透过《佛说无量寿经》，结合「清净光明专辑」学习【正法】相关内容

净莲

【尔时，世尊而说颂曰：

东方诸佛国， 其数如恒沙， 彼土菩萨众， 往觐无量觉。

南西北四维， 上下亦复然， 彼土菩萨众， 往觐无量觉。

一切诸菩萨， 各赍天妙华， 宝香无价衣， 供养无量觉。

咸然奏天乐， 畅发和雅音， 歌叹最胜尊， 供养无量觉。

究达神通慧， 游入深法门， 具足功德藏， 妙智无等伦。

慧日朗世间， 消除生死云， 恭敬绕三匝， 稽首无上尊。

见彼严净土， 微妙难思议， 因发无量心， 愿我国亦然。

应时无量尊， 动容发欣笑， 口出无数光， 遍照十方国，

回光围绕身， 三匝从顶入， 一切天人众， 踊跃皆欢喜。

大士观世音， 整服稽首问， 白佛何缘笑？ 唯然愿说意。

梵声犹雷震， 八音畅妙响： 当授菩萨记， 今说仁谛听。

十方来正士， 吾悉知彼愿， 志求严净土， 受决当作佛。

觉了一切法， 犹如梦幻响， 满足诸妙愿， 必成如是刹。

知法如电影， 究竟菩萨道， 具诸功德本， 受决当作佛。

通达诸法性， 一切空无我， 专求净佛土， 必成如是刹。

诸佛告菩萨， 令觐安养佛， 闻法乐受行， 疾得清净处。

至彼严净国， 便速得神通， 必于无量尊， 受记成等觉。

其佛本愿力， 闻名欲往生， 皆悉到彼国， 自致不退转。

菩萨兴至愿， 愿己国无异， 普念度一切， 名显满十方。

奉事亿如来， 飞化遍诸刹， 恭敬欢喜去， 还到安养国。

若人无善心， 不得闻此经， 清净有戒者， 乃获闻正法。

曾更见世尊， 则能信此事， 谦敬闻奉行， 踊跃大欢喜。

憍慢弊懈怠， 难以信此法， 宿世见诸佛， 乐听如是教。

声闻或菩萨， 莫能究圣心， 譬如从生盲， 欲行开导人。

如来智慧海， 深广无涯底， 二乘非所测， 唯佛独明了。

假使一切人， 具足皆得道， 净慧知本空， 亿劫思佛智。

穷力极讲说， 尽寿犹不知， 佛慧无边际， 如是致清净。

寿命甚难得， 佛世亦难值， 人有信慧难， 若闻精进求，

闻法能不忘， 见敬得大庆， 则我善亲友， 是故当发意。

设满世界火， 必过要闻法， 会当成佛道， 广度生死流。】

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通过学习上述佛经，可以获知：

1.到达极乐世界，能快速获得清净，证得神通，得到佛陀的授记。

2.因佛陀之本愿力，所有发愿往生极乐的众生，能够到达极乐净土，获得不退转。

3.诸菩萨发愿，愿自己能建造如极乐净土一般的佛国，普度一切众生。

4.只有清净守戒，过去世见过佛的众生，才能得闻正法，信奉此经。

5.佛的智慧无边无际，佛的智慧能致清净，只有佛陀能够真正明了佛的智慧。

6.当要发愿，精进求取正法，成就佛道，广度生死流。

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由此，结合「清净光明专辑」，学习【正法】相关内容

一、末法时期，众生对于【正法】的认识

科学越是进步，愈能解释一切现象和其原理，
现代人也都知道对事情要深入剖析，要透彻其内涵，明白原理和表相，也唯有这样，才能令人相信
相较下，佛教的现况却背道而驰，佛法从原本正法到约六祖时期的像法，逐渐迈入现在的末法初期
佛弟子则从正法的明白原理时期，转为执着文字和表相的现象的像法时期，
至今逐渐变成盲信盲从的末法时期，而被现代人认为是无知迷信——正法与末法的反差现象

二、怎样才能称为是【正法】

如果从佛法的原理和相貌上来看,想探究是否是符合佛教正法,是否是究竟解脱法,还是外道法
那重要的应该是表相所引导的正向意义和心意,这如果能符合正法的标准,才能称为如法或正法

学佛应该要明白佛法的原理和方便,这样才是正信学佛
如果迷信表相,而不明白解脱的原理,那是无法真正解脱轮回的
因此,不论是[忏悔][拜佛][念佛][持咒][诵经]等种种佛法修行,都要由表相方便逐渐明白佛法甚深原理
这样才是正法,才如法,才能真正迈向成佛之路——由礼拜的方式,探讨是否如法,是佛教正法,还是外道法

