清净光明净土
标题: 佛弟子有了过失应当如何去做呢？ [打印本页]
作者: 净莲 时间: 2021-1-9 08:30
标题: 佛弟子有了过失应当如何去做呢？
清净光明净土中发起了闭关发露忏悔共修(2021/1/1—1/30)，通过真心忏悔，不断反省自身
可以帮助我们发现、找到自己的过失，自己的问题，自己的不足
那么发现、找到它们之后又应当如何去做呢？
佛经中有教导：
菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。
复次善男子。云何[菩萨质直心]也。
菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
[若人诘问][答言实犯]。
复问是罪为好不好。答言不好。
复问是罪为善不善。答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧我所作也。乃是烦恼之所构集。
[以直心故][信有佛性]。 [信佛性故][则不得名一阐提也]。
[以直心故][名佛弟子]。
——节录自 ：佛弟子有过失该如何? 云何[菩萨质直心]? ~ 大般涅槃经
通过学习思维这段佛经，大家找到答案了吗？又有什么样的体会和感受呢？
欢迎师兄们一起来跟帖互动，分享您的心得感想，发起有益解脱的正向思维。
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
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南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明 时间: 2021-1-9 11:56
阿弥陀佛 感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩版主净莲师兄发起互动讨论
让末学有净心阅读和体会佛经教导，发起有益解脱的正向思维的机会
读着这段分享的经文，末学内心有一种深深的感动，佛陀的教导太好了
告诉我们要以【质直心】面对过失（可见佛经中处处有心法），深深感恩。 因为有过失，会犯错，根本上还是因为内心出了问题，
如果连直心面对，正视和承认自己的过错都做不到，那又如何（会）去改过呢？不肯认错，又如何能真正消业呢？
不过要众生能真正承认自己的过错，真的并不容易的，尤其末法众生。这由善知识例举的情况可见一斑：
【1.有的人能够真正反省是自己的过错,而且当场道歉认错,
2.有的人虽然发现是自己错了,但是当场拉不下老脸,所以不认错
3.有的人会怀疑,我真的错了吗?我有吗?应该没有吧!
4.有的人表面上认错了,其实心里并没有,只是商业手段,其实心里谁也不服
5.有的人根本别指望他会认错,没有吵起来或打起来就算不错了
现实生活上时常发生
今生我们都1.不容易认错2.或不愿意认错3.或根本不觉得自己错了
何况是累世呢?
这样检讨起来,我们可以想想自己到底造了多少不肯认错的恶业呢?
而这些恶业直到苦报现前的时候,我们会承认错误吗?会真心忏悔吗?
答案是否定的,不肯认错就是凡夫的习气
直到死到临头,可能还是会说我又没造什么恶业,我是个好人
很多人都会这么说,直到学佛逐渐深入后,才会发现原来自己罪业重大】
（详见 [略说]如何确保能真正消除累世业障呢？心法实修第一步[惭愧忏悔心]）
回想几年前，末学在咒心老师慈悲护念下，重回净土修行，因为（多年流连世俗，荒废修行）已经累积了特别深重的心垢
在忏悔共修的时候，别说[质直心]忏悔，根本就连忏都忏不出来，就觉得自己没什么过错，内心严重黑暗
其实，越是初学，一般都容易这样，觉得自己很完美没什么过错（而看到有实修者在发露忏悔过失，可能还会心生轻视或毁谤。末学深深忏悔自己也犯过这样的愚痴过错）
却不知道自己是因为业障习气实在太厚重了，才看不到自己的缺失，才不容易认错不肯认错的
这个自以为是（根本觉察不到自己业障习气）的阶段，其实是最黑暗的，这个连忏悔都忏悔不出来的业障状态，才是最该忏悔的
由以上，末学体会到，能否以[质直心]来忏悔，对能否（越来越多）看到自己存在的缺失实在至关重要
培养自己随时（及时）直心忏悔自己的过失，即便只是小小的罪过，也当犯了重大过错那样来深刻忏悔，
就能发露起越来越多的[质直心]，越来越多的提起觉性，让业障越来越减轻，这样循环深入的逐渐忏除各种由粗到细的业障习气
而如果总是回避自己的过失，不知（不肯）发露出来，就是缺乏[质直心]的表现
就显示业障越厚重，久而久之就会更愚痴，更看不到自己的过失，如此恶性循环
（分享阅读：如何忏悔,消除业障? ~ 金光明经 [忏罪法门] ，提供初学者对照忏悔自己的过失）
以上
深深忏悔自身业障厚重，还有特别多粗重和细微的业障习气还无法觉察 尚未发露忏悔
末学真心愿遵照佛经教导，以[质直心]来如实面对、忏悔和改过，以早日恢复清净光明的佛性本然
初浅体会，与有缘共勉
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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作者: 淨慧 时间: 2021-1-9 12:03
本帖最后由 淨慧 于 2021-1-9 12:15 编辑
菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。
复次善男子。云何[菩萨质直心]也。
菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
[若人诘问][答言实犯]。
复问是罪为好不好。答言不好。
复问是罪为善不善。答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧我所作也。乃是烦恼之所构集。
[以直心故][信有佛性]。 [信佛性故][则不得名一阐提也]。
[以直心故][名佛弟子]。
——节录自 ：佛弟子有过失该如何? 云何[菩萨质直心]? ~ 大般涅槃经
。。。
看到上述这段经文(红色字体标注)，末学惭愧
即使学佛后，自己还是经常犯恶，而且还不自知，这是为什么呢?
因为，末学以为学佛后自己就懂戒律，但事实上自己却不懂，所以犯了戒就无知无觉
自己也没有好好学习戒律，更没有好好持戒，没有好好落实在生活中，所以在这方面误会可大了
就算知道自己某些错误的行为和心念都不妥，也没有即时忏悔，因为觉得那些是小事，应该没什么
没有透过严格要求自己的心念和行为，那么，就会逐渐放纵自己的负面心念和行为
殊不知这样从小处或从小事开始，就会慢慢积攒，愈来愈多，进而模糊化正确该有的观念、知见及行为
然后演变到最后，就不会觉得自己有什么问题、有什么错，不懂反观自照，还会为自己的过错找寻合理的借口
再者，以这样来说自己在学佛，能说自己是知道因果? 相信因果吗? 是在学佛吗?
答案肯定是否定的
再者，当发现、找到自己的过失，自己的问题，自己的不足
为什么说第一时间就要马上忏悔呢? 为什么不可以对老师或同学覆藏呢?
为什么生起惭愧心很重要? 为什么于轻罪中要生起极重罪之想呢?
让我们一起来看看下面这则小故事分享，就会明白了。。。
>>> >>>> >>>>
星云说喻--偷吃的猫
文／星云法师
有一只猫子偷吃邻家的饭菜。第一次，牠觉得心里不安，满怀罪恶感，对着母亲的遗像忏悔，说：「妈妈，您从小教我要做一只清清白白的猫，不可以贪求人类的东西，我真该死，竟然做了这坏事。」牠呜呜地哭着，心中不断告诉自己，不可以再当小偷了。
但是事实不然，牠又偷吃了。第二次偷吃时，牠自我安慰说：「反正饭菜那么多，他们也吃不完，我不过是『帮忙』吃而已！」
第三次偷吃时，牠理直气壮地告诉自己：「谁叫他们不把饭菜收拾好，一再地引诱我上门，这不是我的错啊！」
第四次偷吃时，牠已经像个选举时的候选人，慷慨激昂地发表高论：「猫的社会充满贫富不均，需要重新分配社会资源，我就是那个执行正义的使者。」
第五次、第六次、第七次……多次之后，猫子像个上餐馆点菜的顾客，大摇大摆地跳上桌子，大口享用邻人的饭菜。
暗路走多了，难免碰到鬼。有一天，猫终于被巡逻的警察逮到。临上警车时，牠对着围观的群众说：「我可不是小偷，我是一个高贵的正义使者。」
猫第一次偷吃，心里尚且感到羞愧难安，只是这一份良知不久就被欲望的洪流给淹没了。
佛陀曾说：「惭耻之服，无上庄严。」维系世间人伦的纲纪，就是「惭愧」。
当今社会之所以乱象丛生，就是由于缺少惭愧心，如同猫偷吃饭菜的心理过程，一次又一次地为自己所犯下的过错，找寻似乎合理的解释。
一个没有惭愧心的人，在他的认知里，杀、盗、淫、妄、酒算不了什么。
但是如今在社会上，这样的人一多，色情、暴力、贪污、诈欺、伤害等等问题，也就难有止境了。这个社会的安定，人人都有责任，让我们一起来为人心的净化、道德的重整、良知的挽回而努力！
>>> >>>> >>>>
也因此，修行的首要在于忏悔，真正惭愧忏悔，当下就会去做
就不会有第二句话，也不会为自己找寻各种理由或借口而开脱
常言道:「勿以恶小而为之，勿以善小而不为」
纵使是小小的恶，其危害也是很大的，若不能及时面对及发露忏悔，永不再犯
那么，随之所造成往后影响的种种层面，是不容小觑的
即使经过忏悔后还是会犯，那我们就要持续地忏悔，直到忏悔到不再犯为止
正如善知识所提到的:
修行的过程必须不断的重复复习和观照正确的知见(这就是正观)，来洗掉过去错误的知见和观念，
让自己不受到旧有错误观念的侵袭，逐渐保持在安定中(这就是正定)，这样才能逐渐断除那些错误的习气
(这也就是要不断的读经和思维佛经的原因，这样才能以佛经中的正确知见来破除和消除自己累世的错误知见)
以上是末学目前的粗浅体会分享
忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2021-1-9 13:41
感恩净土发起的闭关发露忏悔共修(2021/1/1—1/30)
感恩净莲师兄发起的互动讨论
让末学能净心阅读佛经，体会佛经教导，生起有益解脱的正向思维
通过这次发露忏悔共修
让末学有机会寻找隐藏在内心深处的阴暗面，挖掘出来，暴露在阳光下
使末学全面的认识到自己的自私、对立、排斥、冷漠轻视等等的负面习气
而修行其实就是要转化这些凡夫的习气啊！
习气不改，还得累世在六道不断轮回，何来解脱啊！
那么如何改呢？
其实在善知识平时教导中，在佛经中都能找到相关教导
比如净莲师兄互动的这一段经文：
菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。
复次善男子。云何[菩萨质直心]也。
菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
[若人诘问][答言实犯]。
复问是罪为好不好。答言不好。
复问是罪为善不善。答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧我所作也。乃是烦恼之所构集。
[以直心故][信有佛性]。 [信佛性故][则不得名一阐提也]。
[以直心故][名佛弟子]。
——节录自 ：佛弟子有过失该如何? 云何[菩萨质直心]? ~ 大般涅槃经
当末学读着这段经文的第一句的时候，末学的心里就生起深深的惭愧
菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。
菩萨摩诃萨能经常称赞别人的善心善念，而不会在背后计较、批评别人过失的地方
想一想自己平时的言行
自己有像菩萨行者那样经常称赞别人的善心善念吗？有在肯定感恩别人的付出吗？
说实话很少很少，大都的时候就是与众生起对立心 ，揪住别人的缺点不放
这也可以看出末学的凡夫我执习气
对于称赞别人，特别是当面称赞别人
有时也并不是说末学没有看到别人的优点
而是自己的心理障碍，说不出口
这其实也是自己曾经造下恶口的业障
有时也会担心自己的称赞会被别人说是溜须拍马，心有所求，而这也是凡夫知见
称赞的话说不出口，其实也是自己卑微心的流露，是没有[质直心]的体现
何谓直心：正直而无谄曲的心
所以，当您开口的时候，清楚的知道自己是一片真心，喜心
赞美的话由心而出，担心别人乱说什么？
由衷的赞美别人的优点，随喜别人的所做善事，令人闻之身心愉悦
从而就能起到鼓励人们多做善事好事，累积福德
也能使行善者在行善的过程中提升正向的心念，增上行善的发心啊！
普贤菩萨十大愿中其中一愿就是随喜功德
作为实修者，就应该学习佛菩萨的一切愿心愿力
看到别人做的善事好事都应随喜
这其实也是自己与众生的良性互动
佛经中教导佛弟子应广结善缘，如何结交？
这不就是答案吗？——[常赞人善][不讼彼缺]
佛法是心法
如果当您想要称赞的时候，不是阿谀奉承的迎合心态
而是完全出自自己的真实的随喜之心
那就应该用您的真诚、真心大声说出您的随喜赞叹之声
鼓励众生积极向上的行善行为，引发众生的共鸣
这样众生都愿意与您亲近，与您交流
那么将来就有可能引导众生走入佛门，学习佛法正见
这也是菩萨行者普度众生的善巧方便
这样的随喜之心也能令法界的善和光明与你同在
这也是随喜的功德啊！
深深忏悔自己平时的冷漠无视
忏悔自己凡夫知见下的错误认知
也忏悔自己没有好好深入佛经
这样就无法得到佛陀的教导
就无法在生活修行中得以实践运用
自己的修行也就难以提升
末学忏悔自己的愚痴无智，一定好好真心改过
平时一定要正心正念，用正向的心念多说正语，爱语、善语
用正向的语言、用赞叹随喜之心来替代平时凡夫的妄语、绮语、恶语
学生深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛
感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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作者: 净慧慈光 时间: 2021-1-9 17:36
感恩师兄发起互动，让末学有机会重新学习一遍
其实这篇经文末学以前有看过
但是很惭愧只是一略而过，并没有认真思考和照做
可见修行不真心，所以业障总是无法消除
因此经中教导佛弟子应该以质直(真)心来修行，才能早日消除恶业
对于所犯的过失，应当这样做
如果不小心犯了过失应当立即忏悔，勇于向师长或同修发露忏悔，不隐藏也不遮掩
对于已犯的过失，应心生惭愧及时改过，并且发愿以后永不再犯
哪怕是很小的恶念或恶行也会生重罪想，能够深信因果，不以恶小而为之
果真能依此教导真心忏悔和改过，必定能消除业障(「内在」习气)
其实，相关教导善知识早就为我们解说过(只是自己用心不真既不懂也不做)
【众生要消业障,就要真发心修行,没有真心,又如何消除真业呢
因此真正的实修必定要懂心法,由心下手才是真修】
(详见: [略说]如何确保能真正消除累世业障呢？心法实修第一步[惭愧忏悔心])
关于业障分为【「内在」与「外在」两方面
「内在」方面就是自己的心念是否成熟、是否智慧圆满，
如果不成熟不圆满，在轮回过程中面对一切，没有圆满的智慧可以超越，那就会堕入种种苦中
也就是错误的知见和观念使我们无法解脱，累积的错误念头和习气就会障碍我们的正向发展
「外在」方面就是与众生互动的层面的问题，如果累生累世广结善缘，那就会有正向的互动能量
如果累世都累积恶缘或仇恨，那就会有种种负面的障碍，也因此，想改善，就应该广结善缘
所以，消业就是：
1.消除内心的习气与执着,
2.消除累世与众生的怨结。】
因此经中除了教导消除「内在」习气的方法，也有教导消除「外在」业障的方法
这就是常常称赞和随喜他人功德及善行，不议论或揭露他人缺陷和短处
这样就能避免结怨，与众生【累生累世广结善缘，那就会有正向的互动能量】
(详见: 什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？)
佛菩萨善知识慈悲，早就教给我们消业的方法了
只是自己不老实，妄想以一颗凡夫心想要解脱轮回是不可能的
修行没有捷径，唯有老实改过才能消除妄念与习气
才能逐渐转凡心为佛心，恢复清净光明，早日解脱
经中还教导，以此真心修行才称得上是真正的佛弟子
末学很惭愧自己不是真佛弟子
学生深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上
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作者: 法乐 时间: 2021-1-9 20:17
本帖最后由 法乐 于 2021-1-9 20:20 编辑
感恩净莲师兄发起互动讨论
末学读到这段佛经中的教导时，内心非常欢喜
同时也在对照自己所做是否如法、是否符合经中的教导
[常赞人善]：因为末学看到他人的优点总是情不自禁地生起赞美和欣赏的心情，所以时常会赞美他人，但是偶尔也会有羡慕、嫉妒、甚至恨他人强过自己的负面情绪出现
[不讼彼缺]：这一项末学没有做到，时常不考虑他人的处境、立场和次第，随便评价，其实是不懂护念众生心、不懂得慈悲柔和
[常不犯恶]：末学心念就像脱缰的野马，不加约束，行为也必然随着这样的心念有所表现。无论是心念还是行为，自己可以说是[时常犯恶]。
[设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
末学有了过失，也还能够诚恳的及时认错，在师长和同学面前不敢隐藏。
但是，末学是个说过就忘记的人，惭愧自责之后，还会继续犯错，而且只是受报受苦后才会真心忏悔
对于罪的轻重，只有痛苦才会吓住自己，痛苦减轻后又会逐渐淡忘，所以现在也不能对于轻罪生极重想。
