而不自高。于诸外道出家法中。为化众生而无所出家。不为一切邪见所染。亦不于中谓得清净。现行一切外道仪法。而不随顺其所行道。坚意。譬如导师将诸人众过崄道已还度余人。如是坚意。菩萨住首楞严三昧。随诸众生所发道意。若声闻道。若辟支佛道。若发佛道。随宜示导令得度已。即复来还度余众生。是故大士名为导师。譬如牢船从于此岸。度无量人令至彼岸。至彼岸已还度余人。如是坚意。菩萨住首楞严三昧。见诸众生。堕生死水四流所漂。为欲度脱令得出故。随其所种善根成就。若见可以缘觉度者。即为现身示涅槃道。若见可以声闻度者。为说寂灭共入涅槃。首楞严三昧力故。还复现生度脱余人。是故大士名为船师。坚意。譬如幻师于多众前自现身死膖胀烂臭。若火所烧鸟兽所食。于众人前如是现身。得财物已而便还起以其善能学幻术故。菩萨如是住首楞严三昧。为化众生示现老死。而实无有生老病死。坚意。是名首楞严三昧禅波罗蜜本事果报。 (禅定)

佛告坚意。菩萨住首楞严三昧。修行智慧诸根猛利。未曾见有众生之性。为欲化故说有众生。不见寿者命者。说有寿者命者。不得业性及业报性。而示众生有业业报。不得生死诸烦恼性。而说当知见生死烦恼。不见涅槃而说至涅槃。不见诸法有差别相。而说诸法有善不善。已能度至无碍智岸。现生欲界而不著欲界。现行色界禅而不著色界。现入无色定而生于色界。现行色界禅而生于欲界。现于欲界而不行欲界行。悉知诸禅及知禅分。自在皆能入禅出禅。为化众生随意所生。一切生处悉能受身。常能成就深妙智慧。除断一切众生诸行。为化众生现有所行。而于诸法实无所行。皆已出过一切诸行。久已灭除我我所心。而示现受诸所须物。菩萨成就如是智慧。有所施作皆随智慧。而未曾为业果所污。为化众生示现喑哑。而内实有微妙梵音。通达语言经书彼岸。不先思量当说何法。随所至众所说皆妙。悉能令喜心得坚固。随其所应而为说法。而是菩萨智慧不减。坚意。譬如男女若大若小。随所持器行诣水所。若泉若池渠河大海。随器大小各满而归。而此诸水无所减少。如是坚意。菩萨住首楞严三昧。随所至众若刹利众婆罗门众。若居士众释众梵众。至是诸众不加心力。能以善言皆令喜悦。随宜所应而为演法。然其智辩无所减少。坚意。是名菩萨住首楞严三昧般若波罗蜜本事果报。 (般若)



坚意。菩萨云何于念念中生六波罗蜜。
坚意。是菩萨一切悉舍心无贪著。是檀波罗蜜。 (布施)
心善寂灭毕竟无恶。是尸波罗蜜。 (持戒)
知心尽相于诸尘中而无所伤。是羼提波罗蜜。 (忍辱)
勤观择心知心离相。是毗梨耶波罗蜜。 (精进)
毕竟善寂调伏其心。是禅波罗蜜。 (禅定)
观心知心通达心相。是般若波罗蜜。 (智慧)

坚意。菩萨住首楞严三昧。如是法门念念皆有六波罗蜜。】



★ 【乐敬养师。】

(学习笔记：

父母给了我们肉身的生命，而佛法上的老师善知识则给了我们生生世世受益的法身慧命，深重恩德更是难以为报......
那么如何恭敬、供养老师善知识呢，《华严经》中有特别详细的教导：【善知识】 ~ 大方广佛华严经(四十华严))



★  【乐广行施。
乐坚持戒。
乐忍辱柔和。
乐勤集善根。
乐禅定不乱。
乐离垢明慧。】

(学习笔记：

这是讲的菩萨乐于修习六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)，
相关互动讨论，提供参考【实修者应当如何正视面对身处的娑婆世界呢？】)



★  【乐广菩提心。】

(学习笔记：

关于发菩提心，善知识慈悲教导过：【真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)

那么如何能发菩提心，并且不退失菩提心呢，一起来学习佛经中的教导：

十种发菩提心因缘,十种观众生而起大悲 ~ 华严经 离世间品

毕竟成就十二法者,乃能发于阿耨多罗三藐三菩提心 ~ 大萨遮尼干子所说经

行菩萨道,四种[退失]和[不退]菩提心,[增长]或 [减损]善法的方法~大宝积经)



★ 【乐降伏众魔。】

(学习笔记：

【「佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，观十种义故，示现降魔。何等为十？所谓：


为浊世众生乐于斗战，欲显菩萨威德力故，示现降魔；

为诸天、世人有怀疑者，断彼疑故，示现降魔；

为教化调伏诸魔军故，示现降魔；

为欲令诸天、世人乐军阵者，咸来聚观，心调伏故，示现降魔；

为显示菩萨所有威力世无能敌故，示现降魔；

为欲发起一切众生勇猛力故，示现降魔；

为哀愍末世诸众生故，示现降魔；

为欲显示乃至道场犹有魔军而来触恼，此后乃得超魔境界故，示现降魔；

为显烦恼业用羸劣，大慈善根势力强盛故，示现降魔；

为欲随顺浊恶世界所行法故，示现降魔。


是为十。」】

(详见：菩萨摩诃萨坐道场时，观十种义故，示现降魔 ~ 华严经 离世间品)

分享学习：如何得无量无边功德,降魔怨敌,转如来无上法轮 ~ 大般涅槃经)】



★ 【乐断诸烦恼。】

(学习笔记：

菩萨行者必然乐于断除各种烦恼，因为【烦恼是众生轮回的根源，想要解脱自己和众生的轮回之苦而成佛，就要明白「烦恼性」，就要知道一切烦恼的相貌特征和根源原理，然后才能由烦恼找出解决的方法，所以要明白「众生性」和「法性」
所幸，佛陀在佛经上教导我们各种法门，我们只要好好学习解脱烦恼的各种法门，
就能逐渐明白「烦恼性」「众生性」「法性」之间的关系和应对方法
所以，真想成佛，就要对治一切烦恼，就要明白相对应的一切「众生性」和「法性」
因此，如果真想成佛，为了断尽一切烦恼，当然要发起「众生无边誓愿度」和「法门无量誓愿学」的誓愿
反观，我们自己有随时好好内观自己的烦恼和观察众生的烦恼吗？有尝试学习各种对治的法门吗？】
(详见：「四弘誓愿」的法性原理内涵)

相关学习：
[略说]您很多烦恼吗?
一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?
为什么学佛了,甚至学佛多年了,还是满心疑惑烦恼
学佛已经十年了，烦恼依旧。如何开始下苦功修行?
如何真正消除烦恼和痛苦?
如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


★  【乐净佛国土。】

(学习笔记：

【其实在宇宙中或法界中,有个甚深的原理,那就是佛法讲的[唯心所现]
这是一种超科学,也是超心理学,目前的人类科学正在研究中(而且远远落后和不足),但是佛陀已经早在佛经中告诉了大家
[唯心所现]的意思就是由众生自己的心念就能决定自己所存在的生命型态,以及变现整个宇宙的外观和相貌
而娑婆世界就是一种物以类聚的五浊恶世,是由同类恶心恶业众生所共同吸引和干扰而成就的痛苦世界

不过现在大家明白了佛法中的心法和甚深法,明白了[唯心所现]的道理
那就可以由自己学习转念,发起正向心来改变自己和周遭环境,随着正向心的增上,正报和依报就会随之改善】

(详见：[心净,则国土净]的原理))



