佛弟子[光明遍照]，学习《佛说阿弥陀经》的习经记录帖

光明遍照

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无极乐世界阿弥陀佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无极乐世界阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


弟子光明遍照，发心重新学习《佛说阿弥陀经》
恳求十方法界诸佛菩萨 善知识慈悲加持护念  
让弟子能够入清净光明心，真实的领会经文义理
并依照经中教导如实实修，把佛经正见运用到修行生活中
并能以佛法正见为众生演说正信的佛法而自利利他


感恩  顶礼

[注：本篇为末学当前次第下的思维解说（会随实修而继续深入理解和修改完善），目前仅供参考]

光明遍照

佛陀在世间说法四十九年，都是顺着因缘由弟子请法佛陀才应机为众生说法，这就是所谓的“法不孤起，仗缘而生”

唯独这部《佛说阿弥陀经》是佛陀不请自说的一部经文

并特意叮嘱末法时期如果所有的佛法都灭掉了

还允许这部《佛说阿弥陀经》再留世间五百年利益娑婆世界的众生

这一切都是因为佛陀悲悯娑婆世界众生

希望众生都能有幸听闻到这部经

并按照经中教导，生起坚定的信、愿、行，如实实修

最终都能发愿往生西方极乐净土，解脱六道轮回

末学怀着感恩的心情再次品读这部经

愿佛陀的慈悲，愿阿弥陀佛的无量光明照亮世间每一位众生

阿弥陀佛！

光明遍照

经文导读：

一、介绍法会的地点以及参加法会的人员和数量 （见4楼）

二、介绍西方有一个佛国世界，叫极乐世界，那里有佛，名阿弥陀佛，正在为众生讲法 （见4楼）

三、释迦牟尼佛详细阐述了极乐世界名字的由来 （见5楼—6楼）

1.极乐众生无有众苦，但受诸乐

2.此佛国土用金、银、琉璃、玻璃四种宝物做成栏楯、罗网、行树，围绕着佛国四周

3.此佛国土用七宝建成的功德池，里面蓄满八功德水，池中盛开着各式各样大如车轮的莲花，池边台阶用四宝铺就，楼阁用七宝装饰而成，庄严殊胜

4.极乐世界国土黄金为地，整天飘洒着曼陀罗花，那里的众生每天都供养十方诸佛

5.极乐世界佛主幻化出来的各式各样的鸟类每天都演奏着优雅动听的乐曲，令众生听闻后自然的念佛、念法、念僧

四、极乐世界佛主为什么名号为阿弥陀 （见7楼）

1.极乐世界佛主光明无量，能够遍照诸佛国土，所以称为阿弥陀佛

2.极乐世界的佛主以及那里的众生寿命无量无边，所以称为阿弥陀

五、介绍在阿弥陀佛佛国净土中有许多的声闻弟子皆证得阿罗汉，此佛国土还有无量诸大菩萨（见8楼）

六、众生发愿往生阿弥陀佛国的好处就是：修行不会退转，可以和诸上善人在一起学佛解脱 （见9楼）

七、什么样的人才能往生极乐世界？（见10楼）

1.善根福慧少的人不能往生极乐世界

2.能一心持念阿弥陀名号的善男子善女人，临命终时就能得到阿弥陀佛的接引


八、十方世界诸佛都在赞叹阿弥陀佛不可思议功德 （见11楼）

九、这部一切诸佛所护念经名字的由来 （见12楼）

十、众生应当坚定心念发愿要往生阿弥陀佛的极乐世界，这样就一定能往生极乐世界 （见13楼）

十一、十方诸佛都称赞释迦牟尼佛示现在娑婆世界为众生演说佛法，功德不可思议 （见14楼）

十二、在会人员听完世尊说法后，内心都非常欢喜并且信受奉行 （见15楼）

光明遍照

（1-4楼用时约3小时15分）

佛说阿弥陀经

（点击阅读原文）

姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译

一、介绍法会的地点以及参加法会的人员和数量

★【如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目干连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周梨槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄俱罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨——文殊师利法王子、阿逸多菩萨、干陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等无量诸天大众俱。】

[学习解说]：

我（指阿难尊者）亲自听闻佛这样说：有一段时间，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园中为众生讲法

