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本帖最后由 净慧慈光 于 2024-5-8 16:51 编辑
无量义经~
善男子!第四,是经不可思议功德力者,若有众生得闻是经,若一转、若一偈、乃至一句,得勇健想,虽未自度而能度他,与诸菩萨以为眷属,诸佛如来常向是人而演说法。是人闻已,悉能受持,随顺不逆,转复为人随宜广说。善男子!是人譬如国王夫人新生王子,若一日、若二日、若至七日,若一月、若二月、若至七月,若一岁、若二岁、若至七岁,虽复不能领理国事,已为臣民之所宗敬,诸大王子以为伴侣,王及夫人爱心偏重,常与共语。所以者何?以稚小故。善男子!是持经者,亦复如是,诸佛国王,是经夫人,和合共生是菩萨子。若是菩萨得闻是经,若一句、若一偈,若一转、若二转,若十、若百、若千、若万、若亿万亿、若恒河沙无量无数转,虽复不能体真理极,虽复不能震动三千大千国土,雷震梵音,转大法轮,已为一切四众、八部之所宗仰,诸大菩萨以为眷属,深入诸佛秘密之法,所可演说无违无失,常为诸佛之所护念,慈爱偏覆,以新学故。善男子!是名是经第四功德不思议力。
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若一句、若一偈,若一转无量义经者,虽未自度而能度他!能深入诸佛秘密之法!所可演说无有违失!常与诸菩萨为眷属!常为诸佛慈悲偏爱及护念!
上面是无量义经第四不可思议功德,末学以当前次第理解与思维:
因为无量义经是甚深无上大乘经典,因此如果若对此经生勇健想者,说明此人具有大乘根器(经中叫菩萨子)
但是,一般人或初学者如何更简单的明白自己的次第呢?如何判定自己是何种根器呢?
其实,根器的判定,最简单的方式就是看「心」和「戒定慧」
就是看修行者自己的「心」:「发心」「心量」「信心」,以及「实修」上的「戒、定、慧」实际情况
根本上来说,或由法性原理上来说,「信心」、「发心」、「心量」才是修行大乘或小乘的判定根本 —— 以「法性原理」看大乘和小乘根器
【勇健相】谓菩萨为众生故,于诸难行苦行而悉行之,不生退屈,是为勇健相。FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】
而得闻无量义经后,能生勇健想者,则符合大乘根器,由于广大发心的缘故而与诸佛相应,进而常为诸佛慈悲偏爱及护念!能深入诸佛秘密之法!所可演说无有违失!虽未自度而能度他!常与诸菩萨以为眷属!
因此,
以「发心」、或「发愿」来说,必须要俱备大乘发心,发起大乘菩提心,就是愿意「成佛」和「普渡众生」,
「普渡众生」和「成佛」都是大乘的目标,愿意这样发心,才是大乘根器
反之,如果以自我解脱和自己涅槃为主,那就是小乘根器
所以,由设定的目标,就能知道是大乘或小乘根器
说到发心发愿,
也就是说,
如果虽信大乘,而发心不足,畏苦怕难,或接触小乘思想,那就可能退居小乘
这样就成了佛经上所说的焦芽败种,所以,对于初发心或初学大乘的行者,要小心呵护,避免退居小乘 —— 以「法性原理」看大乘和小乘根器 所以,佛经中,不论是佛陀教导初学者应该「亲近善知识」、或发起「普贤十愿」(常随佛学)的普贤行者(菩萨行者)
不论是初学、初发心或是久修菩萨,重点都应该紧紧的跟随智者(善知识、佛陀),才能不偏离正法且快速成长 —— 「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」
而无量义经正是教导我们如何发心发愿及实修实践,如何在利他过程中,获得自他兼利双丰收!
以上,忏悔实修还很浅,各方面都存在很多不足之处,愿好好努力持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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