从[普贤十愿]之礼敬诸佛，想到[法华经]中，常不轻菩萨示范的「法华行」

净慧慈光

普贤行愿品~

普贤菩萨告善财言：「善男子！言礼敬诸佛者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，起深信解，如对目前，悉以清净身、语、意业，常修礼敬；一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛；虚空界尽，我礼乃尽，以虚空界不可尽故，我此礼敬，无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌

==================

末学以当前次第理解体会：[礼敬诸佛]所教导的心法是要我们修恭敬心、谦卑心(或卑下心)
因为因不正果则曲，尤其身为佛弟子只有以正确的心念才能避免因次第不足而自以为是，或心生傲慢、轻蔑、怀疑和毁谤，进而引发不必要的果报

所以，

佛经上说~佛法在恭敬心中求
佛法中也常说~我慢高山,法水不入 —— [略说]求法须知

因为一分恭敬一分收获，所以“佛法真的需要在恭敬心中求”！

说到恭敬心，常不轻菩萨是我们最好的学习榜样，详见经文~《妙法莲华经常不轻菩萨品第二十》

以下关于常不轻菩萨的介绍，摘录自《佛光大辞典》：

“法华经常不轻菩萨品中所说之菩萨，系过去威音王佛灭后像法时出世之菩萨比丘，即释尊之前身。

此菩萨每见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言（大九·一八四下）：“我深敬汝等，不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”

众人闻言而有生怒者，以瓦、石、木杖等击之，然常不轻菩萨恭敬依然，乃至远见四众，亦复礼拜赞叹如昔，以故增上慢之四众称之为常不轻。

此菩萨临终时，闻威音王佛说法华经，得六根清净，增益寿命，更为人宣说此经，显现神通，遂令增上慢四众归服，常不轻菩萨终得成佛。

当时之常不轻菩萨即为释尊，增上慢四众则指释尊宣说法华经时，会上之跋陀婆罗等五百菩萨、师子月等五百比丘尼、思佛等五百优婆塞等。

此菩萨之授记，系示现众生悉有佛性；亦即表现大乘佛教精神之一位重要菩萨。

常不轻之行，亦为古来笃行者所精修，历代三宝纪卷十二所载，隋代僧信行，于道路不问男女均礼拜。

念佛三昧宝王论卷上设有念未来佛一门，明示念佛与法华不轻行之不二”

【常不轻菩萨】
常不轻，梵名 Sada^paribhu^ta。又作常被轻慢菩萨。略称不轻菩萨。法华经常不轻菩萨品中所说之菩萨，系过去威音王佛灭后像法时出世之菩萨比丘，即释尊之前身。此菩萨每见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言（大九·一八四下）：“我深敬汝等，不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”众人闻言而有生怒者，以瓦、石、木杖等击之，然常不轻菩萨恭敬依然，乃至远见四众，亦复礼拜赞叹如昔，以故增上慢之四众称之为常不轻。此菩萨临终时，闻威音王佛说法华经，得六根清净，增益寿命，更为人宣说此经，显现神通，遂令增上慢四众归服，常不轻菩萨终得成佛。当时之常不轻菩萨即为释尊，增上慢四众则指释尊宣说法华经时，会上之跋陀婆罗等五百菩萨、师子月等五百比丘尼、思佛等五百优婆塞等。此菩萨之授记，系示现众生悉有佛性；亦即表现大乘佛教精神之一位重要菩萨。常不轻之行，亦为古来笃行者所精修，历代三宝纪卷十二所载，隋代僧信行，于道路不问男女均礼拜。念佛三昧宝王论卷上设有念未来佛一门，明示念佛与法华不轻行之不二。（添品妙法莲华经卷六、法华论卷下、法华经文句卷十上、法华经玄赞要集卷三十四）p4522 FROM:【佛光大辞典】

佛在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中也有相关教导：

观世音菩萨言。「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」—— 大悲咒的功德威力

学佛修行最重要的就是心念，心念对了，才能与法相应

以上，感恩善知识慈悲教导

深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