[若人诘问][答言实犯]：这一项，末学还没有完全做到。
复问是罪为好不好。答言不好。
复问是罪为善不善。答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧我所作也。乃是烦恼之所构集。
末学将这段视为对自己的教导
如果犯罪，要老实承认
并且要承认此罪不好、不善、非善果，非佛法僧我所作，乃是烦恼之集。
以上是末学参照经文教导进行的自我反省
感恩善知识慈悲教导
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作者: 光明遍照 时间: 2021-1-9 22:38
再次感恩净莲师兄发起互动讨论
要不是今天的互动讨论
末学对于自己平时没能生起[常赞人善][不讼彼缺]的质直心是无感的
所以在这次发露忏悔共修中对于自己的这种不随喜称赞的行为是没有列入忏悔的内容的
就像善知识讲的根本就不觉得错了，所以也就用不着忏悔了
但是仔细想想：在这种连随喜称赞都没有（不会）的冷漠心念下
相对应的就会冒出打压、对立、看不顺的负面心态
其实末学自己就是这样，特别是在家里
对家人们的称赞少之又少，总感觉自己了不起，自己为家庭付出了很多，是有功劳的
这种高高在上的心态注定家人们做的事都难以符合末学的要求
尤其是对儿子
在一切为他好的掩饰下极尽的打压否定他的想法行事
极尽的指出他的缺点和过失
使他失去了做事的热情和思考的机会
这样就逐渐养成了他没有主见、也懒得思维的习性，这就是因果
如果从小就能称赞鼓励他做事的热情
哪怕是做错了，大不了重新再做，在错误中学习成长
那可能就会是另外的结果
可惜末学除了打压责备，就是能代替的事都尽量替他做好
所以真正没有智慧的就是自己
一个没有被认同被称赞的人又怎么会去认同称赞别人，会去感恩别人呢？
末学深深的惭愧忏悔，都是自己的错
由此末学想到末学年轻时有一位老年同事，非常会体谅赞叹别人
从她的口中说出来的话，让人听了都非常的受用
即使有错的地方，她也会先赞叹别人的优点后再当面婉转的提出事情的错误之处
而不会造成别人的尴尬，心服口服
所以她的人缘非常好，都喜欢与她交流
这就是[常赞人善][不讼彼缺][广结善缘]
末学真心忏悔自己的无知无智，不懂得用正向的心念与家人相处
时时显露一副对立、轻视、高傲、冷漠之心
末学一定要（会）好好改正
佛法是心法，作为一名实修者
就应该树立正确的心念，老老实实去做，老老实实真修
这样才能与佛心相印，恢复与佛一样的真心自性，才能有光明的未来
深深感恩佛菩萨、善知识慈悲教导
深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛
感恩老师慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明 时间: 2021-1-10 10:33
看了师兄们的互动分享，末学很感恩，是佛菩萨善知识的慈悲护念，让我们能在这样清净光明的阿兰若处净心思维佛法，一起修学，共同提升
每位同修的分享都有各自的闪光点，都令末学有所收获，让末学能从更多的角度来思维和加深对经文的理解和体会
这边，末学想就【菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。】这句经文谈谈自己的实际体会，期待师兄们更多的互动分享
（感恩光明遍照师兄的体会分享（7楼），让末学得到启发）
____
当我们内心习气烦恼深重的时候，身口意也会有相对应的表现，口业上一般就会表现为[妄语][绮语][两舌[[恶口]等
对照这条，末学是很惭愧的，记得学佛后有较长一段时间，末学回家和家里人讲的，还大都是单位当天发生的各种世俗的人和事
多半是自己心里看不惯的，或是觉得自己遇到什么不如意对待等（其实这些都是自己业力深重所感召的，如果当时有正确的因果观念，又怎会这样胡乱抱怨呢），然后对当事人一顿评论、埋怨或抱怨，导致家里人也跟着造口业，加深彼此的业障习气和拖累
因此，当时说是在学佛，其实是学假的（惭愧！现在也还是没有真正学好），每天还是生活在烦恼堆里，和世俗人没什么两样，完全没有学佛人应有的[戒][定][慧]可言（相关阅读：[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展）
在那样的业障情况下，当然也完全发不起来要树立光明佛弟子的形象来改变自己感染众生的愿心
后来随着在净土修行，在佛菩萨和善知识慈悲护念下，持续按部就班落实实修定课，持续接受佛经和佛法正见的熏陶后
业障略略有所减轻，正念逐渐增多，就慢慢开始能觉察到自己一些粗大的习气了
对于白天上班遇到的会引发自己和家人业障习气的话，到家后都尽量不说（逐渐就能形成良好的习惯），多把时间用来做佛法功课和学习帖子
再到后来家人跟着学佛，就越来越提醒和促使自己要随时注意自己的言行是否正向光明了
举这个例子是想说，[相由心生]
恶口相应于恶心，业障习气很重的情况下，
就会自然显露出凡夫的种种恶习（这需要自己尽量远离世俗杂染、持续落实佛法功课和学习佛法正见来转化）
而菩萨内心清净如芬陀利华，所说所行都是质直真心的自然流露，也是累世利益众生愿心愿力的流露，
所以能自然而然时时[常赞人善]（广结善缘，引导众生学佛解脱）[不讼彼缺]（能避免结恶），是我们时时应该学习和效仿的榜样
那要想做真正的菩萨行者，具体该怎么说话呢?《华严经》里是这样教导我们的：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经
只要我们真的以[质直心]来一条一条长时落实和实修，相信再重的业力也一定能得到转化和消融，相信自己也一定能以清净圆满的甘露语时时为众生带来佛法的清凉
这边要特别忏悔自己的口业，牙齿疏缺（很容易出血）、嘴唇周边经常长泡，还容易发口腔溃疡，
这都是累世及今生口业深重的表现（这也与累世毁谤法华行者的恶业有关：毁谤《妙法莲华经》和“受持者”的业报，深深惭愧！）
末学深深惭愧忏悔，今后一定要好好遵照佛经的教导，随时提醒自己保持正观，[常赞人善][不讼彼缺]，愿世世能以清净口业为众生圆满说法，同成佛道，阿弥陀佛！
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上
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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲 时间: 2021-1-10 13:03
感恩佛菩萨慈悲护念，随喜师兄们踊跃参与讨论，分享心得体会，生起有益解脱的正向思维
从师兄们分享的心得体会中，末学也是受益匪浅。大家都找到了答案的关键词：[质直心]
也分别对[质直心]提出了种种体会、认识以及如何实作实修，比如：
焰光明师兄的分享：
“能否以[质直心]来忏悔，对能否（越来越多）看到自己存在的缺失实在至关重要
培养自己随时（及时）直心忏悔自己的过失，即便只是小小的罪过，也当犯了重大过错那样来深刻忏悔，
就能发露起越来越多的[质直心]，越来越多的提起觉性，让业障越来越减轻，这样循环深入的逐渐忏除各种由粗到细的业障习气”
净慧师兄的分享：
“修行的首要在于忏悔，真正惭愧忏悔，当下就会去做
就不会有第二句话，也不会为自己找寻各种理由或借口而开脱”
光明遍照师兄的分享：
“让末学有机会寻找隐藏在内心深处的阴暗面，挖掘出来，暴露在阳光下
使末学全面的认识到自己的自私、对立、排斥、冷漠轻视等等的负面习气”
净慧慈光师兄的分享 ：
“修行没有捷径，唯有老实改过才能消除妄念与习气
才能逐渐转凡心为佛心，恢复清净光明，早日解脱”
法乐师兄的分享 ：
“如果犯罪，要老实承认
并且要承认此罪不好、不善、非善果，非佛法僧我所作，乃是烦恼之集”
慧慈师兄的分享 ：
“这种自欺欺人，以佛法为挡箭牌的状态，实在是太可怕了，真心忏悔！”
在佛经 佛弟子有过失该如何? 云何[菩萨质直心]? ~ 大般涅槃经 中也讲了[质直心]的重要性：
【[以直心故][信有佛性]。 [信佛性故][则不得名一阐提也]。[以直心故][名佛弟子]。】
末学以自己的次第理解：
因为有质直心的缘故，（所以才）能够深信有佛性。因为深信佛性的缘故，（所以才）不会得名一阐提（一阐提迦的简称，是极难成佛的意思）。因为有质直心的缘故，（所以才）称名为佛弟子。
【质直】：指正直之心。佛道在悟达诸法实相，故质直心为修行者必具之心行。据维摩经佛国品载，直心乃菩萨之净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国。此谓直心者质直无谄，此心乃是万行之本。法华经寿量品（大九·四三中）：“众生既信伏，质直意柔软；一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山，（中略）诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法。”（方广大庄严经卷四）FROM:【佛光大辞典】
那么，[质直心]究竟是怎样的相貌呢？
佛经中有答案，善知识有教导，让我们一起来认真学习思维：
菩萨有[四直心之相]。何谓为四。
所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。
(附注:一般人有过失,总是说更大的谎,或找各种理由,甚至强不认错
佛弟子应该不隐藏自己的罪过,向他人发露自己的罪过,不覆藏于心,业由心转)
若失国界身命财利。如是急事终不妄语。亦不余言一切恶事。
(附注:不因为身家性命财物受到威胁而妄语造恶,也不说一切恶事
如是因,如是果,前生恶业,所以今生受苦,可是凡夫今生受苦的时候,
却又为了身命财利去造恶业,所以恶性循环不已,
又或者富者不知道因果,今生造恶业,所以事业家庭由赢转衰,折损福报)
[骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害。受是苦时但自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力。
(附注:这点也是时常发生的事情,众生遇到上述种种苦报的时候,
不会检讨自己的因果业报,深自忏悔,反而心生瞋恨,怨天尤人,责怪他人)
若闻甚深难信佛法。自心清净能悉受持。
(附注:众生业障和执着深浅不同,所以对于佛法能接受的次第程度也不同
佛弟子对于自己不明白的佛法,应该先摄心清净,心若能清净,就逐渐能受持深法)
迦叶。是为[菩萨有四直心之相]。——什么是[曲心]?什么是[直心]?~大宝积经
由此，末学进行反观自照：
一、“所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠”
末学忏悔，这一条末学没有真正做到，对于自己的错误、问题、习气：
要么意识不到自己错了
要么心存侥幸，觉得是小小问题不足挂齿
要么明知错了但碍于面子等因素不愿承认错误
要么认为完全都是别人的错、是别人的问题和自己无关
自从进入清净光明净土后，末学这些行为、心念开始有了改变，不断在改进
但是，做的还远远不够，不够彻底、不够深入、不够坚决
应当时时反省，事事警醒
通过不断反省自查 ，通过忏悔来看清自己的问题，找到自己的不足，改正自己的错误，修正自己的心念
二、“若失国界身命财利。如是急事终不妄语。亦不余言一切恶事”
这一条不仅仅告诉我们[质直心]要如何去做，也再次教导了因果原理
善知识教导：
【因果都是自己造成的,因为自己无明,所以产生和众生的共业干扰,而有苦报
因为一切都来自于累劫[第八识]的无明执着,只要众生造作无明业,就一定有果报】——因果苦报的原理&罪性本空
【反观一般众生(凡夫)
对于任何事情的现象(果报)都无法释怀,
分别执着或斤斤计较,或恐惧害怕,或贪婪执着,这正是不明白因果
这类佛弟子虽然嘴上说信佛,但是对于佛讲的因果并尚未真信或深信
所以对于果报无法真正发露忏悔心,一直执着或争执于[是非对错],
一口气割舍不下,时而生气抱怨,时而感叹哀怨,
物以类聚,而不知道收摄心念,断除妄念,滚雪球般的徒增罪业】——菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)
【执着于表相和生死,因为恐惧嗔恨和爱欲,所以一直不断轮回】——什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?
我们当下的心念和行为是会影响未来的，这是因果原理，是毋庸置疑的
所以，不论任何时候，任何情况，任何原因
要告诫自己，勿以恶小而为之，勿以善小而不为
要告诫自己，诸恶莫作，诸善奉行，自净其意
三、“[骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害。受是苦时但自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力”
末学忏悔，这一点不仅仅是末学身边的众生如此，末学自己也会犯这样的错误
不论是工作中还是生活中，常常会看到身边的众生遇到问题怨天尤人，先责怪寻找外在因素，很少先从自己身上找原因
特别是看到有冲突的双方，几乎没有认为是自己有错的，都觉得错在对方
反过来想一想，如果一方有这样的觉悟，恐怕也就不会产生冲突了，不是吗
如果遇到“[骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害”时，能够做到“自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力”
试想，自己还会生气嗔恨吗？还会烦恼担忧吗？还会痛苦伤心吗？
如果可以真正做到这样的[质直心]，就能够真正消除业障，获得解脱自在
善知识教导：
【菩萨行者做任何事情都会保持正念,避免恶念邪念的恶因造成以后的恶果
对于任何果报都能诚心接受,不起对立和恶念或执着分别,不再纠结自缚
这样放下自然不造新业,心念放下自然就得到解脱
这才是真正的信佛者,真正深信因果】——菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)
四、“若闻甚深难信佛法。自心清净能悉受持”
这样的情况，末学也有同样的经历和体会，比如在学习《优婆塞戒经》，还有《楞严经》的前五卷时
在学习读诵的过程中，对于其中绝大部分的内容末学都不是很明白，读起来也是磕磕巴巴
幸好末学在清净光明净土，幸好有佛菩萨慈悲护念，幸好有善知识慈悲教导
【对这种情况，应该先修诚心忏悔，多拜佛并忏悔自己过去世的业障，以便逐渐断除自己错误的知见和习气
逐渐发起和发露自己学习佛法的真心，这样就能逐渐消除过去的业障】
【再者是发心和实修的问题，
如果只是为了功德而读经念经诵经，或把读经当作初学的念诵功课，这样当然比较难明白佛经经文的深义
另外，如果自己实修次第不足，那当然也无法明白更高次第的经文内容深义和状态
反之，如果读经和解经是为了明白经中所教导解脱的内容和方法，或为了为教导众生解脱成佛，
这样就容易因为发心而思维，再透过思维而契入佛法的氛围
这就容易在过程中融入佛法的法味，而逐渐达到清净光明的心境，甚至契入基础禅定的状态，就容易在安定中启发智慧
又因为发心正确，就容易与佛菩萨的发心和本愿相印，就容易得到佛菩萨的加持，就容易明白经文的涵义】
【如果修行退心或受到世俗杂染的诱惑和干扰，也容易因为烦恼和贪嗔痴而退失智慧，
而无法看明白佛经经文的意义和深义，或甚至因为俗染或邪见而错解佛经的意思
因此，修行的过程应该守持戒律，逐渐断除世俗欲望，这样才不会因为贪执而堕入魔道】——为什么有人读经或解经感到困难呢？
咒心老师也教导过，可以在读诵学习之前先入清净光明室，练习光明心法，再进行学习读诵思维
末学以自己的次第思维：应以[质直心]受持深法；应以[质直心]修行佛法；应以[质直心]改正自己的过失，解决自己的问题，补齐自己的不足
末学会不断反省，正面问题，认真改过，努力体会、思维、练习[质直心]
结合现在所作的闭关发露忏悔共修(2021/1/1—1/30)，我们可以对照这【四直心之相】检视反省
自己能不能做到呢？有没有做到呢？或者是想不想做到呢？
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 淨慧 时间: 2021-1-10 16:38
本帖最后由 淨慧 于 2021-1-10 16:57 编辑
感恩诸佛菩萨及善知识的慈悲护念
感恩版主净莲师兄发起互动讨论
感恩各位师兄的光明分享
阿弥陀佛，末学惭愧，深深忏悔
末学业障比较深重，脑子里总是记得别人的不善，却不容易看到或记得自己所犯的过失和恶习
因此，在末学于去年八月进入净土后，真的很感恩净土发起相关密集的共修及法会
也唯有透过这样的精进修行，才得以逐渐看到或记起自己以往所犯的过失和恶习
也感恩净土发起的光明互动，再再感恩各位师兄的光明分享，让末学可以有机会从中来学习
感恩慧慈师兄的体会分享，这让末学回想到自己以前所犯的某个过错
今天早上，末学有事坐长途公交车去市区时，就想到这个过错，一路上内心很是惭愧忏悔
结果下了车，自己的一个装室内鞋的提袋，却放在车上忘了拿。。。
回想以前，当老师或师兄提醒末学自己的问题时
那时侯的末学根本看不到自己的问题，感到错愕，所以心里和嘴巴还是不会想要忏悔改过
还觉得是对方故意找自己麻烦，容不得自己，轻视自己，让自己难堪
所以心生怨怼，内心还责怪对方对自己不宽容
现在想想，其实是自己业障习气深重及不懂得反省检讨自己的缘故，而让老师、师兄们及净土增添了那么多的麻烦
末学想说的是，末学错了! 实在是真的很对不起!
