|
6#

楼主 |
发表于 2020-11-20 17:37:23
|
只看该作者
本帖最后由 法乐 于 2020-11-27 17:47 编辑
(本楼用时,约1小时50分钟)
“此是过去先佛世尊,奢摩他中毗婆舍那,觉明分析微细魔事,魔境现前汝能谙识,心垢洗除不落邪见,阴魔销灭天魔摧碎,大力鬼神褫魄逃逝,魑魅魍魉无复出生,直至菩提无诸少乏下劣增进,于大涅槃心不迷闷。若诸末世愚钝众生,未识禅那不知说法,乐修三昧汝恐同邪,一心劝令持我佛顶陀罗尼咒,若未能诵,写于禅堂或带身上,一切诸魔所不能动。汝当恭钦十方如来,究竟修进最后垂范。”
(学习解说:
这是过去先佛世尊,修禅定时,觉明分析微细的魔事,魔境现前时,你能识别出来,心垢洗涤除灭不落邪见,阴魔销灭天魔摧碎,大力鬼神仓皇逃跑,魑魅魍魉不再出生,直到菩提之前,不会有缺乏下劣之事皆是增进,对于大涅槃心不迷闷。若诸末世愚钝众生,不识禅那不知说法,乐修三昧,恐怕入邪,应一心劝令持我佛顶陀罗尼咒,若不能诵,写在禅堂或带身上,一切诸魔都不能侵犯。你应该恭敬钦服十方如来,究竟修进最后成就。)
阿难即从坐起,闻佛示诲顶礼钦奉忆持无失,于大众中重复白佛:“如佛所言,五阴相中五种虚妄为本想心,我等平常未蒙如来微细开示,又此五阴为并销除?为次第尽?如是五重,诣何为界?惟愿如来发宣大慈,为此大众清明心目,以为末世一切众生作将来眼。”
(学习解说:
阿难从座位起来,听闻佛示范教诲顶礼钦奉亿持无失,在大众中重复对佛说:如佛所说,五阴相中五种虚妄为本想心,我等平常不曾蒙如来微细开示,此五阴为同时销除?次第尽?这五重,到哪里为界限?希望如来发大慈悲心,为了大众能心中明了,并为末世一切众生作为将来的眼目。)
佛告阿难:“精真妙明本觉圆净,非留死生,及诸尘垢乃至虚空,皆因妄想之所生起,斯元本觉妙明真精,妄以发生诸器世间,如演若多迷头认影。妄元无因,于妄想中立因缘性,迷因缘者称为自然;彼虚空性犹实幻生,因缘、自然,皆是众生妄心计度。阿难!知妄所起,说妄因缘;若妄元无,说妄因缘元无所有,何况不知,推自然者。是故如来与汝发明五阴本因同是妄想。
(学习解说:
佛告诉阿难:精真妙明本觉圆净,非留死生,及诸尘垢乃至虚空,都因妄想所生起,斯元本觉妙明真精,虚妄发生产生诸器世间,如演若多迷失其头认影为真。妄元无因,在妄想中建立因缘性,迷因缘者称为自然;彼虚空性也是虚幻而生,因缘、自然,都是众生妄心计度。阿难!知妄所起,说妄因缘;若虚妄的根本并没有,说妄因缘则无所有,何况不知此妄因缘,而推自然者呢。所以如来向你们宣明五阴本因同是妄想。)
“汝体先因父母想生,汝心非想则不能来想中传命,如我先言心想醋味口中涎生,心想登高足心酸起,悬崖不有醋物未来,汝体必非虚妄通伦,口水如何因谈醋出?是故当知,汝现色身名为坚固第一妄想;即此所说临高想心,能令汝形真受酸涩,由因受生能动色体,汝今现前顺益违损二现驱驰,名为虚明第二妄想;由汝念虑使汝色身,身非念伦汝身何因,随念所使种种取像,心生形取与念相应,寤即想心寐为诸梦,则汝想念摇动妄情,名为融通第三妄想;化理不住运运密移,甲长发生气销容皱,日夜相代曾无觉悟。阿难!此若非汝,云何体迁?如必是真,汝何无觉?则汝诸行念念不停,名为幽隐第四妄想;又汝精明湛不摇处名恒常者,于身不出见闻觉知,若实精真不容习妄,何因汝等曾于昔年睹一奇物,经历年岁忆忘俱无,于后忽然覆睹前异,记忆宛然曾不遗失,则此精了湛不摇中,念念受熏有何筹算?阿难当知!此湛非真,如急流水望如恬静,流急不见非是无流,若非想元宁受想习?非汝六根互用合开,此之妄想无时得灭?故汝现在见闻觉知中串习几,则湛了内罔象虚无,第五颠倒细微精想。
(学习解说:
你身体先因父母想生,如果你心不想则不能投胎所以是有想才有命,如我先前说的心想醋味口中流口水,心想登高足心酸涩,悬崖没有醋也未来,你身体不是虚妄的,口水如何因为谈到醋而出呢?
