佛弟子法乐，学习[楞严经]（6-9卷）的习经记录帖

法乐

南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛

惭愧弟子法乐，身心不清净，常处于烦恼中，正见正念正定正思维都不足
学习【楞严经6-9卷】的因缘
希望通过学习【楞严经6-9卷】，能够消除累世负面习气和业障、增长智慧、远离烦恼、身心安定


至诚顶礼无上法宝【楞严经】

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众
感恩师兄们
感恩清净光明净土

阿弥陀佛

法乐

《大佛顶首楞严经》卷六

卷六

尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

[学习记录]：

尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。

（学习解说：那时观世音菩萨，从座位起身，顶礼佛足后，对佛说：世尊啊，回忆我在过去的无数恒河沙劫的时间中，那时有位佛出现于世间，佛名为观世音）

我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。

（学习解说：我在观世音佛前发菩提心。观世音佛教我从听闻、思维、修习入手，进入禅定。最初听闻通过耳根接收信息，信息入耳根后就消亡了，耳根这个处所和进入的信息都寂然，此时动相和静相不再生起，即信息入和信息不进入都没有）

如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。
（学习解说：修行这样逐渐增长，闻及所闻也都消失了，也没有安住于闻消失的状态，觉及所觉也空了，空觉达到圆满时，空及所空灭掉时，生与灭既然灭掉，寂灭的状态现前，于是忽然超越了世间及出世间，十方世界圆明无碍，获得了二种殊胜。）

一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
（学习解说：一者，向上与十方诸佛本然的妙觉真心相合，与诸佛如来具有同样的一种慈力。二者，向下与十方一切六道众生契合，与诸众生具有同样一种悲仰。）

法乐

世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。世尊。若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆。我现佛身而为说法，令其解脱。若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆。我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆。我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净。我于彼前现梵王身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲为天主，统领诸天。我于彼前现帝释身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在游行十方。我于彼前现自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统鬼神，救护国土。我于彼前现天大将军身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统世界，保护众生。我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。若诸众生，乐为人王。我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱主族姓，世间推让。我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱谈名言，清净自居。我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱治国土，剖断邦邑。我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱诸数术，摄卫自居。我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。若有男子，好学出家，持诸戒律。我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。若有女人，好学出家，持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。若有男子，乐持五戒。我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。若有女子，五戒自居。我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。若有女人，内政立身，以修家国。我于彼前现女主身，及国夫人命妇大家，而为说法，令其成就。若有众生，不坏男根。我于彼前现童男身，而为说法，令其成就。若有处女，爱乐处身，不求侵暴。我于彼前现童女身，而为说法，令其成就。若有诸天，乐出天伦。我现天身而为说法，令其成就。若有诸龙，乐出龙伦。我现龙身而为说法，令其成就。若有药叉，乐度本伦。我于彼前现药叉身，而为说法，令其成就。若乾闼婆，乐脱其伦。我于彼前现乾闼婆身，而为说法，令其成就。若阿修罗，乐脱其伦。我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。若紧那罗，乐脱其伦。我于彼前现紧那罗身，而为说法，令其成就。若摩呼罗伽，乐脱其伦。我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。若诸众生，乐人修人。我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦。我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。是名妙净三十二应，入国土身。皆以三昧闻熏闻修无作妙力，自在成就。

[学习记录]：

世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。

（学习解说：世尊，由于我供养观音如来，蒙观音如来，教授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来具有相同慈力的缘故，令我身成就了三十二应身，进入诸国土中。）

世尊。若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆。我现佛身而为说法，令其解脱。若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆。我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。

（学习解说：世尊啊，若诸菩萨，入禅定，进而修习三无漏学，殊胜见解呈现圆融无碍，我则现出佛身为其说法，令其得到解脱。若有学位的修行人，寂静妙明之中，殊胜精妙呈现圆融无碍，我则在其前现出独觉身，为其说法，令其得到解脱。若诸有学的修行人，断绝十二因缘，缘断而殊胜自性，精妙自性现出圆融无碍，我则在其前现出缘觉身，为其说法，令其得到解脱。）

