若人受是我见人见众生见有无见,是人不名供养于我,不名随我出家受戒 ~ 佛藏经

光明遍照

若人受是我见人见众生见有无见,是人不名供养于我,不名随我出家受戒 ~ 佛藏经

[节录编辑]：首楞严三昧


姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译


经文节录如下(此经文为甚深法,特此提醒)

如来听许具正见者而共布萨。不听破戒邪见之人破威仪者而共布萨。长老弟子闻说空寂无所有法。心不信乐志在外道。佛不听与外道布萨。是人若当不舍是见。不应听使得入僧事。亦不受其欲。如是作已犹故不舍。当知是人不得在道便是永弃。应语其和上阿阇梨。不应复畜。
舍利弗。若僧如是则供养我。亦为善破外道邪见。是名[清净说戒布萨]。
(附注:
[出家之法]，每半月（十五日与廿九日或三十日），集众僧说戒经，使比丘住于净戒中。能长养善法，又[在家之法]，于六斋日持八戒而增长善法，谓之布萨。因而就所作之法，谓之说戒或八戒。就其功能则曰布萨。
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】)



舍利弗。我今明了告汝。若人受是我见人见众生见有无见。是人不名供养于我。不名随我出家受戒。是名随逐六师出家。以六师为师。
(附注: 外道六师)

舍利弗。若人于是清净实法不能得忍。而受供养。是人所得则为邪受。

舍利弗。是人虽于我法中出家护持净戒。而于[第一义空][无所得法]。心不信解惊怖疑悔。当知是人但贵持戒多闻禅定。舍利弗。是人不名供养恭敬尊重于我。何以故。
舍利弗。无始世来无有众生不得四禅。若但知得四禅。谓为沙门利者。是人何名供养于我。是故舍利弗。我今明了告汝。当来世人。于我法中种种贪着。种种邪见毁坏我法。

舍利弗。若人但贵持戒多闻禅定。当知是人不能净行沙门诸法。我则不说此人名为沙门婆罗门。

舍利弗。若人于一切法无我。如实知无我。一切法本来无所有空。能如实知无所有空。是则不以持戒为上多闻为上禅定为上。何以故。
舍利弗。诸法实相无生无起。于中无法可为上者。
舍利弗。是诸法如实中。无持戒者无破戒者。何况贪着而以为上。
舍利弗。是名诸佛阿耨多罗三藐三菩提。谓一切法无相自相空。无我无人。若有是忍。是名行者。是名得者。是人名为以信出家。应受供养清净布萨。是人则为人中之天。

舍利弗。诸佛[阿耨多罗三藐三菩提]唯是一义。所谓离也。

何等为离。离诸欲诸见。欲者即是无明。见者即是忆念。何以故。
一切诸法忆念为本。所有念想。即为是见。见即是邪。
舍利弗。善法中见。我亦说之名为邪见。何以故。
舍利弗。离欲寂灭中无法无非法。无善无恶。是事皆空。远离诸结一切忆念。是故名离。
舍利弗。无上道中诸欲永息。何等诸欲。谓邪不善念。若我若我所。作相事相。是名阿耨多罗三藐三菩提中诸欲永息。

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