[不二]的探讨

净慧慈光

[问答]不二的探讨

作者：首楞严三昧

以下是佛友的来讯,和末学讨论[不二]的概念
这是个不错的话题,所以提供给大家参考
问答如下

老师好，以下就是我这段日子来转发老师帖子的所看所感所想，
一想到就很详细记录下来，大概有几个部分，现在一部分一部分地发给老师，请老师纠正教导。
如果老师很忙，可以过几天才回复不急。

a)这段时间在转发老师帖子进博客的时候，老师讲到[不二法]，我的理解为[不二法]是讲说[能分辨事情的对立关系，但却不对这种对立关系生起执着]，比如我们认知[美女]知道她的长相是美好的，认知所谓[丑女]顾名思义，她的长相也许不那么美好，这就是[分辨事情的对立关系]。
(末学回答:

佛法当然是能够分辨是非善恶和正邪的,这在佛法上叫做[善择观],
有些人常误解佛法讲的[不分别执着], 而错解不应该分辨[是非][善恶]和[正邪]

其实佛法讲的不分别执着就是指[不二],却不是不分辨是非善恶和正邪,

佛法当然讲善恶因果,所以当然是分辨是非善恶和正邪的,

不然哪会有五戒和十善十恶呢?
因此佛法讲不分别执着,这不是说您可以去干坏事啊,
许多人看了金刚经,弄错了佛义,认为一切都是空,就认为不应该执着戒肉戒酒和戒淫,
这就是典型的错解经义

[真正的不二]是指~
虽能分辨美丑和苦乐的表相,却不会堕入美丑和苦乐的执着,能知实相,不堕入虚幻
也就是不会堕入苦受中而觉得很痛苦,也不会陷入享乐的欲望中而沉迷于幻境
所以这样的觉者当然不会堕入酒色财气中,也不会堕入人生的苦难感受中
所以菩萨能入六道普渡众生而不觉苦
所以贪着酒色财气的人绝不可能是实证不二的人
举个简单容易明白的例子
就像狗会吃屎,人不会,所以狗是狗,人是人
同样的道理,所以佛菩萨是佛菩萨,众生是众生,因为众生贪着欲望)


但如果当我们如果看到美女就想生起[淫欲念头]，或看到丑女就想生起[厌恶谩骂]。这时在我们心里就已经[陷入分别执着]，已经不是[不二]，[不二]是说不论[美丑都没关系，心里一念不生的那样轻松自在]吗？
(末学回答:

是的,您解释的还不错喔,

佛法讲的清净不是变成呆子,而是就像镜子,

镜子前面没有东西,心识就不反应任何事情,
镜子前面如果有东西~就是指面对众生,

佛菩萨则有智慧来引导众生走往正确的道路,
这就叫做[因缘],随众生因缘而普渡众生,

但是镜子本身却不沾染任何众生的习气,这就是[清净])


例如，一场辩论赛，有正方，有反方，还有中立方，[中立者]可能赞同两边的意见，也可能完全反对两边的意见，但是它就是不倒向任何一方，不偏不倚，就像玩跷跷板，本来是一高一低，但是要在高低之间，找一个平衡点，让跷跷板不偏不倚的，就叫[不二]对吧？简单的讲[不二]就是[中立]，可以[双双赞成，双双反对，或不赞成也不反对]，是这样吧？
(末学回答:

如果以辩论为例,这范围就比较广,例如
这对立两方可能都是外道知见,所以佛菩萨当然不会赞同外道邪见,因此对于两方都不赞同,
如果其中一方是小乘,另一方是大乘,佛菩萨当然是以适应众生根器来分析解说,

再者,如果一方是正法,一方是邪法,佛菩萨当然赞同正法反对邪法.

不过,不论以上各种情况赞同或不赞同,佛菩萨都心无挂碍,这才是[不二],
也就是分辨是非善恶和正邪是一回事,能无碍于心又是另一回事,
所以,一般来说, 世间上很多人无法分辨是非善恶与正邪,

不过有些佛弟子能分辨是非善恶和正邪,但是却不一定能做到[不二],

因此这些还是有实修次第上的差别的,

而佛菩萨当然能分辨这些次第差别而给予众生适当且正确的引导,

这就是佛法五智中的[妙观察智]
所以许多人错解佛法的不分别,这是显而易见的,

最常见的就是许多读过金刚经的人就自以为懂佛法了,其实却错的离谱,

因此学佛还是要深入经藏才好)


如果我上面的理解是对的话，那其实练习[不二]是很容易的，也是可以随时随地的，因为每件事都有它的两面，利弊好坏等等，只要我们在思考的时候，从双方面的角度思考，不要马上陷入单方面的思维执着中，自然对[不二]会有点体会。
(末学回答:

是的,[不二]的练习方法就是来自于日常生活,

这就是[圆觉经]上[禅那]的修行法,就是[觉照不二],
所以[禅宗]的修行很简单,就在生活点滴中,
[六祖坛经]中的[三十六对法]就是在破除对立)


又如我们看到A跟B在吵架，C这个时候出来做和事老，C就说[A你讲的没有错，B你也说的有道理，各有各的理由]，这个就是最典型的[不二]了。
(末学回答:

呵, 话也不是这么说,

如果A说杀生吃肉或强奸邪淫是对的呢? 或说世间没有佛菩萨呢?