若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆。我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净。我于彼前现梵王身，而为说法，令其解脱。

（学习解说：若诸有学的修行人，得到四谛空，修道进入寂灭时，殊胜自性呈现圆融无碍。我在其前现出声闻身，为其说法，令其得到解脱。若诸众生，希望心中得到清明的领悟，不再有欲望，需要得到身心清净。我则在其前现出梵王身，为其说法，令其得到解脱。）

若诸众生，欲为天主，统领诸天。我于彼前现帝释身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在游行十方。我于彼前现自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天身，而为说法，令其成就。

（学习解说：若诸众生，想成为天主，统领天众，我则在其前现帝释身，为其说法，令其能够成就愿望。若诸众生，希望身体能自在游行十方世界，我则在其前现自在天身，为其说法，令其能够成就。若诸众生，希望身体能够自在飞行于虚空中，我则在其前现大自在天身，为其说法，令其得以成就愿望。）

若诸众生，爱统鬼神，救护国土。我于彼前现天大将军身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统世界，保护众生。我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。

（学习解说：若诸众生，喜欢统领鬼神，救护国家。我则在其前现出天大将军身，为其说法，令其成就。若诸众生，喜欢统领世界，保护众生。我则在其前现出四天王身，为其说法，令其成就。若诸众生，喜欢出生在天宫，驱使鬼神，我则在其前现出四天王国的太子身，为其说法，令其成就。）

若诸众生，乐为人王。我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱主族姓，世间推让。我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱谈名言，清净自居。我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱治国土，剖断邦邑。我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。

（学习解说：若诸众生，愿意做人间之王，我则在其前现人间之王身，为其说法，令其成就。若诸众生，喜欢做人间宗族的领导者，由世间人推选出来。我则现有德行有智慧的长者的身份，为其说法，令其满足愿望。若诸众生，喜欢谈论世间高雅的言论，洁身自好清净居住，我则在其前现居士身，为其说法，令其得到成就。若诸众生，喜欢治理国土，安排治理城市区县。我则现宰官身，为其说法，令其成就。）

若诸众生，爱诸数术，摄卫自居。我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。若有男子，好学出家，持诸戒律。我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。若有女人，好学出家，持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。若有男子，乐持五戒。我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。

（学习解说：若有众生，喜爱计算、算命等世间学问，收摄守卫身心不乱，我则在其前现婆罗门身，为其说法，令其能够成就。若有男子，喜欢出家修心佛法，守持戒律，我则在其前现比丘身，为其说法，令其成就。若有女人，喜欢出家修学佛法，守持禁忌和戒律，我则在其前现比丘尼身，为其说法，令其成就。若有男子，喜欢受持五戒，我则在其前现优婆塞身，为其说法，令其成就。）

若有女子，五戒自居。我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。若有女人，内政立身，以修家国。我于彼前现女主身，及国夫人命妇大家，而为说法，令其成就。若有众生，不坏男根。我于彼前现童男身，而为说法，令其成就。若有处女，爱乐处身，不求侵暴。我于彼前现童女身，而为说法，令其成就。

（学习解说：若有女人，以五戒要求自己，我则在其前现优婆夷身，为其说法，令其成就。若有女人，以国家内部事务安身立命，治理国家。我则在其前现女主身（国家首脑的夫人），为其说法，令其成就。若有众生，保持童年身，我则在其前现童男身，为其说法，令其成就。若有处女，喜爱处女身，不希望被侵犯，我则在其前现童女身，为其说法，令其成就。）

若有诸天，乐出天伦。我现天身而为说法，令其成就。若有诸龙，乐出龙伦。我现龙身而为说法，令其成就。若有药叉，乐度本伦。我于彼前现药叉身，而为说法，令其成就。若乾闼婆，乐脱其伦。我于彼前现乾闼婆身，而为说法，令其成就。若阿修罗，乐脱其伦。我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。

