释迦佛示现短寿的原因(世尊金刚体,权现于化身,法身是正觉,此是佛真身)~金光明经

光明遍照

释迦牟尼佛示现短寿的原因(世尊金刚体,权现于化身,法身是正觉,此是佛真身) ~ 金光明最胜王经

[节录编辑][白话解说]：首楞严三昧


佛的寿命长短在许多经都有解释,例如:经中之王~妙法莲华经

本篇介绍另一经中之王~金光明最胜王经对如来寿量的解释


下面节录一偈以正视听

世尊金刚体　　权现于化身

佛非血肉身　　云何有舍利

方便留身骨　　为益诸众生

法身是正觉　　法界即如来

此是佛真身　　亦说如是法


祝福慧增上 身心安祥

阿弥陀佛


原经文节录如下

金光明最胜王经如来寿量品第二


尔时王舍大城。有一菩萨摩诃萨。名曰妙幢。已于过去无量俱胝那庾多百千佛所。承事供养植诸善根。


(附注:以下妙幢菩萨示现对佛寿有所怀疑)

是时妙幢菩萨独于静处作是思惟。以何因缘释迦牟尼如来寿命短促唯八十年。复作是念。如佛所说有二因缘得寿命长。云何为二。一者不害生命。二者施他饮食。然释迦牟尼如来。曾于无量百千万亿无数大劫。不害生命行十善道。常以饮食惠施一切饥饿众生。乃至己身血肉骨髓。亦持施与令得饱满。况余饮食。


时彼菩萨。于世尊所作是念时。以佛威力其室忽然广博严净。帝青琉璃种种众宝。杂彩间饰如佛净土。有妙香气。过诸天香芬馥充满。于其四面各有上妙师子之座。四宝所成以天宝衣而敷其上。复于此座有妙莲花。种种珍宝以为严饰。量等如来自然显现。于莲花上有四如来。东方不动。南方宝相。西方无量寿。北方天鼓音。是四如来各于其座跏趺而坐。放大光明周遍照耀王舍大城。及此三千大千世界。乃至十方恒河沙等诸佛国土。雨诸天花奏诸天乐。


尔时于此赡部洲中及三千大千世界。所有众生以佛威力。受胜妙乐无有乏少。若身不具皆蒙具足。盲者能视。聋者得闻。痖者能言。愚者得智。若心乱者得本心。若无衣者得衣服。被恶贱者人所敬。有垢秽者身清洁。于此世间所有利益。未曾有事悉皆显现。


尔时妙幢菩萨。见四如来及希有事。欢喜踊跃合掌一心。瞻仰诸佛殊胜之相。亦复思惟释迦牟尼如来无量功德。惟于寿命。生疑惑心。云何。如来功德无量寿命短促。唯八十年。


尔时四佛。告妙幢菩萨言。善男子。汝今不应思忖如来寿命长短。何以故。善男子。我等不见诸天世间梵魔沙门婆罗门等人及非人。有能算知佛之寿量知其齐限。惟除无上正遍知者。


时四如来。欲说释迦牟尼佛所有寿量。以佛威力。欲色界天诸龙鬼神健闼婆阿苏罗揭路茶紧那罗莫呼洛伽。及无量百千亿那庾多菩萨摩诃萨。悉来集会入妙幢菩萨净妙室中。


(附注:以下四佛说明释迦牟尼佛寿命无量)

尔时四佛于大众中。欲显释迦牟尼如来所有寿量。而说颂曰。

　一切诸海水　　可知其渧数　

　无有能数知　　释迦之寿量　

　析诸妙高山　　如芥可知数　

　无有能数知　　释迦之寿量　

　一切大地土　　可知其尘数　

　无有能数知　　释迦之寿量　

　假使量虚空　　可得尽边际　

　无有能度知　　释迦之寿量　

　若人住亿劫　　尽力常算数　

　亦复不能知　　世尊之寿量　

　不害众生命　　及施于饮食　

　由斯二种因　　得寿命长远　

　是故大觉尊　　寿命难知数　

　如劫无边际　　寿量亦如是　

　妙幢汝当知　　不应起疑惑　

　最胜寿无量　　莫能知数者


尔时妙幢菩萨。闻四如来说释迦牟尼佛寿量无限白言。世尊。云何如来示现如是短促寿量。


(附注:以下四佛说明释迦牟尼佛示现短寿的原因~ 因为若佛长寿,众生常见佛故不知道珍惜,所以示现短寿,众生对佛法才知道珍惜)

时四世尊告妙幢菩萨言。

善男子。彼释迦牟尼佛于五浊世。出现之时。人寿百年禀性下劣。善根微薄。复无信解。此诸众生。多有我见人见众生寿者。养育邪见我我所见断常见等。为欲利益此诸异生及众外道。如是等类令生正解速得成就无上菩提。是故释迦牟尼如来。示现如是短促寿命。

善男子。然彼如来欲令众生见涅槃已。生难遭想忧苦等想。于佛世尊所说经教。速当受持读诵通利。为人解说不生谤毁。是故如来现斯短寿。何以故。彼诸众生若见如来不般涅槃。不生恭敬难遭之想。如来所说甚深经典。亦不受持读诵通利为人宣说。所以者何。以常见佛不尊重故。

善男子。譬如有人见其父母。多有财产珍宝丰盈。便于财物不生希有难遭之想。所以者何。于父财物生常想故。

善男子。彼诸众生亦复如是。若见如来不入涅槃。不生希有难遭之想。所以者何。由常见故。善男子。譬如有人父母贫穷资财乏少。然彼贫人或诣王家或大臣舍。见其仓库种种珍宝悉皆盈满。生希有心难遭之想。时彼贫人为欲求财。广设方便策勤无怠。所以者何。为舍贫穷受安乐故。

善男子。彼诸众生。亦复如是。若见如来入于涅槃。生难遭想乃至忧苦等想。复作是念。于无量劫诸佛如来出现于世。如乌昙跋花时乃一现。彼诸众生发希有心起难遭想。若遇如来心生敬信。闻说正法生实语想。所有经典。悉皆受持。不生毁谤。

善男子。以是因缘。彼佛世尊。不久住世。速入涅槃。

善男子。是诸如来。以如是等善巧方便。成就众生。

尔时四佛。说是语已忽然不现。


.........

　仁可至心听　　我今次第说　

　诸佛境难思　　世间无与等　

　法身性常住　　修行无差别　

　诸佛体皆同　　所说法亦尔　

　诸佛无作者　　亦复本无生　


   世尊金刚体       权现于化身(附注:权巧方便示现化身)

　是故佛舍利　　无如芥子许　

　佛非血肉身　　云何有舍利　

　方便留身骨　　为益诸众生　

　法身是正觉　　法界即如来　

　此是佛真身　　亦说如是法


尔时会中三万二千天子。闻说如来寿命长远。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。欢喜踊跃。得未曾有。异口同音。而说颂曰。

　佛不般涅槃　　正法亦不灭　

　为利众生故　　示现有灭尽　

　世尊不思议　　妙体无异相　

　为利众生故　　现种种庄严

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闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德、无有限量~ 得不退转

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多，其有众生、闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德、无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫、行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提、退者，无有是处。」