透过《药师琉璃光如来本愿功德经》，结合「清净光明专辑」学习【苦】相关内容

净莲

通过学习这段佛经内容

复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除所求愿满。

时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：『那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃』」。尔时光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除， 受安隐乐。


曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒， 勿令废忘。

结合清净光明专辑相关内容学习思维

一、苦难的本源

痛苦其实是来自于五阴(五蕴,色受想行识)和六根
所以,[心经]说[照见五蕴皆空][才能度(消除)一切苦厄],所以佛法上常讲六根必须清净
六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦——[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

因为一般人是业障身,业障身是来自于累世的习气
这是由第八识恶种子产生轮回的业报肉身
因为身心不清净,所以会有许多痛苦——[略说]精进修行过程的消业现象

[欲望]是因,[执着]是因,[无明]是因,[贪瞋痴]是因,[苦报]就是果
有因就有果,杀生吃肉喝酒邪淫是因,苦报就是果

这个因果不是谁规定的,也不是谁给您的
这个因果现象是自己给自己的
就像您爱上了某人,这是因,
没看到对方就会难过,看到对方会欢喜,这都是果
这就是因果,问题就在于观念的执着,是自己给自己的,是自己造成的

再来,分析一下,这样大家会比较清楚
1.表相上
如果您对某人不好,这是[因],
他可能因此打您,这是[果]
2.内在心理作用上
[因的探讨]
您对某人不好,这是您心理的无明执着才会对人不好,如果不执着就不会有这个恶因
[果的探讨]
某人因此打您,这时候您被打,如果您无明执着了就会苦,如果您不执着就不会苦
这就是因果

所以因果都是自己造成的,因为自己无明,所以产生和众生的共业干扰,而有苦报

因为一切都来自于累劫[第八识]的无明执着,只要众生造作无明业,就一定有果报
因为无明想不开想不透彻的是自己,自然就会承受无明所带来的苦
因为苦的来源就是无明执着,自己抓着不放又怎能不苦呢——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

因缘果报是法界中自然的程序和法则,就像种下什么种子,就得到什么果实
或像数学或物理的公式,或化学变化的反应式,或星球的运转原理
这些在宇宙中都有一定的定律轨则——正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来

1.苦乐的来源在于心，就是佛法常讲的第八识
因为累世的身体都是由心幻化而成
也就是由第八识无明种子，因迷恋虚幻，而产生[十二因缘]过程，就这样不断的六道轮回，投胎而成每一世的身体，然后身体产生种种痛苦，又形成第八识习气种子，就这样恶性循环
所以佛法常讲，相由心生，业由心转，万法唯心
因此，想要真正脱离苦难，就要由心转化，恢复清净无染的真心

2.福报和苦报，都是第八识种子的显现
真正清净的真心是不著福报和苦报的
也就是甚深佛经中讲的不生不灭（心经）无业无报（摩诃般若经）
世俗人执著于虚妄，所以才会堕入福报苦报的二相中
所以善有善报，恶有恶报
但是无法[自净其意],所以无法脱离轮回
这个[自净其意]就是不著两边，就是[不二]
就是[不二相]（不执著两边的相），
故称[不二法]——[解析]苦报的原因&如何断除苦报?

二、如何避免苦报呢？

真正不想承受苦报,就要去除自己的无明执着和自己的欲望

所以1.佛法教导众生应该先守戒,逐渐断除欲望,这样就不会受苦
2.再者,佛法教导众生现在承受苦报的时候
要观四相(我,人,众生,寿命)皆空,要观三轮体空
因为这样才能避免自己承受苦报的时候,又因为执着于苦而陷入无明执着中
这个无明执着又会成为下一个苦的因

所以,佛法的教导就是先除苦因
1.一个就是现在对于[欲望]所产生的无明执着
2.另一个就是现在对于[苦报]所产生的无明执着
所以我们要对于世间的欲望尽量减少
另外对于种种不如意的苦报要尽量看开
这就是佛法的因果道理

所以,前面说要[观空]来断除究竟苦
那就要断除一切欲望执着以及对于苦报的执着
这样才能逐渐净除第八识无明,而达到真空的境界

所以一般人虽然嘴上说空,
但是其实贪着欲望,又难以承受苦报,害怕苦果
这马上就显示不是真正的空

简单说,[真空]是不会对于吃肉喝酒行淫有欲望,而且对于苦受也不会执着
这才是[佛性本来清净][罪性本空]的意思,这必须达到[不二法门]的境界
所以对于病苦也不会执着,这请参考[维摩诘经],请参考下列帖子说明