（学习解说：若有诸天人，想要出离天道，我则现天人身为其说法，令其成就。若有诸龙，想要脱离龙族，我则现龙身为其说法，令其成就。若有药叉，想要脱离药叉身，我则在其前现药叉身，为其说法，令其成就。若有乾闼婆，想要脱离乾闼婆身，我则在其前现乾闼婆身，为其说法，令其成就。若阿修罗，想要脱离阿修罗身，我则在其前现阿修罗身，为其说法，令其成就。）

若紧那罗，乐脱其伦。我于彼前现紧那罗身，而为说法，令其成就。若摩呼罗伽，乐脱其伦。我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。若诸众生，乐人修人。我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦。我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。是名妙净三十二应，入国土身。皆以三昧闻熏闻修无作妙力，自在成就。

（学习解说：若紧那罗，想要脱离紧那罗身，我则在其前现紧那罗身，为其说法，令其成就。若摩呼罗伽，想要脱离摩呼罗伽身，我则在其前现摩呼罗伽身，为其说法，令其成就。若有众生，想成为人而修成人身，我则现人身，为其说法，令其成就。若诸非人，无论是有形的无形的，有想的无想的，想要脱离本来族类，我则在其前现身为其说法，令其成就。

这就是妙净三十二应，入诸国土各种身，都以三昧闻熏闻修无作妙力，自在成就。）

法乐

                                （本楼用时，约2小时）


世尊。我复以此闻熏闻修，金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故。令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。一者，由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。二者，知见旋复。令诸众生，设入大火，火不能烧。三者，观听旋复。令诸众生，大水所漂，水不能溺。四者，断灭妄想。心无杀害。令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听。能令众生，临当被害，刀段段坏。使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全。能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富单那等。虽近其傍。目不能视。七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能著。八者，灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路，贼不能劫。九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对。能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间。不坏世界，能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。十三者，六根圆通，明照无二，含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来。秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门。然后身心微妙含容，周遍法界。能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。世尊，我一名号，与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力，福备众生。

     
世尊。我复以此闻熏闻修，金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故。令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。一者，由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。二者，知见旋复。令诸众生，设入大火，火不能烧。
（学习解说：世尊，我又因这[闻熏闻修金刚三昧无作妙力]，而与诸十方三世六道的一切众生，具有相同的痛苦悲伤，具有同理心，所以我能令诸众生从我这里获得了十四种无畏功德。
一者，由我不自观音以观观者，令十方陷入苦恼的众生，心中忆念观音名号，就能从苦恼中解脱。二者，知见旋复，令诸众生假使被大火围困，火不能烧到此众生。）

三者，观听旋复。令诸众生，大水所漂，水不能溺。四者，断灭妄想。心无杀害。令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听。能令众生，临当被害，刀段段坏。使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
（学习解说：三者，观听旋复，令诸众生，在大水中漂流时，水不能令其溺亡。四者，断灭妄想，心中无杀害之意。令诸众生，入诸鬼国时，鬼不能伤害。五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听。能令众生，即将被杀害时，刀一截截断裂。令其兵刃刀戈如同隔水，又如同吹光一样，对水和光不会造成任何改变。）

六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全。能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富单那等。虽近其傍。目不能视。七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能著。八者，灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路，贼不能劫。
（学习解说：闻熏精明，明遍法界，则幽暗性得到改变，也能感召周边众生，能令幽暗性众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、毗舍遮、富单那等，虽然靠近身旁，眼睛却看不到。七者，音性圆销，观听返入，远离尘缘妄想，令众生受到枷锁拘禁时，不能被束缚。八者，灭音圆闻，遍生慈力。心念慈悲，感染周边众生生起慈心，所以经过危险路段时，贼不会劫持。）


九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对。能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
（学习解说：九者，观音无作妙力的熏闻，能令众生远离尘染，令性多淫的众生远离欲望的贪着。十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对。能令一切忿恨众生，远离嗔恚。十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍。能令修习闻熏闻修观音无作妙力的众生，远离昏钝愚痴阴暗。）