参加这次法会的人员有：一千二百五十位德高望重的大比丘，他们都证得了阿罗汉果位，而且都是被大众所熟识的大比丘。其中有：

佛陀的大弟子、智慧第一的长老舍利弗，神通第一的摩诃目犍连、头陀第一的摩诃迦叶、论义第一的摩诃迦栴延以及摩诃拘希罗、离婆多、周梨槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄俱罗、阿菟楼驮等诸大弟子

参加法会的还有许多大菩萨，他们是：文殊师利菩萨、阿逸多菩萨（指弥勒菩萨）、干陀诃提菩萨、常精进菩萨等

参加法会的还有：忉利天天主释提桓因以及其他诸天的天人们

【如是我闻】

我亲自听到佛这样说，为佛经五种证信之一

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【祇树给孤独园】

　只陀太子的树林，给孤独长者的园地，此园在古印度舍卫国，佛陀常在那里讲经说法。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【大比丘】

（术语）比丘之德高年长者。又对于沙弥而总称比丘为大。

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【阿罗汉】

（术语）Arha%n^，小乘极悟之位名。一译杀贼。杀烦恼贼之意。二译应供。当受人天供养之意。三译不生。永入涅槃不再受生死果报之意。智度论三曰：‘阿罗名贼，汉名破。一切烦恼破，是名阿罗汉。复次，阿罗汉一切漏尽，故应得一切世间诸天人供养。复次，阿名不，罗汉名生，后世中更不生，是名阿罗汉。’又译曰应真，真人。法华文句一上曰：‘阿颰经云应真，瑞应云真人。’四果之一。(参见：阿卢汉)

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【阿逸多】

　（人名）Ajita，旧称阿逸多，阿嗜多。新称阿氏多，阿制多。译曰无能胜，最胜之义。是弥勒菩萨之字。维摩经什注曰：‘弥勒，姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。’玄应音义二十六曰：‘阿氏多，此云无胜，旧言阿嗜多，或作阿逸多，皆讹也。是弥勒今生名也。’慧苑音义上曰：‘阿逸多，正云阿制多，此曰无能胜也。’慈恩之阿弥陀经疏曰：‘阿逸多菩萨者，依新译称赞净土经，翻为无能胜，或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏。修慈最胜，名无能胜。

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【释提桓因】

　仞利天（三十三天）之主，简称释帝，或帝释。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

二、西方有一个佛国世界，叫极乐世界，那里有佛，名阿弥陀佛，正在为众生讲法

★【尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。】

[学习解说]：

在这次法会上，释迦牟尼佛告诉长老舍利弗：从这里往西方经过十万亿个佛土，有一个佛国世界，名字叫极乐世界。那个佛国世界示现的佛主，名号为阿弥陀，现在正在极乐世界为众生演说佛法

（未完待续~）

光明遍照

（接续楼上）

三、下面释迦牟尼佛就讲了极乐世界名字的由来

1.极乐众生无有众苦，但受诸乐

★【舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。】

[学习解说]：

释迦牟尼佛告诉舍利弗：这个国土为什么称为极乐世界呢？是因为：

这个世界没有受苦的众生，那里的众生全都享受着种种乐趣，所以称为极乐

2.极乐国土用金、银、琉璃、玻璃四种宝物做成栏楯、罗网、行树，围绕着佛国四周

★【又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。】

[学习解说]：

这个极乐世界的国土，四周围一重一重共有七重栏楯围绕起来，靠栏楯的里边又种着七重一行行的树木形成整片树林，抬起头，又看见半空中罩着七重的罗网，这些栏楯、罗网、行树都是用金、银、琉璃、颇梨四种宝贝做成，所以这个佛国称为极乐

【栏楯】

　（物名）兰干之横木，谓之栏，竖木谓之楯。阿弥陀经曰：‘七重栏楯，七重罗网。’

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【罗网】

　（物名）连缀宝珠为网，以作庄严之具者，帝释殿前之罗网，谓之帝网，法华经曰：‘真珠罗网张设其上。’无量寿经上曰：‘道场树高四百万里，（中略）珍妙罗网罗覆其上。’净土论曰：‘宝栏遍围绕，无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响。’又捕鱼鸟之具也。