★  【乐成就相好故修诸功德。】

(学习笔记：

【修忍辱能得相好、成就三十二相
佛告长者。 [忍辱]有四事疾成大乘。
一曰若骂詈者不计音声。
二曰若挝捶者计如无形。
三曰若毁辱者谓如风吹。
四曰有加害者常怀大哀。

佛于是颂曰。
　挝骂令默然　　自计本无形　
　设有恨意起　　心辄还自止　
　和心颜色悦　　众人咸恭敬　
　用是得成​​佛　　三十二相明】

详见：如何快速成就大乘佛道~ 佛说演道俗业经)


更多学习：[诸经辑要]如何修行忍辱?
[行菩萨道]如何修行忍辱? ~ 大方等大集经)



★ 【乐严道场。】

(学习笔记：

【维摩诘所说经  姚秦三藏鸠摩罗什译（不可思议解脱经,净名经,玄奘译本"说无垢称经"）
节录如下(附注:一一当下皆是道场)
『直心是道场，无虚假故；
发行是道场，能办事故；
深心是道场，增益功德故；
菩提心是道场，无错谬故；
布施是道场，不望报故；
持戒是道场，得愿具故；
忍辱是道场，于诸众生心无碍故；
精进是道场，不懈退故；
禅定是道场，心调柔故；
智慧是道场，现见诸法故；
慈是道场，等众生故；
悲是道场，忍疲苦故；
喜是道场，悦乐法故；
舍是道场，憎爱断故；
神通是道场，成就六通故；
解脱是道场，能背舍故；
方便是道场，教化众生故；
四摄是道场，摄众生故；
多闻是道场，如闻行故；
伏心是道场，正观诸法故；
三十七品是道场，舍有为法故；
谛是道场，不诳世间故；
缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故；
诸烦恼是道场，知如实故；
众生是道场，知无我故；
一切法是道场，知诸法空故；
降魔是道场，不倾动故；
三界是道场，无所趣故；
师子吼是道场，无所畏故；
力、无畏、不共法是道场，无诸过故；
三明是道场，无余碍故；
一念知一切法是道场，成就一切智故。
如是，善男子！菩萨若应诸波罗蜜教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣！』】

详见：何处是道场?何谓道场? ~ 维摩诘所说经)


★ 【乐闻深法不畏。】

(学习笔记：

久修菩萨行者亲近无量佛，听闻无量法，种下无量善根，所以听闻深法能够信解，不会有怀疑或是畏惧

而一般的初学佛弟子，善根智慧尚浅，如果听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办?《瑜伽师地论》里是这样教导的：

【若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。
(如果菩萨行者学习菩萨道,必须安住在菩萨清净戒律和仪轨当中)
若闻甚深最甚深处心不信解。菩萨尔时应强信受。应无谄曲应如是学。
(就像如果听到甚深最甚深的佛法可是却无法信受,
这时候菩萨行者应该勉强自己相信和接受,应该要直心信受如法学习)
我为非善盲无慧目。于如来眼随所宣说于诸如来[密意语言]而生诽谤。
(菩萨行者知道自己善根不够,所以没有智慧能够明白深法,才会想要毁谤甚深佛法[密意语言])
[菩萨如是][自处无知][仰推如来][于诸佛法][无不现知][等随观见]。
(菩萨行者应该这样有自知之明,知道自己无法信受是因为智慧不足,而能仰慕推崇佛陀对于佛法无不了知)
(菩萨行者应该这样明白自己的愚痴无智，然后推崇诸佛对于佛法无不当下了知、平等随缘看待的智慧)
如是正行无所违犯。虽无信解然不诽谤。
(菩萨行者应该要像这样正直修行不犯戒律不违背法义,虽然对于深法无法真正信受了解,但是绝不毁谤)】


★ 【乐三脱门不乐非时。】

(学习笔记：

云何名为菩萨摩诃萨修[空三昧]。
菩萨深观一切诸法有可说性。是可说性不可说。性中无故。名[空三昧]。

云何[无愿三昧]。
菩萨摩诃萨以一切法可宣说故。有我有我所。有我有我所故。则名为苦。
菩萨摩诃萨破邪想故。知一切法不可宣说。
是故不着我及我所。无我无我所故更不愿求。是名[无愿三昧]。

云何[无相三昧]。
菩萨摩诃萨知一切法不可宣说。以不可说故悉无一切烦恼之相。以无相故名为寂静。修寂静故是名[无相三昧]。

(详见：三三昧 ~ 菩萨善戒经)

————

【三脱门】
（名数）空，无相，无愿也。新译仁王经中曰：“位三脱门，空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，此是菩萨摩诃萨从初发心至一切智诸行根本。”

【又】三三昧门也。但有通别之差。解脱门之名，局于无漏，三昧门之名通于有漏无漏。同良贲疏中一曰：“若三三昧门通漏无漏，言解脱门即无漏。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】)


★ 【乐近同学。
乐于非同学中心无恚碍。】

(学习笔记：

【以下节录自~妙法莲华经安乐行品

「又、文殊师利菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，受持、读诵、斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者、求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔。语其人言：『汝等去道甚远，终不能得一切种智，所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。』又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当于一切众生、起大悲想，于诸如来、起慈父想，于诸菩萨、起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心、恭敬礼拜。于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者、亦不为多说。」


「文殊师利，是菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，有成就是第三安乐行者，说是法时，无能恼乱，得好同学、共读诵是经，亦得大众而来听受，听已、能持，持已、能诵，诵已、能说，说已、能书，若使人书，供养经卷，恭敬、尊重、赞叹。」


尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

若欲说是经， 当舍嫉恚慢、 谄诳邪伪心， 常修质直行，

不轻蔑于人， 亦不戏论法， 不令他疑悔， 云汝不得佛。

是佛子说法， 常柔和能忍， 慈悲于一切， 不生懈怠心。

十方大菩萨， 愍众故行道， 应生恭敬心， 是则我大师。

于诸佛世尊， 生无上父想， 破于憍慢心， 说法无障碍，

第三法如是， 智者应守护， 一心安乐行， 无量众所敬。】

详见：学佛感到孤独吗?自己周遭没人学佛吗?如何得好同学与佛友? ~ 妙法莲华经)


★ 【乐将护恶知识。

乐亲近善知识。】

(学习笔记：

什么是恶师?什么是善师? ~ 道行般若经

行菩萨道,有四种[善知识][善等侣]和四种[恶知识][恶等侣] ~ 大宝积经)



★ 【乐心喜清净。】

(学习笔记：

清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)



★ 【乐修无量道品之法。】

(学习笔记：

菩萨[第一义修集三十七品]?[舍摩他]?[毗婆舍那]? ~ 菩萨善戒经)


★【是为『菩萨法乐』。】


-----------------------------


对照学习上面的佛法教导后，我们可以清楚的知道真正的菩萨以法为乐，以成就佛道为乐、以利益众生为乐

而反观自己呢，说是所谓的修行人，而更多时候还是迷惑在世俗欲乐中，没有真正发起清净光明的无上道心，没有真正以法为乐，以法而活
所以难以真正深入佛法、深入甚深法，这清清楚楚显示出自己修行的心不够真诚、真实、真切，这骗得了自己，却骗不了佛菩萨和智者

善知识曾经慈悲叮咛过，【世俗上，很多事情都很假，
例如：徒有虚名，没有实力作为却居高位，又或者各种诈骗集团和诈骗手法
又例如：假牛奶、假木耳、假米粉、假钻石...，甚至假和尚或伪经，什么都有假的

但是，无论如何，修行这件事情假不了，修行要真修实干，才能真正解脱和成佛
一切虚假，都会因为心念(自己和众生)引力而产生的共业庞大引力，让自己自食恶果，堕入恶道之中】

