清净光明净土

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 531|回复: 0
打印 上一主题 下一主题

[习经心得] 由观音菩萨~[不自观音以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声即得解脱],体会清净自心的重要!

[复制链接]

1344

主题

1万

帖子

3万

积分

修行学员

积分
39988

[禅定勋章]

跳转到指定楼层
1#
发表于 2024-1-25 21:46:17 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 净慧慈光 于 2024-5-18 12:10 编辑
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经~

一者由我不自观音以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声即得解脱;

=================

这段经文说的是:观世音因为获得了闻薰闻修金刚三昧(为能通达一切诸法之三昧(即定)。因其坚固能断破一切烦恼,犹如金刚坚固能摧破他物,故称金刚三昧)无作妙力(无作妙力者,谓不作意之力用也),所以能不自观音(不自观音者,谓不随声尘所起知见也),以观观者(以观观者,谓返照自性也。不起知见,则无所妄;返照自性,则一切真寂,无复苦恼),令十方一切苦恼众生只要能够一心称念菩萨名号,就能感应道交蒙菩萨慈悲加持获得解脱

“不自观音以观观者”,末学想到了一个比喻

下面末学想借用两个比喻来说明自己以当前次第对“不自观音以观观者”的理解:

1. 明镜与菩萨,菩萨好比是明镜,只要众生站在镜前,明镜都能准确无误的显现众生的相貌

2. 洁白的月亮和水,菩萨如同月亮始终悬挂在天上,众生如同是水
水如果想见月亮,不需要请月亮从天上下来,只要保证水是清彻的,自然随时都能见(映)月


同理如果众生想要得到菩萨救度,只要一心称念菩萨名就能感应道交蒙菩萨慈悲加持获得解脱,不需要菩萨四处观察和寻找哪里有苦难众生

所以末学从中学到的知识点是:清净自心
不论发心的救度者,还是祈求的被救度者,都应当清净自心

菩萨正是因为已经“返照自性,则一切真寂,无复苦恼”,因为已经佛性功德圆满具足契入实相,才能令一心称念菩萨名号的众生借助菩萨功德加持力,获得种种利益

众生也是一样,心越清净越容易与诸佛菩萨及法界光明相应,所以“清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要


名词解释:

【金刚三昧】
<一>为能通达一切诸法之三昧(即定)。因其坚固能断破一切烦恼,犹如金刚坚固能摧破他物,故称金刚三昧。涅槃经卷二十四(大一二·五○九中):“菩萨摩诃萨!修大涅槃,得金刚三昧,安住是中,悉能破散一切诸法。”(楞严经卷六、大日经疏卷五、大智度论卷四十七)
<二>日本游方僧。曾入唐。籍贯不详。又称三昧。根据唐代段成式撰之酉阳杂俎卷三及续酉阳杂俎卷二所载,师来唐后,转赴中印度,见诸寺多画玄奘之麻屩及匙箸,每斋日膜拜。并游那烂陀寺。归唐后,元和十三年(818),与蜀僧广升诣峨眉山。其他事迹及寂年世寿均不详。为日本文献上所记录最初之入竺者。或谓师别号为法道。(入竺日本僧金刚三昧传考)p3534 FROM:【佛光大辞典】

【不自观音,以观观者】
不自观音者,谓不随声尘所起知见也。以观观者,谓返照自性也。不起知见,则无所妄;返照自性,则一切真寂,无复苦恼。故令受苦众生,蒙此真观,即得解脱,是为无畏。经云:观其音声,即得解脱。是也。 FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】