末学忏悔自己累世的愚痴无智，忏悔不懂反省及自觉，忏悔没有惭愧心
末学忏悔累世及今生，见实修者在发露忏悔过失，自不能行，反而心生轻视或毁谤的愚痴过错
末学忏悔无始劫以来所造作的一切不善因缘及恶业
末学在此深深忏悔
也祈求佛菩萨慈悲加持，让弟子生起智慧能够看到自己更多的过失与恶习，并勇于改过，精进实修，体会心法
早日恢复清净慈悲光明，利益众生
忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 法乐 时间: 2021-1-10 18:10
闭关第十天，1月10日
经过昨天参与互动讨论，今天忏悔时更有头绪了
菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
这句经文，对末学的触动特别大，时不时就从头脑中冒出来
前几天管理员师兄告诉末学，周六要开展互动讨论，希望末学能参与讨论
周六那天，末学又迟迟没有参与讨论，管理员师兄再次询问末学
其实末学心里知道，师兄担心末学状态不好，再次陷入业障中
但是，末学心里有不耐烦的情绪出现
末学能够理解师兄的心情，但是不耐烦的心念还是会一次次冒出来，自己也控制不住
在这里，末学要向佛菩萨发露内心的负面心念，向管理员师兄忏悔内心出现的不耐烦的情绪
================================================
这几天在忏悔时，末学也不知道具体要忏悔什么，脑子里会有各种念头涌出来
感觉要忏悔的很多，反倒无从提起
自己各方面都不够好，又违犯了佛制定的戒律
脾气不太好，任性、傲慢
懒惰，喜欢赖床，做功课拖拖拉拉
做了错事不愿意说出来，也不觉得自己有什么错，能够认错是因为知道要承受果报，惧怕果报才会不得已去认错
表面认了错，心里觉得并不严重，觉得自己犯了错也是可以理解、可以原谅的，因为自己就是个普通人、是个不完美的人、甚至是个未长大的孩子，应该允许自己犯错
佛陀为佛弟子制定了戒律，末学也学习了相关的戒律
可是在内心深处，末学并没有真正认可佛陀制定的戒律
把戒律当做了文字，并没有刻在意识中，并没有像对待珍宝一样去珍惜、去遵守
就是在忏悔的当下，还能觉察到内心的无所谓和轻视
这种无所谓的态度，让末学特别害怕
末学不想做一个对佛法和戒律无所谓的伪佛弟子
末学非常惧怕自己无所谓的心念和态度
非常感激净土的闭关忏悔功课，也非常感谢昨天发起的互动讨论
末学无所谓的心好像被撬动了
末学今天才意识到：
每天在固定的时间里，在佛菩萨面前净心思维、反省自己的言行
是多么重要啊！
有了这种固定的忏悔共修，无论是勉强自己、还是心甘情愿、甚至糊里糊涂地跟着，只要坚持去做，假以时日，真的不同
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明 时间: 2021-1-10 19:20
感恩师兄们的用心分享，末学读后很随喜、感动
末学也继续来互动
在10楼，净莲师兄总结的内容里，有一句佛偈，是[七佛通戒偈]~诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教。
【此一四一句偈总括一切佛教，佛教之广海，摄尽于此一偈。
大小乘八万之法藏，自此一偈流出也。】 可见这句偈颂的重要。
善知识在[六道轮回的因果原理]也教导我们：
【众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回
就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,
交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱
想解脱,就要靠自己放下执着
所以,一切因果都是自己造成的
想改变,那也是要靠自己,怨不得别人
所以,佛法说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教
想解脱,方法就是如此】
———
其实我们主楼讨论的这段佛经，也体现着这条佛法修行的主线，
★ 【菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
[若人诘问][答言实犯]。
复问是罪为好不好。答言不好。
复问是罪为善不善。答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧我所作也。乃是烦恼之所构集。】
（这是佛菩萨示范教导我们，如何以[质直心]令【诸恶莫作】：
1，[常不犯恶]
（平常随时提醒自己「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，这样能随时避免造恶）
2，[设有过失][即时忏悔]
（但是我们末法众生习气深厚，世俗杂染深重，免不了要犯错，那怎么办呢？
就要随即犯错，随即悔改，不给自己姑息和找理由的机会和藉口，
否则，对自己的过失不能当下忏悔，拖拖拉拉，会形成习气，会由此放纵自己造更多的恶业，还会让自己因为回避（不肯承认）自己的过失而变更愚痴，甚至还会引发累世黑业）
3，[若人诘问][答言实犯]
（如果遇到他人来诘问自己是否犯错，该如何正确对待呢？
如果确实犯错，就如实承认自己的过错，避免因为要隐藏自己过错，而引发他人产生更多对立仇恨等负面情绪而造恶，更进一步能以智慧来引导众生，令彼此都得到提升
再有，这里要特别注意的是【应以大乘法回答问难,不应以小乘法答】，避免初发心菩萨行者或新学菩萨退失菩提心
（相关阅读：[解析]欲学大乘正法，先要勤修声闻独觉法？）)
★ 【菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。】
（这是佛菩萨示范教导我们，如何以[质直心]来【诸善奉行】：
1，[常赞人善]
(对他人的善，要尽量支持随喜鼓励，透过修习[四摄法]来培养和众生的善缘，从而引导众生一起学佛解脱
相关阅读：改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法])
2，[不讼彼缺]
(不揪住别人的过错不放，给众生改过的机会，这也能避免自己堕入凡夫诤论等恶习气
就如善知识教导的【每个人学佛的过程都是由浅入深
我们每个人不可能一开始就正知正见
而且很多人都是一开始接触民间信仰，有善恶鬼神观念，然后才逐渐学佛的
所以每个人都会有很多初期的凡夫错误知见
等到学佛后，才逐渐慢慢修正
佛弟子应该要宣扬佛陀正见，让自己和众生逐渐学习修改自己的错误
佛弟子应该心存正念善念，鼓励大家走往正道，给彼此机会
而不是以纰漏别人过去的错误来互相斗争】
详见：遵从佛经教导[分辨正邪，不取正邪]，请勿恶心批斗)
★ 【[以直心故][信有佛性]。 [信佛性故][则不得名一阐提也]。
[以直心故][名佛弟子]。 】
(这边是说，因为[质直心]的缘故，信有[佛性]（众生不信佛性，根本是因为业障太重，完全堕入曲心的关系），才能依之修行，
逐渐达到[[断一切恶而不着恶相，行一切善而不着善法]]不著两边，就是【自净其意】（就是不二），这样才能真正的解脱轮回
所以，以[质直心],信有[佛性]，并通过修行实证[佛性]成佛，才算是真正的佛弟子。 这也是我们共同的修行方向和目标。
--------
人人都有佛性真心，都能恢复佛性成佛，那具体要怎么修呢？让我们一起来学习善知识的慈悲教导：[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?
【现在功利社会下的一般人,每个人生活中遇到任何事情
可能不再用~乐观,阳光,欢愉,勇敢,负责,宽容,体贴,怜悯,慈悲的心态
而是常用~斗争,批判,指责,咒骂,恐吓,挑拨或悲观,逃避,惧怕的方式
大家已经逐渐忘失如何生起正面乐观的心念和感动
因此,学佛修行的过程,我们必须透过一些方法来引导
例如,[布施],放生,施食来培养慈悲心,同理心,舍离心,欢喜心,感恩心
透过[戒律]和学习[忍辱],来断除上述讲的批斗挑拨种种负面的心念和行为
透过[精进]实修~念佛,持咒,拜佛,和[三昧(禅定)]观修,
来熟悉心识作用的运作和控制,增长专心和[定力],破除负面心念
透过读诵佛经,学习法义,明白法界真相,增长[智慧],破除执着,
次第增上清净慈悲平等光明心,而逐渐恢复佛性成佛
这就是[大乘佛教][菩萨道][六度波罗蜜](布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧)的过程
也是逐渐发起[四无量心](慈悲喜舍)且深入[四无量心]的过程
透过上述六度的修行,逐渐生起[四无量心],深入[四无量心](佛门心法)
并且发起大愿心~
[四弘誓愿]1.众生无边誓愿度,2.烦恼无尽誓愿断,3.法门无量誓愿学,4.佛道无上誓愿成
然后以[四无量心][四弘誓愿][六度]为基础,行[四摄法](布施,爱语,利他,同事)来引导众生
逐渐让自己和众生都恢复佛性,这就是实修[首楞严三昧]的过程
[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]?】)
以上初浅体会，和大家分享
忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2021-1-10 22:58
本帖最后由 光明遍照 于 2021-1-10 23:09 编辑
感恩师兄们的互动分享，末学也继续分享
因为有了这次互动，就会不时去想互动帖中的经文
想到互动贴里的这句经文：菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]
末学深深的惭愧忏悔
佛弟子都知道要受持戒律，特别是基础的五戒十善
但是有否真正落实在生活修行处又是另外一回事
末学也口口声声在说一定于戒不犯
但事实上在持戒方面还是不严谨，还是时常不经意间又在犯了
尤其在上班时对于侵占公物还是没有生起戒慎恐惧感
还是会不自觉的去侵占，去公物私用
（末学深深忏悔，有时候是一边惭愧一边继续用，这也是对犯戒后果的漠视，也是愚痴的表现）
平时生活中也还是时常出现恶口绮语妄语
说话的时候世俗语常常脱口而出，没有正心正念
完全失去了佛弟子、实修者的形象
怪不得不能摄受家里人一起学佛
都是因为自己没有以清净光明的形象展示给众生
末学还要特别忏悔自己对于不合自己心意的、不喜欢的人
嘴上虽然不说，但起心动念上还是会起恶念
甚至还会觉得这样神不知鬼不觉的
这其实就是自欺欺人，若想人不知，除非己莫为
只要有了恶的念想，起心动念皆有罪，皆有因果啊！
这种心念行为真的跟没学佛的人一样，甚至更差更恶
作为佛弟子应该按照正法修行，断恶修善，为众生展示宽大的胸怀
说话行事要成为众生的典范
要像佛经中教导众生那样去说话：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经
要说柔软语、甘露语、不诳语、真实语、广大语、甚深语、坚固语、正直语、种种语、开悟一切众生语
如此才是真佛子，真实修者
而不是自认自己学佛了，比他们有修行而表现出高傲甚至颐指气使
这样就是颠倒愚痴，就是在给佛法抹黑
不但与修行无益，而且还会走入歧途，增上自己的罪业，后果不堪设想
所以佛经中也教导：如果佛弟子犯了过错，就要立刻忏悔改正
要心生正念，明白今生身语意造作恶业，是造成未来恶果报的因
况且作为实修者应该明白
自己身语意各种心念行为都应该是利益众生的行为
而不是与众生计较，争执，起对立
所以做错了事就要真心的认错，真正的发露忏悔并加以改正
这样才能消除自己所犯的身语意恶业
因为[真心忏悔过错]是消业的第一步,不肯真心认错的人又如何能消业呢?
没有真心忏悔修正,却说自己已经念佛读经了,为什么没用?
为什么还是病痛苦难缠身,而抱怨和怀疑佛法,这却又多了毁谤的罪业
这样的例子真的很常见,问题就是出在于没有真心忏悔改正,
尤其过去世的业障看不见,所以一般人更难真心的忏悔过去世业障
没有真正的真心忏悔,那种交易式的修行,就称不上是真修行,
那种为了痊愈而做的修行,仅是功利心理下的少量付出罢了,并没有真心忏悔
那和真正的真心实修比较起来真是天地之别,
那一丁点的修行,因为没有真心忏悔的基础,功德当然少的可怜,更不用说要消重罪了
尤其累世业障非常多,今生不诚意的一点点修持当然无法消除累世业障
也因为如此无知,才会又造下毁谤的重罪
——[略说]如何确保能真正消除累世业障呢？心法实修第一步[惭愧忏悔心]
由此可见，修行就是要好好学习佛法正见
按照佛经的教导，对待众生要慈悲喜舍
要体谅、理解众生的苦（因为众生没有学佛），要把对立心转化为同情心
这样由慈悲心而说出的话，就会感染众生，摄受众生
这才是真正的学佛，才是真正的佛弟子
弟子深深忏悔自己心念不正，常犯恶业的罪过
佛菩萨，弟子知错了
弟子一定严守戒律，摄受自心，谨言慎微
遇事慢慢说，想着说，守护好自己的身语意
学习用真正的清净光明心、慈悲心等一切佛心代替凡夫妄念心
深深感恩佛菩萨、善知识慈悲教导
以上,回向法界一切众生,都能清净 光明 自在 圆满
深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛
感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净慧慈光 时间: 2021-1-10 23:12
感恩师兄们互动分享，末学看了很感动，看来真心是可以传递的
尤其末学在阅读互动帖时，觉得这也是给自己一个反观自照和修正检讨的机会
往往读着读着发现自己也是这样，再读读又能发现许多类似情况自己也有发生过
所以非常感恩这次共修与互动，借助师兄们的启发也将自己沉积已久的恶习挖掘出来
【菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。】
末学对照检讨一件到现在还记忆犹新的事情
那是刚入自考学校时，有个室友字迹写的既漂亮又工整
很多室友都围在她身边争着找她签字，只有末学无动于衷
末学除了没找她签字，心里还想她们有点小题大做了，没必要那么兴奋吧
当时是不以为然的
现在想来(对照检讨)，其实是自己缺乏赞美他人之心
再往深处挖，就是自己心量狭小，心存嫉妒(女人习气重)
这里不是说末学有没有找她签字，而是反省当下的心态(念)
换句话说，即使不随大流找她签字，也可以用随喜之心看待这件事情啊
因为本来就是一件正向的事情
可是自己内心黑暗，所以缺乏正向互动和融入
其实即使学佛了，末学对师兄们也有心生嫉妒，贡高我慢的时候
直到后来才逐渐以惭愧心取代，多是忏悔自己业障深重智慧不足修行不得力
经中还教导，嫉妒心会让我们继续投身为女人
【弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？
一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；
二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒；
三者、好行谄媚，诳惑于人；
四者、见他胜己，心生嫉妒。
若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。
若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。】
(详见: 轮回的原因&造成男变女,女变男,不孕,阉人,同性恋的因果)
经中也有告诉我们，修学法华经能消除嫉妒,我慢,贪瞋痴三毒
【妙法莲华经~
若有受持、读诵，正忆念，修习书写是法华经者，
当知是人、则见释迦牟尼佛，如从佛口、闻此经典，
当知是人、供养释迦牟尼佛，
当知是人、佛赞善哉，
当知是人、为释迦牟尼佛手摩其头，
当知是人、为释迦牟尼佛衣之所覆，
如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书、手笔，
亦复不喜亲近其人、及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色，
是人心意质直，有正忆念，有福德力，
是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所恼，
是人少欲知足，能修普贤之行。】
(相关阅读：如何不被恶人,外道,女色所扰? 怎样消除嫉妒,我慢,贪瞋痴三毒? ~ 妙法莲华经)
末学深深忏悔女人习气深重
忏悔心量狭小，吝啬赞美和随喜他人之心
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明 时间: 2021-1-11 08:54
随喜师兄们的互动。佛法像大海，有无量的智慧，当我们真心体会和实修，每个人都能获得相应的法益，净心思维分享，就能自利利他。
末学继续分享
上个月，通过较多时间入清净光明休息室观修，生理期情况得以改善后(相关内容，见10楼)
这次经期前几天，基本没有出现类似往常明显嗜睡、烦闷等状况
昨天生理期第一天也只是略微有些倦怠（没有常出现的腹痛等问题）
随着入清净光明休息室观修一个多小时后（因为业障尚重，过程中还是有睡过去的情况），身心状态随即明显得到调整
之后思维记录互动话题约数小时，心念上保持在正观中，身心状态都很好
（可见，思维法义不但能加深对所学佛法的理解，也会因为净心思维佛法而逐渐融入到佛菩萨的光明中，使身心状况转为良好）
之后在佛前忏悔时，回想这件事，深深惭愧，自己多年来一直都没有真正重视和实修[清净光明休息室]
善知识给出这么好的修行方便，如果好好(持续)实修，诸多身心问题都早已能得到转化和消除，何用磨了多年，一直磨到现在呢
净土首页有给出提示【清净光明休息室——进入论坛的第一件事情】，是自己心不老实，一直都视而不见
所以，没有质直心，修行不老实，不能依教奉行，就是自己的重大业障
等什么时候老实了，业障才有实际消除的可能（就像这两个月，稍微有一点点老实落实清净光明休息室的实修，生理期的问题就明显改善了）
这就如善知识教导的【心要老实,社会才能正常的成长
写字如此,做事如此,社会如此,修行也是如此】（详见 您懂写字吗?）
如果一直都我行我素，嘴上说是学佛，而实际总断不了习气，喜欢按照自己凡夫思维来行事，
这样修行多年，也还是不能真正解决问题的，因为凡夫心感召的当然只能是凡夫果报
这样修多少年，都会只停留在【等自己老实下来】的次第上，只有真的老实下来了，修行才可能逐渐次第增上
所以不老实，因果还是自受，是自己耽误修行成就的时间
再说思维法义的事情，佛经有教导，如果只是听闻佛法，但是不思维法义，那么经历多劫的时间也无法修行成佛的
可见，思维解义是成佛的必要环节（详见：修学佛法的四个阶段 ~ 大般涅槃经）
所以，善知识再再慈悲叮咛：
【学习正确的知见和观念,随时保持正观
这样就能改善自己的身心情况,甚至改变家庭和社会以及一切众生】
（详见 错误观念的负面影响与正观的重要性）
【佛性本光明圆满自在,一切苦难只是众生迷于世俗和肉体的觉受
如果逐渐转化凡夫错误的知见,透过思维正确的知见而逐渐进入禅修三昧中
这样逐渐就能了脱自己的生死苦难问题,精神上逐渐超越,就会脱离肉体束缚】
(详见 [略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展)
【如果读经和解经是为了明白经中所教导解脱的内容和方法，或为了为教导众生解脱成佛，
这样就容易因为发心而思维，再透过思维而契入佛法的氛围
这就容易在过程中融入佛法的法味，而逐渐达到清净光明的心境，甚至契入基础禅定的状态，就容易在安定中启发智慧
又因为发心正确，就容易与佛菩萨的发心和本愿相印，就容易得到佛菩萨的加持，就容易明白经文的涵义】
(详见 为什么有人读经或解经感到困难呢？)
【随时思维观照实义,契入氛围当中,这样可强化第八识的正见,也可增上定力】
(详见 [戒定慧]与[定慧等观])
------
忏悔自己愚痴业障深重，不能[直心]当下随即落实佛经和善知识的教导，总是要吃了很多业障的苦，才不得不有些老实，深深惭愧！
末学一定好好改正自己不老实的习气，
愿以[质直心]面对佛菩萨和善知识，摒除己见，以谦卑心恭敬心承接法水，愿早日与佛印心、与师印心，荷担起如来家业！
深深惭愧
深深感恩
顶礼
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净慧慈光 时间: 2021-1-11 11:45
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-1-11 23:03 编辑