十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间。不坏世界，能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。十三者，六根圆通，明照无二，含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来。秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门。然后身心微妙含容，周遍法界。能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。世尊，我一名号，与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力，福备众生。
（学习解说：因修习闻熏闻修观音无作妙力，融形复闻，不动道场，涉入世间，不破坏世界，而能遍满十方，供养微尘诸佛如来，每位佛边都是法王子。能够令无子众生，想要求男孩，则诞生福德智慧之男。十三者，六根圆通，明照无二，包含十方法界，立大圆镜空如来藏。能够承受顺从十方微尘如来的秘密法门，没有缺失。能令法界无子众生，想要求女孩，则诞生端正福德柔顺，众人爱敬之女。十四者，这三千大千世界，有百亿日月，现住世间的法王子，有六十二恒河沙数，修习佛法树立典范，教化众生，随顺众生，方便智慧，每个都不同。我所修得的圆通本根，发自妙耳门。然后身心微妙含容，周遍法界。能令众生持我的名号，与那持共六十二恒河沙数法王子的众生，二人福德相等。世尊，我这一名号，与其他众多名号一样。因为我修习观音无作妙力而得到真圆通。这就是十四施无畏力，福德荫庇众生。）

法乐

             （本楼用时，约1小时10分钟）

世尊。我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。一者，由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。其中或现一首三首五首七首九首十一首，如是乃至一百八首，千首万首，八万四千烁迦罗首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂，十四十六十八二十至二十四，如是乃至一百八臂，千臂万臂，八万四千母陀罗臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目，千目万目，八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生。得大自在。
（学习解说：世尊，我又因获得圆通，修证无上道的缘故，获得了四不思议无作妙德。
一者，由我最初获得妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不再各自分隔开，各种六根觉受成为一个圆融的清净珍贵的觉受。因为我能现出众多微妙容貌，能说出无边秘密神咒。其中或现出一首三首五首七首九首十一首，如是乃至一百八首，千首万首，八万四千烁迦罗首。或现二臂四臂六臂八臂十臂十二臂，十四十六十八二十至二十四臂，如是乃至有一百八臂，千臂万臂，八万四千母陀罗臂。或现二目三目四目九目。如是乃至一百八目，千目万目，八万四千清净宝目。或是慈悲或是威严，或是禅定或是智慧，以这些方便救护众生，令众生得到大自在。）

二者，由我闻思，脱出六尘，如声度垣，不能为碍。故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。

（学习解说：二者，由我闻思，脱出六尘的束缚，如同声音能够超越墙壁那样，没有障碍。所以我的微妙能力可以现出各种形态，诵每一神咒。每一形态每一神咒，都能施诸众生以无畏。所以十方微尘国土，都称呼我为施无畏者。）

三者，由我修习本妙圆通清净本根。所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。四者，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。

（学习解说：三者，由我修习本妙圆通清净本根。所游历的世界，皆能令众生舍弃身体珍宝，求我哀愍。

四者，我恢复了佛心，证得了究竟佛道。能用种种珍宝，供养十方如来，同时能够利益法界六道众生。令众生求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。）

佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

世尊彼佛如来，叹我善得圆通法门。于大会中，授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界。

（学习解说：佛问我修行圆通的法门，我从耳门圆照三昧，缘于心能自在，因入流相，得三摩提（禅定），成就了菩提果，这种圆通法门为我的第一。
世尊，那时的如来，赞叹我修习的圆通法门，在大会中，授记我的名号为观世音。由于我能观听十方世界音声，圆融微妙没有障碍，所以观音名号遍满十方法界。）

法乐

        （本楼用时，约65分钟）

尔时世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来，及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼，皆演法音。交光相罗如宝丝网，是诸大众，得未曾有。一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华，青黄赤白，间错纷糅。十方虚空，成七宝色。此娑婆界大地山河，俱时不现。唯见十方微尘国土，合成一界。梵呗咏歌，自然敷奏。