所以[不二]的道理就是~明白一切法与非法,了解众生的根器次第,也知道引导众生解脱的方法,但是心无挂碍, 也就是佛菩萨能分辨是非善恶正邪,知道众生堕落的习气,也知道引导众生断除习气的方法,又能心无挂碍,

而不是说A的习气是对的,也不是说B的邪见是正确的,

而且不论AB对错, 佛菩萨都心无挂碍,这才是[不二]
也就是说,佛菩萨能以正确的善法引导众生,避免众生堕入恶习气中
而且对于所谓的坏人又能不厌恶不舍弃,一样平等度化众生
而不是不分辨是非善恶和正邪,或不懂修行的次第和方便
所以学佛是需要具备[善择观]的,
要懂得明辨正邪,知道修行的次第方法
要知道[[断除第八识的贪瞋痴恶习种子,恢复光明圆满的佛性]]才能成佛
而且由此就可知道[贪着淫欲]或[沾染杀生吃肉习气]是不可能成佛的,更不可能是佛法
[不二]怎能[贪着淫欲和杀生吃肉喝酒等习气]呢?
如果懂这些,就能明辨哪些才是可以成佛的正法,就能明辨哪些是[外道]和[附佛外道])


现阶段我把[心]理解为[它是一个跷跷板]，凡夫的心时常左摇右摆，且速度快的惊人，前一秒开心下一秒就生气了，应当时常练习[不二]才会有[开阔的心胸]，心情才会稳定。
(末学回答:

如果您把[不二]当成平衡跷跷板的道理, 那只能是没有究竟智慧的禅定,

虽然不堕入世俗, 可是却不是真正的智慧解脱,

就像许多天人的禅定, 他们不堕入世俗, 禅定在一处, 可是却没有解脱,

这是着于空境一处, 并非佛法的究竟解脱,

而佛法的智慧是真正能引导众生解脱轮回,

有智慧有方便, 明辨是非正邪,却不取正邪, 这才是[不二]

所以, 跷跷板的道理虽然目前能帮助您不堕入两边,

但是您还是要深入经藏, 发起四无量心和四弘愿, 实修六度波罗蜜和四摄法,

才能明白佛法的方便与智慧)


以上不知道我这样理解对不对，请老师纠正。

[不二法]确实是很深的心法，不是说两句话就能成就的，但是我想还是必须常常关照练习，这样我的[凡夫心]才能得到提升。不过，我必须说在我转发老师帖子进博客或其他论坛的时候，确实是有其他论坛的朋友[看不过眼],且[出狂妄语言]，当下我即对他道歉，并且和他说有什么疑惑可以来到这里找您（我希望他没来到这短消息给老师添麻烦）。

但由于那时我还没看到[不二法]的帖子，我的心一会儿调适不过来，[我心想我没做错事，只不过分享善知识给网友，为什么他要那样说？]，为此还不开心老半天的。

但是，当我接触[不二法]的时候呢，我想上面这个案例是很好的机会教育，在网路上也是练习[不二法]的好机会，便尝试转念，以后遇到人在网路上[称赞感谢]，不需要有快乐，我这么想：[要感谢的不是我，要感谢的是伟大的人天导师释迦摩尼佛传下此法，要感谢的是[ID：首楞严三昧]善知识的法布施，要感谢的是国家提供网络服务，要感谢的是创造电脑的人，要感谢的是提供免费博客服务和创建论坛的人们。]

如果有人在网路上[谩骂厌恶]我，我也不需要生气，我这么想：[朋友啊，我现在发的博客帖子属于善知识，如果您看得进去愿意学习，成就了也是您自己的，如果您看不过眼，觉得是废话，我也明白的，一本同样内容的书，看进两个人的脑袋里，也会出两种不同的思想，这很正常。再说了这网路上本来就是虚拟的，您看不见我，我也看不见您，要是看不过眼，不就往视窗上的红色小叉叉按下去，关了不就完事了嘛，干嘛非得自己对着电脑生气呢？这好似自己拿着火把，要把天空烧出一个洞，根本就是白费力气。]

于此，我决定在将来我在网络上发博客帖子的时候，就用这种[不着两边]的[不二]来面对[称赞谩骂]，老师您觉得这样正确否？
(末学回答:

您能这样善解是很好的, 能自己体会这些道理算是很不错了,加油,

附注:

着于自以为有成就也是两边之一喔, 所以要小心,
所以经上说着于不二就不是不二
所以佛说无诤

不过这也不是说自己不明白自己懂些什么,或实证了什么
实证者或佛菩萨当然明明白白没有疑惑,
可是却不会堕入这些自认成就的情绪和执着当中,这就是不二
所以历代开悟者他们当然知道自己开悟了, 也能看出别人开悟了没,
可是却心无挂碍不会堕入其中,这就是不二
这些当然有次第高下, 而我们只是学习当中, 实修者应该要能明辨自己的状态,不堕入凡夫妄想中

以上简单说明,仅是末学私自见解

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛)

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