因地不真，果报迂曲。深深惭愧忏悔自己学佛的心不够真挚、不够迫切，今后一定好好改过，用真心、直心来学佛修行
末学真心【愿与佛心相印，愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生，众生皆得清净 自在 解脱】，一定好好努力！


以上，反思 共勉


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲    时间: 2021-5-1 10:05
本帖最后由 净莲 于 2021-5-2 16:52 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


拜佛中，用心感受体会法界的无量光明
忆念佛菩萨，亲近佛菩萨，求佛菩萨加持，向佛菩萨诉说自己的一切

每一天的拜佛，末学都会有不同的收获
有的时候是发现自身的不足、问题、错误...进而诚心的忏悔
有的时候会思维佛经或者善知识的帖子内容，帮助末学净心学习，深入理解
有的时候有身心清安之感，舒悦，轻松，光明，自在

通过拜佛，末学更加清楚的看到了自己目前存在的一个大问题——定力不足
常常会控制不住、调伏不住心念，就算接受了正确的知见和观念，还是时常对抗不了错误的观念和习气以及欲望
虽然从前自己是一点都不能觉知的，现在已经能够觉知到心念的变化，但也还是无法做到不动心

那么，定力不足的因、果分别是什么呢？末学以自己的次第思维：
定力不足的因，有很多方面，自身的累世业障，顽固习气，种种烦恼诸漏...
定力不足的果，会让做功课浮于表面，会轻易的被贪嗔痴影响，甚至会让自己前面的修行毁之一旦

记得老师之前就指出过末学的这个问题，教导末学要戒定慧兼修
善知识的帖子也有很多这样的教导，比如：[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展
也教导了如何修习定力，比如：

【[定]就是自己能随时念佛持咒或入观照而不受影响,自在安定
所以平常要多念佛持咒拜佛诵经,这样就会得定
所以每天最好都能实修定课,
例如,每天念[心经]和[大悲咒]各21-108遍,或[念佛][持短咒]1-3万,或拜佛108-300拜
这样修行就会越来越好,会增长定力和功德
就能解决日常任何问题
不过有时候定力还没养成,那该怎么办呢?
就是要修慧】——[案例问答]戒定慧实修略说

【定:这要精进实修+心法次第三昧观照修行,心定就不烦躁】

【不好的习气和念头也是要透过学习来断除的
这就是佛法上[四正勤]的道理,
有恶念(妄念)即断之,无恶念(妄念)勿生之,
无善念(慈悲欢喜清净光明念)令生起,有善念(慈悲欢喜清净光明念)令增广】——[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展

【[定力]的修行
一样也是透过深入经藏,依照佛经上的教导,来明白如何修[定]
这些可以运用[拜佛][念佛][持咒][诵经],配合观照的各种次第和原理来实修(这点以前发过很多帖子了)
接下来就是透过规划定课或运用各种机会,实际不断的练习】——[戒定慧]与[定慧等观]

【真正的大智慧(佛),在完全明白,没有烦恼的情况下,
自然就在禅定中(因为完全明白没有烦恼,所以自在安定),
戒律也自成(因为完全明白,所以不会造恶,所以不犯戒)】——[问题解析]喝酒的问题 ~ 以戒定慧来看

【1.遵守戒律,以增上戒力
2.定课实修,来增上定力
3.阅读思维佛经法义,来破除执着和迷惑,以增上智慧
例如佛经上时常提到
1.世俗虚妄,我们何必和众生一般见识,人生短短几十年,
应该护念自己的心念才对,这样才能解脱轮回
2.如果我们和众生执着争执结恶缘,这样不仅自己无法突破凡夫心
更无法普渡众生,如何行菩萨道成佛呢?又如何解救亲人和众生呢?
我们如果能经常思维这些道理,就能帮助我们避免陷入凡夫的思维和执着
所以,
别人不做的事情,由自己来做,这就是[承担力],
这样可以避免争执和结恶缘,这就是[包容力]
由自己的刻苦耐劳,最后可以引发众生善心而和自己同事,这就是[摄受力]
自己又可以借此机会实修学习佛法,在平凡中见真实,这就是[实践力]
这些生活上琐碎的事情,其实都是学习菩萨道的方法
[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道
所以[真修行]事事见真章,而不是事事起争执】——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

【修行的过程一定要逐渐降服掉六根的障碍
可透过光明心观照,让自己清净自在
所以要先生起清净慈悲心,这样才能增上定力以及有智慧和众生沟通】——[案例问答]戒定慧实修略说

由此，定力的修习有很多种方便、方法：由定课修习，由深入经藏修习，由四正勤修习，由光明心观照修习...
末学发心要逐一练习，实修实证，努力不断增上自己的定力


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 淨慧    时间: 2021-5-1 23:39
本帖最后由 淨慧 于 2021-5-1 23:42 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


读着善知识的教导，内心感到特别的温馨:

【人生并不容易，人难免有身体难受、或觉得懊恼、或心情低落、或无法解决困难的时候
尤其，初学者在刚开始「精进修行」的时候，更会感觉到粗重世俗习气的沉重，过程中会觉得很难受
就算，在多年修行后，逐渐消除粗重习气之后，也还是会面临细微习气现行，转变成要消除细微习气】

【如果平时有精实的实修训练，能在面临负面心态的时候转为「光明心」和「光明念」，那当然是很好的
如果做不到，这时候，向佛菩萨依靠、哭述、和求助吧！
这没什么好可耻的，我们都是佛菩萨的小孩，佛菩萨就是我们最忠实可靠的依靠！】

【佛菩萨的真善当然才是最好依靠，世俗的黑暗和不确定性，根本不值得依靠！】(详见 难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！)

拜佛时，亲近佛菩萨，跟佛菩萨诉说，向佛菩萨发愿
佛菩萨总是静静微笑地看着末学、聆听末学所说的

每当向佛菩萨至诚祈求加持，就真的感受到在事情上进行的相当顺利，彷佛一切都安排好好的
不过，有时也是会遇到身体难受、病苦磨难的时侯，但有时就真的不可思议，在心境上就像是置身在佛的怀抱中，那种感受是温暖而光明的!

有时，想到佛经中的某些片段内容，就真的可以感受到佛菩萨满满的温暖
就像《维摩诘所说经》中的香积佛品第十，其中有提到:「于是香积如来，以众香钵，盛满香饭，与化菩萨」
维摩诘居士派遣化身使者去众香国向香积如来顶礼问安，并想要从众香国请一些香饭回来，想要带回到娑婆世界施作佛事
虽然只想要请一些香饭，而香积如来却是很大方的将众香钵拿出来，将香饭满满的盛在众香钵上，并交给化身使者，让化身使者带回娑婆世界
满满的香饭，有着满满的温暖及感动!
想到这里，末学愿以佛菩萨为榜样，学习如何感动众生、感化众生，学习将更多的好来分享给予众生，让众生满心欢喜，同时也让更多的众生能够从佛法中获得利益

不仅如此
想到大慈大悲观世音菩萨
即使自己跌倒了或再怎么不堪，菩萨并不会因为外在现象或众生的善恶好坏，产生向上向下或喜好厌恶的分别比较之心，而是以平等慈悲对待一切众生、救度一切众生
所以说，我们就像是佛菩萨的小孩一样，佛菩萨就是我们最大的依靠!  我们也要向佛菩萨为榜样来学习!