（学习解说：

此时世尊在师子座上，从五体同时放出宝光，向远方灌至十方微尘数的如来，以及诸法王子诸菩萨头顶。

而诸如来也从五体同时放出宝光，从微尘数的方向灌至佛顶，并灌至会中诸大菩萨及阿罗汉。

树木河流水池也都在演说正法之音。宝光交相辉映如宝丝网一样，会中大众从来没有见过，一切大众都得到金刚三昧。

此时天空降下百宝莲华雨，颜色青黄赤白，间错纷杂。十方虚空，都变成了七宝色。这个娑婆世界中的大地山河，同时消失不见。只看到十方微尘数的国土，合成一个世界，梵音咏呗自然而然响起。）

于是如来，告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨，及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根。兼我灭后，此界众生，入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就。

文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神说偈对佛。

（学习解说：

于是如来，告诉文殊师利法王子，你看这二十五位无学位诸大菩萨，及阿罗汉，各自说自己最初修行成道的方便法门，都说自己修习的是真实圆通法门。他们各自修行，本来没有优劣前后的差别。我现在想要令阿难开悟，二十五种法门中哪一个是最根本的，在我灭度后，此世界的众生，想要入菩萨乘求无上道，哪一方便法门更易成就。

文殊师利法王子，接受佛的慈悲旨意，从座位起身，顶礼佛足，承受佛的威神力的加持，以偈诵回应佛。）

觉海性澄圆      圆澄觉元妙      元明照生所

所立照性亡      迷妄有虚空      依空立世界

想澄成国土      知觉乃众生      空生大觉中

如海一沤发      有漏微尘国      皆依空所生

沤灭空本无      况复诸三有      归元性无二

方便有多门      圣性无不通      顺逆皆方便

初心入三味      迟速不同伦      色想结成尘

精了不能彻      如何不明彻      于是获圆通

音声杂语言      但伊名句味      一非含一切

云何获圆通      香以合中知      离则元无有

不恒其所觉      云何获圆通      味性非本然

要以味时有      其觉不恒一      云何获圆通

触以所触明      无所不明触      合离性非定

云何获圆通      法称为内尘      凭尘必有所

能所非遍涉      云何获圆通      见性虽洞然

明前不明后      四维亏一半      云何获圆通

鼻息出入通      现前无交气      支离匪涉入

云何获圆通      舌非入无端      因味生觉了

味亡了无有      云何获圆通      身与所触同

各非圆觉观      涯量不冥会      云何获圆通

知根杂乱思      湛了终无见      想念不可脱

云何获圆通      识见杂三和      诘本称非相

自体先无定      云何获圆通      心闻洞十方

生于大因力      初心不能入      云何获圆通

鼻想本权机      只令摄心住      住成心所住

云何获圆通      说法弄音文      开悟先成者

名句非无漏      云何获圆通      持犯但束身

非身无所束      元非遍一切      云何获圆通

神通本宿因      何关法分别      念缘非离物

云何获圆通      若以地性观      坚碍非通达

有为非圣性      云何获圆通      若以水性观

想念非真实      如如非觉观      云何获圆通

若以火性观      厌有非真离      非初心方便

云何获圆通      若以风性观      动寂非无对

对非无上觉      云何获圆通      若以空性观

昏钝先非觉      无觉异菩提      云何获圆通

若以识性观      观识非常住      存心乃虚妄

云何获圆通      诸行是无常      念性元生灭

因果今殊感      云何获圆通      我今白世尊

佛出娑婆界      此方真教体      清净在音闻

欲取三摩提      实以闻中入      离苦得解脱

良哉观世音      于恒沙劫中      入微尘佛国

得大自在力      无畏施众生      妙音观世音

梵音海潮音      救世悉安宁      出世获常住

我今启如来      如观音所说      譬如人静居

