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标题: 《楞严经》云「又复于中得少为足。如第四禅无闻比丘」。何谓【得少为足】? [打印本页]

作者: 淨慧    时间: 2024-4-20 22:18
标题: 《楞严经》云「又复于中得少为足。如第四禅无闻比丘」。何谓【得少为足】?
本帖最后由 淨慧 于 2024-5-13 22:07 编辑
又复于中得少为足。如第四禅无闻比丘,妄言证圣。天报已毕,衰相现前。谤阿罗汉身遭后有,堕阿鼻狱。

--- 节录自《楞严经》的经文 ---
又彼定中诸善男子,见色阴销,受阴明白。
于精明中,圆悟精理,得大随顺。其心忽生无量轻安。已言成圣得大自在。此名因慧获诸轻清。
悟则无咎,非为圣证。
若作圣解,则有一分好轻清魔,入其心腑。自谓满足,更不求进。此等多作无闻比丘。疑误众生,堕阿鼻狱。失于正受,当从沦坠。

--- 节录自《楞严经》的经文 ---

学习上述经文。。。。。

在修行上因得少为足而落于邪见的例子,就像第四禅无闻比丘,是指善星比丘

就[五十阴魔]来说,是属于[受阴十魔]中的"因慧获诸轻清"
对修行人来说,当遇到这样的境界时,如果心中没有将此视为得到真实功德的想法,那么在修行上就不会有过失
但如果心中将此视为得到了真实功德,那么,就会有一分好轻清魔趁虚而入其心腑,自以为足,就不会再精进用功了

关于「得少为足」,末学在这边结合【清净光明专辑】来学习相关的内容:


一. 什么是得少为足?
「以少为足」可能可以有两种意思:
1.通常,佛经中常说的是指:
把粗浅(粗糙浅薄)或初浅(初学浅薄)或微末少量的修行当作足够或圆满,不知道或不愿增上进步。
2.就是世俗中的安贫乐道。

本篇所要谈的是第一个意思:以偏概全,或以少为足,而故步自封
就是安于现况而驻足不前,就是自觉「现在还不错」而失去往前的动力。
或不知修行的次第(层次)、纲领,而以少为多、以少为足,自以为满足。
或将低次第的修行当作是高次第的修行,或是将部份的修行当成是全面圆满的修行。

二. 持续努力向目标迈进,才是正确看待及面对的方式
任何事情,除了极少数人能自动自发,不断往目标进步
大部份人则是:刚开始修行的时候总是信心或大话满满,但是,经过不久,一切逐渐顺心后,就容易安于现状了。
(一般来说,刚开始都会有障碍,但是,经过努力,以及冤亲债主认可或达成共识,就容易趋于平顺)
以学佛来说,成佛才是最终目标,如果您遇到这种停在阶梯上不动、不往上爬的学生或佛弟子,

如果您是老师或佛菩萨,或天人或非人鬼神冤(怨)亲债主等,您会怎么做呢?
通常,可能有下列几种方式:
1.原理劝说:有些人用讲的就会听,听了就会做,或可能在生活中或梦中透过各种因缘提醒点悟
2.软语诱导:用更大的利益,引导学生或众生往前迈进
3.严厉督促斥责或处罚:这个可以自己想想,您会如何修理这样的学生或弟子?想想就会知道答案了
4.让他久了自己摔下来:因为逐渐累积沉重的业障,久了就会业障现前,就会惊讶而自己再爬上去或思考摔下的原因
就如佛经所说:「罪业不重,不生娑婆」。
这是说,业障深重的众生,因为因果的关系,所以同样聚集在一处受苦,一方面也是因为念力的关系,物以类聚。
所以,一般来说,娑婆世界的众生都是业障深重的。
因此,如果修行不持续努力,很容易就会被世俗的欲望和习气所淹没
——帖子详见:以少为足

以上

深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨





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