【「菩萨」必须是有感的，能感动、也能感动人的，主动发心的，有着人饥己饥、人溺己溺的精神
最被华人所信仰的代表就是「寻声救苦」、「倒驾慈航」的「大慈大悲、救苦救难、广大灵感」「观世音菩萨」】

【菩萨为什么能感动、又能感动人(众生)，为什么能人饥己饥、人溺己溺？

因为菩萨能知苦、觉苦、救苦，
菩萨普入十方众生界，能关怀六道轮回的各种众生，将心比心，所以能知众生性，能解众生苦】

【感动需要的是同理心，什么是同理心？
就是菩萨自己曾吃过苦，所以知道众生苦，
另外，看到众生苦，也能设身处地，想想自己也在苦中会如何
除了知苦，还要觉苦和救苦，就是弄清楚苦的来源和原理，然后帮助众生解决痛苦，因此称为「觉有情」】

【因此，如果我们在心念上不能感动，那就是没有同理心，就是没有人饥己饥、人溺己溺的信念和精神
也就是，自己在苦上面没有深入体会(可能自己还以苦为乐，无法解脱)，对于众生的苦，也就不能感同身受】(详见 「觉有情」)


以上

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 焰光明    时间: 2021-5-2 08:21
感恩佛菩萨善知识老师慈悲教导
感恩同修们光明互动分享心得体会


【一般来说,拜佛是最容易的修行,也最容易消除业障
所以如果念佛昏沉,或持咒诵经有障碍
就会建议先拜佛,因为拜佛最容易,不容易有这些障碍
不过,当然有人还是连拜佛也是有困难,这也是因为业障】
(详见：法门实修帖 231楼)


随着修行的持续，稍稍能有一点点老实落实佛经和清净光明专辑的教导
就会逐渐发现自己真的是业障深重的

之前业障更重的时候，是连自己业障重也难以觉察和承认的，其实这才是最黑暗的时刻


上面楼层中，有同修师兄们讲到了定力不足的情况，其实末学也是有这个问题
甚至在做念佛持咒等定课的时候，也是比较容易分心，又或是会有昏沉，总之末学业障是很重的

比较而言，拜佛因为有动作，配合上心法观修，很有效对治了末学散乱或是昏沉的情况
（所以拜佛真的是最容易的修行，真心落实，一定会逐渐有所体会）

随着这段时间持续光明互动拜佛，花多些时间和精力下去，业障逐渐在消除，入心也相对比较顺利了
又因为入心（练习光明心法放下对世俗和身心的执着，外在障碍在渐渐得到消除），
拜佛能持续的时间更长了，也能更多体会到光明心境，体会到和法界光明（佛菩萨的光明）相应（印）的欢喜和自在


这几天拜佛的时候，末学较多时间练习光明心法，观照周遭都变柔软，光明遍照，一切没有障碍
自己身心也变得光明柔软了，拜佛就像在“享受”（完全不是精进实修初期很多苦受的状态了）
这是持续实修的效果，是正观的力量，也是[相由心生]的体现

其实【佛经上教导了种种正观,
透过当下随时保持这些正观,就可以帮助我们恢复佛性
只要按照佛陀教导的正思维正知见正观照,就能逐渐断除妄心,恢复真心】(详见：[略说]心法就是佛法,也是世间法)
只是我们在这上面花的时间太少太少了，多是将时间花在了世俗上，
所以对世俗的执着就难以消除，对佛法（心法）的修持当然就难以体会和深入

如善知识教导的【如果贪恋世俗,那当然就无法把时间尽量用在学习佛法上
如果无法把时间都尽量花在学习佛法上,这样实修就少
实修少,实际的体会和印证当然就少,这样信心当然无法增上
信心无法增上,对基础心法当然无法体会和明白,更不用说甚深心法和实相智慧了】
(详见：为什么修行无法增上?)


其实，众生累世执着的世俗以及身心都是虚幻的。这是我们必然要认清的

这边节录分享善知识在[法门实修帖（224楼）]里的慈悲教导，让我们一起来认真学习、深入思维、落实实修

【因为轮回太久了,
所以一旦即将不执着世俗,
却由无明习气对无执产生恐惧心
这是众生习惯依靠[执着],
所以对于无执却产生无可依靠的恐惧
其实这种心念一样是虚幻的
众生对于世俗和心念都不明白,所以产生各种情绪
却不知道世俗是虚幻的,而且心念也是虚幻的

例如您还知道100天前吃过的早餐吗
当然不知道,这就证明心念是虚幻的
例如您想想苹果的味道,真的心中就想起苹果的味道,不想就没有
所以心中的苹果是虚幻的,这就说明念头是虚幻的
您前几世的身体还有用吗?还在吗?
当然早已经消失了
所以世俗和身体都是虚幻的

所以物质世俗和心念恐惧担忧都是虚幻的
众生无明所以执着于世俗,心念也随无明执着而妄动

光明心法则是透过正念观照佛心,借假修真,而逐渐达成不二无执】

深深感恩善知识无限慈悲智慧的教导


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-5-3 19:03
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昨天傍晚，末学去小区附近的文印店（再有类似的店就距离小区比较远了）打印了一些东西
回家之后，做拜佛功课的时候，出现些微的倦怠，还打了几个哈欠

末学意识到，这个情况不太正常，应该是有干扰
回想到之前一段时间和文印店店家结缘楞严咒挂件的时候，
他表示自己是信仰外道的（因为共业的关系，他们老家附近整个区域都很少有寺院和信佛的人）
所以末学想着是非人干扰的可能更大了（善知识有慈悲提醒过：【千万不要随便就参与各种外道信仰，这种往往拖了一牛车(甚至好几车)的非人鬼神】
详见：真有「非人鬼神」干扰？如何面对「非人鬼神」干扰？)


因为记得善知识教导过，要破除非人干扰或障碍，【诀窍就是:不论看到什么,或听到什么,或有什么感觉,
都不理,都放下,全心念佛持咒,这样干扰和障碍很快就能破除】
(详见：常见的非人鬼神干扰~原因和解决方法)

于是，末学只是平静的看着这些[觉得倦怠的念头]，不去认同它不随其波动，让自己融入光明，专心正念的拜佛，
稍后虽然还是打了几个哈欠，但是因为念头不再跟随外相而动，这样障碍比较快就破除了，没有再出现想休息的念头了
(但这边还是要好好忏悔自己身心不够清净，光明正念还太弱，还是容易被干扰，而不是随时以正念光明来感染和转化众生
末学一定好好改过，好好练习光明心法，来真正增上自己的实修次第，增上清净心和光明定力)


由这个案例，末学真切体会到，作为心法实修者，随时提起觉性注意自己的起心动念，真的太重要了，
如果不能随时正念光明，陷入无知无觉或是负面情绪而不自知，实在是危险的事情，根本上就是堕入轮回的状态

对此，善知识是这样慈悲教导的：

【心法实修者应该随时注意自己的心念,不要让任何负面心念和情绪影响自己
如果发现自己有负面心念和情绪,应该立即断除,把心念转到正向光明的心念和事情上
这样才不会让负面心念或情绪滚雪球般的变大,而让自己陷落下去】
(详见：为什么总是无法消除疲劳?为什么总是累?)