行菩萨道,如何慰问病患?自己患病又如何调伏? ~ 维摩诘所说经

所以,如果真正达到[罪性本空]的境界,自己的心理层面是不会感受任何苦的
所以,如果有过去世的怨结找上门来报仇,自己也是能甘心受报而不觉苦的
虽然报仇者仍有无明执着,所以放不下仇恨,前来报仇雪恨
但是真正实证[罪性本空]者对于一般人所认为的苦受,是不会有任何起心动念的
因为[三轮体空](仇人,自己,之间的伤害辱骂所产生[苦]的觉受)
这才是真正明白且体证[罪性本空]——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善——[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

1.如果您是个佛弟子，那应该知道因果业报
既然是业报，承受就能消业，一报还一业
若要谈原因，贪嗔痴三毒就是原因
消除贪嗔痴的心念和恶习，守五戒，消除十恶业
这样就能断除苦报恶报的源头
如果还能多方行善，这样就能转化业力
因为报应的来源有二，
一个是自己心念的执著
另一个是来自共业干扰，就是自己无知而对众生做了恶事，而形成外在众生的报复
所以只要多行善布施广结善缘，
这样就能逐渐转化共业

2.许多病痛都是因为众生无智所造成,
而这无智就是业障，也是因果业报，
这分为两个方向
一个是没有脱离轮回的出世间智，
另一个是没有利益人生的世间智慧
没有世间智慧，和错误的生活习惯，就是造成许多病痛的原因，这可以先去医院检查，请教医师，然后修正自己的生活习惯，再者，学习佛法，深入经藏，逐渐就能圆满[世间智]和[出世间智]
所以，如果没有智慧，没有正确的思想行为
那就会因为不断的错误思想行为而造就苦报和恶报
因此想脱离苦报恶报，先要纠正自己的思想行为

3.如果您是念佛求往生的佛弟子
那就应该要明白重业轻报的道理
无始劫来，众生的恶业数不清，苦报当然不断
念佛求往生的佛弟子应该要安忍种种苦报苦受
这样才能重业轻报，逐渐净业
让自己临命终能顺利往生

4.如果累世曾经有重大毁谤，那也会如此
许多困苦和罪报，可能一生一世都如此，甚至多世
这在许多佛经上都有讲过
这要多忏悔，然后达到真心忏悔
然后精进学佛实修，才能改善

5.如果佛弟子没有好好检查自己的缺失，
修一漏万（虽修一法，可是常犯十恶业）
或又没有好好精进学佛，时常懈怠，那也会如此
所以佛弟子应该随时检查自己的[身][口][意]业是否清净，要真正纠正改过，才能转变果报——[解析]苦报的原因&如何断除苦报?

三、训练的方法

1.一般人很容易陷入苦受或各种情绪中,
然后整天觉得很苦或很累或很难受或很生气或很难过
其实,苦只是一种习气,一种当下负面观念的陷入,
明白这点,当下就能直接断开习气,就能转化,
时常练习,保持清净光明的时间就会变长
这种断开习气的练习是一种更进阶的定力观照修持方式

2.虽然可以直接断开苦受,不过,觉苦也是一种训练,
菩萨透过对苦的觉察和思维,就能知道对治苦的方法和方便,就能解救众生离苦
所以菩萨行者能观察自己的无明习气而得智慧方便,以利益众生

前者是定力观照实修,后者是原理相貌分析
上述两点很重要,就是[定慧等观]的实修,所以特别简单说明——[知苦&觉苦] 苦只是一种习气&觉苦也是一种训练

您自己必须在困苦中寻求安定,一心专注在佛号上,逐渐恢复身心清净
为什么需要大约三小时的精进课程,目的就在这里,
在长时间大量的功课下,可以训练自己的专注和耐力,成就一心念佛的定力
而且这样精进下就容易重业轻报,
当您的心逐渐清净,相由心生,肉体就会由心改变——[略说]精进修行过程的消业现象

请确实学习下列的方法,就能得到改善
如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

随时练习这个心法, 这个心法非常重要

如果业障太重,烦恼不断,感觉很痛苦,可实行下列方法
一个月内读诵100部地藏经消除业障
娑婆世界众生业障很重,又大都不老实修行,怨天尤人不能吃苦,
所以如果觉得痛苦, 请尽快实行一个月内读诵100部地藏经消除业障——[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

四、要以正确的心念对待苦难

修行人既然要修行, 就要学习去面对这些状况, 和正视自己当时的心态
正视苦, 正视苦的根源, 正视起心动念, 观照空性, 察觉虚妄, 身心解脱——这样您能不生气吗? 看看我们有多么容易生气和苦恼