十方俱击鼓      十处一时闻      此则圆真实

目非观障外      口鼻亦复然      身以合方知

心念纷无绪      隔垣听音响      遐迩俱可闻

五根所不齐      是则通真实      音声性动静

闻中为有无      无声号无闻      非实闻无性

声无既无灭      声有亦非生      生灭二圆离

是则常真实      纵令在梦想      不为不思无

觉观出思惟      身心不能及      今此娑婆国

声论得宣明      众生迷本闻      循声故流转

阿难纵强记      不免落邪思      岂非随所沦

旋流获无妄      阿难汝谛听      我承佛威力

宣说金刚王      如幻不思议      佛母真三昧

汝闻微尘佛      一切秘密门      欲漏不先除

畜闻成过误      将闻持佛佛      何不自闻闻

闻非自然生      因声有名字      旋闻与声脱

能脱欲谁名      一根既返源      六根成解脱

见闻如幻翳      三界若空华      闻复翳根除

尘销觉圆净      净极光通达      寂照含虚空

却来观世间      犹如梦中事      摩登伽在梦

谁能留汝形      如世巧幻师      幻作诸男女

虽见诸根动      要以一机抽      息机归寂然

诸幻成无性      六根亦如是      元依一精明

分成六和合      一处成休复      六用皆不成

尘垢应念销      成圆明净妙      余尘尚诸学

明极即如来      大众及阿难      旋汝倒闻机

反闻闻自性      性成无上道      圆通实如是

此是微尘佛      一路涅槃门      过去诸如来

斯门已成就      现在诸菩萨      今各入圆明

未来修学人      当依如是法      我亦从中证

非唯观世音      诚如佛世尊      询我诸方便

以救诸末劫      求出世间人      成就涅槃心

观世音为最      自余诸方便      皆是佛威神

即事舍尘劳      非是长修学      浅深同说法

顶礼如来藏      无漏不思议      愿加被未来

于此门无惑      方便易成就      堪以教阿难

及末劫沉沦      但以此根修      圆通超余者

真实心如是

法乐

       （本楼用时，约1小时10分钟）

于是阿难及诸大众，身心了然，得大开示。观佛菩提及大涅槃。犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路。普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼闻说偈已。成阿罗汉。无量众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

（学习解说： 于是阿难及诸大众，身心了然明白，得到了极大的开示。此时观察佛菩提果及大涅磐，如同有人因事远游未归还，心中对回家的路却是清楚的。法会中的大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，数量有十恒河沙，都恢复了本有真心，远离尘垢，获得法眼净。性比丘尼听闻偈子后，成就阿罗汉果位。无量众生，都发出阿耨多罗三藐三菩提心。）

阿难整衣服，于大众中合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言。自未得度先度人者，菩萨发心。自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊。此诸众生，去佛渐远。邪师说法，如恒河沙。欲摄其心入三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事。于菩提心得无退屈。

（学习解说：阿难整理衣服，在大众中合掌顶礼，心中对修行的法门和目的已经全部明了，悲痛和欢欣同时充满了心中，想要利益未来诸众生的缘故，合掌顶礼如来，对如来说：大慈悲的世尊啊，我现在已经明白了成佛的法门，对于修行心中已经没有疑惑。常听如来说：自己未得到度脱而先度脱他人者，是菩萨发心，自觉已经圆满能觉悟他人者，是如来出世。我虽然没有得到度脱，愿意度脱末劫一切众生。世尊，这些众生，离佛越来越远，说法的邪师如恒河沙那么多。想要摄受身心入三摩地禅定，如何令其安立道场，远离魔事困扰。菩提心永远不会退缩。）

法乐

          (本楼用时,约1小时20分钟)