今天继续对照检讨这句经文：
菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。
菩萨畏因众生畏果，菩萨常常在因上就能杜绝恶缘
没有恶因自然就不会感召恶果，即便是不小心犯了过失也会立即发露忏悔
不像我们，造恶时多是抱有侥幸心理，以为能瞒天过海
殊不知都是自欺欺人掩耳盗铃的愚痴行为，到头来还要自己承受更多黑业
因果是法界定律，不是某个人制定的
所以因果面前没有人情可言，如是因如是果
伟大的佛陀也只是发现了这个定律，然后告诉我们避免造恶
可是我们往往在果报现前或痛苦不堪时才相信因果
也有人即便业障现前也不肯承认自己有错，甚至怨天尤人
所以佛经说，末法时期众生多恶性(地藏经～业不重不生娑婆)
而末学也是其中之一
深深忏悔刚强难化的凡夫习气，忏悔无知傲慢，自以为是
深深忏悔怀疑毁谤佛菩萨善知识的深重罪业，忏悔不听劝导以身试恶法
有时明知不为而为之，说实话末学也不喜欢那个被习气牵着鼻子走的自己
末学愿好好听佛话听善知识话，好好改过修正自己，希望早日像佛菩萨那样恢复清净与光明
末学又想，如何才能避免犯错呢
其实佛菩萨早已为我们做出示范，就是菩萨畏因众生畏果啊
连菩萨都要守戒律，更何况是我们呢
可见修行没有真心，即使答案就在眼前也看不到犹如盲人摸象
所以善知识常说，自己说的很清楚，可是众生看的很模糊(大意)
学生很惭愧，对不起善知识一片悲心累世救度和教导，学生知错了
(避免犯错)方法都有哪些呢
末学想守戒应该是一种方法，最基础的戒律就是[必修]五戒十善
【戒律就像我们的师长父母,就像善知识,可以砥砺我们保护我们】
【有师长父母和善知识(戒律)的教导可以避免走错路】
(相关阅读: 不要怕持戒~戒是我们的善友,戒是我们的父母师长)
还有四正勤，通过转念及时断除不好的习气和念头
【有恶念(妄念)即断之,无恶念(妄念)勿生之,
无善念(慈悲欢喜清净光明念)令生起,有善念(慈悲欢喜清净光明念)令增广】
还有【深入经藏就是最好的方式,这就是[闻慧]
透过深入经藏,就能听闻各种次第的正知见,学习各种解脱法门,且逐渐明白各种原理和相貌
由佛法正知见,就能逐渐舍弃或破除种种世俗的凡夫知见或邪见
这些正知见和正确的观念(正确的解脱知见),要不断的复习和思维,逐渐强化和深入,这样才能取代凡夫俗见
有了正确的观念和知见,戒律就不会像背公式那样困难,会因为观念而自然且容易的融入生活
所以,有正确的观念,戒律就容易自然达成,守戒就不会困难
然后由生活中去思维和体验这些佛法正见和观念,就能逐渐明白原理,成就解脱智慧,达成[思慧]和[修慧]】
(相关阅读:[戒定慧]与[定慧等观])
其实方法还有很多，端看我们是否用心真想实修
真想早日消除业障出离轮回获得解脱，一定能发现很多修行方法(佛菩萨也会慈悲引导)
写到这，末学还要深深忏悔修行不老实，末学知错了
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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作者: 淨慧 时间: 2021-1-11 11:47
本帖最后由 淨慧 于 2021-1-11 11:54 编辑
感恩师兄们对于这句经文【菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]】的光明互动分享，激励了末学
就[常赞人善]来说，末学也来分享自己现阶段所想到某方面的检讨体会
>>>> >>>>
说到这个，很惭愧，末学是不容易去称赞他人优点或善行的，就算是表面上作作样子也不容易
既然如此，就更不用说谈到真心去称赞他人优点或善行了
常言道:「严以律己，宽以待人」
可是末学实际应用在生活中，反而却是严以律人，宽以待己
很多时侯，当看到别人的优点或善行时，末学根本就是毫无反应的
觉得那个还达不到末学心中的标准，所以还不致于到了需要称赞的地步，所以也不会去随喜他人
即使他人在表现和能力上都很出色，但自己也没有想到要见贤思齐，虚心向他人学习
反而是，当自己有了一点点成就、长处或优点，就会有很明显的自负心态，然后沈浸在那种自我陶醉之中，孤芳自赏
这种「恃己所长」的心态，久了就不会把他人看在眼里，也进而阻碍了自己的正向学习及成长
(这边不是说末学没有嫉妒心，而是指自己的慢心在这里所占的成份比例会比嫉妒心还要多)
其实，很多佛经中，可以看到有「憍慢」这两个字，在佛学辞典中，这两个字在解释及用法上是不同的
其中的『憍』，就是指仅对自己之种性、色力、财位、智才等有所染着，使心高举之精神作用，即对自己之长处产生傲慢自大之心理
而『慢』，就是指不仅自恃长处，而且因此还轻视、看不起他人
憍慢
[佛光大辞典]
梵语 adhi-māna，巴利语同。指自高傲物之心态。俱舍宗以憍为小烦恼地法之一，慢为不定地法之一、十随眠之一。唯识宗则以憍为随烦恼之一，慢为根本烦恼之一。二者之别，在憍以染着自法为先，令心傲逸无所顾性，即对自己之长处产生傲慢自大之心理；慢以称量自、他德类之差别，心自举恃，凌懱于他，即对他人心起高慢。若憍慢生，则长养一切杂染之法，心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。大方等大集经卷二十（大一三‧一三八上）：「永断习气，摧憍慢山，拔生死树。」又无量寿经卷下（大一二‧二七三中）：「谦敬闻奉行，踊跃大欢喜；憍慢弊懈怠，难以信此法。」日本净土真宗即根据无量寿经，而确认憍慢众生难信弥陀之本愿。〔法华经安乐行品、大毘婆沙论卷四十三、俱舍论卷四、成唯识论卷六、大乘义章卷五〕p7615
憍
[佛光大辞典]
梵语 mada，巴利语同。音译末陀。心所名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。谓不对他人，而仅对自己之种性、色力、财位、智才等有所染着，使心高举之精神作用。即对自己之长处产生傲慢自大之心理。反之，对他人心起高慢，则称慢。依俱舍宗，憍乃小烦恼地法之一；于唯识宗，则为小随烦恼之一，系以贪爱之一分为体，离贪而别无相用。成唯识论卷六（大三一‧三三下）：「云何为憍？于自盛事，深生染着，醉傲为性。」又憍有八种：(1)盛壮憍，因元气盛而具。(2)性憍，因血统尊贵而具。(3)富憍，因财物丰盈而具。(4)自在憍，因行为自由而具。(5)寿命憍，因己命长寿而具。(6)聪明憍，因世智辩聪而具。(7)行善憍，因利人善行而具。(8)色憍，因容貌端庄而具。〔大毘婆沙论卷四十二、卷四十三、俱舍论卷四、卷二十一、法华文句卷六〕p7613
后来自己发现有这方面的问题后
当末学想要去称赞他人优点或善行时，那种讲出来的话、声音和语调，末学自己听了都觉得很别扭、不自然
因为不是发自内心想要去称赞的，表现于外的就变成这副模样了，末学惭愧
末学忏悔自己累世今生的愚痴无智
末学忏悔自己吝于称赞他人及吝于随喜之心
末学忏悔自己累世今生所造作的嫉妒心及诸多慢心，忏悔轻视他人及生起的种种负面心念
末学在此惭愧忏悔，发愿改过，祈求佛菩萨慈悲加持，让末学能够时时生起惭愧心、谦卑心、恭敬心、感恩心及各种好心
也祈求佛菩萨慈悲加持，让弟子生起智慧能够看到自己更多的过失与恶习，并勇于改过，精进实修，体会心法
早日恢复清净慈悲光明，利益众生
忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲 时间: 2021-1-11 17:17
本帖最后由 净莲 于 2021-1-11 17:19 编辑
随喜师兄们的互动。感恩师兄们的分享。
在阅读学习思维师兄们的互动贴中，末学发现自己也有很多相同类似的经历和体会
同时也有一些末学虽然没有经历体会过，但却深入启发警醒末学的实修思维，帮助末学有了很多新的认识和理解
修行之路是一条远途，也许途中会荆棘密布，也许要历尽千辛万苦
但我们是幸福的，因为那是回家的路，我们终于找到了它；因为我们不但找到它了而且不是独自摸索前行；因为我们能够和师兄们一路上相互学习鼓励，取长补短，同愿同行；因为我们还有佛菩萨、善知识的慈悲护念与教导，末学感到很幸福！深深的深深的感恩！
继续分享互动体会。
通过反省忏悔能够帮助我们发现、找到自己的过失、问题和不足，之后应当如何去做呢？
末学以自己的次第思维：
首先，以[质直心]去正视面对这些过失问题不足
接下来，以[质直心]去改正解决这些过失问题不足
重点是，都应当以[质直心]去做
那么，反观自己有[质直心]吗？是[质直心]吗？
如果没有，如果不是，就要修习[质直心]
如何修习呢？
【菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。
复次善男子。云何[菩萨质直心]也。
菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
[若人诘问][答言实犯]。
复问是罪为好不好。答言不好。
复问是罪为善不善。答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧我所作也。乃是烦恼之所构集。
[以直心故][信有佛性]。 [信佛性故][则不得名一阐提也]。
[以直心故][名佛弟子]】—— 佛弟子有过失该如何? 云何[菩萨质直心]? ~ 大般涅槃经
【菩萨有[四直心之相]。何谓为四。
所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。
(附注:一般人有过失,总是说更大的谎,或找各种理由,甚至强不认错
佛弟子应该不隐藏自己的罪过,向他人发露自己的罪过,不覆藏于心,业由心转)
若失国界身命财利。如是急事终不妄语。亦不余言一切恶事。
(附注:不因为身家性命财物受到威胁而妄语造恶,也不说一切恶事
如是因,如是果,前生恶业,所以今生受苦,可是凡夫今生受苦的时候,
却又为了身命财利去造恶业,所以恶性循环不已,
又或者富者不知道因果,今生造恶业,所以事业家庭由赢转衰,折损福报)
[骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害。受是苦时但自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力。
(附注:这点也是时常发生的事情,众生遇到上述种种苦报的时候,
不会检讨自己的因果业报,深自忏悔,反而心生瞋恨,怨天尤人,责怪他人)
若闻甚深难信佛法。自心清净能悉受持。
(附注:众生业障和执着深浅不同,所以对于佛法能接受的次第程度也不同
佛弟子对于自己不明白的佛法,应该先摄心清净,心若能清净,就逐渐能受持深法)
迦叶。是为[菩萨有四直心之相]。】——什么是[曲心]?什么是[直心]?~大宝积经
末学理解修习[质直心]，也是在修习心法，因为：
【[心法]就是以心来引导和转化】
【[心法]就是用(告诉您)正确的知见和观念以及观想方式来保持正观和清净自在】——什么是[表法]?[心法]?[甚深心法]?[显]?[密]?
如果能够以[质直心]引导和转化自己那颗不诚实的心，不光明的心，不清净的心...
来帮助我们保持正观和清净自在，这个过程就是修习心法的过程
【修行如果真正用心法,才会修的比较快速
因为不论佛法还是众生的妄念,
一切法([世俗法]或[出世间法])本来就是心法,
所以才说,[相由心生],[业由心转],[万法唯心]】——心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难]
在13楼，焰光明师兄的互动帖子结合主楼内容分享的相关体会：
“如何以[质直心]令【诸恶莫作】”；“如何以[质直心]来【诸善奉行】”
从中可以看到[质直心]可以帮助引导，可以帮助转化，可以帮助修正我们的心念和行为
从师兄们的互动贴中，末学也学习到了大家如何在以[质直心]来引导和转化自己的心念
训练调伏这颗心由虚伪转为真诚，由胆怯转为勇敢，由狭隘转为宽容，由怨恨转为感恩，由黑暗转为光明...
末学体会[质直心]的引导和转化作用与忏悔心,惭愧心,至诚心,感恩心,欢喜心,慈心,悲心,大愿心,深心,岀离心,舍离心,回向发愿心,清净心,平等心,光明心...这些心法是一样的，最终是为了帮助我们将凡夫心转为佛心，帮助众生获得最终的解脱自在
末学要认真修习[质直心]
努力将自己的凡夫心早日引导转化为佛心，阿弥陀佛
忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明 时间: 2021-1-12 07:38
感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩师兄们的互动分享
让末学藉此因缘，能更多的看到自己的过失和不足，能有改正过来的机会
___
昨天母亲去寺院做义工，到家已经比较晚了，没有像往常大多数时候那样，下班回家就可以吃饭了
末学觉察到自己心中随即出现不悦的心念
就这样一念，其实真的太可怕的，这就是随时在流露出来的凡夫心（性），是轮回的根源
觉性一松懈，贪欲无法得到满足，随之就带出嗔恨心，
这也是自己内心麻木冷漠，缺乏真正的感恩（认为母亲每天所做是理所当然的）
对境的当下，完全把平时讲的感恩心、慈悲心、清净心。。。抛在了脑后，全然堕入在愚痴颠倒中
而这只是被觉察到的比较明显的负面心念，没觉察到的更细微的烦恼心念，那就更是多不胜数的，就是《地藏经》里教导的【举止动念，无不是业，无不是罪】
这样的心念下，生死流转，又有什么可冤的，就是在自作自受啊
晚上跪在佛前忏悔，听着忏悔文，真为自己感到羞愧，《大般涅槃经》中说：[以直心故][名佛弟子]
而自己呢，一直蒙受佛菩萨善知识慈悲护念，但是内心的贪嗔痴还这么炽盛，不禁惭愧落泪
为什么修行多年还是这样没有长足的长进？还是发不起大心？根本在于自己一直[曲心]修行
心迹无所遁形，是骗不了人的。是自己没有直心面对佛菩萨和善知识，没有真心在改掉自己的习气毛病
《楞严经》里说：【十方如来同一道故，出离生死皆以直心，心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。】
所以，真心想改习气，就应当是【即知即改】
如果还在给自己找理由找借口，说要慢慢改，渐渐改，这都是发心有问题，在自己骗自己，就是堕入曲心的相貌
末学深深惭愧，这就是末学问题所在，没有直心修行，没有如说而行，说的多，做到的太少太少
说是修行快二十年，其实一直都是在假修，一直在习气的泥浆里兜兜转，没有发利益众生的心来勇猛精进的超越，真是言语无法形容的惭愧
佛菩萨
弟子真的知错了，深深惭愧忏悔！
弟子一定老老实实的实修，好好深入经藏和学习[清净光明专辑]，好好练习光明心法，一点一滴真改习气，让自己真正发起大愿心。
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2021-1-12 08:33
本帖最后由 光明遍照 于 2021-1-12 16:11 编辑
深深感恩佛菩萨 感恩善知识慈悲护念
感恩净土发起的发露忏悔共修因缘和光明互动
让末学能更用心的去寻找发现自己的种种过失
也感恩师兄们的互动分享
在生活中，善良的人总是会包容别人、体谅别人、理解别人
自私的人总是先替自己考虑，不让自己的利益受损
末学在这里要深深的忏悔自己的自私
遇到事情总是随顺自己的妄念，从自己的角度来对待别人
今天晚上末学和家人一起去一家比较有名气的快递公司寄发票
末学走的慢，家人先进去了，有好一会了家人还没出来，于是末学也走进去了
发现承接业务的工作人员在手机上来来回回的操作，总是弄不出一个所以然
末学以前在另一家快递公司寄过发票，信息都在手机上，复制粘贴一会儿工夫就好了，非常的快
可是今天寄的这家名气很大的快递公司的业务人员那么久了就是不能把寄单弄出来
末学的心里已经很着急了，末学克制着没有说话
其实这时末学已经有在反观自己的心了，正念已经在压制妄念了
心里在说：这也许是一位刚上岗的新人，不熟悉业务，慢慢来。。。
好不容易poss机中打出了交易的地址，末学舒了一口气，回头要走了
这时业务员才发现地址有错误，马上对家人说：你再核对一下地址好吗？
家人照着手机中留存的地址一看果然错了，这样就得重新再来
此时的末学有点控制不住自己了念头了（正念不足，定力差的表现）
对家人说了一句：早知道我自己先走了
家人不急不慢的说：慢慢来，不在乎这些时间
末学好像明白了家人的意思，不再说话
看着业务员最终放弃使用手机里储存的信息
而改为一个字一个字的写，末学就肯定他是一位新手了
心想：怎么运气这么差，碰到一位新手，业务还这么差
过了一会，终于寄单成功
当我们出来走在路上的时候，家人对末学说：
我知道你刚才说这话的意思，你已经等着急了
可是，我一看就知道他是一位新手，你再一催，他就会更忙乱，就更快不了
况且他速度慢不是在玩手机或者另外在做别的事
他已经很努力的在为你寄件了，我们应该给他时间
我也知道你急着要做功课，但是我们在这多等几分钟
你自己可以补回来呀，功课时间也可以往后延啊！
末学有点感动，对家人说：
末学也看出来了，他是一位新人，还不太会使用手机中的各种功能
是末学错了！
刚刚心里一着急，就有点催人家的意思了
你做的对，这就像咱们的儿子，在单位业务不熟悉，做的慢
如果人家因此说他，我们也会不开心
我为你的做法点赞！
家人听完末学的表扬，也有点高兴
故意又说了末学几个存在的问题，末学都一一回答是自己错了
其实这时末学自然想到互动贴中佛经中的这句教导：
[若人诘问][答言实犯]。
复问是罪为好不好。答言不好。
复问是罪为善不善。答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧我所作也。乃是烦恼之所构集。】
末学不由的想到这也是互动的效果吧，可以令大家自然的想起经文，深入经藏
佛法就是教导我们修行的方法
教导我们如何把无始劫以来形成的恶念，凡夫习气通过修行的方法而去除
使自己的第八识由污浊的恶念种子变成清净光明慈悲欢喜等种种与佛相同的佛心
就像上面的这件事，当自己妄念起时
作为实修者此时应该运用心法融入佛陀教导的同理心，慈悲心
运用这些正向的心念去体谅别人，理解别人，宽容别人
我们自己在工作中也都有从不会到会的过程
单看末学自己在净土中，从一开始电脑什么都不会操作到现在的这个程度
花费了老师和师兄们的多少心血啊！
末学深深的惭愧，为自己刚才的起心动念和行为
一路上，末学一直在心里想：
别看自己在学佛，其实末学好多地方都比不上家人的
这也进一步验证了善知识的教导：
别小看任何一位众生，每一位众生都具有与佛一样的佛性（大意）
也正如咒心老师说过的一句话：到底谁先成佛还不知道呢！（大意）
所以
真实修,请随时正视心念
修行的过程,
难免会因为世俗生活和工作上而有许多杂染妄想
难免会起贪嗔痴
这时候,如果不懂反观自照,随世俗习气起舞
如果您逐渐放纵自己的恶念邪念
逐渐给自己的心念和行为找理由,找合理化
而偏离佛陀教导的正知正见
偏离五戒十善,偏离清净光明平等,
偏离生命和法界的实相观
这样就会逐渐增长自己的贪嗔痴习气和邪见
让自己离解脱的道路越来越远
由这些检讨,
就可知道自己到底是不是老实修行
是不是足够正知正见,还是邪知邪见
到底是不是一个只会说大话的人
到底懂不懂忏悔
您打算忏悔了吗
末学深深忏悔自己的自私，心量狭小，没有宽容之心
这也正说明了自己的世俗凡夫习气、业障还很深重
忏悔自己正向心念不强，遇到外境总是不能及时转念
善知识曾教导：
不要小看任何一个负面和正面心念，不要小看心念的力量
因为，放眼所及，全都是心念作用的展现，全都是第八识展现的神通
——闲聊「神通」
末学一定好好通过这次忏悔共修逐渐的挖掘出自己内心深处更多的缺点
好好学习佛法正见，提升正向心念
期待自己能够真正转凡心为佛心，与佛心真正相印
深深感恩佛菩萨、善知识慈悲教导
以上,回向法界一切众生,都能清净 光明 自在 圆满
深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛
感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净慧慈光 时间: 2021-1-12 12:18
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-1-12 15:37 编辑
感恩师兄们互动分享，阅读学习师兄们的日志，末学从中也受到很多启发
比如净慧师兄18楼的日志，末学边读边赞叹师兄能把心念观察分析的那么细致入微
说实话末学做不到，末学在这方面过于粗线条，也说明觉性和观察力不够细微
