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标题: 百子同产的因缘 [打印本页]

作者: 焰光明    时间: 2020-9-26 10:26
标题: 百子同产的因缘
【百子同产的因缘】(经文见《撰集百缘经》卷七(六八)◎百子同产缘  )


佛陀在迦毗罗卫国尼拘陀树下住锡弘法。当时城中有一位长者,有无法说尽和计算的无量财宝
他选择了一家门当户对的名门望族之女,做自己的妻子,日常常有歌舞音乐来做娱乐。
长者的妻子在怀孕满十个月之后生产,产下的却是一个肉团。

长者见到这样的情形,内心非常的愁忧烦恼,觉得是不祥的征兆。
于是就去到佛陀的处所,顶礼佛足,跪下来向佛陀询问:我的妻子怀孕,生下了一个肉团。世尊,不知这是吉祥还是凶兆?只愿能幸运的获得世尊的教导之语。

佛陀告诉长者:你不要怀疑惊怪,只要好好养育,这样经过七天,你自然会看到结果。 长者听了佛陀的话,喜不自胜,回到家中,教敕家人好好看顾养育肉团。


七日满足后,肉团自己就自然打开来,里面有一百位男孩,都容貌端正殊特,世间少有。
在年纪渐渐长大后,童子们一起出城观看,逐渐来到了尼拘陀树下,见到世尊,三十二相、八十种好,光明就如百千太阳普遍照耀
童子们见此情形都心怀喜悦,顶礼佛足,在一边坐下,佛陀随即为他们宣说[苦集灭道]四谛之法,随即都心开意解,获得了初果--须陀洹果,并在佛陀前请求出家修道。


佛陀告诉童子们:父母不听许,则不得出家。童子们听了佛陀的话,就还归家中和父母辞别,请求出家修道。
父母因为怜爱童子的缘故,不忍心违逆童子们的心意而准许出家,之后童子们就去到佛陀的处所,请求出家。

佛陀说:善来比丘。 童子们当即须发自行落下,袈裟自然穿在身上,成为了出家沙门。
之后都精勤修习,获得了阿罗汉果,具足三明六通和八解脱,被所见的天人和世人所敬仰。
(【三明】
宿命明、天眼明、漏尽明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事;天眼明是明白自己或他人一切未来世的事;
漏尽明是以圣智断尽一切的烦恼。
以上三者,在阿罗汉叫做“三明”,在佛即叫做“三达”。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【六通】

三乘圣者所得到的神通一共有六种,即:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【八解脱】

又名八背舍,即八种训练去除贪著的禅定。
    一、内有色相观外色解脱,谓心中若有色(物质)的想念,就会引起贪心来,应该观想外面种种的不清净,以使贪心无从生起,故叫解脱。
    二、内无色想观外色解脱,即心中虽然没有想念色的贪心,但是要使不起贪心的想念更加坚定,就还要观想外面种种的不清净,以使贪心永远无从生起,所以叫解脱。
    三、净解脱身作证具足住,即一心观想光明、清净、奇妙、珍宝的色,叫净解脱,观想这种净色的时候,能够不起贪心,则可以证明其心性,已是解脱,所以叫身作证,又他的观想,已经完全圆满,能够安住于定之中了,所以叫具足住。
    四、空无边处解脱。
    五、识无边处解脱。
    六、无所有处解脱。
    七、非想非非想处解脱。(这四五六七的四种解脱,都是无色界的修定人,各在其修定的时候,观想苦、空、无常、无我,使心愿意舍弃一切,所以叫解脱。)
    八、灭受想定身作证具足住,灭受想定又名灭尽定,谓人若有眼耳鼻舌身之五根,就会领受色声香味触之五尘,领受五尘,就会生出种种的妄想来,若有灭除受想的定功,则一切皆可灭除,所以叫灭尽定。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】)


这时,比丘们见到这样的事,就向佛陀询问:现今共同出生的一百位比丘,过去世培植了什么福报,兄弟百人一时间同时出生,并且长相端正殊妙被人们所爱戴礼敬,还能遇到世尊,得以出家修道?

佛陀告诉比丘们:你们仔细的听,我将一一为你们解说。

在过去九十一劫前,波罗㮈国,有佛出现世间,佛号毗婆尸,度众圆满,入于涅槃。
当时的国王名叫槃头末帝,将毗婆尸佛的舍利收取后,建造了四座宝塔来做供养。

当时城中有一百余人,都以歌舞音乐,以及拿着香华来供养佛的舍利塔,并且发起誓愿:以此供养的善根,使我们来世生在一处,共为兄弟。
发完誓愿之后,众人就各自归于来处

佛陀告诉比丘们:要知道当时同一座城中的百人,就是现今的一百位比丘。因为那时所发誓愿的力量,在九十一劫里,不堕入地狱、畜生、饿鬼,天上人中常恒一同出生,享受着天上的快乐,并且到今日,还能遇到我(释迦佛)出世,能一起出家修道。

这时,比丘们听了佛陀的解说,都内心欢喜,依教奉行。






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