尔时世尊于大众中，称赞阿难。善哉善哉。如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听。当为汝说。阿难大众，唯然奉教。佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
（学习解说：此时世尊在大众中，称赞阿难。很好很好，如你所问如何安立修行道场，救护众生出离生死轮回。你仔细听，我现在为你说。阿难及大众，静静的听受佛的教诲。佛告诉阿难,你常听我讲戒律时,宣说修行的三决定义.就是摄心为戒，因戒生定，因定发慧。称为三无漏学。
阿难，为何摄心，我称为戒呢。若诸世界中的六道众生，其心不淫，则不随其心在生死中轮回。你修三昧禅定，本意要出离轮回，淫心不除，尘缘不了，轮回不出。纵然智慧很多，禅定现前，如不断除淫心，必定落入魔道。上品成为魔王，中品成为魔民，下品成为魔女。这些魔众，各自都有徒弟信众，各个称自己已经成就无上道。
我灭度后，末法之中，很多魔民，在世间盛行，放纵欲望广行贪淫，作为众生的善知识，令诸众生落入爱见失去菩提路。你教导世人修三摩地，先断除心淫，这是如来先佛世尊第一决定清净明诲。
所以阿难，若不断淫而修禅定，如同蒸砂石，想成为饭，纵然经历百千劫也只能叫做热砂。为什么？这不是成为饭的根本，只是砂石。你用淫身，求取佛的妙果。纵然得到微妙的觉悟，也都是淫根上的觉悟。根本还是淫身，在六道中轮回，不能出离。
如来大涅磐果，如何才能修证得到呢。一定要使淫机，及身体和心念全部断除，断性也要没有，对于如来菩提果才能修得的希望。
像我这样说，称为佛说。否则就是魔王波旬说的。）



阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
(学习解说:阿难,如果世界中的六道众生,没有杀心,则不会随其心而生死轮回.你修三昧禅定，本是要出离六道轮回，杀心不消除，尘劳不能出离。纵然多智，禅定现前，如不断除杀心，必然落入神道。上品之人，是大力鬼。中品则是飞行夜叉诸鬼的统帅等。下品则是地行罗刹。这些鬼神各自有徒弟信众，各个称自己已经成就无上道。
我灭度后，末法之中，很多这样的鬼神，在世间盛行，自称食肉能得菩提路。
阿难，我令比丘吃五净肉。这些肉都是我以神力化生的，本来没有命根。你是婆罗门，那里气候潮湿，土地多是沙石，菜和草都不生长。我以大悲神力加持，因为大慈悲而假称为肉，你们得到肉的味道。无奈何，如来灭度后，食众生肉却称为释迦牟尼佛的弟子。

你要知道，食肉的人，纵然心开的好像三摩地，其实都是大罗刹，果报结束后必然沉入生死苦海，不是真正佛弟子。
这样的人，相互杀害、吞吃，互相食用不停止，怎能出三界呢。你教世人修三摩地，其次要断除杀生，这是如来先佛世尊第二决定清净明诲。
所以阿难，若不断除杀心而修禅定，好比有人塞住自己耳朵，然后高声喊叫，希望别人听不到。这称为欲隐弥露。清净修行的比丘及菩萨，在小路行走，小草都不会踏，更何况用手去拔呢。为何大悲，却食众生血肉充食呢。
如果比丘，不穿东方的丝绵绢帛，以及这里的皮毛制作的鞋、靴子、衣物等，以至于奶制品。这样的比丘，真是与世间脱离了，偿还宿世业债后，不再轮回。为什么？因为穿用众生皮毛身体，就结下缘分。如有人食用地上生长的谷物，脚不能离开地面。必定使身心，对于众生的血肉、皮毛、身体产生的一切东西，都不沾染。身体不穿用，嘴巴不食用，心中不思念，我说这才是真正解脱者。
这样说是佛说，否则是波旬说。）

法乐

        (本楼用时，约1小时30分钟)

阿难。又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法。诱惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难。若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。