如果自己尚且不能做到净心观照，又如何能知众生心和众生性呢，这里末学要向师兄好好学习
今天继续检讨忏悔这句经文：【于师同学终不覆藏。】
以前师兄们有说过末学善良有爱心，实际上末学并没有那么善良和有爱心
比如时常也会像经中说的这样【22、女人喜坐在那儿大声吆喝畜生，表现威态以满足傲慢的心理。 】
所以末学真的受之有愧，也希望借此共修机会好好忏悔消除习气
随着实修越来越久，越能体会善知识要我们深入佛经的重要性
如果不是学习这篇帖子，根本无从对照和察觉，所以很多时候都是随着习气走(轮回)
(相关阅读: [转贴]大爱道比丘尼经与女性的84个缺点)
昨天说到戒律可以保护我们，避免我们走错路
学佛最基本的戒律就是五戒，其实在五戒上末学也没有做好
比如，不杀生
虽然学佛后在日常生活中不会主动犯戒
但没学佛时末学造了很多杀业，比如生吃或生煮海鲜
小时候在农村每到放暑假就三五成群的捕知了(蝉)回来烤着吃
还记得有两三次跑到鱼塘边上棒打青蛙回来油炸，阿弥陀佛，那时候怎么那么残忍
夏天经常捉蚂蚱，刀螂，蚂蚁，蜻蜓等，包括各种小昆虫回来玩，让它们无辜丧命
以上只是能记起来的一小部分而已，没记起来的一定还有很多
在这里末学真心向累世今生有意无意伤害过的所有众生道歉
对不起！末学错了，请你们原谅
末学一定好好实修，如果末学学佛修行有功德
愿将一切善心功德回向你们早日离苦得乐，解脱自在，阿弥陀佛
另外末学觉得[杀]除了杀害生命，还有[灭]的意思
因此检讨，在与家人互动时，言语上欠缺智慧与善巧
常常直截了当指出家人不足，抹杀对方功劳和打消做事的积极性
造成家人生起负面情绪，失去积极光明的心念，这是末学的错
这样不但失去了光明佛子的形象，也违背了经中的教导[爱语摄]
【[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己】
正如善知识说的
【学佛不能得到家人的支持和认同,其实问题都是在于修行人自己
这其实是因为初学者是初学,所以自己本身要修正的问题很多,一时之间无法圆融又怪罪家人,所以才常会因为学佛而闹家庭纷争】
末学一定好好改过修正自己
(相关阅读：改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法])
不偷盗
小时候在农村偷吃(没有经过允许)邻居种的各种瓜果
工作后(没学佛时)私自将公司的东西拿回家用，小到笔纸台历，大到住宿时用的桌子小柜等
虽然公司没说必须得还回去，但末学也没问是否要归还，根本上还是有不用白不用的负面心念
不妄语
末学自知做的不好，常常以善意的谎言和打擦边球为借口替自己开脱
比如公司考勤制度是，一个月内允许忘记打卡2次，但一次扣5元钱
迟到按事假算，当然事假扣的钱肯定要比忘记打卡多
所以很多迟到的同事，为了少扣钱都故意不打卡，最后按照5元处理
末学也这样弄虚作假过，这不是[直心]的相貌，更不是佛弟子应有的行为
可是凡夫那点计较得失的心理，让自己一直不能彻底放下
那几天时常在想这个问题，希望找到答案让自己能彻底放下
果然有一次脑中一念而过，出现[如实]两个字，让末学有种豁然开朗的感觉
对呀，如实！多简单的事情啊，即使公司允许2次忘记，那也是给真正忘记的人准备的
深深感恩佛菩萨慈悲加持与护念，也深深忏悔累世今生打妄语的深重罪业
不邪淫
末学深深忏悔婚前性行为的深重罪业
以及内心深处一直有个影子(曾经的男朋友)
分开后，虽然没有其他想法，平时也根本不联系
只是过年发个信息问候一下，但影子一直没根除
而且佛菩萨也在梦中多次考验，但很惭愧一次没通过
考验中，每次见到他都会心生喜欢
末学知道这种错误颠倒的心念，也会成为修行上的障碍
在此末学深深忏悔，希望透过这次共修能彻底消除业障，阿弥陀佛
【邪淫】
（术语）非自己之妻妾而淫之曰邪淫。五戒之一。
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】
不饮酒
没学佛那会末学酒量算是还可以的那种，所以比较喜欢凑到一起(瞎)热闹
现在想想真是无聊和无趣，毫无可乐之言，但那时却很喜欢
这就是善知识教导的，观念决定走向(或行为)，一切都是自作自受
【乐趣是一种观念和习气,不同的认同和认知,就会对不同的事情感到乐趣
就像,坏人对坏事会感到有乐趣,但是,好人对好事才会有乐趣
就像,喜欢吸烟或吸毒或吃榴莲的人,觉得吸烟或吸毒或吃榴莲有乐趣
不喜欢吸烟和吸毒或吃榴莲的人,觉得吸烟和吸毒或吃榴莲没有一点乐趣
也就是说,乐趣会因为观念或习气(瘾)的不同而有所不同】
(相关阅读：修行会无聊或无趣吗?)
可见学习佛法正知见多么重要(和迫在眉睫)
否则轮回路上少不了也有自己份了
回说，为什么不能饮酒
因为喝酒会麻醉神经让人失去正念
进而造成其他已守的戒律令破除，所以佛陀制定的戒律都是有原因的
说来很惭愧，学佛这些年从来没有好好用心忏悔过
可见修行解脱的心多么懈怠和放逸，没有真心忏悔修正又如何能消业呢
再再感恩净土发起的发露忏悔共修，让末学真实体会到了忏悔的快乐
并借此机会将八识田里的污垢彻底洗净，把那些负面的黑暗的东西都去除
放下累世的包袱，愿早日恢复清净和光明，深深感恩
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲 时间: 2021-1-12 15:51
本帖最后由 净莲 于 2021-1-12 15:58 编辑
感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩师兄们的互动分享
通过每日进行发露忏悔共修，通过学习分享互动体会
帮助末学更加深入的梳理检视查找到自身的过失、习气
从粗重到微细，从外到内，由表及里，一层一层撬开自己那个硬硬的壳
___
针对【菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。】
师兄们在互动贴中分别记录了相应的思维体会和自我反省，比如：
光明遍照师兄分享：
“平时生活中也还是时常出现恶口绮语妄语 说话的时候世俗语常常脱口而出，没有正心正念”
“对于不合自己心意的、不喜欢的人 嘴上虽然不说，但起心动念上还是会起恶念”
“在这种连随喜称赞都没有（不会）的冷漠心念下 相对应的就会冒出打压、对立、看不顺的负面心态”
“平时一定要正心正念，用正向的心念多说正语，爱语、善语 用正向的语言、用赞叹随喜之心来替代平时凡夫的妄语、绮语、恶语”
法乐师兄分享：
“看到他人的优点总是情不自禁地生起赞美和欣赏的心情，所以时常会赞美他人，但是偶尔也会有羡慕、嫉妒、甚至恨他人强过自己的负面情绪出现”；
“时常不考虑他人的处境、立场和次第，随便评价，其实是不懂护念众生心、不懂得慈悲柔和”
慧慈师兄分享：
“常常称赞他人善行--有时候能做到随喜他人，但发自内心的赞叹，感觉还是很欠缺。
不责备他人缺点--这点实在是做得太差了，特别是对待家人 真的是很苛刻，再次忏悔！”
净慧慈光师兄分享：
“本来就是一件正向的事情 可是自己内心黑暗，所以缺乏正向互动和融入”
“深深忏悔女人习气深重 忏悔心量狭小，吝啬赞美和随喜他人之心”
净慧师兄分享：
“不容易去称赞他人优点或善行的，就算是表面上作作样子也不容易”
“这种「恃己所长」的心态，久了就不会把他人看在眼里，也进而阻碍了自己的正向学习及成长”
焰光明师兄分享：
“菩萨内心清净如芬陀利华，所说所行都是质直真心的自然流露，也是累世利益众生愿心愿力的流露，
所以能自然而然时时[常赞人善]（广结善缘，引导众生学佛解脱）[不讼彼缺]（能避免结恶），是我们时时应该学习和效仿的榜样
那要想做真正的菩萨行者，具体该怎么说话呢?《华严经》里是这样教导我们的：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经
只要我们真的以[质直心]来一条一条长时落实和实修，相信再重的业力也一定能得到转化和消融，相信自己也一定能以清净圆满的甘露语时时为众生带来佛法的清凉”
师兄们的互动分享给了末学启示和警醒，由此反省自身，师兄们所说的这些情况：
“平时生活中也还是时常出现恶口绮语妄语 说话的时候世俗语常常脱口而出，没有正心正念”
“对于不合自己心意的、不喜欢的人 嘴上虽然不说，但起心动念上还是会起恶念”
“在这种连随喜称赞都没有（不会）的冷漠心念下 相对应的就会冒出打压、对立、看不顺的负面心态”
“会有羡慕、嫉妒、甚至恨他人强过自己的负面情绪出现”
“时常不考虑他人的处境、立场和次第，随便评价”
“发自内心的赞叹，感觉还是很欠缺”
“不责备他人缺点--这点实在是做得太差了，特别是对待家人”
“自己内心黑暗，所以缺乏正向互动和融入”
“女人习气深重 忏悔心量狭小，吝啬赞美和随喜他人之心”
“不容易去称赞他人优点或善行的，就算是表面上作作样子也不容易”
“这种「恃己所长」的心态，久了就不会把他人看在眼里，也进而阻碍了自己的正向学习及成长”
末学身上全部都有，而真正的菩萨行者该有的：
“用正向的心念多说正语，爱语、善语 用正向的语言、用赞叹随喜之心来替代平时凡夫的妄语、绮语、恶语”
“所说所行都是质直真心的自然流露，也是累世利益众生愿心愿力的流露”
“真的以[质直心]来一条一条长时落实和实修”
“以清净圆满的甘露语时时为众生带来佛法的清凉”
自己却没有做到
末学要好好忏悔！深入忏悔！真心忏悔！
针对【菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]】，末学以自己的次第思维：
当我们与众生相处时，心中想到的都是对方的优点，对方的好，对方的善，那么正语，爱语、善语就会自然流露，无需刻意去想用什么样的善语赞美，末学理解这样的心即是[直心]
当我们与众生相处时，心中想到的都是对方的缺点，对方的坏，对方的恶，那么妄语、绮语、恶语也会自然流露，无需刻意去想用什么样的恶语责备，末学理解这样的心即是[曲心]
所以，关键在于自己的心，如果自己有[直心]，是[直心]，就能做到[常赞人善][不讼彼缺]
那么，[常赞人善][不讼彼缺]有什么样的作用和影响呢？
一、如果还没有[直心]，还不是[直心]，可以通过[常赞人善][不讼彼缺]，来帮助自己将曲心引导转化为直心
试想，如果要常赞美众生，是不是先要去思维众生的好呢？是不是就不再去想众生的恶了呢？
如果要时时以这样的心念去和众生相处，一直坚持下去
是不是可以消除“心中想到的都是对方的缺点，对方的坏，对方的恶”的习气呢？
是不是可以养成“心中想到的都是对方的优点，对方的好，对方的善”的习惯呢？
消除了曲心的坏习气，养成了直心的好习惯，是不是就可以帮助我们将曲心引导转化为直心呢？
二、[常赞人善][不讼彼缺]是一种普渡众生，顺应众生，善护众生的心念、行为和方便
为什么这样讲呢？
【 因为众生还是有[生死][善恶][痛苦快乐]的感受和观念, 大自然运行也有两极阴阳的反应,
众生觉得好的一面, 可以帮助生存的, 就是善, 就是生的一面, 就是佛法讲的[成住坏空]中众生喜欢的[成住]面,
所以, 普渡众生, 顺应众生, 甚深智慧菩萨虽没有善恶分别, 但是总以善法利益众生, 不造恶业】——佛法般若实义回覆: 2012马雅预言世界末日
【佛海无涯,佛弟子如果真正求无上道,
应该随时检视自己的心性,也要随时善护念众生的心
要善知众多法门,也要善知众多方便,
更要明白[法华经]的一个重点~那就是柔和善顺】——众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法
末学发心要努力向佛菩萨学习，要向善知识学习，要学习行菩萨道
末学发心要努力[常赞人善][不讼彼缺]
末学发心要努力善护众生，顺应众生，普渡众生
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明 时间: 2021-1-12 18:19
之前有师兄们对帖子【[佛经心法]:什么是[曲心]?什么是[直心]?~大宝积经】里讲到的菩萨有[四直心之相]，谈了自己的心得体会
这里，末学也想就这段经文，来做忏悔和发愿，与师兄们共勉
——
★【复次迦叶。
菩萨有[四直心之相]。何谓为四。】
★ 【 所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。
(附注:一般人有过失,总是说更大的谎,或找各种理由,甚至强不认错
佛弟子应该不隐藏自己的罪过,向他人发露自己的罪过,不覆藏于心,业由心转)】
(末学对照检讨自己，也是不愿意发露自己的过失，也犯过[说更大的谎，或找各种理由，甚至强不认错来掩盖]的种种行为(根源在于我执和我慢)
其实这是用造新恶在掩盖旧恶，习气上更增习气，这样原先的业障无法消除，还会罪上加罪，是愚痴无智、刚强难化的表现
正确的做法，就应该像佛经教导的【所犯重罪终不覆藏。向他发露心无盖缠】
[[佛弟子不应该隐藏自己的罪过，向他人发露自己的罪过，不覆藏于心]]
这才是明智的做法。相由心生，业由心转，真诚的发露忏悔、真心的发愿改过，才能转化和消除业报
佛经中这样的正见教导，我们要多思维和复习，深刻于心（才能转化八识里的错误种子），才能避免不断无知（无智）造业，白白受报
末学深深忏悔忏悔，惯于覆藏自己所做恶业的罪过，发愿做到【所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。】)
★ 【若失国界身命财利。如是急事终不妄语。亦不余言一切恶事。
(附注:不因为身家性命财物受到威胁而妄语造恶,也不说一切恶事
如是因,如是果,前生恶业,所以今生受苦,可是凡夫今生受苦的时候,
却又为了身命财利去造恶业,所以恶性循环不已,
又或者富者不知道因果,今生造恶业,所以事业家庭由赢转衰,折损福报)】
(末学对照检讨自己，无论学佛前还是学佛后都有妄语（绮语两舌恶口），大事、小事上都说过妄语，
累世及今生口业特别的深重，这由自己今生牙齿不好，常长口疮，人前说话不够清晰有力，都可见一斑，
其实口业也在造成生活中的诸多不顺（[略说]佛弟子常口业毁谤,造成生活诸事不顺）
学佛前，没有正知见，无法这样来正确明白因果，所以一再的糊涂造业糊涂受报
学佛后，虽然有了一定的正知见，但是持戒和定力都很不够，还是容易犯口业，所以坏习气养成容易改掉难，一定要引以为戒啊
自己没修好，当然更谈不上利益众生了，
忏悔自己和众生相处的时候，所讲的话语还是偏向世俗的更多些，
忏悔自己发心也很不够，没有多练习用佛法的正语、爱语来引导和利益众生，没有随时想着要以佛弟子的光明形象来利益众生
末学惭愧，一定好好正视自己存在问题，真下决心改过，发愿做到【若失国界身命财利。如是急事终不妄语。亦不余言一切恶事。】)
★ 【 [骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害。受是苦时但自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力。
(附注:这点也是时常发生的事情,众生遇到上述种种苦报的时候,
不会检讨自己的因果业报,深自忏悔,反而心生瞋恨,怨天尤人,责怪他人)】
(末学对照检讨自己，受因果业报的时候，也有怨天尤人的心态，没有好好从自己身上找原因，更说不上深自忏悔
末学嗔恨心也尤其严重，很容易生气迁怒于人，心胸狭窄。读了《华严经》的一念瞋心起,百万障门生的相关经文，着实让末学受到警醒，
嗔心会造成如此诸多、如此深远的修行障碍，实在不可不慎啊！
所以，佛陀在《楞严经》里也再再教导我们:【菩萨见瞋，如避诛戮】（详见 造十习因。受六交报 ~ 楞严经）
末学深深忏悔自己对佛菩萨不够深信，忏悔对因果没有深信，忏悔累世贪嗔痴的各种深重凡夫习气
末学发愿做到【 [骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害。受是苦时但自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力。】)
★ 【若闻甚深难信佛法。自心清净能悉受持。
(附注:众生业障和执着深浅不同,所以对于佛法能接受的次第程度也不同
佛弟子对于自己不明白的佛法,应该先摄心清净,心若能清净,就逐渐能受持深法)】
(末学对照检讨自己，累世及今生造业太多，心不清净心不光明，所以对佛法（甚深法）难以深入，
却还一度愚痴的以为自己蛮利根的，不知道内心的尘垢如此的黑暗厚重，自己的根器资质如此的下劣愚钝，实在惭愧不已！
末学深深忏悔自己累世怀疑不信毁谤佛法的深重罪业（相关阅读 听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论
忏悔自己有因缘遇到佛法却不知道用功、不知道深信，白白虚度光阴的深重罪业
忏悔自己不知道精进用功，还障碍他人修行佛法的深重罪业)
末学发愿【老实忏悔业障，真正改正习气，不断清净自心，学习受持深法】
★ 【迦叶。是为[菩萨有四直心之相]。】
(感恩佛陀的慈悲教诲
弟子一定好好学习，努力做到菩萨的四种直心，自利利他)
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有非常多的不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2021-1-12 22:43
通过这几天的发露忏悔共修和师兄们的互动分享
末学深感当外境出现时，自己的心在慢慢的柔软下来
说话会想着要慢慢说，过滤后再说
有时候内心情不自禁的会生起欢喜心，感动心，法喜心
末学想这就是发自内心忏悔、互动的收获吧
末学深深感恩佛菩萨、感恩善知识的慈悲护持
今天晚上家人拿起锅准备炒菜，锅里有很多水，但是家人没在意
像往常一样拿起锅随手一翻，水全倒在了地上
家人于是就怪末学怎么水没有倒干净
末学一愣，看着地面上湿漉漉的一大滩水
末学没有像往常那样予以反击：锅里有水，拿锅时你自己看不到啊！还怪别人？
说实话说这些话还是轻的，有时还会上纲上线
可是今天末学没有急着说，一边拿起抹布一边心平气和的对家人说：
这锅是蒸菜用过了，里面的水没倒掉，不怪你，也不怪我
话一说出转念一想，自己明明在洗碗的时候可以处理好的，为什么不怪自己呢？
那么执着对错干什么？错了就是错了！有什么好推卸责任的呢？
这么一想，末学马上改口对家人说：哦！是末学的错，弄得家人也不好意思再说
看似一件很小的事，但是如果没有这次忏悔共修而提升觉性
恐怕双方互相埋怨几句还是有的
因为平时引起争吵大都也是一些鸡毛蒜皮的事
由于众生累世执着，都不想认输，都想决个高低，就会把小事演变成大事
所以心念一转，果报就会不一样
作为实修者，就应随时保持清净心
应该时时反观自照找出自己缺失的地方
这样就可以用佛法正见対治它
比如可以运用心法用四正勤转化自己的心念，使自己随时保持在正向的心念中
不让负面心念有机可乘
所以做错事不可怕，可怕的是做错事了还无知无觉，甚至死不承认
那这样累劫的恶业不但无法消除，反而在今世又要造作种种恶行，遭受堕落三恶道的果报
所以，心念不可思议，心法不可思议
末学深深忏悔自己虽然学佛这么多年
但是还是一直执着在“小我”中，凡夫贪嗔痴心念深重
一直与众生斤斤计较，对立，心存恶心恶念
掩盖甚至拒不承认自己做下的错事，这就违背了佛经中教导的质直心的相貌：
心不清净不光明，何来消除业障
业障不除，何来增上修行
这从自己的修行中就可以验证
学佛这么多年，自己还是陷于愚痴无智之中
业障还是如此深重，修行就更是一直无法提升
末学错了，末学愿意通过此次发露忏悔的共修因缘，深刻反思反省
发愿做到【所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。】
籍此能够得到众生的原谅，改正自己的错误行为
并把这些佛法正见深入的刻在自己的第八识中，随时警醒自己不再犯错
深深感恩佛菩萨、感恩善知识慈悲教导
深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛
感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明 时间: 2021-1-13 11:04
感恩师兄们持续跟帖互动，给众生和彼此带来更多正向感动和警醒
末学这边继续来分享一些自己对质直心的初浅体会
说到【质直心】，每每阅读或者回想佛菩萨因地修行的故事，
(本师释迦牟尼佛的故事：身斫一千钉，为求一法偈、兔王舍命供养仙人的因缘、
观世音菩萨的故事：童子发愿、观世音菩萨的故事：「千手千眼」的由来、地藏菩萨的故事：光目救母、
[发心不同果报则不同]---读《大悲莲华经》中诸佛菩萨初发菩提心的事迹有感...)