【人平常好好没病的时候,就应该好好修行,才能有基本功,才不容易被干扰和障碍】


心法实修者【应该随时把念头转向正向慈悲清净平等光明崇高的心念或事情上面

例如:可以看佛菩萨圣像,或听佛曲佛乐,或念佛持咒诵经,或去佛寺走走感染正向氛围,或思维佛经法义,或去放生

透过这些佛事,让自己由负面心念或情绪转到正向光明的心念,然后继续深入和增广正向光明的氛围】

【心念不可思议
负面的心念能让人向下沉沦,甚至堕入哀苦的地狱
正向的清净光明心念,则能让人欢喜安乐而解脱成佛
人生决定在自己手里,当下转换心念,就能改变人生】


【其实[生命]并没有终结,只有两种情况,就是一直轮回或超越轮回,所以佛经上说实相不生不灭,非生非灭

生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中

因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回

因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,

那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用

心念的正向作用和负面作用都一样强大

如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力

如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力】
(详见：[生命]和[心念]的原理)


【对于外相,看着就好,而不执着于相
要以平常的心法实修,入观进入无染的清净光明心而回向法界】

【不要执着于身体的觉受和生命的生死
这样就能超越身体和生命的障碍】
(详见：梦中光明心的考验)


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照    时间: 2021-5-4 21:48
本帖最后由 光明遍照 于 2021-5-4 21:50 编辑

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礼佛中，望着佛菩萨庄严慈悲的相貌，想着佛菩萨平等救渡众生的大悲愿心，又想到自己业障深重，对世俗和身体还是如此执着，贪嗔痴凡夫心念总是不时的显露，嘴上说着要好好修行，要像佛菩萨善知识那样行菩萨道，但是自己在遇到外境时总是随境而转，佛法正见没有好好落实到生活修行中去，内心涌出深深的惭愧之心，受佛恩受师恩却不知好好精进超越，真是对不起佛菩萨善知识的慈悲教导护念

礼拜时，脑中不时闪现不久学习过的[大方广佛华严经修慈分]中一段经文：
我若多瞋，及怨结者，十方现在诸佛世尊，皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提，而生瞋恚，及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？多瞋众生在在生中，所受之身恶毒充满，故应修习慈愍之心，永远离于瞋恚怨结，平等平等，利益安乐一切众生。

末学按照自己的次第理解，佛陀就是在教导实修者应该远离嗔心，不要与众生结怨，应以慈悲之心利益一切有缘众生
如果修行者的内心有很多的嗔心，时常与众生结下的怨结或是对于怨恨还是无法开解，那么十方现在的诸佛世尊，看到修行者后就会这样想：为什么这位修行者嘴上说着想要证得无上菩提，但是内心却还是有那么多的嗔恚之心和怨恨呢？这种愚痴无明之人，因为有太多的嗔恚怨恨之心，自己累劫以来的苦都不能解脱，又有什么能力去救渡一切众生脱离苦难呢？（末学深深的惭愧忏悔）
再则因为内心有很多嗔恚怨恨之心的众生在累劫的轮回中，他所受之身必定充满了恶毒的念想，所以想要证得菩提解脱成佛，更应该修习慈悲怜悯众生之心，以慈心降服自己的嗔恚之心，令自己远离嗔恚怨恨，这样才能对一切众生都平等看待，这样的心才能利益安乐一切众生啊。


深深的感恩佛陀的慈悲教导，想着佛经中这样的教导观照，末学内心对自己过往生起的种种嗔恚心感到深深的惭愧忏悔，当下以这种惭愧忏悔感恩心入心拜佛，与佛菩萨慈悲心起着连接，所以拜佛时非常的摄心专一

善知识一再的教导众生要多深入经藏，要学习佛经中各种观照方法，这样在平时做各种佛法功课中，就可以融入这些心法观照，以增上自己的摄心程度，增上定力
定:这要精进实修+心法次第三昧观照修行,心定就不烦躁（——[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展）

在修行中，
有[定力]就能克服欲望习气的问题
有定力就能理智面对问题,而不会情绪化引起更大问题,或陷入情绪而无法自拔

有[智慧]就能明白因果和种种原理,就自然不会犯错
就像明白大海或暗流的危险,就不会因为玩水而溺毙
或明白火和电的原理和危险,就能减少人为错误而引发伤亡

（那么）如何增上[定][慧]呢?

关于[智慧]的增长
深入经藏就是最好的方式,这就是[闻慧]
透过深入经藏,就能听闻各种次第的正知见,学习各种解脱法门,且逐渐明白各种原理和相貌
由佛法正知见,就能逐渐舍弃或破除种种世俗的凡夫知见或邪见
这些正知见和正确的观念(正确的解脱知见),要不断的复习和思维,逐渐强化和深入,这样才能取代凡夫俗见

至于[定力]的修行
一样也是透过深入经藏,依照佛经上的教导,来明白如何修[定]
这些可以运用[拜佛][念佛][持咒][诵经],配合观照的各种次第和原理来实修(这点以前发过很多帖子了)
接下来就是透过规划定课或运用各种机会,实际不断的练习
                                 ——[戒定慧]与[定慧等观]
由此可见，修行一定要深入经藏，从佛经中才可以找到正确的修行方法，然后根据佛经中的教导，用佛法正见来正观转化我们世俗凡夫的妄念，以此破除修行中遇到的困难和问题，当身心清净光明时，就能转化消除自己的业障，因为
【相由心生,业由心转
当我们心念转为清净光明,念头转为正念,思维转为正思维
这样因果马上就会转变,心清净,身就清净,身体就会转好
随之,依报随正报转,周遭环境也会变好,也能影响其他人或众生
这就是因果的原理,其实就是身心变化的原理,就是心和相的原理】
(——现代科学真的科学? 因果真的是迷信? (转念&转变人生的方法))


并且【透过当下随时保持这些正观,就可以帮助我们恢复佛性】(——[略说]心法就是佛法,也是世间法)

而我们修行的目的就是转化我们的[凡夫心]为[佛心],这样就能成佛（——[略说]念佛次第&心法次第）


深深感恩善知识的慈悲教导，末学一定好好落实善知识的教导，多多的深入经藏，好好练习佛经中教导的种种方法，增上自己正心正念观照的力量，把它真正的落实到各种修行中


深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-5-5 08:59
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昨天拜佛，末学还是继续练习光明心法，并入观【祝福周遭。悉皆柔软。光明遍照。一切无碍】

（末学体会，这也是属于圆觉经中三种大乘净观的观修方法，【[圆觉经]所教导的三种大乘净观成佛法门
[奢摩他](这就是止静),[三摩钵提](这就是观想),[禅那](这就是觉义,不二)
这全部都是转念的法门,透过三种不同方式,达到转化或破除妄念的目的

第一种,就是置心一处(取静),(这只是最初浅的奢摩他,其实甚深的奢摩他如同禅那)
例如,持名念佛,或观鼻(不做生灭义理观照,只是置心一处,不做观想)
初学者一开始可能需要安静的地方(通俗一般来说就是安静的地方打坐),
比较熟悉后,地方吵不吵闹是没差别的(随处一刹那的时间都能运用,不限定要坐)

再者,就是透过观想忆想,转妄心为清净心,讲白一点就是幻想,这也是神通法
例如,观无量寿经中的观想法,或者慈心三昧的修法,或者所谓光明定,
又或者诵经随闻入观(观想置身法会现场)
初学者一开始可能需要闭起眼睛,又或者先观像来加强印象,熟练后张开眼睛也没问题
场地姿势也没有限制,随处都行

另外,就是思维觉观义理,破除世俗虚妄(两边对立虚妄)
这是指观照佛经上讲的种种不同次第法义,观照生灭空有对立两边,以破除妄心
例如,最初浅的就是观照呼吸数息生灭两边不着,
甚深的义理例如,甚深四谛,甚深十二缘起,不二法,第一义谛,
又或者随文入观,思维[心经][般若经]等经的法义
初学者可取佛经上的一四句偈,随时观照日常生活中心态执着的对立两边
这没有场地时间任何一切限制,基本上就是张开眼觉观,开放式的状态下保持觉性

所以这些基本上都要熟悉佛经内容,才能正确且随时的练习观想或觉照实义
因此,熟读佛经,深入经藏是相当重要的,这样对于法门和义理才能融会贯通

以上透过这些净观的方法来达到禅定的状态,
这时候妄心消除,佛性的圆满功德就会逐渐显露
相由心生,业由心转,因为佛心显露,所以当下业障逐渐清净
所以就能让身心转为清净,原本身心的业障痛苦就会逐渐消失
所以常保持清净心就能让自己身心状态保持健康】