(学习解说:阿难,如果世界中的六道众生没有偷心,则不会随其心生死轮回。你修三昧禅定，本想要出离轮回，偷心不消除，轮回不能出。纵然有多智，

禅定现前时，如果不断除偷心，必然落入邪道。上品成为精灵，中品成为妖魅，下品成为邪人，受到诸鬼魅的干扰。这些邪道也各有徒弟信众，各自称

自己已经成就无上道。我灭度后的末法之中，很多这样的妖邪，盛行于世间，潜藏起来暗自作奸欺骗众生，自称善知识。各自称自己已经得到上人法，

诱惑没有辨识的众生，令其失去本心。所经过的地方，无不令相信的众生耗散家财。

我教导比丘遵循仪轨乞食，令其舍去贪心，成就菩提道。诸比丘等，自己不种植蒸煮食物，将剩余的身命寄宿在世间，像个旅人一样在三界漂泊，示现一期生命然后就离开三界，再也不回来了。

为什么这些贼人假借我的服饰，贩卖如来家业，造作种种恶业，却说是佛法，其实并非真正的具足戒律的出家比丘，只是小乘修行者。因此而误导了无

量众生，令众生堕入无间地狱。

若我灭度之后，有比丘发心决定要修三摩提禅定，能在如来形象前，用身体燃一灯，烧一指节，以及在身上点燃一个香。我说此人无始劫来的宿世业债，一下子就还清了，向世间拱手行离别礼，永远脱离轮回。

此人虽然没有明了无上佛道的觉悟之路，但是对于法已经发出了决定心。

如果没有这种舍弃肉身的些微因缘,纵然成就无为果,也必然重新为人,偿还宿世业债。如我曾经只能吃马麦还债一样。

你教世人修三摩地，然后断除偷盗，这是如来先佛世尊第三决定清净明诲。

所以阿难，若不断偷而修禅定，譬如有人用漏的罐子装水，想装满，纵然经历无量劫，也不能装满。若诸比丘在衣服钵盂之外，什么东西都不蓄积，乞食剩下的食物，布施给饥饿的众生。在大集会中，合掌顶礼众生。有人捶打辱骂，如同赞赏。一定要使身体和心，全部舍弃。身肉骨血，全部都能布施给众生。不将如来不了义的法，用自己的想法误导初学者。佛印证这样的人得到真三昧。如我这样说，称为佛说。不这样说，就是波旬说。）

法乐

              (本楼用时,约1小时30分钟)

阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语。汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地永无魔事。我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。


(学习解说:阿难,这个世界的六道众生,虽然身心不犯杀盗淫,三行已经圆满,若大妄语,则三摩地不能清净,成为爱见魔,失去如来种,即佛的根本.就是所说的未得谓得,未证言证.或者寻求世间中最尊贵的名誉地位.在他人前说,我现在已经证得须陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿罗汉道,辟支佛乘,十地地前诸位菩萨.求他人的礼拜恭敬,贪他人的供养.是一颠迦,极难成佛,销灭佛种.如同有人用刀切断多罗木.佛记这样的人永远失去了善根,没有正知见,命终后沉入三界轮回苦海,不能成就三昧.

我灭度后,命令诸菩萨及阿罗汉等,以应身进入末法中,现出种种身形,度化六道轮回中的众生.或是佛门弟子白衣居士，或是人间帝王宰官，童男童女，如是乃至于淫女寡妇，作奸犯科的小偷、屠夫、商贩，与他们做同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。始终不说我是真菩萨，真阿罗汉，泄露佛的秘密，随便对众生说。除非命终时，暗暗嘱托身边人。
为什么这些人迷惑、混乱众生，成为大妄语。
你教世人修三摩地时，最后要断除大妄语。这是如来先佛世尊第四决定清净明诲。


所以阿难，若不断除大妄语，此人如同刻人粪为栴檀木的形状，想得到栴檀的香气，那是不可能的。 我教导比丘直心是道场，行住坐卧四威仪一切行中，都不能有虚假。为何此人自称已经得到上人法呢。譬如有穷人妄称为帝王，这是自取灭亡。更何况是法王，如何妄称得到了呢？
求佛的因地不用真心，果报必然迂回曲折。求佛菩提，如咬自己肚脐谁能成就。如果有比丘，心如同飞行中的弦，一切真实，入三摩地禅定，才会永无魔事。
我印证此人成就了菩萨无上知觉。
像我这样说则是佛说，否则是波旬说。）