末学的心总是被佛菩萨质直勇猛一心追求佛道、奉献众生的精神深深感动
（也深深惭愧自己业障深重，累世都没有好好发心，至今仍沉沦生死苦海）
在凡夫看来太不可思议、想都不敢想的事，而在佛菩萨是那样义无反顾自然而然（因为累世发愿行愿，形成了强大的正向惯性）
凡夫心量狭小执着虚幻的小我所以不断轮回，佛菩萨愿心广大无私无我因此成就无量无边
这其中的关键就在于发心（愿心）和心量的不同，【心态不同心量不同,自然成就不同能力不同】（详见 [分析解说]如何解释巧合？）
所以，善知识教导我们：
【学佛最重要的就是以诸佛本愿为自己的本愿，佛菩萨都因此而成就】(详见 为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？)
【愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持】(详见 如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)
【当真正发起无上大愿的时候,凡夫的痛苦和麻烦就会逐渐被超越了】(详见 [略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展)
可见，众生要脱离生死凡夫的境地，就应当要发行菩萨道成佛的大愿心
【"先发大愿,先构思行菩萨道普渡众生的蓝图,先学习付出】
通过这样发愿，拓展心量，由简单做起落实愿行，
【让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人
这样才能快速的转变旧业,从黑暗转为光明】
【学佛由佛性入手,由法身入手, 期望恢复佛性本然与诸佛同一法身,
这也是楞严经中讲的重点,初发心第一决定义,初学就要从佛的因地开始,从佛性下手
由于发这样的愿,让我们能够在日常生活中不断学习,逐渐成长】
【真正发心, 就能真正有动力, 也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行】
------
十方法界诸佛菩萨，
弟子焰光明在此真心发愿，愿生生世世修持落实[[光明心法]]，以清净光明心自利利他。至诚恳请诸佛菩萨慈悲护念加持，让弟子深刻此心，坚固此心，圆满此心，生生世世不失此心。
【愿与佛心相印
愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净自在解脱】
深深感恩 顶礼
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净慧慈光 时间: 2021-1-13 12:16
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-1-13 12:55 编辑
深深感恩成就此次法会的一切因缘
通过这段时间的忏悔共修，让末学受益良多
为了能够跟随这次共修，好好消除业障，提升自己
(注：以前很打怵写日志，在这方面总要花上很多时间也不见得能写好)
这次末学还增加了礼拜[南无大愿地藏王菩萨]
希望时刻提醒自己不要只关注自己(小我)，要学习以利益众生为发心，好好加油和努力
【复次，观世音，若未来世，有善男子、善女人，欲求现在、未来百千万亿等愿、百千万亿等事，但当归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。——地藏经】
非常非常感恩的是，众生有求，菩萨必应
【「近朱者赤，近墨者黑」，如能真心与佛相印，很快就能清净解脱，烦恼与痛苦就会消失于无形
不过，这是指求解脱（轮回）、求智慧（圆满）、求清净（法身），而不是求世俗利益与福报，如是因，如是果
心念所求若是不同，失之毫厘，差之千里】
(相关阅读：有所求，应所求)
很高兴在菩萨一步步引导下，写日志也不再像以前那么挠头了(惭愧)
身心上也感到了轻松和清净，工作和生活也是一切顺遂，家人也比较听话了
比如前两天末学想买件厚点的秋衣
但是一想到网购中对比和筛选的过程就有点头疼，一拖再拖一直没买
后来家人在朋友圈看好一件衣服，让末学过去看看行不行，然后帮他付款
巧了，末学一眼看到自己想买的那种秋衣，当下第一念就是深深感恩佛菩萨
大概间隔一两天，末学帮领导整理报销单据
合计时发现发票不够，东凑西凑还差1100多
领导此时正在居家隔离，找他取发票比较费事
突然想到总部财务好像退还过一张电子发票给末学
打开来一看，1400多的食品发票，顺利解决了问题
当下第一念还是深深感恩佛菩萨，总是在最需要的时候伸出援手给予帮助
拜佛时，想到这些情不自禁的留下(感恩)眼泪
谁说没有佛菩萨，佛菩萨就在我们身边，从来没有离开过啊
想想那些没有学佛和对佛法没有生起信心的众生，真的太遗憾了
(相关阅读：[为什么您看不到菩萨？]无著菩萨的修行故事〜弥勒菩萨与一具腐烂的狗尸)
除了感恩流泪，还为以前修行不老实的自己而痛哭流涕
内心觉得很惭愧，对不起累世默默付出甚至不求任何回报的佛菩萨和善知识
为什么以前修行总是困难重重无法超越，通过这次共修末学找到了答案，就是不真心
因为心不真，所以无法与佛菩萨与法界光明相应，一直不见光明(以及无法启发自性光明)
分享~ 孩子怎么教？磕头是不是迷信？都出家,人类还能延续吗？[转]寂静法师的智慧问答
世界最后一个问题！！！
一个生活充满苦恼的问题人去拜访一个智者，一见面就迫不及待地问了好多问题。
智者说：你的问题太小了，我看不见，所以我无法回答。
那人问：那我怎么样才能让你看见呢？
智者说：你静静跟随我一年，等问题长大了你再问，我一定回答你好吗？
那人怀疑而不满地说：你也许并不智慧，根本解决不了我的问题，到一年后谁知你会不会再往后推呢？
智者说：君子一言，驷马难追，岂能言而无信？
智者身边的一个弟子插嘴道：你就相信吧！我当初和你一样，就是这样解决的！我担保你！
那人非常好奇，又问智者弟子道：那你最后问了哪些问题呢？他又是如何回答的呢？
智者弟子说：我即使告诉你也不能解决你的问题。你还是先把心安下来，跟随、听话，到时不就知道了吗？
那人因为要等待答案，所以就跟随在智者身边。
很快，一年时间到了。智者在一个夜晚把那人叫到一个陌生杂乱的房间，坐下来提醒说：根据约定，现在你可以问任何问题，我立刻就回答你！
那人沉凝片刻，惊奇欢喜地问了一个问题：为什么我那么多的问题都不见了呢？
智者并没有回答，仿佛没有听到，只是将灯吹灭，对那人说：请帮我倒一杯水好吗？我润润嗓子。
那人问：水在哪里呢？杯子又在哪里呢？
智者说：就在你背后的墙角。
那人很不理解，跌跌撞撞地，好不容易在黑暗中倒好水，却不知道智者在什么方位了。就问：你能出点声吗？我不知道你在哪里？
智者回答道：我在这里！
那人又跌跌撞撞地，都快把水都快洒完了。等拿到智者面前，又一下撞到智者，把水泼在了他的身上。
这时智者点燃灯，微笑着问道：我已经回答你最后一个问题了！听懂了吗？
那人有些丈二和尚摸不着头脑。……
智者带着神秘的微笑，示意那人靠近，然后凑到他的耳边，轻声地说道：因为在光明中，你黑暗的一切问题本来就不存在！……
重新在读这则故事，又有新的感受
修行要用真心，妄心永远无法令我们解脱
【如果发心正确，当下即是光明！这点，只有真心才能得以体会与证明！】
(相关阅读：真心实做，就会得道多助，必定成事)
不过，末学知道自己做的还远远不够
离真正的真心还有很大差距，末学会好好努力的
以上，回向法界一切众生都清净 自在 解脱
忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲 时间: 2021-1-13 14:07
本帖最后由 净莲 于 2021-1-13 14:19 编辑
感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩师兄们持续跟帖互动
末学能够体会感受到正向感动的力量和警醒的作用
这对今后的修行有很大的帮助，末学深深感恩
___
继续来分享末学的粗浅体会
针对[常不犯恶]末学反省自身：
末学常常是身业不善、口业不善、意业不善
身业不善：行杀盗淫
杀业，自己是进入清净光明净土后才开始持素，所以之前或现在有意无意杀害、伤害过的众生应该是无计其数，末学罪业深重，深深忏悔
偷盗，末学理解偷盗不仅仅是偷盗实物，偷取情感，偷换概念，也是在造业，末学罪业深重，深深忏悔
淫业，末学未识佛时。未闻法时。未遇僧时。犯了淫业罪，末学罪业深重，深深忏悔
杀盗淫是轮回的根本，杀盗淫必须要灭除
《楞严经》有教导：
“汝爱我心。我怜汝色。以是因缘。经百千劫。常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘。业果相续。”
末学一定要努力灭除杀盗淫，灭除这轮回的根源
口业不善：妄言、绮语、恶口、两舌
自己对家人有时会恶口，进行冷嘲热讽
对上司有时会绮语，有意去讲好听的话
对同事朋友有时会两舌，背后议论
对自己有时会妄言，就是自欺欺人
对众生有时会妄言，就是覆藏自己真实的想法，会心口不一
末学罪业深重，深深忏悔
不要小看口业，每一条都会令众生堕入三恶道
佛经有教导，善知识有解说：
【妄语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。
(附注:[妄语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 时常被毁谤,或者2.时常被人欺骗)
两舌之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者眷属乖离，二者亲族毙恶。
(附注:[两舌]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1.家人时常争吵或者分离,或者2.被亲族所讨厌或陷害)
恶口之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者常闻恶声，二者言多诤讼。
(附注:[恶口]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1.经常被人恶骂或流传坏名声,或者2.一讲话就会和人吵架,甚至上法院打官司)
绮语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者言无人受，二者语不明了。
(附注:[绮语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 说话没人接受,没人愿意听,不被认同,或者2.说话时常讲不清楚意思,或者时常被误会误解)】——
为什么被毁谤,背地被讲是非,说话没人接受...
末学不愿意有这样的果报，末学一定诚意道歉，真心忏悔，好好改正
意业不善：起贪、瞋、痴
贪欲，反省自己对财色名食睡，都还有贪念，不能做到断舍，因为有贪欲，贪念
所以，在修行当中总爱给自己找借口，偷懒、懈怠、贪玩、逃避...
所以，就总是在原地踏步，自身的业障无法消除，次第无法增进，自作自受
嗔恚，末学自觉从前也不是一个爱生气的人
特别是进入清净光明净土学习修行佛法之后，对很多事和人就更不会生气了
能够令末学有嗔恚的人，其实还是末学身边最近的人，末学的家人
比如：当老人不爱惜自己的身体，孩子不珍惜宝贵的时间，丈夫不珍惜拥有的生活时，末学就会产生嗔恚之心
只要起了嗔心，真的就如佛经中所讲一念瞋心起,百万障门生
不仅烦恼随之即来，身体也会不舒服，各种问题、不如意都会接踵而来，真的是百万障门生
愚痴，回想起来，末学愚痴得可怕、可笑
从前总是自以为是，觉得自己的智商、情商都比一般人强，所以能力也比别人强
因此，不但常常认识不到自己的错误，自己的问题，自己的不足，还总喜欢去批评指导人家
特别感恩能够来到清净光明净土，遇到善知识，咒心老师，同修师兄们，能够开始学习修行佛法，末学才看清楚自己是多么的愚痴
尤其刚开始的时候，末学是佛经看不懂，帖子不理解，对老师的教导似懂非懂，对世俗之事也无法通透，也不明白自己挺聪明的为什么会出现这样的情况
通过不断的修行，通过善知识、老师的教导，通过向同修师兄们学习
末学才明白，自己哪是聪明啊，根本就是愚痴，没有智慧，自己差得太远了
末学罪业深重，深深忏悔
【贪就是欲望,就是无明
因为不明白法界真相,而贪求虚幻生灭的物质和世俗
这就是无明,就是愚痴,
求取的过程中也因此一再生气,而堕入贪嗔痴三者不断的轮回中】——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理
如何断除贪嗔痴呢？
【佛法是心法,什么是心法?