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【行树】

　（杂名）成列之树林也。阿弥陀经曰：‘七重行树。’同经通赞疏卷中曰：‘七重行树，七重宝树，国中行列，常开异华，更无凋变。灵禽上栖，众游从故，云七重行树。’

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

3.极乐国土有用七宝建成的功德池，里面蓄满八功德水，池中盛开着各式各样大如车轮的莲花，池边台阶用四宝铺就，楼阁用七宝装饰而成，庄严殊胜

★【“又舍利弗！极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、颇梨合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、颇梨、车磲、赤珠、马瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。】

[学习解说]：

在这个极乐佛国中，里面有一个用金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙等七宝围成的大池子，池子里蓄满了有八种好处的水，七宝池的池底全都是以金光闪闪的细腻的沙子铺就。池子四边的台阶都是由金、银、琉璃、颇梨四宝做成。池子的上面建有楼阁，那里的众生可以到楼阁中小憩，楼阁也是有金、银、琉璃、颇梨、车磲、赤珠、马瑙七种宝贝装饰而成，非常的华丽。七宝池中盛开着许多莲花，大的就像车的轮子，呈现各种各样的颜色，有青色的莲花发出青色的光，有黄色的莲花发出黄色的光，有赤色的莲花发出赤色的光，有白色的莲花发出白色的光，总之光彩绚烂夺目，并且这些花都会发出阵阵奇妙的香气，让人闻之心旷神怡

舍利弗！这个极乐世界就是有着这样如此殊胜的功德庄严

这一段介绍极乐世界的经文，是末学非常喜欢的部分，末学时常会在做佛法功课时，融入这样的观想，让自己融入其中，内心是满满的欢喜和赞叹，从而生起对极乐世界的向往之心

【七宝】

　诸经所说的略有不同，般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【八功德水】

　具有八种好处的水，即一、澄净，就是水澄清洁净，没有污秽。二、清冷，就是很清净凉冷，没有昏浊烦燥。三、甘美，就是水的味道，富有甜味。四、轻软，就是水的性质，轻浮柔软。五、润泽，就是滋润滑泽，有益身心。六、安和，就是安宁和平，沐浴其中，安稳舒适。七、除患，就是喝了这种水，不但可以止渴，还可以去饿。八、增益，就是喝了水，或者在水中沐浴，可以增长人们的善根。上述之八功德水，充满于极乐世界的七宝池和须弥山与七金山之间的内海中。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

（未完待续~）

光明遍照

（接续楼上，本楼层用时约3小时10分）

4.极乐世界国土黄金为地，整天飘洒着曼陀罗花，那里的众生每天都供养十方诸佛

★【“又舍利弗！彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。】

[学习解说]：

世尊又对舍利弗说：在极乐世界这个佛国净土，经常有天人来供养佛，天鼓齐鸣，乐声缭绕，好不热闹，极乐佛国的地上都是用黄金铺就，一眼望去，金光闪闪，煞是壮观，这里的佛国净土昼夜六时（也就是一整天）都会从天上飘下曼陀罗花，这花飘飘扬扬就如在下雨一样密集，让见到者心生喜悦。

此佛国的众生在每天清晨，都会用衣服作为盛物的工具，里面装满香气四溢的殊妙的花儿，飞到十方他国去供养他方国土的十万亿佛；等到要吃午饭的时间，就又都飞到自己的佛国净土吃饭然后念佛、持咒、诵经等等做各种修行功课

舍利弗！这个极乐世界就是有着这样如此殊胜的功德庄严

【天乐】

　（杂名）天人之伎乐也。法华经化城喻品曰：‘四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐。’【又】（术语）三乐之一。生欲界诸天所受之欢乐也，修十善业者生天感之。见大宝积经一百一。

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【六时】

　昼三时与夜三时，合称为六时。昼三时是晨朝日中日没；夜三时是初夜中夜后夜。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【曼陀罗】