老实说, 众生要求太多做得太少, 所以烦恼痛苦不断
心无所求, 自然烦恼就会停歇
有人说”什么都不求,那我要怎么活下去,怎么当人?”
其实学佛就不是为了当人, 学佛就是要解脱轮回啊

用人的思维去要求当然果报就是人
用六道众生的想法去执着去要求,果报就是六道众生
用佛的知见去生活就会成佛

另外,外道和佛法的差别就在于
当收摄六根而由佛性启发身心调整的时候,外道对于身心调整的感应起了执着
所以六根又攀缘六尘,如此违背当初收摄六根的用意,因为贪着神通幻境,所以就堕入五蕴魔当中
因此佛弟子收摄六根的时候,对于一切反应都不要贪着在意,这样就不会堕入魔境中——[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

苦难和障碍以及因果报应才能使众生反省和检讨,然后改进错误,学习正确的人生态度和生活方式

请您正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来
而且时常自我反省就容易习惯反观自照,就容易解脱负面思维和情绪
这样我们就会有和佛菩萨一样能看清法界真相的智慧
就能解脱过去长期负面心态所造成的痛苦人生,跳出累世轮回的深渊——正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来

信阿弥陀佛，念阿弥陀佛，求生极乐世界，一切问题自会解决。
今生一切，转眼即过，不必担忧，念佛往生才是正途、才能解脱！

关于累世业障下的非人干扰和业障病（与干扰、妄想有关），
只有深信因果和佛法并且忏悔业障和老实修行才能解——如何面对今生苦难和烦恼？如何在修行上真正有所突破？

关于苦,以因果来说就是因果报应(这点请详见讲因果的佛经)
以心法来说,苦念和苦受其实也是虚妄,众生以虚妄为实,所以承受苦果(这点请详见讲般若的经典)
以实修和菩萨方便来说,苦只是某些引导众生方法过程中的方便和工具,而不是目的(这点请详见[瑜伽师地论])——修行苦吗?

当世俗人为了世俗而烦恼悲苦的时候
您能明白佛法而处之泰然,这分恬静安然,难道不是最大的福分吗？
何况这还决定着未来的生命型态,得以往生净土或投生善处

所以说能学佛是莫大的福报,佛法不可思议

只要我们提高思想层次,就能放下世俗一切执着和苦难,就能迈向宇宙中真正的幸福——提高思想层次,就能放下世俗一切执着,解脱一切苦难

佛菩萨为了让众生明白物质和肉体生灭不实,朝向真正实修的心理层面迈进
而且加上众生的业障果报太多,所以还是会适时不断浮现苦难和病痛(这也是为了教化众生)
这时候,佛弟子应该修持的就是真正去认识物质和肉体生灭虚幻的事实,这时候该学习破除有执和
破除我执,对于生命的执着应该要有些认识,应该逐渐学习金刚经讲的破除四相
如果这阶段,佛弟子能对苦对肉体执着能逐渐放下,这样业障就会逐渐消除,就能获得清净,修行就会迈向下一阶段——浅谈[业障],和[学佛不同次第阶段,该如何面对业障,消除苦难和病痛]?

菩萨和凡夫的差别就在于：
菩萨发心回入恶世吃苦、体会苦，由苦来解脱苦，教导众生面对苦、解决苦、超越苦；
凡夫则是陷入苦、沉迷苦、哀怨苦——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！

激情后就是平淡
真累了就会放下
饿到不行就管不了爱情
发烧头疼就顾不了仇恨
困了就不会想面包
渴了就不会想睡觉

抓着手酸,累了就会放下,念佛才是真实依靠

想到自己学佛的清净自在美好未来,就能放下人生的种种执着
想到自己今生命终能往生极乐世界,就能放下今生的种种苦难

今生的执着,轮回转世后,一切就如过往云烟,皆是虚幻

睁开双眼,别再迷糊,认清六道真相,自然就能解脱

六道轮回如幻,自心净土(或念佛求生净土)是真
认清六道真相,别再迷糊,念佛求生净土吧——提起正念,认清真相,别再迷糊 ~ 给正面临人生苦难的人

观身边的众生，在过年期间，身口意都在不断的造业，丝毫不自知
以苦为乐，且孜孜不倦，心中既可怜，又可惜
众生不知道“苦”的来源，不明白“苦”的原因，也就更不会知道如何避免苦报
所以，真的要好好珍惜这一世，这一生，能够值遇佛法
紧紧跟随自己的善知识学习佛法，修行佛法


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