【十四无畏】
﹝出楞严经﹞
  谓观世音菩萨,以金刚三昧,无作妙力,与诸十方三世六道一切众生,同一悲仰,令诸众生,获得十四种无畏功德也。(梵语三昧,华言正定。无作妙力者,谓不作意之力用也。十方者,四方四维上下也。三世者,过去、现在、未来也。六道者,天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。)
  [一、不自观音,以观观者],不自观音者,谓不随声尘所起知见也。以观观者,谓返照自性也。不起知见,则无所妄;返照自性,则一切真寂,无复苦恼。故令受苦众生,蒙此真观,即得解脱,是为无畏。经云:观其音声,即得解脱。是也。
  [二、知见旋复],在心曰知,在眼曰见。知见性热,则属于人(编者注:‘人’疑为‘火’字)。谓菩萨能旋转知见,以复真空。能令众生,设入火难,自不能烧,是为无畏。经云:设入大火,火不能烧。是也。
  [三、观听旋复],观听性动,则属于水。谓菩萨能旋转观听,以复真空。能令众生,设为大水所漂,自不能溺,是为无畏。经云:大水所漂,水不能溺。是也。
  [四、断灭妄想,心无杀害],妄想作业,以杀为首。谓菩萨证悟实性,断灭妄想,大慈心发,无杀害念。能令众生入彼罗刹鬼国,鬼自灭恶,是为无畏。经云:入诸鬼国,鬼不能害。是也。(梵语罗刹,华言速疾鬼。)
  [五、熏闻成闻,六根销复],同于声听,谓熏闻属思,思其所闻,无性可得,则成真闻。六根害人,兵刃无异。菩萨六根既皆销灭,以复真空,一切尘境,同于声听。能令众生,当被害者,刀刃所加,段段折坏,是为无畏。经云:临当被害,刀段段坏。是也。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。)
  [六、闻熏精明,明遍法界],谓菩萨从闻熏习,所成慧性,既得精明,明照十方,周遍法界,幽暗即消。能令众生虽被药叉诸幽暗者,来近其侧,目受明夺,自不能视,是为无畏。经云:药叉罗刹鸠槃荼鬼,虽近其傍,目不能视。是也。(梵语药叉,亦云夜叉,华言勇健。梵语鸠槃荼,华言瓮形。)
  [七、音性圆消,观听返入],谓受虚妄声尘系缚,不异禁系枷锁。菩萨以动静之性俱灭,则其观听返妄入真,声尘解脱。能令众生禁系等事,不能着身,是为无畏。经云:禁系枷锁,所不能着。是也。
  [八、灭音圆闻,遍生慈力],谓菩萨消灭音声,圆成闻慧,则遍生慈力,能以大利,令彼得乐。是以众生经于险路,如行坦途;或遇恶寇,自不能劫,是为无畏。经云:经过险路,贼不能劫。是也。
  [九、熏闻离尘,色不能劫],谓菩萨以思慧熏闻成性,离诸尘妄,不被色尘所劫。能令一切性多淫人,贪欲不生,是为无畏。经云:能令一切多媱众生,远离贪欲。是也。
  [十、纯音无尘,根境圆融],谓菩萨音性纯净,离诸妄尘,根境相入,圆融无碍。能令怀忿恨人,嗔恚不生,是为无畏。经云:能令一切忿恨众生,离诸嗔恚。是也。
  [十一、销尘旋明],谓菩萨除暗销尘,旋复性明。能令一切昏钝无善心人,痴暗远离,是为无畏。经云:能令一切昏钝性障,诸阿颠迦,永离痴暗。是也。(梵语阿颠迦,华言无善心。)
  [十二、融形复闻],谓融形则碍灭,复闻则性真。故涉入世间而不坏世间之相,能遍十方,供养微尘数佛,禀承其法,各为法子,以此无畏,施诸无子众生,欲求男者,令得生男。经云:能令无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。是也。
  [十三、六根圆通,明照无二],谓菩萨六根圆融,通达无碍,含摄法界,如大圆镜,明照无二。由此故能承顺法门,受领无失,以此无畏,施诸无子众生,欲求女者,即得生女。经云:能令法界无子众生,欲求女者,诞生福德柔顺,众人爱敬,有相之女。是也。
  [十四、我一名与六十二恒河沙名,等无有异],谓菩萨得真圆通,能令求福众生,但持我之名号,与彼俱持无数菩萨名号之人较量所得福德,等无有异,是为无畏。经云:能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福慧,正等无异。是也。FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】


以上,感恩善知识慈悲教导

深深忏悔实修还很浅,各方面都存在很多不足之处,愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

关闭

站长推荐上一条 /1 下一条

QQ|清净光明净土

GMT+8, 2024-12-23 08:33 , Processed in 0.055571 second(s), 21 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表