　（植物）Manda%rava，又曰漫陀罗。花名。译作圆华、白团华、适意华、悦意华等。阿育王经七曰：‘漫陀罗，翻圆华。’法华光宅疏一曰：‘曼陀罗华者，译为小白团华。摩诃曼陀罗华者，译为大白团华。’法华玄赞二曰：‘曼陀罗华者，此云适意，见者心悦故。’慧苑音义上曰：‘曼陀罗华，此云悦意华，又曰杂色华，亦云柔软华，亦云天妙华。’案曼陀罗为一年生草，茎直上，高四五尺，叶作卵形，常有缺刻。夏日开大紫花，有漏斗形之合瓣花冠，边缘五裂，实为裂果，面生多剌，性有毒，以其叶杂烟草中同吸。能止咳嗽，过量则能致死。本草，曼陀罗花。一名风茄儿，一名山茄子，生北土。法华经佛说法，天雨曼陀罗花，翻译名义：曼陀罗，此云适意，又云白华。【又】（人名）高僧名。翻译名义云：曼陀罗，此言弱声，亦云弘弱。扶南国人，神解超悟，幽明毕观，无惮夷险，志存弘化，即曼陀罗仙也。

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【清旦 】

清晨。——摘自：汉典

【衣裓】

　（衣服）长方形之布帛，男女多挂于肩，用以拭手，或盛物。法华经譬喻品曰：‘当以衣裓，若以几案，从舍出之。’阿弥陀经曰：‘各以衣裓盛众名华，供养他方十万亿佛。’义疏五曰：‘衣裓者，衣衿也。’玄赞五曰：‘裓者，孤得反，衣襟也。（中略）天仙之衣，应是彼类。’案悬于肩，则宜谓之裓，今见天人之像自两肩长垂者是也。又，一说，衣裓，本来花器之称。法华文句五下曰：‘三藏法师云：衣裓，是外国盛花之器。’天台之阿弥陀经义记曰：‘衣裓是盛花器，形如函，而有一足，手擎供养。’象器笺十九曰：‘僧家散花器，名衣裓。其器小竹笼，以贮花而散之。’

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【妙华】

　（杂语）殊妙之华。无量寿经上曰：‘天雨妙华。’

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

5.极乐世界佛主幻化出来的各式各样的鸟类每天都演奏着优雅动听的乐曲，令众生听闻后自然的念佛、念法、念僧

★【“复次舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟——白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓：‘此鸟实是罪报所生。’所以者何？彼佛国土无三恶趣。舍利弗！其佛国土尚无三恶道之名，何况有实？是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗！彼佛国土，微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者皆自然生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严。】

[学习解说]：

世尊又对舍利弗说：在极乐世界佛国净土，有五彩缤纷、颜色各异的种种奇妙的鸟类，有白天鹅、有孔雀、有鹦鹉、有舍利鸟、有音声美妙的迦罗频伽鸟，又有两首一身的双头等等。

这些鸟儿，昼夜六时都在发出优雅甜美的美妙音声，尽情的演奏五根、五力、七菩提分、八圣道分等如是法音。此佛国净土的众生只要听闻到这些法音，都会出声念佛、念法、念僧。

也许看到这儿有人会纳闷，在佛国净土不是没有六道轮回吗？怎么会出现鸟类呢？

所以世尊特意对舍利弗说：你千万不要认为这些鸟是因为过去世的恶业而投生畜生道的。因为在这个佛国根本就没有三恶道，也没有三恶道这个名字概念，更何况会有真实的三恶道众生的存在，这是没有的！

这些鸟都是因为阿弥陀佛深知众生习性，喜欢听闻动听的音乐声，所以阿弥陀佛就用神力变换出这些鸟，让它们演奏出动听美妙的法音，使法音长流，深入众生的第八识，让众生在听闻这些法音后，都能自然的生起念佛、念法、念僧的信心

舍利弗！在极乐世界，不仅这些鸟儿能发出动听的法音声，还有该国土中的微风徐徐吹动，使得围绕国土四周的那些宝树、宝罗网在微风吹佛下叮叮咚咚也发出奇妙的声响，听上去就如千百种乐器一起合奏而发出的声音，令众生听闻后也自然的生起念佛、念法、念僧的念头

