什么是[如来十八不共法]和[如来十力]? ~ 大集经贤护分

光明遍照

什么是[如来十八不共法]和[如来十力]? ~ 大集经贤护分

[节录编辑]：首楞严三昧


大集经贤护分不共功德品第十四
隋天竺三藏闍那崛多译

何等名为[不共法]也。
所谓如来初成阿耨多罗三藐三菩提。乃至般涅槃。于其中间如来所有三业智慧为首。
1.[一切身业随智慧行]。
2.[一切口业随智慧行]。
3.[一切意业随智慧行]。
又诸如来
4.[知见过去无有障碍]。
5.[知见未来无有障碍]。
6.[知见现在无有障碍]。
又诸如来
7.[所为无有错误]。
8.[言无漏失]
9.[意无忘念]
10.[无别异想]。
11.[常在三昧]
12.[无不知已舍]。
又诸如来
13.[意欲无减]
14.[精进无减]
15.[禅定无减]
16.[智慧无减]
17.[解脱无减]
18.[解脱知见无减]。
贤护。是为[如来十八不共法]。彼[菩萨摩诃萨]当应修习具足成满。

复次贤护。若菩萨摩诃萨。成就具足甚深难见摄受正法。即欲宣说是三昧(附注:诸佛现前三昧,即念佛三昧)者。应当更受十种胜法。
何等为十。所谓[如来十力]。
云何[十力]。

贤护。是中[如来是处非处力]者。
如来于诸处非处事。能以正智如实知故。
贤护。如是处非处事。如来能以正智如实知者。此则[如来处非处力]。
如来得此力已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。
若有沙门婆罗门若天若梵若魔若人。一切世间终无有能如是转者。
贤护。是为[如来第一智力]。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

复次贤护。是中[如来一切至处道力]者。
如来于一切处道差别。皆以正智如实知故。
贤护。如是一切至处道事。如来能以正智如实知者。此则[如来至处道力]也。
如来得此力已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。
若诸世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如是转者。
贤护。是为[如来第二智力]。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

复次贤护。是中[如来世间种种界力]者。
如来于世间种种诸界无量差别。能以正智如实知故。
贤护。如是世间种种界事。如来皆以正智如实知者。此则[如来世间界力]也。
如来得此力已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。
若诸世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如斯转者。
贤护。是为[如来第三智力]。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

复次贤护。是中[如来心行力]者。
如来于诸众生种种心行无量差别。皆以正智如实知故。
贤护。如是众生种种心行无量差别。如来能以正智如实知者。此则[如来知心行力]也。
如来得此力已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。
若诸世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如是转者。
贤护。是为[如来第四智力]。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

复次贤护。
[如来知众生诸根差别力]者。
如来于众生诸根种种差别。皆以正智如实知故。
贤护。如是众生诸根种种差别。如来皆以正智如实知者。是则[如来诸根差别力]也。
如来得此力已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。
若诸世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如是转者。
贤护。是为[如来第五智力]。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

复次贤护。是中[如来禅定力]者。
如来于一切禅定解脱三昧。生起烦恼及以灭除。斯以正智如实知故。
贤护。如是一切禅定解脱三摩跋提生起烦恼乃至清净。如来皆以正智如实知者。是则[如来禅定力]也。
如来得已知真正处。于大众中作师子吼转大梵轮先所未转。
若彼世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如是转者。
贤护。是为[如来第六智力]。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

复次贤护。
[如来业力]者。
如来于彼一切诸业种种差别。及彼未来和合得报亦无量差别。如来斯以正智如实知故。
贤护。如是诸业种种差别。未来得果亦复差别。如来皆以正智如实知者。斯则[如来知业力]也。
如来得已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮先所未转。
若彼世间若沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如斯转者。
贤护。是为[如来第七业力]。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

复次贤护。
[如来天眼力]者。
如来常以清净天眼过于人眼。
见彼未来诸众生辈死此生彼。
其所受身或美或丑或善或恶。
所得诸色或好或恶或妙或粗。
或生善道或生恶趣。
又见众生所作诸业或善或恶。
有诸众生。具身恶业具口恶业具意恶业。诃骂圣人诽谤正法坏和合僧。
具足如是诸恶业故。身坏命终生于恶道。
又诸众生。具身善业具口善业具意善业。恭敬圣人尊重正法供养众僧。
具行如是诸善业故。命终得生人天善趣。
如是等事皆如实知。
贤护。如来以净天眼见诸众生死此生彼。乃至命终生于天上。是则[如来生死智力]。得是力已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。
若彼世间若沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能若斯转者。
贤护。是为[如来第八智力]。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

复次贤护。[如来宿命智力]者。
如来能以诸宿命智。知于过去诸宿命事。
所谓众生生此死彼。或于一处初受一生或二或三或五或十或百或千。乃至或受无量百生无量千生无量百千生。如是乃至无量转劫。无量定劫无量转不转劫等。皆如实知。
又于彼所生趣。如是处如是家。如是种姓如是名字。如是相貌如是生中。如是服食如是所作。如是善恶如是忧喜。如是苦乐乃至若干寿命等。亦如实知。
又于某处舍彼身已复生某处。如是身相如是所说如是所经。乃至寿命诸过去事。皆悉知故。
贤护。如来能以种种无量诸宿命智。知彼众生宿命所经。始自一生及无量生。乃至寿命诸过去事如实知者。是则[如来宿命智力]也。
得是力已处大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。
若彼世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能若斯转者。
贤护。是为[如来第九智力]。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

复次贤护。
[如来漏尽力]者。
如来能尽一切诸有。无复诸漏。心慧解脱自觉法已。是故唱言。我生已尽梵行已立。所作已办不受后有。
贤护。如来如是能尽诸漏。心慧明脱自证知故。故言我生已尽乃至不受后有。如实知者。是则[如来漏尽智力]也。
如来得已处大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。
若彼世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能若斯转者。
贤护。是为[如来第十智力]。菩萨摩诃萨当应修学具足成满。

贤护。若诸菩萨摩诃萨。读诵受持思惟修习是三昧者。则能摄受[如来十力]也。

尔时世尊为重明此义。以偈颂曰。
　十八不共等觉法。　十力明智诸佛同。
　菩萨修习此妙禅。　自然成就斯二种。


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