详见：[分析解说]禅定觉观的实修练习)


深深感恩佛菩萨慈悲加持，这样边以光明心入观，边配合听着佛乐，一拜一拜，缓缓的拜，
每一拜都提醒自己用心体会和以[四正勤]增广光明心境利益有缘，内心非常的光明、欢喜、自在

在想到善知识教导的[大乘观光明圆满乐]的时候，内心生起持续的欢喜共鸣......
(【心念的力量不可思议
大乘的修法原理就在于心念上,所以说~相由心生,业由心转
佛法就是心法,发心和发愿就是大乘佛法的根本原理和方法
只要有信心,就能逐渐明白和体会】
详见：大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐])

能学习大乘佛法(心法)，实在是百千万劫难遭遇的稀有因缘（是佛菩萨善知识慈悲，累世为我们种下的善根缘分）
末学一定好好珍惜好好修行，深深感恩无上佛恩师恩！

（讲到听佛乐修行，善知识也有过慈悲教导：
【听清净的佛乐非常好,这也是练习心法最容易的方式
因为对一般人或初学者来说,耳朵接受的方式,比凭空观想还容易】

【由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净
这种方法可以很自然的成就功德,非常好,整天都应该一直播放
等到修行久了,后来逐渐清净,不在乎音乐的成分,就直接持咒即可,而且要习惯念念都佛号佛咒】

【听佛乐,不同的佛乐,或者不同的因缘或修行阶段
也会生起不同的心境,可能是感恩心,可能是慈悲心或清净心或平等心...
这要看阶段和因缘】

详见：法门实修帖75楼)


透过最近这段时间，稍微多一些时间实际练习心法拜佛念佛，
末学越来越多体会到正念正观的益处，也更多的对自己一直修行不老实而心生惭愧忏悔，
真的应该让自己尽可能多的时间（其实应该是念念）保持在正观里，
这样八识里正念正见的印象才能深刻，负面习气的种子才被更快的替代和消除，
这才是获得解脱的关键，才不会让修行沦为喊口号

其实这些都是佛经和清净光明专辑中一再教导的，只是自己修行不老实，所以难以有深入的体会，
只有等自己一点一点老实下来实修，才会真正开始一点一滴的真懂 真的有所体会。

所以修行真的【切记要老实,要老实】(详见：[略说]您很多烦恼吗?)

【念佛应该专心,一句一句在心中踏实的念,这样心就能安定,修行日久就会增上

拜佛也是如此,每一拜专心踏实的拜,这样就能逐渐消除妄念,定力就会增上】

【心要老实,社会才能正常的成长
写字如此,做事如此,社会如此,修行也是如此】
(详见：您懂写字吗?)


【修行没有什么特别的捷径,靠的就是实际不断的练习】
(详见：[戒定慧]与[定慧等观])


【真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做】
(详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念)


......

读着善知识殷殷的慈悲叮咛，末学内心满满的惭愧，发愿一定好好把师者悲心的教导用心记在心里，

老老实实修行，踏踏实实增上，早日印入法界心、光明心、佛心，真正能自利利他，阿弥陀佛


以上

深深惭愧自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净慧慈光    时间: 2021-5-6 14:45
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-5-6 14:51 编辑

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善知识教导，修行过程如果感到心力定力不足时
【打开庄严的佛乐,自己[念佛][拜佛][持咒][诵经]的时候,
都藉由这些相关的庄严佛号或经咒来一起配合练习
这也是自古以来佛寺梵呗流传的原理,就是用以配合修行,让修行人更有定力】
(详见：[略说]为什么修行过程总是有妄念或昏沉?)


最近还是听《(阿弥陀佛佛号) 照耀我心》拜佛
喜欢这首佛乐能让末学较快沉下心来净(静)心观照
当声声佛号进入耳根，内心仿佛在一遍遍呼唤沉睡已久(人人本具)的佛性

(注：拜佛时末学将[佛性]简单理解为恢复[佛心]

关于佛性，请参考阅读：
《楞严经》：『如来藏』妙明心元，离即离非，是即非即
「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」
【真密&真皈依】涅槃经：「如来秘藏真实义」、「真归依处」即是「佛性」)


像这样透过耳听清净庄严佛号以达到净(静)心的效果
【这也是楞严经上所讲的一门深入,
就是由六根中的任何一个根门来契入】
(详见：[光明心法]进阶说明)


【关于佛性，性是指原理和特质
佛说(有情)众生都有佛性，这就是说众生都有成佛的根本特质
例如：水的三态变化，水能变冰，也能变蒸气，只要符合条件，就会改变型态，这就是水的原理特性，就是水性
所以，只要按照正确的修行方法，众生都可以解脱成佛】

众生佛性平等，诸佛菩萨早已修行成佛
自己之所以还在六道中尚未解脱轮回之苦
都是因为凡夫性(心)太重，也是正知见不足的表现

【一般来说，众生性就是凡夫性，就是指一般众生的习性和其中原理(也就是性的养成和演化或特质和表现)
如果由贪瞋痴慢疑等恶性或慈悲善良等善性来区分，分布六道中的不同众生也有不同众生性
人有人性，天人有天性，阿修罗有修罗性，畜生有畜生性....】
(详见：什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性？)


如是因，如是果
【执着人间的一切，就会堕入人间】
(详见：现实VS真实，真相VS实相)


想要解脱成佛，那应该【转化自己的贪瞋痴
这才是根本解决之道,这样才容易解脱】
(详见：[问题解析]佛友问:泄露天机有什么果报？2楼)


感恩善知识慈悲教导
让末学在拜佛时能借此机会反观自照
和加强正观正念以及实修四正勤练习增广心量

【所谓正观正念,就是佛法上的义理观念或三昧观照方法
[义理观念]
例如,实相法界观~人并不是真正的死亡,而是轮回,所以不要得失心太重
这是透过经上讲的义理概念来转变我们凡夫思维
[三昧观照方法]
例如,慈心三昧,或四正勤也是方法,或光明定】

【「四正勤」：
1.如果当下有妄念或恶念或邪念，就马上断除不要想，先放空
2.如果当下没有妄念或恶念或邪念，就继续保持
3.如果当下没有清净光明慈悲平等等正向的念头或善念，那就要马上生起正念和善念
4.如果当下已经有正念和善念，那就要让正念和善念继续保持并增广扩散】
(详见：为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？)


记得有一次拜佛时又有妄念跑出来干扰和障碍
末学一遍又一遍重复念着清净光明休息室的观想词
最后妄念自然消除，内心充满了光明，由此可知正向心念的力量不可思议

【一切(世俗、六道)都是由心念造作而产生！】
【心念凡俗，就成就凡俗，心若念佛，就成佛，心念佛国净土，就往生净土】
【佛菩萨和凡夫众生的差别就是第八识净化和堕落的差别结果。】
(详见：佛经中讲的种种功德是真的吗？)


所以我们只要随时
【用正向光明的观念和方法,来消除或转化累世所累积的错误知见和习惯以及阴影,】
【多练习正观,这样就能转变人生和因果】
(详见：心念是一种可以培养的能力)



深深忏悔实修不足，各方面还存在很多不圆满，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明    时间: 2021-5-7 00:23
感恩佛菩萨善知识慈悲护念教导
感恩同修光明互动分享心得体会


五一假期，每天能静静的在家拜佛念佛、做佛法的功课、学习佛法正知见的教导，感受佛菩萨的清净光明圆满
末学内心充满了深深的感恩，感叹能学佛真的是太幸福的事了（分享：真正的幸福）
并且，更多的体会到，能把人身用在学佛追求解脱自利利他上是多么的难得，这样才不辜负生命真正的价值