心法就是涉及观念和知见的方法或法门
观念和知见如果正确了,就是有智慧,就不无明和愚痴了
观念和知见如果正确了,就不会生气了,就不会有贪欲了】
【不是每个人一开始就能接受正确知见和观念的教导
所以大多数众生都早已经受到世俗错误知见和观念的污染,而且累世已经沾染了种种恶习
也因此,就算后来听到正确的知见和观念,可能无法接受
就算接受,可能也无法断除累世所累积的欲望和习气
这时候就需要[戒]和[定]的帮助,需要靠戒律来约束,和修持定力来降伏欲望和习气】
【慧的修持就是正确观念和知见的培养,并且让正确的知见和观念深深刻入脑海,取代错误知见和观念
定的修持就是让心念保持清净自在安定,不会堕入错误的情绪中
戒的修持就是规范自己,避免让自己接触或堕入容易引发错误情绪和观念的环境】——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理
末学会认真修持戒定慧来帮助断除贪嗔痴
对于身口意三业，楞严经也有相关教导，善知识有解说，这里分享大家学习思维：
【阿 难。不断三业。各各有私。因各各私。众私同分。非无定处。自妄发生。生妄无因。无可寻究。汝勖修行。欲得菩提。要除三惑。不尽三惑。纵得神通。皆是世间有 为功用。习气不灭。落于魔道。虽欲除妄。倍加虚伪。如来说为可哀怜者。汝妄自造。非菩提咎。作是说者。名为正说。若他说者。即魔王说。】
（阿难，不断除身、口、意三业的惑乱，各自都有各自的私，因为各人的自私同众人的自私有共同之处也有分别之处，并没有一定之处，它们从妄惑而发生，生妄而没 有因，也无法寻找究竟。你勉励人们修行，想要得到菩提，就必须要除灭身、口、意三业惑礼，如果不除尽三惑，纵使得到神通，那都只是世间的有为功用。惑礼的 三业习气不灭除，就会落入魔道之中。虽然想除妄惑，然而只是加倍虚伪惑妄。如来说那些之所以成为可怜可悲的人，是由自己的妄惑所造成的，并不是菩提的过 失。像这样说法，才叫做真正的说法，如果没有这样说，则是魔道的说法。）——轮回的根本~ 杀盗淫 (楞严经) 经文&白话
末学谨遵[常不犯恶]，断除身口意三业
阿弥陀佛
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有非常多的不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 淨慧 时间: 2021-1-13 16:10
本帖最后由 淨慧 于 2021-1-13 16:14 编辑
阿弥陀佛，从师兄们的互动分享中来对照检讨末学自己
末学一方面是惭愧，同时认知到自己实在是有太多的不足，有太多的有所不知，有太多的有所不能，有太多的有所不善
在此深深感恩老师及师兄们的包容
另一方面，是真的很感恩师兄们光明无私的分享，这样末学就可以从中学习师兄们的长处及优点，见贤思齐
以末学现阶段的次第来说，如果真的不懂、不会，那就好好学习，目前是这样想的
末学惭愧，其实，末学不像师兄们那样都可以写出利益众生的好文章，又可以写的那么全面，且自己不擅于思维
而且对于善知识帖子里的教导，虽然末学读过了但也记不太住，所以末学现阶段的程度就只有这样而己
目前是，将内心流露出来的就这样写出来，自己感觉这样好像会比去想要怎么写还容易
再者，关于如何写出好文章来利益众生，善知识在这方也有教导过的
【如果不发心不做,永远都不会
发心了,去思维人生和修行上的种种问题,以佛法的教导去解决,然后演说,这才是整个完整的实修过程
如果不发心不做,就不可能明白一切问题的原理和相貌,又如何能成佛呢?
所以,为了众生的问题而思维种种普渡众生的方法,这样才能真正度了自己成就自己】
虽然末学不才，但在这里，末学也想要小小的分享给大家
如果想要消除自己的烦恼习气，精进诵经是一个很不错的方式
由于自己业障比较深重，所以需要大量精进的修行来消除业障，所以自己绝大部份都是一次读诵五卷，两天就可以完成一部了
末学自己诵经的时侯，就照一般正常的速度来读诵，然后让自己专心一点，中间不要停顿，然后一句一句流畅地读下去
读到每句或每段经文时也会跟着同步思维，或者观想自己也置身在法会现场，也跟着与会大众听世尊说法
但如果已经念到下一句或下一段经文了，就不要停留在刚才那些经文上面，而是按照当下念的句子或段落继续下去
就这样精进诵经,持之以恒
在精进诵经期间，最初阶段，表现在相上的，就是听到自己读诵的声音会感觉特别的好听
慢慢地，也不知从何时开始，感受到自己内心变得比较柔软，外在身体所表现的和说话上也随之渐渐柔和起来
对于以前看不惯的事情，也不会像以往那样随时生起对立心、瞋恚心及其它负面的心念了
反而感觉自己变的不太一样，感觉有比以前变更好了，但自己又说不出一个所以然来
当和其他人说话聊天互动时，也不知道为什么他人会对自己称赞，还说自己说话的声音、语调及散发的气息很像佛寺里的法师
后来末学去佛寺，听到法师在大殿里对信众宣讲时，说话的那种声音和语调等，真的就很像
末学以前苦恼于不知要如何转化及消除那些堆积如山的负面心念和情绪
而藉由精进修行，才真正学到可以因为同化的作用而改变内心和观念，也因此很感恩净土发起的各项法会及共修
常言道:「近朱者赤，近墨者黑」，所以那一次，末学就真的体验到了精进诵经会有潜移默化之效了
这就是末学精进诵经期间在那个时侯的体验
不过，如今的末学还是有很多业障烦恼负面心念习气、甚至更深层的，都需要靠精进修行来转化及消除，所以还是要好好努力
也祈求佛菩萨慈悲加持，让弟子生起智慧能够看到自己更多的过失与恶习，并勇于改过，精进实修，体会心法
早日恢复清净慈悲光明，利益众生
忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明 时间: 2021-1-14 11:22
感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩师兄们的互动分享
如经中教导的，我们佛弟子有了过失，不应覆藏，应当在老师同学前【直心】认错；
同样的，面对佛菩萨和善知识的教导，我们也要【直心】，依教奉行，老实落实，这样修行才能不走弯路，快速成就
这方面末学没做好，要好好改正。分享初浅体会，和有缘共勉
-------
【发愿当菩萨而能真正行菩萨道的其中一个要件
就是相信自己能真的成就,要对自己有信心
这是很多佛经上都这样讲的
其实佛性本圆满,没有信心其实就是凡夫的妄念
本来就光明自在,又何来黑暗的负面思维呢
所以[没信心]本身这也是恶种子妄念,
这是无明,不懂佛性原本光明自在】
由【[略说]精进修行过程的消业现象】里的这段教导，我们可以知道，人人都有圆满佛性，都可成佛，要对此有信心。
只是众生因为累世轮回的关系，真心被尘染所覆盖，所以需要修行来逐渐消除无明习气，最终恢复真心而成佛
入清净光明休息室观修后，再想到善知识的实修经历：[略说]末学心法修持的实际案例说明，末学深深感动
也不禁为自己随时在反复堕入懈怠散漫贪吃贪睡的习气而羞愧不已（善知识不是一再教导吗？【放下这个臭皮囊】！）
所以真的要好好问问自己，
真的相信佛性吗？真是佛弟子吗？ 真有如救头燃一般想冲出轮回吗？（「一失人身，万劫不复」啊）
真有为了成佛这个目标而不断努力吗？
（【楞严经中讲的重点,初发心第一决定义,初学就要从佛的因地开始,从佛性下手
由于发这样的愿,让我们能够在日常生活中不断学习,逐渐成长】~如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引）
那发心发愿后，为什么对境还是随时在照搬凡夫那一套？
为什么仍然牢牢被凡夫习气牵着鼻子走，不能勇猛精进？
为什么不能直心遵照佛菩萨善知识的教导去老实做到？
善知识讲：【修行没有难易，就只有是否每天随时（每个当下）都落实的差别】（详见 一百次佛七）
深深惭愧，自己总是在口说修行，没有真正每天随时（每个当下）都落实，
末学发愿改正，一定好好练习光明心法，随时检视自己是否每个当下都在为了成佛而修行，是否都在为了利益众生而修行。
善知识讲：【修行没有什么特别的捷径,靠的就是实际不断的练习】（详见 [戒定慧]与[定慧等观]）
这次，末学一定要老实做到。
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲 时间: 2021-1-14 17:12
本帖最后由 净莲 于 2021-1-14 17:22 编辑
末学通过参加闭关发露忏悔共修，通过思维记录实修心得，通过光明互动
深挖自身的恶习，错误的心念，存在的问题与不足
好像帮助末学又打开了一道门，清洗了一次心室，脱去了一层硬壳
这一次撰写体会，末学感觉比从前要更用心力
每次写完，就好像跑完了一场马拉松，身心都要虚脱的感觉
在整个过程中，末学的心一直是紧绷着的，在思维，在运转，不停不息，做梦都是在思考如何写帖子
写完之后自己还会反复的检查，阅读，同时也会反复学习师兄们分享的体会，再结合自身进行反省思维修正
末学的心经历着由轻松转为沉重，由沉重转为轻松，由轻松再到沉重，再到轻松，周而复始的过程
所以，会感到心力交瘁，但之后有会觉得如释重负
经历这些过程后，末学这一日终于哭了出来，持续了一个小时
回想今生所造恶业，发自内心的向佛菩萨认错，忏悔
坚硬的心终于软化了一些，深深感恩佛菩萨护念
【如果真心真信, 真愿请教善知识, 真心向善知识求法
那自然就会有所相对应的行为
如果没有, 那就是没有心愿
这些都无法欺瞒, 只是众生自己不懂】——等您真的老实了, 就会痛哭流涕的忏悔
末学现在看清楚、弄明白了自己是多么的愚痴
从前的自以为是，自欺欺人，都太可笑了，也太可怕了，罪业深重啊
接下来，末学要努力[设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
知道明白自己错在哪里，错是什么，为什么犯错
就要立刻马上道歉忏悔改正，之后也要时时警醒自己不可以再犯，并且即使对于很小的过失也不能轻视，要高度的重视
【以此发起[惭愧忏悔心],进行[大悲忏](或者以至诚心发露您对佛菩萨的真诚的信心)
借此回想今生所造恶业,并且忏悔今生和过去世所造恶业
这是修忏悔的好机会,如果有善知识教导可以忏除重业】——参加法会,或念佛持咒诵经,为什么会流泪?
【先把自己错误的思想和行为纠正,弥补以前错误思想行为所犯的罪过
补偿自己的过失...., 这样做一个好人, 这样的人才有权利(有因果)得到福报
想要福报,要自己栽培,这不会凭空而生, 恶果也是如此, 也是自己造的】——如何能尽快改善自己的所有情况?
【只要佛弟子真心发露忏悔改过,精进实修
过程中(生活中或梦中)就会快速的接受各种考验和磨练
逐渐消除自己的习气和众生对自己的仇怨
逐渐改变自己的心念和行为,也逐渐转化众生对自己的观感
这样就能快速消除自己念头上的习气障碍和外在共业的干扰和障碍】——如何快速消业?
如果后面遇到考验和磨练，要如何应对呢？
【初学者大都需要经历过忍辱的阶段,这是很正常的,
这也是佛菩萨对佛弟子的基本考验
心法的第一课就是惭愧忏悔,如果能入心思维,痛苦就会减轻】——消业和考验
【考验其实不是坏，魔考也是必经过程，一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就
就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法】——修行上的「真考验」
【修行一定要实修戒定慧
从戒律上避免自己沾染习气,由修定来破除干扰,由智慧观念来放下执着
这样就能破除障碍,就能修行增上】——修行路上的种种考验
【凡夫[贪财畏苦],[爱美厌丑],[顺来沉溺],[逆来悲苦]
心随境转无法转境,因此沉沦于六道轮回虚妄之中
真实修者,不着两边,顺逆善恶,明白深义,皆利成就】——您懂修行吗?[善][恶]都是考验,[顺][逆]都是助缘
【正信的佛弟子虽然知道六道众生实有,而能随缘度众不贪着
为了真正解脱,必须了解六道皆是相由心生,勿贪着或执着相上,
当知业由心转,常保持清净心,慈悲心,光明心,平等心,欢喜心,好好修行,才能解脱轮回】——如何能尽快改善自己的所有情况?
有善知识的慈悲教导真好啊！善知识告诉我们接下来要如何改，如何做
只要按照善知识的教导如实修行就对了，末学会按照善知识教导如实修行
忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 焰光明 时间: 2021-1-15 08:32
感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩师兄们的互动分享
关于[直心]修行，末学还有一些浅浅的体会，分享在这里，和同修 和有缘共勉
------
【末学认为, 发大愿很重要,愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持
在末学初发心学佛后约一年内, 当兵的时期(末学是台湾人,当兵就是服兵役),我发了这样一个愿~
1. 愿与佛心相印
2. 愿清净慈悲自性佛光遍照一切众生,众生皆得清净自在解脱
这是一个很重要的愿,也是一个很重要的三昧观修法,学佛由佛性入手,由法身入手, 期望恢复佛性本然与诸佛同一法身,这也是楞严经中讲的重点,初发心第一决定义,初学就要从佛的因地开始,从佛性下手
由于发这样的愿,让末学能够在日常生活中不断学习,逐渐成长
后来又发愿~退伍后能从家中父母家人开始推广到邻里,逐渐扩大让众生都能学佛解脱轮回
所以退伍后约26岁,陪伴父母学佛,并且在乡里中成立读经共修班(目前每星期两次共修)和佛学图书馆
回想不同的修行阶段, 支持自己的就是自度度人的愿心,并且学习诸佛菩萨的大智慧大慈悲心
也逐渐仔细思维, 自己是否真正朝着究竟解脱的路走,这样就能做好每个阶段的工作和修行】
（详见 法门实修帖 34楼）
读善知识的教导，不时有发自内心的阵阵感动，同时也感到深深的惭愧
【心态不同心量不同,自然成就不同能力不同】（详见[分析解说]如何解释巧合？）
想着善知识从家中父母家人开始推广到邻里,逐渐扩大让众生都能学佛解脱轮回的愿行，
再反思自己，以所学佛法利益家里人的愿心都是非常微弱的，更别说推广到邻里.....
《楞严经》里讲：【十方如来同一道故，出离生死皆以直心，心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。】
佛菩萨 善知识始终都是如说而行，直心修行解脱生死，直心行愿利益众生，实际做到后，让我们学习。
而自己呢，绝大多数时间都是只说不做（发空愿），这就是曲心，根本不是在学佛，是假修行。
末学深深惭愧忏悔，这是非常障碍解脱的恶习气，
因地不真，果报必定迂曲。末学发愿要一定要改掉这个习气，学习佛菩萨直心修行，直心利益众生的愿行。
昨天入清净光明休息室观修后，末学发心从简单做起，
继续每天为母亲讲一个佛经故事或者一段佛经经文或者一篇佛法正见帖子
（惭愧，之前仅仅坚持了很短一段时间就中断了，可见【[发心]如果不真就无法持续】，这次一定要持续做下去）
这样点滴的累积能逐渐为母亲（和有缘非人众生）增上佛法的正见，也能锻炼自己为人演说的能力
事情不在大小，关键要实际去做。如果做都不做，那永远也做不到。
如果持续做，渐渐就会见效。
【就像挖掘如何才能够深?就是不断的挖
就像怎样才能走的更远?就是不断的走】
（详见 [解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？）
考虑到母亲受持了五戒，引导他能更有信心的守持好戒律，讲了关于[持戒升天]的佛经故事
大意是波罗脂国有二位比丘，听说佛陀在舍卫国讲说妙法，于是发心长途跋涉去倾听佛陀说法
因为路途遥远，天气炎热，途中饮用水源稀缺，好不容易遇到一口水井，却发现水里是长虫的（佛陀有制戒，水中有虫不得饮用，饮了即犯杀生戒）
其中一位比丘喝下了有虫的水，保住了性命，又走了很长的路途，在隔天见到了佛陀
而其中一位比丘坚持不杀戒，不喝有虫的水，舍命后因为持戒的功德升天，在当晚就先一步见到了佛陀
对此，佛陀是这样教导的：“如果有比丘放逸懈怠，虽与我同住在一起，也能常常见到我，但我却不曾见这样的比丘；
若有比丘离我数千里，能精进用功、不放逸，虽然彼此相隔千里之遥，而这样的比丘却能常常见到佛，而佛也常常得见比丘。”
这也警示了末学反思，怎样是真正见佛？怎样能真正见佛？由此您是怎么想的呢
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净慧慈光 时间: 2021-1-15 11:02
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-1-15 15:42 编辑
感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩师兄们的互动分享
【真心最难得,真心也最有效
用这样的认知,到佛前跪拜(佛像或者佛卡)真实的发起惭愧忏悔心
忏悔自己的业障,然后发愿改过,发愿透过修学佛法来消除业障】
(详见：[案例说明]如何消除业障? ~ `真心忏悔,真心改过`)
由善知识这段教导可以知道
学佛修行真心太重要了，这也是我们本次互动讨论的重点
那么，什么是真心呢
通过这段时间的共修和互动，师兄们都对真心有了不同程度理解和体会
末学也在佛力加持下逐渐有点明白了，以当前次第体会到的真心就是老实
修行如果不老实说明苦吃的还不够，吃够了苦自然会老实
老实发露忏悔，老实依靠佛菩萨并恳请慈悲加持愿以利益众生为发心写心得体会
其实，关于这点善知识早有教导
(只是自己不老实也不落实，没有修行体会，所以不懂)
【为什么生活或修行不能有所突破?为什么不能超越现境?