所以可知,你现色身称为坚固第一妄想;即此刻所说临高想心,能令你身体真感受到酸涩,由于受生能动色体,你现在现前顺益违损二现驱驰,称为虚明第二妄想;由于你的心念思虑导致了色身的变化,身非心念之类,你身为何,随心念而有种种取像,心生形体取像与心念相应,清醒时动心念睡着时做梦,则你的妄想心念摇动了妄情,称为融通第三妄想;变化不住不停迁变,指甲生长气色容貌渐渐衰败,日夜发生没有觉悟。阿难,此如果不是你,为何身体有变化?如果一定是真实的,你为何无觉?则你身体的变化念念不停,称为幽隐第四妄想;又你精明湛不摇处称为恒常,于身不出见闻觉知,若真是精真不容习妄,为何你曾某年目睹一奇异物,经历年月后记忆全无,后来忽然看到原来的奇异物,记忆从来没有遗失,则此精了湛不摇中,念念迁变有何筹算?
阿难,你可知道,此湛非真,如湍急的流水望去好像恬静,水流急而不见不是无流,若不是想元宁受想习?非汝六根互用合开,此之妄想何时能灭?所以你现在见闻觉知中串习几,则湛了内全部虚无,称为第五颠倒细微精想。)
“阿难!是五受阴五妄想成,汝今欲知因界浅深,唯色与空是色边际;唯触及离是受边际;唯记与忘是想边际;唯灭与生是行边际;湛入合湛归识边际。此五阴元重叠生起,生因识有灭从色除,理则顿悟乘悟并销,事非顿除因次第尽。我已示汝劫波巾结,何所不明再此询问?汝应将此妄想根元心得开通,传示将来末法之中诸修行者,令识虚妄深厌自生,知有涅槃不恋三界。
(学习解说:
阿难,此五受阴五妄想成,你现在要知因界深浅,色与空是色边际;触及离是受边际;记与忘是想边际;灭与生是行边际;湛入合湛归识边际。此五阴元重叠生起,生因识有灭从色除,灭从色除,道理一说就明白,事情并非立即消除要次第尽。我今示范劫波巾结,为何不明再来询问?你应将此妄想根元,明白透彻,传给将来末法中的诸修行者,令识别虚妄深厌虚妄的产生,知道涅槃不恋三界。)
“阿难!若复有人遍满十方,所有虚空盈满七宝,持以奉上微尘诸佛,承事供养心无虚度。于意云何,是人以此施佛因缘,得福多不?”
阿难答言:“虚空无尽、珍宝无边,昔有众生施佛七钱,舍身犹获转轮王位,况复现前虚空既穷,佛土充遍皆施珍宝,穷劫思议尚不能及,是福云何更有边际?”
(学习解说:
阿难,如果有人遍满十方,所有虚空充盈七宝,持以奉上微尘数诸佛,承事供养心不虚妄。此人以此施佛因缘,得福多吗?
阿难回答:虚空无尽,珍宝无边,昔日有众生施佛七钱,舍身后获得转轮王位,何况现前虚空穷尽,佛土充遍皆是布施的珍宝,穷尽无量劫的思议尚不能及,此福如何更有边际?)
佛告阿难:“诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷,瞬息即经此方他方阿鼻地狱乃至穷尽,十方无间靡不经历,能以一念将此法门,于末劫中开示未学,是人罪障应念销灭,变其所受地狱苦因成安乐国,得福超越前之施人百倍千倍千万亿倍,如是乃至算数譬喻所不能及。阿难!若有众生,能诵此经能持此咒,如我广说穷劫不尽,依我教言如教行道,直成菩提无复魔业。”
佛说此经已,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天人、阿修罗,及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子,并初发心大力鬼神,皆大欢喜作礼而去。
(学习解说:
佛告诉阿难:诸佛如来语无虚妄,若有人身具四重、十波罗夷罪,瞬息经历此方他方阿鼻地狱乃至穷尽,十方无间地狱没有不经历的,能以一念将次法门,在末劫中开示未学,此人罪障应念销灭,变其所受地狱苦因成安乐国,得福超越前之施人百倍千倍千万亿倍,如是乃至算数譬喻所不能及。阿难,若有众生,能诵此经能持此咒,如我广说穷劫不尽,依照我的教导依教奉行,直达菩提没有魔业。
佛说此经后,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天人、阿修罗,及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子,并初发心大力鬼神,都得到大欢喜行礼而去。)
大佛顶万行首楞严经卷第十
|
|