[心地观法] ~ 大乘本生心地观经

光明遍照

[心地观法] ~ 大乘本生心地观经

[节录编辑][白话解说]：首楞严三昧


以下节录自
大乘本生心地观经  大唐罽宾国三藏般若奉　诏译

尔时[薄伽梵](附注:就是佛)。
妙善成就一切如来最胜住持平等性智种种希有微妙功德。
已能善获一切诸佛决定胜法大乘智印。
已善圆证一切如来金刚秘密殊胜妙智。
已能安住无碍大悲。自然救摄十方有情。
已善圆满妙观察智。不观而观。不说而说。

是薄伽梵。告[诸佛母无垢大圣文殊师利菩萨摩诃萨]言。
(附注:上面提到的佛母是指文殊菩萨智慧如诸佛之母)
大善。
此法名为[十方如来最胜秘密心地法门]。
此法名为[一切凡夫入如来地顿悟法门]。
此法名为[一切菩萨趣大菩提真实正路]。
此法名为[三世诸佛自受法乐微妙宝宫]。
此法名为[一切饶益有情无尽宝藏]。
此法能引诸菩萨众到色究竟自在智处。
此法能引诣菩提树后身菩萨真实导师。
此法能雨世出世财。如摩尼宝满众生愿。
此法能生十方三世一切诸佛功德本源。
此法能销一切众生诸恶业果。
此法能与一切众生所求愿印。
此法能度一切众生生死险难。
此法能息一切众生苦海波浪。
此法能救苦恼众生而作急难。
此法能竭一切众生老病死海。
此法善能出生诸佛因缘种子。
此法能与生死长夜为大智炬。
此法能破四魔兵众而作甲冑。
此法即是正勇猛军战胜旌旗。
此法即是一切诸佛无上法轮。
此法即是最胜法幢。
此法即是击大法鼓。
此法即是吹大法螺。
此法即是大师子王。
此法即是大师子吼。
此法犹如国大圣王善能正治。若顺王化获大安乐。若违王化寻被诛灭。

善男子。
三界之中以心为主。能观心者究竟解脱。不能观者究竟沉沦。
众生之心犹如大地。五谷五果从大地生。
如是[心法]生[世][出世]善恶五趣。[有学][无学][独觉][菩萨]及于[如来]。
以是因缘。三界唯心。心名为地。
一切凡夫。亲近善友闻[心地法]。如理观察。如说修行。自作教佗赞励庆慰。
如是之人能断三障速圆众行。疾得阿耨多罗三藐三菩提。

(附注:以上佛陀略谈心法,下面文殊菩萨提出疑问)


尔时大圣文殊师利菩萨白佛言。
世尊。如佛所说唯将心法为三界主。心法本无不染尘秽。
云何心法染贪瞋痴。于三世法谁说为心。
过去心已灭。未来心未至。现在心不住。
诸法之内性不可得。诸法之外相不可得。诸法中间都不可得。
心法本来无有形相。心法本来无有住处。
一切如来尚不见心。何况余人得见心法。一切诸法从妄想生。
以是因缘。今者世尊。为大众说三界唯心。愿佛哀愍如实解说。
(附注:末学在论坛上常讲心法,而上面文殊菩萨问的这个问题也是论坛上佛友曾经提过的疑问,当然,文殊菩萨不是不懂,只是代替众生问法,这也是菩萨的责任

这个疑惑就是,佛不是曾说[过去现在未来,三心不可得]吗?怎么又谈[心法]
佛陀的解说如下)

尔时佛告文殊师利菩萨言。
如是如是。善男子。如汝所问。[心][心所]法本性空寂。我说众喻以明其义。
善男子。心如幻法由遍计生种种心想。受苦乐故。
心如流水念念生灭。于前后世不暂住故。
心如大风。一刹那间历方所故。
心如灯焰。众缘和合而得生故。
心如电光。须臾之顷不久住故。
心如虚空。客尘烦恼所覆障故。
心如猿猴。游五欲树不暂住故。
心如画师。能画世间种种色故。
心如僮仆。为诸烦恼所策役故。
心如独行。无第二故。
心如国王。起种种事得自在故。
心如怨家。能令自身受大苦故。
心如埃尘。坌污自身生杂秽故。
心如影像。于无常法执为常故。
心如幻梦。于无我法执为我故。
心如夜叉。能噉种种功德法故。
心如青蝇好秽恶故。
心如杀者能害身故。
心如敌对常伺过故。
心如盗贼窃功德故。
心如大鼓起斗战故。
心如飞蛾爱灯色故。
心如野鹿逐假声故。
心如群猪乐杂秽故。
心如众蜂集蜜味故。
心如醉象耽牝触故。

善男子。如是所说[心][心所]法。
无内无外亦无中间。于诸法中求不可得。[去][来][现在]亦不可得。超越三世非有非无。常怀染著从妄缘现。缘无自性心性空故。
如是空性。不生不灭。无来无去。不一不异。非断非常。本无生处。亦无灭处。
[亦非远离][非不远离]。如是心等不异无为。无为之体不异心等。
心法之体本不可说。非心法者亦不可说。
何以故。
[若无为是心]即名[断见]。
[若离心法]即名[常见]。
[永离二相不著二边]。如是悟者名[见真谛]。悟真谛者名为[贤圣]。
一切贤圣性本空寂。无为法中戒无持犯。亦无大小。无有[心王]及[心所]法。无苦无乐。
如是法界自性无垢。无上中下差别之相。
何以故。
[是无为法][性平等故]。如众河水流入海中。尽同一味无别相故。
此无垢性。是无等等。远离于我及离我所。
此无垢性。非实非虚。此无垢性是[第一义]。无尽灭相体本不生。
此无垢性常住不变最胜涅槃。我乐净故。
此无垢性远离一切平不平等。体无异故。

若有善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提者。应当一心修习如是[心地观法]。

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