这问题一样在心, 因为没有如实发起真心大愿去落实, 所以不能成就
这点众生只会姑息自己和隐瞒他人,却骗不了佛菩萨
等您真的老实了, 就会痛哭流涕的忏悔
这是真的, 如果还没有, 那您还没契入真心, 还没发露真心, 还没真心面对】
(详见：等您真的老实了, 就会痛哭流涕的忏悔)
末学以前就是如此的不老实 (经过这次共修比以前老实一点)
若不是在学习清净光明专辑做笔记时，真实体会到没有智慧的苦
若不是吃够了苦，哪里会老实啊，真是如地藏经说的太刚强难化了
(注：有时闷在那里一小时过去了还不知道如何下笔
内心那种着急烦躁以及煎熬和无奈还有严重的昏沉，让末学惭愧不已
好在末学还算有点正念，知道不能放弃，谁让自己业障那么重啊
只能不断安慰自己，借此机会好好练习法忍心吧，先好好消业
再者修行犹如逆水行舟，本来就不是吃香的喝辣的)
【所以佛菩萨对于执着深重的众生只能等待机会
等众生真正吃苦吃够了,愿意真心忏悔了,这才会出现转机】
(详见：法门实修帖 279楼)
很感恩，末学赶上了这趟“般若船”
经过这些天跟随师兄们一同忏悔和互动，身心各方面都感受到了清净
写日志也不像以前那种“挤牙膏”了，虽然还是不善于思维，写的也不好
但是至少不像以前那么着急和烦闷了，只要时间允许慢慢还是能写出来一些
回顾自己这些修行过程，也充分验证了善知识的教导
那就是想要改变现状一定要老实，要对佛菩萨有信心，除此之外没有第二条路
末学也知道【[真心忏悔过错]是消业的第一步】
修行才刚刚开始，以后还有很长很长的路要走下去，末学会朝之努力的
忏悔之后，该如何修行呢，请看善知识慈悲教导
【忏悔后就应该发起信心,让自己成为清净慈悲光明的人,而且相信自己真的能做到,
这样就能逐渐和佛菩萨的清净慈悲光明相应而逐渐摆脱黑暗习气】
(详见：[案例说明]如何消除业障? ~ `真心忏悔,真心改过`)
【相信自己能真的成就,要对自己有信心
这是很多佛经上都这样讲的
其实佛性本圆满,没有信心其实就是凡夫的妄念
本来就光明自在,又何来黑暗的负面思维呢
所以[没信心]本身这也是恶种子妄念,
这是无明,不懂佛性原本光明自在】
(详见：[略说]精进修行过程的消业现象)
还有前几天焰光明师兄分享的这段教导
【发起[惭愧忏悔心]发露忏悔,然后发起[勇猛心]改过,并且发起[大愿心]普渡众生,然后以[清净慈悲光明心]启发自性与法界诸佛菩萨佛性相印,然后发起[回向心]普照一切众生,转化众生凡心为佛心】
(详见：法门实修帖 118楼)
以上，回向法界一切众生都清净 自在 解脱
忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 净莲 时间: 2021-1-15 17:44
本帖最后由 净莲 于 2021-1-15 17:53 编辑
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩善知识慈悲教导
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土
这一次的光明互动，不仅仅帮助末学净心思过
同时也帮助末学对忏悔、对质直心、对修行有了新的认识和体会
在 34楼 净慧慈光师兄的互动贴中，提到了“真心”，感恩师兄的分享
这里末学也分享自己的一些思维体会：
我们在忏悔中，只有以直心，以真心去做，才能够真正消除业障，真正获得解脱自在
怎样做才是真心忏悔呢？
善知识教导：
【如果「真心道歉」，那就要面对事主「说出口」：
对不起！我错了！我对您感到非常抱歉！请您能原谅我！我会虚心改过不再犯错！
如果老脸拉不下，说不出口，那算什么真心道歉和悔过呢？
真心就要有勇气面对自己的错误，就要面对事主，就要承受舆论或谴责以及自己犯错所造成的后果
能够真心面对，才能显示自己真的虚心接受和悔过
如果真的真心，那就能超越那些一般人所谓的难堪，就能超越自己的面子和虚荣心
如果自己真的更重视正确，真的有求真求正的精神，真的有改过向善的真心，那就会有勇气面对一切
如果自己还闪避或逃避，不能亲口道歉，那代表自己都没有真正接受自己犯错的事实，还谈什么道歉和悔过呢？】——真心忏悔的重要性;不能真心道歉的严重性
【到佛前跪拜(佛像或者佛卡)真实的发起惭愧忏悔心
忏悔自己的业障,然后发愿改过,发愿透过修学佛法来消除业障
忏悔后就应该发起信心,让自己成为清净慈悲光明的人,而且相信自己真的能做到,
这样就能逐渐和佛菩萨的清净慈悲光明相应而逐渐摆脱黑暗习气】——如何消除业障? ~ `真心忏悔,真心改过`
【真想学或真忏悔，就大声说出来，不畏艰苦的求法，那才能证明自己求法或忏悔的真心和诚意以及勇气】——真心求法与进阶教导
进而检视自己的真心、直心：
【自己到底是不是老实修行
是不是足够正知正见,还是邪知邪见
到底是不是一个只会说大话的人
到底懂不懂忏悔】——真实修,请随时正视心念
联想到末学近期按照单位要求和一些同事谈心谈话，要进行批评与自我批评
不论是自己还是同事，都认为对未来的工作、任务应当有规划，有部署，才能提高工作的质量和效率
【一个世俗的成功者,凡事都要谨慎的思考规划
而身为一个佛弟子,我们真正有好好思考规划自己学佛的进程吗?
真实的情况就是如此,每个人随时都会思考家庭事业感情这些一般人生的事情,
但是佛弟子可能从来没有好好规划自己学佛解脱的进度
所以没有深入经藏,对于佛法的了解也所知甚少甚浅,更不用谈实际的修证问题了】——真正想解脱的佛弟子,真的有认真思考规划经营自己的修行吗?
由此反省，如果真心修行，直心修行，是不是也要应当有实际的行动呢？有具体的规划呢？
【如果您是一个佛弟子,您如何来看待这样的事情,而且您是否真正认真的思考过
您如何真正面对您所要解脱的人生,真正去思维和规划,又真的有思考规划过吗
您自己已经花多少时间在追求一般人的人生,而且又花多少时间思维规划您的解脱人生
还是您从来没有好好想过呢?从来没有规划您的解脱人生呢?从来没有认知到这个问题呢?】——真正想解脱的佛弟子,真的有认真思考规划经营自己的修行吗?
面对善知识提出的这些问题，反省自身，末学真的非常惭愧！
也正如善知识上面所讲的，末学“会思考家庭事业感情这些一般人生的事情”，却“从来没有好好规划自己学佛解脱的进度”
末学要认真忏悔，这也是说明了自己没有真心修行，直心修行
现在末学还有工作，有家人，所以属于在家学习修行佛法
在家修行，一方面会受到很多杂染和妄想的影响，所以要警醒注意：
【这时候,如果不懂反观自照,随世俗习气起舞
如果您逐渐放纵自己的恶念邪念
逐渐给自己的心念和行为找理由,找合理化
而偏离佛陀教导的正知正见
偏离五戒十善,偏离清净光明平等,
偏离生命和法界的实相观
这样就会逐渐增长自己的贪嗔痴习气和邪见
让自己离解脱的道路越来越远】——真实修,请随时正视心念
另一方面，要端正心念，因为这也是最好的实修机会：
【佛经常讲：「人身难得」
这是说，在长久的累劫轮回之中，难得能投胎为人身而得以有修行解脱轮回的机会
所以，更应该把握修行成就的机会，努力实践和超越，这样才不会浪费今生这人身的时刻】
【虽然，累世轮回累积了很多难以超越的习气，但是，如果今生生为人身而不努力超越
那么，如果再次堕入轮回，想要解脱成佛，可能就更遥遥无期，累积的习气会更沉重、更难以降伏和超越】
【（佛经中常说）娑婆恶世中修行并不容易，也因此，若能安忍和超越，成就更大】
【如果能在娑婆恶世中深入大乘实义深义、普渡众生、实修实证，
如佛经上所说，那当然不仅能随愿往生十方净土，也能上品往生「阿弥陀佛」的西方「极乐净土」】——「实修」与「压力」
既然我们有了这样的机会，就要好好珍惜，就要实际行动
末学规划自己的修行目标：做到真心、直心实修
【尽快对佛法有更深的体悟才是人生的重点】
究竟什么才是真实修呢？
【在修行上，面对一切众生、一切相(一切事情、现象)，
如果能明白众生性(心念、观念、习气)和世俗一切的原理方法和相貌(表相、外表特征)
而且，能解除自己和众生在世俗生活上以及解脱轮回上的任何疑惑和问题】
【对任何问题，自己都能透过佛法的正知见，思维分析破解，就像写考试卷，或像写论文，或像写书，用写文章记录下来
并且，把这些解决方法实际运用在生活上，自己实际学习验证，并帮助别人解决困难】——什么是实修？什么是智慧？
如何去验证真实修呢？
【在修行上，自己的因果报应与轮回结果，就是验证自己最好的成绩单】——什么是实修？什么是智慧？
【如何实际实修验证呢?
就是老实行菩萨道,在生活中落实种种佛法
在尚未成佛之前,我们可以透过行菩萨道来验证自己的所学所知
如果您是真懂真明白,那就会因此逐渐成佛】——如何真知实证?
末学谨遵善知识教导！发心努力！实修实做！
忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 淨慧 时间: 2021-1-15 20:24
本帖最后由 淨慧 于 2021-1-15 20:34 编辑
感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩师兄们的互动分享
末学继续再来互动。。。
读到了焰光明师兄分享的，每天为母亲讲一个佛经故事或者一段佛经经文或者一篇佛法正见帖子(详见#33) 末学即想到了，自己之前有向母亲承诺要将《楞严经》里的内容讲给她听，而她也是有意愿想听的
后来，四十九日楞严坛法会圆满了，自己也就没有继续学习这部经典，之后每次回父母家也就没继续讲了
【[发心]如果不真就无法持续】，所以这方面是需要好好检讨自己的
不只如此，自己还不知不觉快忘了这件事，如今已成了空口说白话，真的很惭愧!
所以，末学下次回父母家要继续讲《楞严经》，要信守承诺
善知识有教导过:
【任何事情，除了极少数人能自动自发，不断往目标进步
大部份人则是：刚开始修行的时候总是信心或大话满满，但是，经过不久，一切逐渐顺心后，就容易安于现状了】
由此可知，末学自己不是自动自发型的，也不知道要继续增上，也没有持续利益众生的发心
简单来说，自己就是那种停在阶梯上不动、也不知道要继续往上爬的学生
【就如佛经所说：「罪业不重，不生娑婆」。
这是说，业障深重的众生，因为因果的关系，所以同样聚集在一处受苦，一方面也是因为念力的关系，物以类聚。
一般来说，娑婆世界的众生都是业障深重的。】
一路走来，想想自己确实是如此的
所以，要不断地提醒自己，【以学佛来说，成佛才是最终目标】
自己还没走到目的地，现在只是在路上而已
【因此，如果修行不持续努力，很容易就会被世俗的欲望和习气所淹没】
【以[大般涅槃经的教导来说
1.只有[不断]的接触善知识,2.才能[不断]的听闻正确的教法,
3.然后透过[不断]的思维法义,4.最后真正[不断]的实修
所谓[不断的精进],这就是[量],透过[量],[发心]才能逐渐修正,愈趋[真心]
而且越是接近[真心],自然就会[精进]】
修行有如逆水行舟，不进则退
所以我们要逆妄念流而上、逆生死流而上、逆所有一切阻碍解脱之流而上，而这些逆流也不会等您准备好了再来
修行上应该要战战兢兢的，而且还要加上上面的四种不断，如果稍有停顿或不能向前，那就会后退了
。 。 。 。
这几天看到师兄们分享对于直心、真心的理解与体会
如果是直心的话，末学在想，自动自发去利益众生、自动自发来修学佛法，自动自发来行一切善.....
不用他人诱导、催促或在后面拿着一条鞭子盯着
以末学现阶段的理解，这样应该就是所谓的直心吧!
关于[发心]和[真心]，以及如何去做? 真正的实修者又是怎么去做的? 善知识有给了相关的教导:
【正确的[发心]并不容易,这需要善知识的引导,
而且众生凡夫心沉重,所以不可能一下子就恢复[真心]
所以[量]就是决定的因素
[量]就是[精进],就是[念念],就是不断的学习
唯有透过量才能让自己逐渐深入[真心]
[量]是[广度]也是[深度]也是[数量]
广度和深度如何达成?
就像挖掘如何才能够深?就是不断的挖
就像怎样才能走的更远?就是不断的走】
【如果真想修行，除了初学者的散念和散修(就是生活中默念或分散片段的修行)
(这因为初学者业障缠绕与障碍、智慧愚钝，较难有时间、或难以真正花时间修行)
真正的实修者必须每天至少有三小时以上的专修(后面会说明)
请注意，这是指真正的修行者，而不是刚学习的初学者
不过，如果您今生刚初学就能有超然的精进和魄力，那当然更好
这可能也代表您或许是宿愿再来(这是说过去世有发愿，而不是菩萨再来)
为什么真正的实修者一开始最少也要有三小时以上的专修时间？
这是因为：真正的成就者，念念在定，智慧成就，对一切事、相，都不会无明(不会愚痴无智而陷入轮回的晦暗中)
所以，真正的实修者，每天应该要有三小时以上的专修练习，让自己能安忍在修习中
而逐渐安定在修行中，渐渐地，逐渐在生活中，念念都能在安定和智慧之中
以实际修行和弘法来说，真正的实修和弘法者，一整天、一整年、一辈子几乎都在实修和弘法之中
所以，如果没有真正的定力，没办法每天实修专修三小时以上定课，没办法三小时都安住在拜佛、念佛、持咒、诵经之中
那么，日后也难能主持或完成一场三小时以上的法会或演讲，也更难一整天深入经藏、解经、讲经弘法、或为众生写佛法解说著作
(如果没有通过三小时定课的考验，那么也可看出不是真心、决心修行，当然也不会有机会主持法会或演讲或整天解经、讲经)
再说，如果没有这样的基础定力，也难能超渡大批鬼众，
也就难能得到众多护法圣众的护持，难能得到相互提携的菩萨眷属
这一方面是因为没定力，另一方面是连三小时专修的发心和恒心都做不到
那也证明自己没有真正的慈悲心、没有对修行的欢喜心、没有对世俗的舍离心
因为，真能舍离世俗、真对修行产生欢喜而不退、真正慈悲众生就能乐于修行
就能专心修行这基础的三小时，更不用说整天或梦中或念念都在修行中
所以，每天至少基础三小时的专修，这对于真正想解脱和成佛的实修者来说，真的是很基础的
话说世俗的专业，不论是体育或各种事业，谁不是每天花十多小时呢？
所以，三小时不中断、不干扰的修行真的很难吗？如果连这都做不到，又算是修行人或佛弟子吗？不丢脸？
如果三小时的定力都没有，那么临命终、死亡前，累世业障和四大崩离的痛苦下，难道还有心力安定念佛往生吗？
如果没有福报又不肯修行，那么今生临终还能善了吗？还能临终念佛而与佛光相应吗？
如果生平还活着的时候，都不愿意选择佛法，临死的时候，能有惯性或心力临时抱佛脚吗？
所以，这些都是很现实的，念念都是自己作主、自己的因果，决定轮回六道或往生净土】
所以，每天最少也要有三小时以上的专修时间，这是实修的基本门槛
善知识怎么说，学生就怎么做
身为学生，一定要如说修行的，就是这样
也祈求佛菩萨慈悲加持，让弟子生起智慧能够看到自己更多的过失与恶习，并勇于改过，精进实修，体会心法
早日恢复清净慈悲光明，利益众生
忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2021-1-15 22:11
感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩师兄们的互动分享
净慧慈光师兄（34楼）和净莲师兄（35楼）在互动贴中都提到了真心
末学看后深深的感到惭愧忏悔何谓真心？——真实无妄之心
末学内心自问自己在净土修行中真的付出了真心了吗？
真的有老实按照善知识的教导、按照佛经的教导在修行吗？
答案是否定的，要不然为什么业障还是如此深重呢？
为什么还是没有智慧，为什么发心愿心还这么小呢？
这些都可以从自己的相上可以看出来
明明善知识教导过：真心最难得，真心最有效
可自己为什么还不好好落实呢？
关键就是没有发露真心把善知识的教导放在心上
善知识的每一篇文章都是以利益众生的发心而成就的，都倾注了善知识的心血
从这些文章中都能找出相对应的解决问题的方法
比如：当我们承受业障的果报时，如果有好好学习善知识的文章：
什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？
文章中善知识从法性原理到如何消除业障都做了全面的讲解教导
如果有真心用心的去学习体会了
那么面对业障就不会自怨自艾，不会彷徨恐惧了
又比如善知识教导的：
[案例说明]如何消除业障? ~ `真心忏悔,真心改过`，
真心最难得,真心也最有效
用这样的认知,到佛前跪拜(佛像或者佛卡)真实的发起惭愧忏悔心
忏悔自己的业障,然后发愿改过,发愿透过修学佛法来消除业障
忏悔后就应该发起信心,让自己成为清净慈悲光明的人,而且相信自己真的能做到,
这样就能逐渐和佛菩萨的清净慈悲光明相应而逐渐摆脱黑暗习气
所谓的非人或者过去世结怨者,就会受到您真心和光明的影响
他们也会开始学佛,自然就能放下仇恨而得到超度
所以彼此心念转变,放下仇恨和执着,彼此才能真正都得度
试问自己，如果没有这次的发露忏悔共修的因缘
自己有老老实实的发露忏悔吗？
如果平时真的有这样做了，业障还会这样重吗？
修行还只是停留在这个水平吗？
所以是不是真心求法还是妄心，看看自己修行的状态、水平就能知道
何谓真心求法？
真心求法或学习或忏悔，那就光明正大的表露心迹(心声)，并且实际好好表现
什么因，得什么果，如果畏首畏尾，毫无作为，那还学什么佛呢？还谈什么真心呢？
真想学或真忏悔，就大声说出来，不畏艰苦的求法，那才能证明自己求法或忏悔的真心和诚意以及勇气
也才能通过最基本的考核，如果这点都做不到，还谈什么学习，还能受教吗？
不同次第的学习，都有不同次第的考核，想增上学习次第，那就要通过每个阶段的考核
如果自以为满足，不能努力求上进，那当然无法增上次第，更可能懈怠而沉沦于生死轮回
末学深深的忏悔自己修行真心不够，诚意不足
不努力，不老实，超越的勇气不佳
当考验来临还是执着于身体的觉受，内心还是会出现害怕恐惧
而这就是因为自己尚不明白各种法性原理、相貌的体现，没有真心深入佛法的表现
心念是一切的根本，[相由心生][业由心转]
唯有发露真心，深入经藏，深入善知识教导的佛法正见
才能清净自心，消除业障，才能逐渐圆满[世间智]和[出世间智]，也才能真正的解脱轮回
末学一定好好改过，谨遵佛菩萨、善知识的教导，真心落实修行
真心与佛菩萨相印，与法界光明相印，与善知识相印，真正的走在解脱的路上
深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛
感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
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