二、不了知、不明白【正法】的影响

如果佛弟子本身不明就里(或不明究理)，导致错误的观念和行为，而令众生不信任佛法或佛教，无非也是一种罪过
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附注：
不明就里(不明白内情，这才是成语)
不明究理(没有深入探究原理，虽非成语，但不能说是错误的文字，中文博大精深)

有些把佛菩萨当神拜，把佛教当神教
有些执着在文字和表相上起争论，不能透知其中真理，偏离了正法的原义和文字表法的原意
这样而自认是佛教徒或佛弟子，或自认是在弘扬佛法，其实和佛陀教导众生明白实相的目的已经相去甚远
如果佛弟子自己都如此，又如何期望众生能明白佛法

佛弟子应该深入经藏了解各种佛法,好好宣扬和解说各种佛法
而不是用自己肤浅的了解,为了倡导一种法而毁谤了另一佛法
如果[执一非余]([华严经]说这样也是一种魔扰),这样八万四千佛法只会变得越来越少

末法中,许多文章都会乱下标题,或以自己的意思乱解佛说
若是流通宣扬一些错误知见和观念,无疑就是宣扬邪见或毁谤正法
无形之中自造罪业而不自知,那是真愚痴——辨析:勿以度鬼为正行?!明辨正法,破斥[勿以度鬼为正行]

三、为什么要学习、思维【正法】

佛教应该是佛陀的教法，佛弟子应该深入明白佛陀所教导的原理和表相，而不是被当作神化的一般宗教
这样才有助于厘清和明白真相，也才能真正帮助自己和众生解脱
不然，如果执迷在文字表相或迷信，想真正解脱成佛，那要或会花更久的时间

例如：
为什么不能杀生和吃肉？为什么要吃素？真有鬼神？真有轮回？
为什么要拜佛或佛像？信佛？和念佛？佛教就只是念佛求往生？
为什么有种种戒律？为什么这也不行那也不行？
这些难道众生都没有怀疑？或佛教不容许怀疑或质疑？
还是因为身为佛教徒，却自己也说不清楚或甚至不明白？
其实，有怀疑或疑问就应该为众生解说清楚，让众生明白原理和现象，而不是盲目和盲从，或断然的斥责怀疑或拒绝疑问
佛教徒如果自己都不明白或弄不清楚或盲信盲从，那又如何要求或教导家人或众生学佛？
依据众生资质和根器，给予不同次第的表相分析和原理解说，
这样才能令众生逐渐由表法而深入佛法的真谛，验证佛法的真实性，实证佛法的智慧

真正的实修者必定能逐渐明白一切表相和其原理，也能逐渐为众生解惑和演说，
因为这也是佛经上说的成佛必经过程，也是验证明师(非名师)的依据——正法与末法的反差现象

请佛子要小心明辨才好,对于世俗的文章要有[择法眼]啊!
对于世俗中有所偏差的佛法观念要试图导正,以正视听
这样才是[真弘法]——辨析:勿以度鬼为正行?!明辨正法,破斥[勿以度鬼为正行]

末法时期还有很多错误观念需要厘清
这都要大家多努力,多宣扬和说明——大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐]

四、如何学习、明白【正法】

最好的方法还是教导众生自己深入经藏,
因为佛陀讲的最正确,只要读经,佛菩萨就会护持引导修行增上

学佛也是一样,不用急着去分辨别人,或去看他们的书籍或文章,
应该自己先深入经藏,增上自己的修行次第和知见
这样自己就能培养出分辨正邪的能力——关于[附佛外道]和[像似正法]

如果没有深入佛法，就无法明白佛法的各种法门和其深浅次第原理，就无法明白法性
如果自己没有发「四无量心」和「四弘誓愿」，就不会入世解救众生的种种烦恼和痛苦，就不会学无量法
可参阅：「四弘誓愿」的法性原理内涵

如果没有深入修行，没有深入诸法，没有深入「众生界」，当然也无法明白「众生性」和「法性」——以「法性原理」看大乘和小乘根器

学习佛法的过程，由浅入深，先学习消除自身烦恼和业障，然后逐渐深入更深更高的次第，学习自度度人的方法和原理。
也就是先从「遵守戒律、分辨善恶、断恶修善」开始，消除粗重的业障、烦恼习气和世俗欲望杂染，
业障逐渐清净后，然后要明白「佛法是心法，万法唯心」而进入「定、慧」修行(可参阅「大般涅槃经」：定慧等观)  
逐渐深入心法的「定、慧」修行后，由「定、慧」的思维观照而逐渐明白法性、众生性、一切性，
也就是逐渐明白一切原理(性就是原理)，如此而能明白「不二」、「中道」的甚深佛法原理。——为什么要谈「法性原理」？

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