再观察周边一般人，
假期多是在聚餐或是出游玩耍或是花很多时间在睡觉或是看电影电视剧或是打游戏上，都趁此机会尽可能多的在“享受”世俗的种种，以此为乐

实际上，以佛法的教导来看，众生沉迷的[财][色][名][食][睡]，并非真正的快乐，反而是堕落和痛苦的根源，更是所谓的地狱五条根
【那些世俗欲乐和执着，就是造成我们不断累世轮回的根源，因为执着，所以无法解脱轮回】(详见：「实修」与「压力」)
所以修行人想要解脱轮回，必然要按照佛法的正观来逐渐破除和放下世俗的欲乐和执着

而反观一般众生（甚至包括一些佛弟子），不但自己对世俗之乐孜孜以求，也尽可能为家人、孩子追求种种欲乐提供便利给予满足
会这样做的根本原因，是因为没有解脱的智慧，也是彼此有累世共业因缘，所以彼此相互障碍、相牵入轮回而不自知，还把这一切当成理所当然


这边想到一个值得我们警惕的案例，是末学认识的一位七十来岁的佛友，学佛时间也不短了，但是至今仍然没做到断杀吃素。原因是什么呢？
在他自己来说，是要给外孙做饭，因为很宠爱这个外孙，所以很多时候都是买的很贵的活海鲜来现煮，如果有吃不完的荤菜就通常舍不得丢弃，就自己来吃掉

其实这样的眷属关系，在世俗来说，并不少见，外婆疼爱外孙，见惯不怪
但是从因果和佛法来看，这样是善缘吗？是在相互利益吗？还是堕入在凡情里不断造业而不自知呢？
(众生只要杀生、吃肉就都不免要堕恶道，这在佛经里是讲的很清楚的:
食肉者堕阿鼻地狱,食肉者非如来弟子,即是外道眷属也 ~ 大方广华严十恶品经
如果不能落实佛经的教导，那如何说自己是佛弟子，怎么能因为佛法而解脱呢？)

可见，佛弟子没有足够正见，不能好好保持正念正观真心学佛，尚且就会随世俗知见和累世习气而糊涂行事，
更何况一般众生呢，没有因缘听闻佛法正见的教导（或是听到了也因为没有善根而无法信受），就更是随时堕入在凡情中，加深彼此的贪恋和业障

所以，我们真的应该随时谨记佛陀在《圆觉经》中的慈悲教导：【爱欲是一切轮回的根源】
随时警惕自己：【修行真想解脱,就要清楚的明白且牢记~爱欲是轮回的根源
这只会造成两种结果,一个是烦恼与痛苦,另一个就是痴迷
这两种结果都会障碍修行,甚至障碍念佛往生】(详见：修行过程的种种关卡)


世俗的爱欲犹如淤泥，会染污自己和众生的心性，令彼此都不清净，杂染众多，不断轮回
真正的智者能对此透彻明了，非但自己不会堕入凡情中，还透过智慧观察到[众生堕五欲泥不知出离]，而生出度众的悲心
(相关学习：如何修悲心(如何生起悲心) ~ 优婆塞戒经:一切善法悲为根本)

所以，佛经中教导我们：【佛子！若有众生，得见菩萨修菩提行，若疑若信；
菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之，以为眷属，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。】
(【善知识说明如下
所以,佛弟子修行[菩萨道],
不论家人信不信佛,都不应该讨厌家人
不论众生信不信佛,或信不信受自己的修行
都应该以[四摄法]摄取家人和一切众生,包含一切外道和附佛外道
让众生成为自己的[修行眷属][佛法眷属],缔结累世善缘,以便让众生能对佛法生信实修而不退转
不过在您还没达到[法华经][安乐行品]讲的[四个安乐行]之前
还是应该先遵守[第一安乐行]中的~远离一切[外道]和[附佛外道]
这样才能避免因为接触邪见而堕落】)
(详见：[华严经]行菩萨道应以世、出世间种种方便摄取一切众生成为眷属)
所以，让彼此成为[修行眷属][佛法眷属]，这才是我们对待家人眷属、对待众生的正确态度，而不是让彼此继续堕入在凡情执着中而不断轮回

【当然，身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,
身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力
而最重要的就是在当下的一念,这每一个当下的一念,就决定未来的走向
世俗的一切终究会消逝和随着轮回而幻灭,
而当下的一念却可以决定我们逐渐走向光明还是不断陷入浑沌】
(详见：众生平等,&实相与差别相)

透过学习下列方法，就能帮我们做到逐渐走向光明
如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


以上 与有缘共勉

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲    时间: 2021-5-7 16:05
本帖最后由 净莲 于 2021-5-8 10:35 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


感恩焰光明师兄的分享：
【不论家人信不信佛,都不应该讨厌家人
不论众生信不信佛,或信不信受自己的修行
都应该以[四摄法]摄取家人和一切众生,包含一切外道和附佛外道
让众生成为自己的[修行眷属][佛法眷属],缔结累世善缘,以便让众生能对佛法生信实修而不退转
不过在您还没达到[法华经][安乐行品]讲的[四个安乐行]之前
还是应该先遵守[第一安乐行]中的~远离一切[外道]和[附佛外道]
这样才能避免因为接触邪见而堕落】——[华严经]行菩萨道应以世、出世间种种方便摄取一切众生成为眷属

【当然，身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,
身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力
而最重要的就是在当下的一念,这每一个当下的一念,就决定未来的走向
世俗的一切终究会消逝和随着轮回而幻灭,
而当下的一念却可以决定我们逐渐走向光明还是不断陷入浑沌】——众生平等,&实相与差别相

由此反观，没有修习佛法之前，自己是深深的执着、依赖着家人的
同时，会按照世俗中所谓的好去表达自己，就如同焰光明师兄上面讲的那个给外孙买活海鲜的婆婆一样

因为没有学习佛法，没有学习正知见，所以并不知道对家人、对众生，什么才是真正的好
更加不知道，也许自己的所作所为，不仅不是对他们好，反而是造了更多的恶业
不但对自己不好，也会让他们承受相应的果报

进入清净光明净土后，学习善知识的帖子，学习佛经，在老师的教导下修习功课
末学在逐渐改变、纠正自己从前的知见（知识和见解），并树立起新的知见
这些新的知见正开始发生作用，它们在引导末学的身心，从而有了相应的言行
这些新的言行不同于从前的言行，所以有逆流而上，顶风前行的体会
末学也举一个自己的例子：

孩子晚上去上自习课，末学家里做好饭给他送过去，晚餐都是素菜
家人原先非常反对素菜，说孩子正在长身体，天天吃素菜，怎么能行
之前，末学可能会妥协，让步，会给孩子准备一些荤食
反思当时，其实是自己对新建立起的知见没有做到深信不疑惑，因而不能去坚定执行自己的言行
现在，末学会很坚定的告诉家人，素食对孩子更好，素菜也可以做到营养均衡，最重要的是不会造作恶业
虽然家人还是不认同素食，但也不再要求末学必须要准备荤食了

近日，家人亲戚家的孩子也去上了同一家自习室
为了方便，晚餐便由末学家一起送饭，末学给孩子们准备的还都是素菜
家人又不高兴的指责末学，自己家孩子也就罢了，怎么也不顾虑一下人家孩子的身体健康
末学还是坚定的告诉家人，正是因为素食对孩子们更好，末学才会给他们都准备素食
而且，末学对孩子们的态度是一样的，并没有你家孩子还是我家孩子的分别
因为素食是真的好，所以希望大家都能受益，不仅仅是自己受益、自己家的孩子受益
末学还给家人和亲戚分享了净土中的帖子：素食提升智商，高考中榜抚慰天下父母心；素食与人体生理结构的分析
之后，家人没有再要求末学给亲戚孩子必须准备荤食

举这个例子是想说明以下的内容：

1.要建立正知见

【知见的错误是很严重的,这就是十恶业中的邪见
果报就是堕入三恶道】——[外道知见]和[佛法正见]如何分别?