舍利弗！这个极乐世界就是有着这样如此殊胜的功德庄严

【白鹄】

白天鹅。——摘自汉典

【舍利】

　1．鸟名。2．舍利弗母亲的名字。3．佛的身骨。佛、菩萨、罗汉、高僧等，寂后火化，每凝结有舍利，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成，此是生前依戒定慧薰修而得，无量功德所成，若是佛舍利，世间无物能损坏，菩萨以下，其坚度便相应减少。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【迦陵频伽】

　　此云妙声鸟。大论云：如迦罗频伽鸟，在（口角切）中未出，发声微妙，胜于余鸟。正法念经云：山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声。如是美音，若天若人紧那罗等，无能及者，唯除如来音声。

FROM:【翻译名义集（宋，法云编）】

【共命鸟】

一种佛教《耆婆迦经》中所记载的双头鸟，两个头各有神识。

【共命鸟】

　（动物）Jivajiva，又作命命鸟，生生鸟。梵曰耆婆耆婆。两首一身，果报同，心识别也。(参见：耆婆）

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【五根】

　（名数）有二种：（一）眼等之五根：一眼根，生眼识者。二耳根，生耳识者。三鼻根，生鼻识者。四舌根，生舌识者。五身根，生身识者。俱舍论一曰：‘五根者，所谓眼耳鼻舌身根。’（二）信等之五根：一信根，信三宝四谛者。二精进根，又名勤根。勇猛修善法者。三念根，忆念正法者。四定根，使心止于一境而不散失者。五慧根，思惟真理者。此五法为能生他一切善法之本，故名为五根。见智度论十九、法界次第中之下，大乘义章四。俱舍论三曰：‘于清净法中，信等五根有增上用。所以者何？由此势力伏诸烦恼，引圣道故。’

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【五力】

　五根坚固发生力量，叫做五力，即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长，能破诸邪信；精进力是精进根增长，能破身之懈怠；念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；慧力是慧根增长，能破三界之诸惑。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【七觉分】

　又名七菩提分、七觉支、七等觉支，为五根五力所显发的七种觉悟。一、择法菩提分，即以智慧简择法的真伪。二、精进菩提分，即以勇猛心，力行正法。三、喜菩提分，即心得善法，而生欢喜。四、轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。五、念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等。六、定菩提分，即心唯一境，而不散乱。七、舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【八正道】

　又名八圣道，即八条圣者的道法。一、正见，即正确的知见。二、正思惟，即正确的思考。三、正语，即正当的言语。四、正业，即正当的行为。五、正命，即正当的职业。六、正精进，即正当的努力。七、正念，即正确的观念。八、正定，即正确的禅定。修此八正道，可证得阿罗汉果。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

光明遍照

四、极乐世界佛主为什么名号为阿弥陀

1.极乐世界佛主光明无量，能够遍照诸佛国土，所以称为阿弥陀佛

★【“舍利弗！于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。】

[学习解说]：

世尊问舍利弗，你到现在明白了为什么极乐世界的佛主名为阿弥陀佛？

舍利弗啊！是因为极乐世界的这位佛主所散发的光明无量无边，光明遍照十方法界一切诸佛国土也没有任何的障碍，所以，彼佛被称为阿弥陀佛

2.极乐世界的佛主以及那里的众生寿命无量无边，所以称为阿弥陀

★【又舍利弗！彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。】

[学习解说]：

世尊告诉舍利弗，在极乐世界，不仅彼佛主寿命无量无边，就是往生到那里的众生寿命也是无量无边，所以被称为阿弥陀

光明遍照

五、介绍在阿弥陀佛佛国净土中有许多的声闻弟子皆证得阿罗汉，此佛国土还有无量诸大菩萨

★【舍利弗！阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严。】

[学习解说]：

世尊告诉舍利弗，阿弥陀佛成佛至今，已经有十劫，在阿弥陀佛的佛国净土，有无量无边的声闻弟子，他们都证得了阿罗汉的果位，人数之多，不是能用世间计数能计算出来的，那里的菩萨也是这样，多到不能用世间计数算出来