【人有人所错误的知见和行为,如是因,如是果,所以生为人
鬼道和其他一切众生也是如此,各自因为其各自的错误知见和行为,所以分别生为各类众生】
【因为错误知见,众缘和合,所以呈现各种果报】——知见错误,所以有[喜怒哀乐][爱欲][恐惧][害怕],所以轮回

建立了正知见，就有了迈向顶峰的台阶，有了回家之路的地图，有了开启大门的钥匙

2.要正确对待正知见

末学以自己的次第思维，建立起正知见并不容易，这需要有机缘接触佛法，学习佛法，有善知识教导，具备善根福德...等等
所以，应当珍惜获得正知见的种种机缘，学习佛法的机缘，学习善知识帖子的机缘，倾听老师教导的机缘，修习功课的机缘...等等
珍惜，就要拿出珍惜的态度，便是要专心、诚心、直心、真心

3.要用正知见指导身心

建立了正知见，接下来是用正知见引导、指导自己的身心
也就是开始了上台阶、在路上、开大门的过程

这个过程更是不容易，会面临很多的考验，考验你的信心，考验你的定力，考验你的智慧...等等
末学也对“道理虽然可以顿悟，无始积习尘垢却须要渐次修行，才能去除”有非常深刻的体会

那么，应当如何去做呢？
先要明白：
【在人生的过程中,很多事情,我们第一次做,
有些做对了,就以为自己真的懂了,后来再做就失败了
(例如做生意或股市,这些人后来往往败的很惨)
这是因为我们并不是真正明白这些事情的原理和方法
也没有真正深入学习研究和长时间实际练习,
只是第一次刚好做对了,所以认为自己懂了】——[略说]初学过程的一些正常现象和几个错误知见

接下来，要努力：
【想要改进这些状况,就是 要从基础知见学习起    然后从基础实修练习起
请多看帖子,这些方法都在末学帖子中,讲过很多次了
[由浅入深][实修佛法总辑]~诸经辑要&问题解析&实修次第&心法观修】——[略说]初学过程的一些正常现象和几个错误知见

【世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落
因此,如果我们修行了,就应该把这些观念导正才行,可别让自己和众生又堕入错误的观念.
纵使自己无法分辨,那也应该降低世俗杂染,多深入经藏,
这样才能逐渐以佛法正见取代凡夫俗见】——世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落

【想要至心,就要放下凡夫心,放下凡夫的欲求
放下凡夫想要的感应和神通
不然念佛号或圣号只是嘴念,心却是错误的观念
那就不可能实证
所以学佛要逐渐学习明白心法
由浅入深,逐渐契入真心】——[略说]初学过程的一些正常现象和几个错误知见



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 焰光明    时间: 2021-5-8 11:09
感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得体会


昨天中午拜佛，末学听着佛乐【南无药师琉璃光如来—奕睆居士】
还是继续练习光明心法，入观[祝福周遭，悉皆柔软；光明遍照，一切无碍]
让自己和有缘众生都沐浴在蔚蓝色治癒的琉璃光中，身心安乐清凉自在

这样入柔软心缓缓拜佛，内心光明欢喜安定从容


(【梦中,一位男孩,聪慧信佛,但因累世业障,今生得脑炎
孩童熟识的主动请末学帮他治病
末学抱着他,手轻抚着他的额头,发觉他脸上肌肤都异常发烫
末学流着对佛菩萨感恩的泪,对这孩童慈悲的泪,慈悲众生的泪
随着悲心,手上身上逐渐发出淡蓝色治癒的萤光,色如蔚蓝天空,光如琉璃
萤光逐渐从孩童的额头流遍全身,甚至融入整栋大楼,随着悲心,无远弗届

感恩无上佛恩】

写这篇心得体会的时候，学习善知识的这段教导，感受佛菩萨的悲心，融入在蔚蓝色治愈的琉璃光中，末学内心非常感恩。感恩无上佛恩师恩！
愿自己能早日真正身心清净，早日承继师者无上悲愿)


佛菩萨很慈悲，随时随地都在加持我们，只是我们内心不够清净(世俗杂染厚重)的时候，不容易有所体会(因为内心蒙尘不相应)
所以多练习光明心法，随时练习入观清净光明遍照，非常重要，是从内心（根本上）帮助我们转化业障（以及与众生的共业）
如果真能由浅入深认真练习，消业是非常快速的
这只要多思维和落实善知识的这段教导，就会有越来越多的信心和体会
(很惭愧，末学也是后知后觉，通过近段时间练习光明心法拜佛才开始有点滴稍稍深入的收获)

【相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]
例如~
[清净心][平常心][欢喜心][慈悲心][感恩心][光明心][平等心][舍离心][惭愧心][忏悔心]...
每个人可以依照自己的相应次第和情况,运用上述的心境来[念佛][拜佛][持咒][施食][超度][回向]
而且把这心境,把这心法的修持和自己相应的佛菩萨做紧密的结合
至心诚心的心念佛菩萨的名号,用这样的方式来念佛和拜佛
心想佛菩萨光明佛光照耀自己全身,让自己全身都清净光明,消除业障
并且自己发起无上大愿,希望自己能像佛菩萨一样光明自在解脱成佛
也以此光明遍照(回向)一切众生,让众生都脱离苦难,清净自在解脱成佛

以上这就是[光明心法]
就是念佛拜佛持咒诵经打坐绕佛和回向,种种一切行法的根本心法和心要
就是恢复清净圆满自在的佛性】


其实众生为什么那么多烦恼呢，是因为太把虚幻的世俗假相当真了，因此执着虚幻，生起诸多[贪嗔痴]负面心念和习气
而真实的正向心念就非常微弱了，相由心生，所以大多数时间都是处于受苦报受烦恼的阶段

其实善知识在[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破中就慈悲教导过：
【法界本清净
众生都是自寻烦恼,自作自受
就像跳梁小丑,自找罪受
所以多练习光明心法,别胡思乱想
只要您保持清净光明心,
就算不做任何事情,别人自然就会喜欢您
因为佛性散发的清净光明,自然就能利益一切众生(包含人和非人)】

所以，专心的多花时间来落实[四正勤]，来专门练习[光明心法]，增上光明心，放下对世俗的执着，将心念导向真实
那么无论内在心境和外在境遇都会从根本上得到正向转化，能更多体会到正向心带来的法喜(这也是末学近期花稍微多一些时间练习光明心法拜佛的小心得)
我们平时之所以不容易体会，其实还是因为在这上面所花的时间和精力实在太少了，实做练习实在太少了，所以难有深入体会

其实，【修行没有难易，就只有是否每天随时（每个当下）都落实的差别】(详见：一百次佛七)

【修行没有什么诀窍,就是自己要实做,要多练】(详见：修行过程的种种关卡)

【其实各种实际修行都可以运用上心法的观照修持
甚至生活上的任何事情,随时随地都应该入心法观照修持
这样实际修行才会增上】(详见：[浅谈]心法修持)

所以，无论累世今生的业力有多重，只要我们对修持的法门有信心，肯努力，多实做多练习，就都能在佛菩萨慈悲护念下通过真心修行来逐渐转化和消融
只要我们以咬定青山不放松的毅力和决心，持续努力下去超越过去，就一定能迎来柳暗花明又一村的光明前景

这边以一段善知识的教导，来和同修共勉

【考验其实不是坏，魔考也是必经过程，一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就
就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法】
(详见：修行上的「真考验」)


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
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