舍利弗，这个极乐世界就是有着这样如此殊胜的功德庄严

【劫】

　梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【十劫】

　（术语）阿弥陀佛往昔为法藏比丘时，立四十八愿，以期成佛，自成就而为阿弥陀佛，至今已经十劫。无量寿经上曰：‘阿难又问：其佛成道已来。为经几时？佛言：成佛已来凡历十劫。’然言十劫者，不过举其为众生济度而成就四十八愿之时而止，其实为久远之古佛。故弥陀为法华经化城喻品所说十六王子之第九王子，释迦其第十六王子也。于寿量品释迦自显其本地，说为久远实成之古佛，以是可知弥陀佛之本地，亦为久远之古佛，但因欲度众生自本地示现为法藏比丘，建四十八愿，以五劫之思惟与兆载永劫之修行，于十劫之昔，现正觉也。又依真宗之教意，则西方之阿弥陀，于胎藏界主证菩提之德，于金刚界主大智慧门，妙观察智之所成也，然则大日如来成道之年劫不可说不可思议，弥陀之成道亦不可说不可思议也。又言大通智胜佛坐于道场十劫，不现佛道，是非不现佛道，以众生之机缘未熟也。法华经化城喻品曰：‘大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。’

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【声闻】

　（术语）梵语，舍罗婆迦S/ra%vaka，为佛之小乘法中弟子，闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而入于涅槃者也。是为佛道中之最下根。胜鬘宝窟上末曰：‘声闻者，下根从教立名，声者教也。’

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

光明遍照

（接续楼上，9楼—15楼用时约4小时）

六、众生发愿往生阿弥陀佛国的好处就是：修行不会退转，可以和诸上善人在一起学佛解脱

★【“又舍利弗！极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。】

[学习解说]：

世尊告诉舍利弗，往生到极乐国土的众生，都不会再退转，不会再在六道中轮回。因为在极乐世界每天都能听闻佛法，接受佛法的熏修，所以在这些众生中，有许多众生就能在极乐世界就能证得候补佛位，而且这样的人很多，无法用算数来计算

所以世尊告诉舍利弗，众生听闻后，都应该发愿：发愿往生极乐世界。因为这样就可以与极乐世界中那么多的大善人在一起修行，听闻佛法，这样自己当然也能证得候补佛位

【阿鞞跋致】

　华译为不退转，是菩萨的阶位名，要经过一大阿僧祇劫的修行，才能到达此位。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【一生补处】

　尽此一生就能补到佛位的意思，是最后身菩萨的别号，如现在居于兜率天的弥勒菩萨，就是一生补处菩萨。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【阿僧祇劫】

　（术语）无数劫也。劫者年时名。

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

光明遍照

七、什么样的人才能往生极乐世界？

1.善根福慧少的人不能往生极乐世界

★【“舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。】

[学习解说]：

如果众生平时的善根、福德、因缘很小，那样就不能往生极乐世界，所以，在平时我们一定要多做善事好事，多积累福报，多学习佛法，多亲近佛菩萨，种下往生极乐世界的善因

2.能一心持念阿弥陀名号的善男子善女人，临命终时就能得到阿弥陀佛的接引

★【舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。】

[学习解说]：

世尊告诉舍利弗：如果有善男子、善女人，从善知识处听闻到阿弥陀佛的名号，并且按照善知识的教导，每天能一心不乱的持念阿弥陀佛名号，那么这个人临命终时，阿弥陀佛和其他的菩萨圣众就会出现在他的面前，为什么呢？因为他心念清净，坚定信心，一心念佛，一定要往生到极乐世界间阿弥陀佛，这样就能得到阿弥陀佛的接引，而往生极乐世界

所以，世尊对舍利弗说：因为我深知念阿弥陀佛的种种好处，所以再再的劝导众生，如果有众生听闻到这些话，一定要发起大愿要往生极乐世界并坚定信心一心念佛

【颠倒】

　倒见事理的意思，如以无常为常，以苦为乐等是。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【一心不乱】

梵语aviks!ipta-citta。(一)专注一事，使心不散乱、动摇之谓。华严经卷三十九（大一○·八四二上）：‘汝等应离诸疑垢，一心不乱而谛听。’

(二)修念佛法门之际，以至诚之信心持诵弥陀名号，令心不散乱。即舍弃我体，而与‘南无阿弥陀佛’之称念合为一，称为一心不乱。阿弥陀经（大一二·三四七中）：‘闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日（中略），若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。’

摘自：佛学大词典